讚美詩歌 » 主神全能者已顯現《神的工作無人能代替》

神自己的工作由神自己來作，他是開展工作的，也是結束工作的，他是計劃工作的，也是經營工作的，更是成就工作的，更是成就工作的。正如聖經裡說的，「神是初也是終，神是撒種的，也是收割莊稼的，也是收割莊稼的」。「神是初也是終，神是撒種的，也是收割莊稼的，也是收割莊稼的」。這一切的關乎他經營中的工作都由他自己來作，都由他自己來作。

神是六千年經營計劃的主宰，沒有一個人能代替他的工作，沒有一個人能結束他自己的工作，因他掌握一切，因他掌握一切。他既創世，便會帶領帶領整個世界來活在他的光中，活在他的光中，他既創世，便會帶領整個世界來活在他的光中，他也必結束整個時代，來成就他的所有計劃！成就他的所有計劃！

摘自《道成肉身的奧秘（一）》

聖經導讀 » 講道 » 如何認識基督就是真理、道路、生命（一）

怎麼認識基督就是真理、道路、生命？首先得明白什麼是真理、真理的實質是什麼、真理是從哪裡來的。你們說自從有人類歷史以來，也就是人類被撒但敗壞以後，人類有真理嗎？世界上有真理嗎？沒有真理，這是肯定的。世界上每個時代都有一些名人、偉人，沒有一個人敢說他就是真理、道路、生命，沒有一個人敢在哪一本書裡說他是真理、道路、生命，世界上每一個國家都有法律、都有教育、都有科學，敗壞人類也都有思想、都有知識、都有學問，但是沒有一個人敢說他就是真理、道路、生命，這說明什麼問題？為什麼沒有人敢說自己是真理、道路、生命？無論哪個國家的偉人、名人，無論他寫多少書，無論敗壞人類對他有多崇拜，他都不敢說他是真理、道路、生命，這是什麼原因？最主要的原因就是人類根本就沒有真理，可以說人類根本就不知道真理是什麼，這是事實。我們回想恩典時代主耶穌在彼拉多面前受審問的時候，耶穌說他就是真理，彼拉多一聽就驚訝，說：「真理？真理是什麼？」他從來就不知道什麼是真理，就連國家的統治者都不知道真理是什麼，更不知道真理是從哪裡來的，當神道成的肉身說自己是真理的時候，人類就驚訝，沒有答話，這更說明敗壞人類對真理是一無所知。自從神道成肉身以後開始見證自己就是基督，見證自己就是真理、道路、生命，敗壞人類才知道真理、道路、生命只有基督才能發表出來。

現在我們經歷神的末世作工，接受了末後基督的審判刑罰，最後對神所發表的真理有了一些認識，我們漸漸甦醒了，看見了神的所有所是，看見了神所作的都是拯救、都是愛，看見了神所發表的話的的確確就是真理，我們這才明白基督就是真理、道路、生命，這一點兒不假。那怎麼認識基督就是真理、道路、生命呢？根據我們自己的經歷，那就是必須接受基督的審判刑罰。基督是藉著審判刑罰敗壞人類把神的性情發表出來，把神的所有所是發表出來，把神的經營計劃，把每步作工的意義、實質、宗旨發表出來，讓人看見神所說的話都是真理，最後達到心服口服，都仆倒在神面前，這是人類認識基督的真實過程。

那神的審判刑罰所發表的是啥呀？都是真理呀。如果神不是用真理審判我們，我們能服氣嗎？我們能仆倒在神面前嗎？我們是因著神所說的都是真理，我們在真理面前自愧蒙羞、心服口服，我們才服了下來。在沒有經歷神這步作工以前我們服過誰？誰也不服，無論誰說的話怎麼對也不服，在我們心裡感覺那都不是真理，不能使我們心服口服，但是我們在基督的審判台前卻仆倒了，在真理面前都心服口服了，這都是事實呀。那為什麼我們仆倒了呢？為什麼我們在基督的審判刑罰中達到心服口服了呢？因為基督的話語都是真理，是我們從來就沒有聽見過的真理，是整個敗壞人類從來就不知道的真理，在真理面前我們仆倒了，所以在神的審判刑罰中我們看見了基督就是真理，一點兒都不差呀！我們承認基督就是真理，是因為我們經歷了基督的審判刑罰，達到對基督的實質有了認識。現在我們知道了真理是基督的發表，基督是從神來的，所以，真理是從神來的。我們被神的審判刑罰征服了以後，看見了神話語的能力太大了，看見了真理的能力太大了，這個時候我們才認識到神的公義性情是不容人觸犯的，誰觸犯都要受到審判刑罰，誰觸犯了都要受到神的懲罰，如果人敢一直與神作對，最終必要在神的審判刑罰中倒下。

因著神的審判刑罰，我們對神的性情有了認識；因著神的審判刑罰，我們看見了神的全能、智慧，看見了神的奇妙作為，看見了神的所有所是，看見了神的許多可愛之處。我們看見了這些神的所有所是都是真理，一點兒不差，都是神的尊貴、榮耀的彰顯。如果我們在神的話中看不見這些話語都是真理，都是神的尊貴、榮耀的彰顯，那我們就不會認識實際的神，就不能認識到基督就是真理、道路、生命。你們說今天我們能把基督看為至寶，能認識到基督就是真理、道路、生命，這是不是神的愛呀？這都是神的愛。人如果對基督沒有真實的認識，看不見基督就是真理、道路、生命，人能達到與基督相合嗎？那是不能的。人只有真正認識到基督是真理、道路、生命，對實際的神才沒有觀念，無論實際的神他的人性、他的生活怎樣正常、普通都沒有觀念，因為基督有神性的實質，又有人性的外殼。人性的外殼不能說明什麼問題，基督的實質是真理、道路、生命，這是他的神性發表出來的，他如果沒有神性，他就發表不出真理、道路、生命。

靈修分享 —— 你真的認識基督嗎？

說到基督相信我們基督徒都不陌生，因為我們每天禱告都奉耶穌基督的聖名祈禱，所以我們都認為主耶穌就是基督。或許有的人會說：「基督就是受膏者的意思。」有的人說：「基督就是彌賽亞，是上帝的兒子。」有的人說：「基督就是道成肉身的主耶穌。」有的人說：「基督就是主耶穌，是人子。」每個人都有自己的看法與觀點。面對這些說法，有些人提出了疑問：「耶穌基督是人子。在舊約記載那些神使用作工的人，耶和華神都稱他們為人子，是不是凡是被神使用稱為人子的也是基督呢？如聖經記載：『他對我說：人子啊，你站起來，我要和你說話。』（結2：1）『他對我說：人子啊，你看見了什麼？』（結47：6）這裡耶和華神稱以西結為人子，那他是不是基督呢？在舊約耶和華神使用作工的有先知、祭司等，他們被神稱為人子，難道他們也是基督嗎？」有的人說：「基督就是受膏者的意思。那在聖經舊約記載的君王、祭司他們也都是受膏者，為什麼他們就不是基督呢？」有的人說：「基督就是彌賽亞。那我們為什麼在禱告的時候呼求的是耶穌基督，而不是彌賽亞基督呢？」大家都各說各的理，一時都讓我們弄不清了，那到底基督是指什麼說的呢？

一次偶然的機會，我在一本屬靈書籍裡看到两段話：「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質，這個實質是不會打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毀自己工作的事來，也不可能說出違背自己旨意的話來。所以道成肉身的神絕對不會作出打岔自己經營的工作，這是所有人都應該明白的。聖靈作工的實質是為了拯救人，是為了神自己的經營，同樣，基督的作工也是為了拯救人，為了神的旨意。神既道成肉身他就將他的實質都實化在了他的肉身之中，使他的肉身能足夠擔當他的工作，因而在道成肉身期間基督的作工代替了神靈的一切作工，而且整個道成肉身期間的工作都以基督的作工為核心，其餘不得摻有任何一個時代的工作。」（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）「神道成肉身的稱呼是基督，所以將能賜給人真理的基督稱為神，這一點也不過分。因為他有神的實質，他有人所不能達到的神的性情與作工智慧，而那些不能作神的工作卻自稱為基督的人才是冒牌貨。所謂的基督不僅僅就是神在地上的彰顯，而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。這肉身不是任何人都能代替的，而是足可擔當神在地上的工作的肉身，是可以發表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供應人生命的肉身。」（摘自《只有末後的基督才能賜給人永生的道》）從以上的話語中看到，道成肉身的神才能稱為基督，基督有神性的實質，能發表真理作神自己的工作。基督也就是神穿上肉身成為人，外表看上去與我們人一樣普通正常，所以基督也被稱為人子，但能稱為人子的不一定是基督，就像使徒、先知、祭司等，他們雖然稱為人子，但他們的實質是人性，是人，是受造之物，所以發表不了真理，更作不了神自己的工作，因他們不是基督。另外，基督就是神的靈實化內住的肉身，雖然基督是受膏者的意思，但受膏者不一定是基督，這就是基督與人的不同之處。基督外表看是一個人，但他的實質是道成肉身的神。在舊約耶和華神為什麼不叫基督呢？因那時神是以靈來作工帶領人生活、敬拜神，並沒有道成肉身作工，所以不能稱為基督，基督是神道成肉身的專用詞匯。基督就是活在肉身中的神自己，雖然外表看上去是一個普通人，但他的實質與任何一個受造的人都不一樣，因為基督是神道成的肉身，是神固有的肉身，是神穿上肉身來在人間，是撒但沒法靠近、敗壞的。所以基督就能作神自己的工作，能發表真理救贖人類、拯救人類，這是基督特有的神性。基督的實質就是正常人性與完全神性的結合，是在地的神自己。

談到這裡大家對什麼是基督或許有些了解、明白了，不過還需要我們繼續尋求揣摩這方面的真理，才能使我們對這方面的真理明白進深，才能迎接到我們的新郎——末後的基督！

福音見證 » 與主重逢 » 19歲女孩的經歷——找到脫罪的路（有聲讀物）

我叫Maru，來自菲律賓，我們全家人都是基督徒。我從小信主，每週我都去教堂聽講道，牧師也經常給我們講解雅各書4章4節：“豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。”雖然熟知這節經文，但是我的生活還是跟外邦人一樣，我每天心裡想的都是學校的學習任務和各種活動，當我跟同學在一起的時候，我總會隨從他們曠課逛商場，追求潮流，趕時髦，也沒有足夠的時間去讀聖經和向神禱告，在我的心裡根本就沒有神的地位，每一次聽牧師講道時，我都想要改變我自己，但是之後，我的生活還是照舊。

平時我也是一個非常自以為是的人，根本不把我的父母和長輩們放在眼裡，也不尊重他們，更不聽他們的，還會經常找他們身上的毛病和缺欠，然後嫌棄他們，有時我會想起主的話：“ 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說'容我去掉你眼中的刺呢'？ ”（太7 ：3-4）想到這，我心裡就會懊悔自己，但是我還是做不到包容忍耐別人的毛病和缺欠。

此外，每一次我到教堂帮忙，比如清洁或者给主日学准备材料的时候，我总是希望他们能够留意我，夸奖我的工作，我所做的这一切的出发点都是为了得到別人的夸奖，并不是为了满足神，想到主耶稣说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。”（太6：1-4）因此我心里常常充满了内疚，我感到自己很自私，因为我所做的一切都是为了得到别人的高看。那时，我经常想起圣经传道书11章9节：“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。”当我想起了这些教导，我心里总有一种内疚的感觉，也为我的罪而感到难过。

我經常向主禱告求主赦免我的罪：“主啊，我對不起你，我知道你的話語有能力能夠改變我的生命，但是我總是滿足我的肉體，實行不出你的教導，請你原諒我。”同時，我心裡也有一些擔憂，我擔憂主耶穌回來的時候會不會撇棄我，雖然主耶穌上十字架赦免了我們的罪，但我還是不能實行出主的教導，活在罪中不能自拔。雖然我不明白這是什麼原因，但是我知道我們不能離開主耶穌，也就只能這樣跟隨著。

2016年7月的一天晚上，从马尼拉回来的沃西阿姨兴奋地告诉我们，主耶稣已经回来了，正在作审判从神家起首的工作。阿姨跟我们说：“全能神就是主耶稣的再来，神已经来到了地上，作了六千年经营计划的最后一步工作。这一步作工的目的就是为了洁净人类，除去人类的罪根。”听阿姨说主耶稣回来了，我们都议论开了，我小心翼翼地问道：“我还身不由己地犯罪，实行不出主的话，主回来还能要我吗？”阿姨说：“主耶稣说过不能遵行天父旨意的人不能进天国，我们如果实行不出来主的教导，固然不能进天国。但是我们不要失望消极，主在恩典时代只是作了赎罪的工作，还没有作除罪根的工作，所以我们还会犯罪，实行不出主的教导。今天全能神来了，就是在主耶稣救赎工作的基础上，作一步话语审判洁净的工作，把我们从撒但的权下彻底拯救出来。我们先读两段全能神的话。全能神说：‘人犯罪能借着赎罪祭而得着赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脱去，使人的罪性能够有所变化，对这个问题人没法解决。人的罪是得着了赦免，这是因着神钉十字架的工作，但人仍旧活在老旧的撒但败坏性情之中，这样，就得把人从撒但的败坏性情之中完全拯救出来，让人的罪性完全脱去，而且不再发展，使人的性情都能达到变化。这就需要让人明白生命长进的路，让人明白生命之道，明白性情变化的途径，而且让人都按着这路去实行，达到人的性情逐渐变化，活在光的照耀之下，让人所做的凡事都合乎神的心意，让人脱去撒但的败坏性情，让人脱离撒但的黑暗权势，达到人能完全从罪中出来，这样，人才得着了完全的救恩。’（摘自《 道成肉身的奥秘（四）》）‘末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等，这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。……审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。’（摘自《 基督用真理来作审判的工作》）”

沃西阿姨接著說：“恩典時代主耶穌作了一步救贖的工作，雖然我們藉著贖罪祭罪得著了赦免，但我們的犯罪本性沒有解決，受撒但本性捆綁我們還能常常犯罪抵擋神，活在被撒但本性捆綁、控制的痛苦煎熬中，常常身不由己地悖逆神，實行不出主的話，心裡時常質疑自己常常犯罪能合神心意嗎？能進天國嗎？所以，神在末世針對敗壞人類的需要作了一步審判、潔淨的工作，使我們徹底脫離撒但權勢達到蒙拯救。全能神藉著發表真理，審判、揭示了人類被撒但敗壞至深的實質真相以及人類犯罪抵擋神的根源。我們在全能神話語的審判中，就能看見自己本性裡充滿了狂妄自大、自私詭詐、貪婪邪惡、厭煩真理等撒但性情。在經歷神的審判刑罰中，我們只要追求反省認識自己，追求認識神的不容觸犯的公義性情，產生真實的悔改，這樣我們的生命性情 會有變化，越來越有良心理智，能夠實行真理，憑神的話活著，最終就能活出真正人的樣式。全能神末世的審判工作就是為了從根本上解決我們犯罪抵擋神的根源，結束人類幾千年犯罪認罪的生活，使我們徹底脫離撒但的黑暗權勢，蒙神拯救被神得著。我們只有在審判工作中得著潔淨才能被神帶入神的國中，所以接受全能神的末世審判工作對我們來說真的太重要了。”從全能神的話語中我才完全明白了，我們信主耶穌只是得著了救贖，但罪性還沒有完全除去，還會犯罪抵擋神，難怪我以往總是實行不出主的教導，原來是因為我裡面還有罪根在我身上，全能神就是發表話語來審判潔淨人，只要我接受經歷神的審判工作就能有進天國的機會了，我激動地流下了眼淚，我不用再擔憂自己會下地獄了。

后来我也读了全能神的话：“虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意。究其原因就是因为人虽然知道‘神’这个字眼，知道‘神的作工’这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。……‘信神’就是相信有神，这是最简单的‘信神’的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”（摘自《 写在前面的话》）神的这些话鼓励我用心去信神，想想以前我就是用嘴在信神，我的生活还是充满外邦人的气息，追求世界潮流，很少祷告或者看圣经，对神也没有真实的信心。感谢神的话语，让我意识到我信神不该只停留在嘴上，而是要对神有真实的信心，相信神主宰一切，尽力去经历和实行神的话来改变自己，达到脱离败坏性情满足神的心意。

接下來，在經歷神的作工中，我的敗壞性情也有了一點點的變化。有一次，家裡的長輩在我做自己的事情的時候，要求我去外面給他們拿東西，當時我就想對他們發火，就在我快要爆發的時候，我的心裡卻在自責：“我這樣做好不好呢？在神的面前我這樣行事真的合適嗎？我不是想要被潔淨嗎？”這些問題不斷地提醒著我不要去動血氣，而是要想著怎麼去實行真理榮耀神。後來，我讀到全能神的話說：“ 當然沒有地位的敗壞人類的情緒也常常失控，他們的發火常常是因著個人的利益受損，為維護自己的地位、自己的尊嚴，敗壞人類常常發洩情緒，流露狂妄本性。人的發火與宣洩都是為了維護罪惡的存在，它是人不滿情緒的表達方式，這裡充滿摻雜，充滿了陰謀與詭計，也充滿人的敗壞與邪惡，更充滿了人的野心與慾望。”（摘自《獨一無二的神自己二》）“ 遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉體看作是最低賤的東西。你越滿足肉體，它越得寸進尺，這次滿足它，下次它還有要求，總這樣做，人就更愛自己的肉體了。肉體總有奢侈的慾望，總讓你滿足它，總讓它裡面得享受，或吃、穿，或發脾氣，或體貼自己的軟弱，懶惰……你越滿足它，它的慾望越大，而且越來越放蕩，達到一個地步，人的肉體能存 更深的觀念，能悖逆神…… ”（摘自《愛神才是真實的信神》）從神的話語中，我認識到每當有不合我意的事情發生的時侯，我就會發火，這是因為我的利益受損，也是我狂妄本性的流露，這是在隨從肉體做事，越是這樣做，我只會越來越愛發脾氣，不會有變化，所以我應該把自己的利益放下，冷靜下來尋求神的心意，學會順服。當我有這些反省的時候，我的情緒被控制住了，沒有發脾氣。之後，我從信神之人該有的樣式的交通中看到要守禮節，懂規矩，尊老愛幼，這讓我意識到要尊敬比我年長的人。那時我很鎮定，我有了真正的包容與忍耐，我意識到這是神的刑罰審判臨到我讓我順服真理，一點點擺脫撒但的敗壞性情。

我在《在神的審判、刑罰中看見神的顯現》這篇全能神發表的話語中看到：“ 神的愛猶如泉水一樣綿延流淌，賜給你，賜給我，也賜給他，賜給所有真心尋求真理、等候神顯現的人。 ”神的確是愛人的神，因為他的愛讓我有機會接受他的末世救恩，他從未離開我。現在我的生活有了改變，一到週末我就積極參加聚會，力所能及地盡上自己的本分，不像以往那樣追逐世界上的東西了。另外，我也學會臨到不合己意的事情的時候，先學會順服下來，再去尋求怎麼做合神心意。我相信只要我繼續尋求真理，追求認識全能神，他將一步一步地改變我，使我徹底脫去敗壞，被神得著。（完）

上帝給你擺設挫折，有著非凡的意義（有聲讀物）

我在《小故事大道理》裡看到一則寓意小故事，裡面談到：一位有志青年決定做一番事業，但無論他怎麼努力，總是失敗太多成功太少，他承受不了這樣的打擊，就灰心失望，不想再去努力了。

一天，他向一位智者述說了自己的痛苦，智者拿起一粒花生，先讓青年使勁捏花生殼，青年一捏，花生殼就破碎了，裡面的花生仁就露出來了。接著智者讓青年使勁揉揉花生仁，只見青年的手用勁揉揉花生仁，花生皮被揉掉了，只剩下白白的花生粒。最後智者讓青年再使勁揉捏花生，但不管青年怎樣使勁揉捏，花生粒也不被捏碎了。智者對青年說，這就是歷經挫折依然堅強，經歷磨難越多越有承受力，最後就能獲得成功。青年頓時開竅了。

胸怀大志的青年是這樣，現實生活中的我們也是如此。有的人信心滿滿想干成一件大事，花費了很多時間和精力，最後失敗了，從此一蹶不振；有的人一心想做成一筆大生意，投入了大量的資金，甚至做了周密的計劃和安排，最後功虧一簣，因此對人生失去了信心。我們在跟隨主的道路上也常常遭遇挫敗，有時候想對主忠心，可是家裡總有逼迫，很多難處勝不過去；有時樂意傳福音多結果子，可是傳不到人時就失去了信心… …故事中的有志青年遭遇挫折，從智者的指點中領悟到了人生的奧秘，我們遭遇挫折或者失敗，背後都有上帝的心意。

聖經上說：“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。”（林後4：17）神的話說：“就在你摸不著、看不著的情況下需要你的信心。在人的肉眼看不見的事上需要人的信心；在你放不下觀念的時候需要你的信心……所以說你有信心了，對神不疑惑了，不論神怎麼作，對神都有真實的信，在經歷中他才開啟光照你，你才能看見他的作為，這些都是藉著信心達到的…… ”上帝雖然在我們的生活中安排了許多的挫折失敗，那是因為上帝要訓練我們，磨煉我們的意志，讓我們能有承受力，能有受苦的心志，有百折不撓的信心與勇氣，同時能順服神的主宰安排，依靠上帝加給的信心與力量一點一點地去攻破這些難關。當上帝看到了我們的心是真誠的，就會幫助我們、帶領我們勝過一切的困難，最終獲得成功。經歷磨難之後，我們的生命將煥然一新，變得更加堅強，得著神永遠的祝福！

與主重逢 —— 我明白了做誠實人的真意（二）

到了晚上我又翻開聖經揣摩：“ 你們的話，是，就說是；不是，就說不是 ”（太5：37）這段經文我不知給弟兄姊妹講了多少遍，平時也是按著這話去行的。總認為自己口裡沒有說過謊話，就已經做到主的心意上了，卻沒想到自己還說過多少違心的話。經趙弟兄一交通，把事實解剖出來了，我不得不承認我自己也不是誠實人，真讓我蒙羞慚愧。心想：今天是主藉著弟兄的口，讓我來反省、省察自己的，若不藉著趙弟兄舉實例講，我還自認為是個不說謊話的誠實人，還以為自己是個有生命、蒙主悅納到最後能得永生的人呢。其實我心裡常有彎曲詭詐的心，只不過自己不願承認罷了。後來，我一有時間就去找趙弟兄在一起交通，確實感到他的交通有聖靈的開啟光照，對人有幫助，我們的牧師也從來沒有講過這麼好的道。後來，因我給弟兄姊妹也講不出新鮮的道，我就把趙弟兄請到我們教會講道，趙弟兄也答應了。

一天聚會，趙弟兄說：“請弟兄姊妹翻開聖經：' 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無“個”字），所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。'（約4：23-24）弟兄姊妹，通過這兩節經文我們看到主耶穌喜歡人用心靈和誠實來敬拜他，神看重的是人的心，並不在乎人外表說多少好聽的話或者有多少好行為。那我們在座的弟兄姊妹是用什麼方式敬拜神的？”我回答說：“我們是用心靈和誠實敬拜神的，因為我們是遵守主說的話' 你們的話，是，就說是；不是，就說不是 '（太5：37），我們也一直向主禱告，按時聚會，為主作工，這就是在用心靈和誠實敬拜神吧。”趙弟兄說：“那誠實人有什麼樣的表現哪？”李姊妹回答說：“不騙人，口裡不說謊話，不佔別人的便宜、不坑蒙拐騙。”趙弟兄 ：“其實你們說的這些是作為一個正常的人最起碼該具備的，是神在律法時代對人要求，耶和華神說：' 你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。 '（利19 ：11）人只要守住不欺騙、不說謊，就能得著神的稱許。如果人守不住，就不是一個正常的人，就要被耶和華的律法處死。但神的作工不斷向前發展，神對人的要求也隨之拔高。到了恩典時代主耶穌說：' 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。 '（太5：37）' 我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的。'（太18：3-4）雖然都是讓人做誠實人，但神的要求拔高了，要求人能用心靈與誠實敬拜，說話是就說是，不是就說不是，單純誠實，像小孩子的樣式。我們信主的人都在按著主的要求去做，外表也有了一些好的行為，但聖經裡說過'非聖潔沒有人能見主'，所以我們光有外表的好行為還不能達到神的要求。我記得我讀過一段話說得很好，我給大家讀讀吧！”趙弟兄打開了他的筆記本讀道：“' 總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。……若你的說話有很多辯解與無用的表白，那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒，若你很不願意將自己的秘密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我說你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活著的人。若你很願意做一個神家中的效力者，默默無聞，勤勤懇懇，沒有索取，只有貢獻，那我說你是一個忠心的聖徒，因為你不求報酬，只做誠實的人。若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人，那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人、在國度中永存的人。'（摘自《話在肉身顯現》）神的要求是讓我們能把自己的秘密和難處都向神敞開，能為神的工作獻上自己的忠心，不為自己表白、​​ 辯解。雖然我們不做那些坑蒙拐騙的事，但我們還常常說謊欺騙神、欺騙人，還常常掩蓋自己的醜相，為自己表白辯解，就拿我自己來說吧！一次聚會時，別人講道，我在下邊坐著聽，聽了一陣就打瞌睡了，睡得迷迷糊糊，旁邊的姊妹用胳膊肘搗了我一下，我立即辯解說我沒有睡著。就這麼點小事，為了自己的虛榮臉面我都說謊，生怕別人看出我不好的一面，這不是耍詭詐嗎？還有，我跟主禱告時說要好好傳福音，扶持教會裡消極軟弱的弟兄姊妹，很多時候都是應付地做一下，根本就沒有盡心盡意地去做，認為我只要去做神就會稱許，根本不注重果效，這難道不是說謊欺騙神嗎？這樣的例子就太多太多了。就如聖經上說：'這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我  '（太15：8）從這些事實看自己是一個很詭詐的人，還是一個活在黑暗中的人。我們不妨都給自己對對號，看看自己到底是不是誠實人？”呂弟兄說：“趙弟兄講得的確挺實際的，我以前總認為我只要不做坑蒙拐騙的事，不佔別人的便宜，我就是個誠實人，今天聽了弟兄的交通，看到我理解得太表面、太膚淺了。這樣信下去哪能得永生呢？我們常常欺騙主，這不是跟假冒為善的法利賽人一樣嗎？”其他弟兄姊妹也高興地說：“是啊，今天聽講道真有享受，講得又實際，是我們以往沒有認識到的啊！”看到弟兄姊妹個個都像缺雨的禾苗得到雨水的澆灌，我心裡很高興但又有些難受，高興的是弟兄姊妹對做誠實人方面有了一些認識和路途；難受的是自己信主多年對做誠實人的標準一點都不知道，全是己的意思、己的做法，離神的要求相差太遠，我缺少太多，得多和趙弟兄溝通啊。散會後，大家陸陸續續都走了，我走到趙弟兄跟前說：“趙弟兄，以後我們聚會時你多來這給我們講道，你也看到了，我們缺少的太多了。”趙弟兄笑著說：“感謝神，榮耀歸給神。”（未完待續）

【信仰解答】聖經真的都是神所默示的嗎？

進天國之路 —— 進天國的標準是什麼？

灰濛蒙的天空見不到一縷陽光，我坐在書桌前翻看著經文：“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。”（提後4 ：7-8）我邊看邊回想自己信主這二十來年，一直效法保羅撇棄花費，無論刮風下雨，還是酷暑嚴寒，都堅持不懈地看顧主的群羊，相信我一直這樣努力，守住主的名，守住主的道，到主來時定能得賞賜進天國。但上次講道結束我這樣鼓勵大家時，吳弟兄卻對此提出質疑，“主耶穌說過：'凡稱呼我“主啊，主啊”的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。'”（太7：21）從主的這句話中看到，只有遵行天父旨意的人才能進天國，主要求我們要誠實、謙卑、彼此相愛，可我們現在還能常常在神面前、在弟兄姊妹面前說謊搞欺騙；嫉妒講道比自己好的人；有時弟兄姊妹說我們做事不合主的心意，還狂妄自大不服氣；有時甚至還能產生恨人之心，像我們常常實行不出主的話，每次向主悔改認罪，過後又身不由己地犯罪，覺得我們也不是遵行天父旨意的人，就這樣的人等主再來時能進天國嗎？”雖然他說這些是實情，我們現在常常被罪捆綁，但羅馬書中說道：“因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：10）主耶穌釘十字架已經完成了救贖工作，赦免了我們一切的罪，主不看我們為罪了，我們已經因信稱義了，只要我們撇棄一切，為主作工花費，受苦付代價，就能被提進天國，這是主的應許，因此我勸吳弟兄對這事不應該有顧慮，更不該懷疑我們現在的追求，但上次走的匆忙沒來得及交通明白，今天聚會得把這個問題說清楚。

到了聚會點，剛進門我就听見吳弟兄和幾個同工正在交通關於進天國的事，吳弟兄看見我認真地說：“趙弟兄，上次咱們說到進天國的事還沒交通明白，今天我還想和大家說說這事。”我走到他們中間坐下來，看了看大家說：“好，咱們今天就交通這個話題，那你先說說你的看法吧。”

吳弟兄直率地說：“我認為得救與進天國不是一碼事！得救是指脫離律法的定罪說的，是指罪得赦免說的，但得救的人還能常常犯罪抵擋神、悖逆神。而進天國的人呢，必須是遵行天父的旨意、遵行神的話的人，是認識神、順服神，與神相合的人。所以，我認為得救與進天國是兩碼事，主耶穌說： ' 因為被召的人多，選上的人少。 '（太22：14）我常常琢磨：被召的人很可能就是指罪得赦免的人，而選上的人才是進天國的人，也就是說得救的人雖多，但進天國的人卻很少。”

吳弟兄剛說完，王弟兄就像發現了新大陸一樣激動地說：“我覺得吳弟兄說的有道理！主耶穌說：' 天國是努力進入的，努力的人就得著了。 '（太11：12）我認為進天國不像我們想像得那麼容易，我們必須努力行出主的道才能進天國呀！”在座的弟兄姊妹也都議論紛紛：“吳弟兄這話有見地、有亮光，進天國不是像我們想得那麼簡單……”

我想：我們今天努力為主撇棄花費不就是在遵行天父旨意嗎？怎麼可能進不了天國？我堅定地反駁道：“吳弟兄、王弟兄，你們說得沒錯，進天國必須遵行天父旨意。我們一直效法保羅，撇棄一切為主作工，有很多弟兄姊妹把自己的一生都獻給主，終生不娶不嫁，還有的弟兄姊妹傳福音忍受人的譏笑辱罵，甚至有的弟兄姊妹被中共抓捕坐監，出來後仍然事奉主。可以說我們每個人為了進天國都吃了不少的苦，付了很多代價，這不就是在遵行天父旨意嗎？我相信只要我們一直這樣持守下去，就一定能進天國！這事不用懷疑！”弟兄姊妹聽我這樣說，有的連連點頭稱是。我又看看吳弟兄、王弟兄眉頭微皺都沒說話，我心想：我信主作工講道這麼多年，對進天國的事難道還沒你們清楚嗎？我正打算繼續往下說的時候，弟弟突然開口說道：“哥，我不認同你的觀點，在整本聖經中主耶穌從來沒有說過只要撇下一切，勞苦為主作工就能進天國這話！我們只看到主耶穌說：' 惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 '從這裡看到咱們能否遵行天父旨意，這是進天國的唯一標準。我認為真正遵行天父旨意的人，應該是盡心、盡意、盡性愛神的人，是不再犯罪達到聖潔的人，只有這樣的人才能進天國！”

這時王弟兄連連讚同說：“對！主耶穌說' 那些義人要往永生里去。 '（太25：46）可見義人必在神的國里存留，這裡的義人不是因信'稱'義的人，而是指行義的人，是不再犯罪的人。我們現在雖然撇下一切為主作工，但還能常常犯罪，還不是真正的義人，就沒有資格進神的國！”

我心裡不服氣地想：這些年我們不都是遵照使徒保羅的話行，難道保羅的話也有錯嗎？我提高嗓門嚴肅地說：“各位同工，關於進天國，使徒保羅已經把路給我們指得很清楚了。'那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……'（提太4：7-8）保羅這句話足以證明，我們為主傳福音、勞苦作工、守住主的道，這就是在遵行天父的旨意，我們這樣做必能得著公義的冠冕！必能進天國！”現場只有呂弟兄和個別同工贊同我的觀點，其他人都面面相視，聚會場的氣氛有些緊張。

吳弟兄說：“趙弟兄，你這樣說我覺得不合乎主的心意。我們都知道當年的法利賽人他們終年在聖殿裡事奉耶和華神，還走遍洋海陸地各處傳福音受了很多苦，也有一些外表的好行為，但當主耶穌來作工時，他們還能抵擋神，還能把主耶穌釘在十字架上，這就足以證明人外表的受苦付代價、外表的好行為並不代表遵行天父旨意，不代表認識神、順服神。同樣我們今天為主作工受苦、花費，雖然有一些外表的好行為，但我們還能常常活在罪中，狂妄自大、彎曲詭詐、自私卑鄙，遇到不合我們觀念的事還能隨意論斷，還能隨從社會潮流背叛神，就我們這樣的活出，我認為還不是遵行天父旨意的人，還沒有資格進天國。”弟兄姊妹也隨聲附和著說：“對啊！有道理。”此時，我覺得自己被反駁的很難堪，就生氣地站起來說：“難道我們按著保羅說的話去 求，還會有錯嗎？我堅信，按照保羅說的去做就能進天國！”

弟弟站起來說：“哥，進天國，我們不能按照保羅的話，得按照主耶穌的話。保羅教導我們的不是遵行天父的旨意，他自己說出一種進天國的論調，已經違背了主耶穌的話，我們到底相信保羅的話是真理還是相信主耶穌的話是真理呢？我們是信主耶穌還是信保羅呢？只有主耶穌的話才是真理！我們信神應該以主耶穌的話為進天國的標準！主耶穌說：' 我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。'（約14：6）我們信神要想進天國，必須得根據主耶穌的話，只有主耶穌才是天國的大門！是天國的王。而保羅只是一個傳福音的使徒，是敗壞人類中的一員，我覺得他的話不能作為進天國的標準。你怎麼只信保羅的話，卻不相信主耶穌的話呢？保羅的話能代表神的話嗎？”

這時，王弟兄也意味深長地說：“是啊，保羅不是基督，他不但和我們一樣是敗壞的人，而且曾經還是抵擋神的罪魁，他的話就是人的話，不是真理！人說的話怎麼能和主耶穌的話相提並論呢？主耶穌沒有見證保羅的話是真理，保羅說的有些符合真理的話只能說是出於聖靈的開啟，雖然對弟兄姊妹有一些幫助，但也不能代表神的話啊！我們以往總是高舉保羅的話，卻不注重高舉主耶穌的話，我們真是太愚昧了。”

他們的一番話說得我臉上火辣辣的無言以對，他們的領受讓我感到很蒙羞，也很尷尬，心裡像打翻了五味瓶一樣翻江倒海，真不是滋味。為了緩解尷尬我起身去倒了一杯水，在心裡默默地想：他們幾個交通的的確很實際，這是我信神多少年都沒想過的問題，莫非這是出於聖靈的開啟，要不他們怎麼能談出這些純正的認識呢？這麼多年來，我一直按照保羅的話去實行，認為勞苦作工就是遵行天父的旨意，只要這樣堅持下去就能進天國。但是今天他們說的也都是事實，我們這些年勞苦花費但還能常常犯罪，就我們這樣帶著罪性真能進天國嗎？看來，關於進天國的事真不像我想像的那樣，我還得好好尋求尋求，不能再固守己見，萬一真走錯了路會後悔終生的。

那天聚會結束後，我回到家繼續尋求勞苦作工到底能不能進天國方面的真理……

得救與蒙拯救 ----- 心里相信口裡承認就能得救嗎？

請問：經上說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9-10 ）所以我們認為，我們信主耶穌就已經因信得救了，並且一次得救永遠得救，主來我們就能進天國。不知我們這樣領受是否正確呢？

解答：現在大多數的信徒都是這樣領受的，認為只要信就能得救，不管是在什麼時候，持守住主耶穌的名，無論遇到什麼樣的苦難，只要忍耐到底就必得救，等主來時就能接我們進天國，那這樣的想法到底成不成立，是否符合真理呢？針對這個問題我們來交通一下。

我們都知道，“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10 ：9-10 ）這節經文是使徒保羅說的，這根本不符合主的話。主耶穌從來沒說過因信得救就可以進天國，主耶穌只說過“ 惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 ”（太7：21）主耶穌才是把守國度大門的，只有主的話才是真理，才是標準，人的話不能作為進天國的標準。這裡所說的“因信得救”，這個“得救”僅僅是指罪得赦免，不被律法定罪、處死說的，並不代表人能實行神的話脫離罪惡達到潔淨變化了，更不代表人就能夠進天國了。我們因信主耶穌雖然罪得赦免，但人裡面抵擋神、背叛神的本性還依然存在，遇到天災人禍、疾病痛苦、逼迫患難等不如人意的事發生時還能埋怨誤解神，有的人雖然信主但還能追隨世界潮流，貪享罪中之樂，還能常常犯罪抵擋神，這樣的人怎麼能進天國呢？主是聖潔公義的，沒有一個人可以破例，主耶穌說：“ 我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。”（約8：34-35）可見，如果我們人不能達到脫離罪惡就不能進天國。所以因信得救就能進天國，這是違背主耶穌的話，否則主耶穌就不會說“ 凡稱呼我'主啊，主啊'的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去 ”（太7：21）這話了。

那麼得救的說法是從哪開始的呢？而且這裡面的實際所指到底是否和我們想的一樣呢？我們可以回想一下，當初神造的亞當、夏娃他們在沒犯罪以前，根本就沒有死亡，所以對他們來說，也沒有“得救”的說法。自從亞當、夏娃犯罪以後，死亡就開始臨到了人類，這才開始有了得救的說法。以色列人在埃及為奴，神讓摩西救以色列人擺脫法老的奴役，帶領他們到了迦南美地，在當時來說，以色列人脫離埃及法老的奴役就是得救了。當神頒布律法、誡命，帶領人在地上生活時，他們只要守住律法、誡命，或因犯罪向神獻祭贖罪就是得救。所以律法時代的得救是指人能守住耶和華的律法，就能得到耶和華的賜福，就有神的保守，這就是得救了，達到的果效是讓人能知罪。但那時並沒有解決人犯罪的問題，所以到了律法時代後期，人們守不住律法，獻祭把一些瘸腿、瞎眼，帶有殘疾的牛羊獻上，按照律法定罪的話，這些人都得被處死。神不忍心讓人都死在律法之下，根據當時的背景，神第一次道成肉身為人釘十字架，作了人的贖罪祭，此後的人只要向主耶穌禱告悔改認罪，罪就得以赦免了，不再被律法定罪處死了，就屬於得救了。

神的作工都是分時代、分階段的，並不是一成不變的，需要人跟上，如果人不能跟上神的腳踪，就不能得救，只能被神的作工淘汰。

在主耶穌剛開始作工時，當時的法利賽人不認識神作工的這一原則，活在自己的觀念想像裡，持守聖經的字句：“ 凡求告耶和華名的就必得救…… ” （珥2：32）認為只要守住律法就已經得救了，因而對主耶穌的新作工不尋求、不考察，而是拒絕，抵擋，最終遭到了神的懲罰與咒詛。他們認為“得救”了，難道他們就真的得救了嗎？法利賽人的結局不值得我們深思嗎？其實經上說的：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9-10 ）這裡說的得救是指在恩典時代罪得赦免說的，達到的果效僅是人有資格來到神面前向神禱告，與神相交，享受神豐富的恩典與真理，但人的罪根並沒有解決，人還能不停地犯罪，這就不能說是真正的得救了。

現在各宗各派的弟兄姊妹，哪一個不是身不由己地活在罪裡，就像我們的狂妄、貪婪、惡毒、自私、詭詐等等，這些撒但性情在我們身上隨處可見，我們也早已習以為常。信主多年的人，都親身經歷到一個事實，就是我們的罪雖然得著了赦免，但還能常常身不由己地犯罪，為名利、地位常常說謊欺騙，狂妄自大不接受真理。臨到禍患，還能埋怨神、背叛神；雖然口裡常常尊神為大，心裡卻崇拜人、跟隨人；有時為了地位高舉自己、見證自己，站在神的地位上讓人崇拜、仰望，甚至還能拉幫結夥，自成一派，搞獨立王國。可見，人有撒但本性，就是罪得赦免一萬次，也沒資格進天國。從這些表現足以說明我們還是屬撒但的，還沒有真正的得救，是神的仇敵，那就必會被神定罪，遭到神的懲罰。

神的性情是公義聖潔的，他要求人也要脫離罪惡得潔淨變化，在聖經中多處提到：“你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。” （來12：14）“ 在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。”（啟14：5）“ 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。 ”（太5：48 ）這幾節經文明確地告訴我們，進入天國的人是沒有罪、純潔無瑕疵的。試想一下，神能把我們這樣敗壞污穢的人帶進神的國嗎？這樣的人配進天國嗎？這些問題神的話給出了明確的答案。神的話說：“ 你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。”“ 耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的，罪就得以赦免，你只要信他，他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆東西、抵擋東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。”神的話說得很清楚，我們的罪得到了赦免，但罪根還在我們裡面，就如韭菜一樣，割了一茬又出來一茬，所以我們犯罪也是這 ，雖然主觀上誰都不想犯罪得罪主，但是我們身不由己，就我們身上那些抵擋神、悖逆神的敗壞性情，還得需要神幫我們除去。

我們自己不能拯救自己，得需要接受神的救恩，就如經上說：“你們得救是本乎恩，也因著信……”（弗2：8）從這節經文中看到，“得救”一方面是神的救恩臨到了人，另一方面也是因著人的信，也就是說，當神的拯救工作臨到我們時，我們必須得相信，跟隨才能得救。神的話說：“ 人的肉體屬於撒但，滿了悖逆性情，污穢不堪，是不潔淨的東西，人貪戀肉體享受太多，表現肉體太多，所以神對肉體恨惡到一個地步。人脫離了撒但污穢、敗壞的東西就得著了神的拯救，但是人若仍然沒脫去污穢、敗壞，那就還屬於在撒但的權下。人的勾心鬥角、詭詐、彎曲這些都是屬於撒但的東西，拯救你就是讓你脫離這些，神的作工不會錯，都是為了拯救人脫離黑暗。你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞，不受肉體敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬於污穢的東西，不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悅。 ”神的話給我們指出了進天國的路途，只有接受神末世這步審判、刑罰的工作人才能得潔淨達到蒙拯救進天國。若我們只滿足於因信就得救，那隻能坐以待斃，因為神末後這步工作是結束時代的工作，是各從其類、罰惡賞善的工作，是最後一步拯救人的工作，也是收尾的工作。那些與神不相合的人，拒絕接受神末世作工，以及那些抵擋神的惡人都以滅亡告終，這是任何人也改變不了的。神的話說：“ 工作終結以後所有的受造之物有滅亡的、有存活的，這是經營工作的必然趨勢，這是誰也不可否認的，作惡的人都不能存活，順服、跟隨到底的定規是可存活的。既是經營人類的工作那就有留下來的也有被淘汰的，這是各類人的不同結局，是對受造之物最合適的安排。”神的話清楚地告訴了我們，到神作工結束之時，受造之物有滅亡的，有存留的，如今，神已經把全宇的靈的工作都收回來了，作工在接受神末世作工的這班人身上，我們只有跟上神的腳踪，接受神的審判刑罰，敗壞得以潔淨，成為真正愛神、順服神的人，對神再也沒有悖逆抵擋了，這樣的人才是真正得救的人。

福音電影 — 《中國宗教迫害實錄》中國基督徒的血淚史

中國共產黨自從1949年在中國大陸執政以來，就一直迫害宗教信仰，瘋狂抓捕、屠殺基督徒，驅逐、殘害在華傳教士，沒收、銷毀無數《聖經》，查封、拆毀教堂，妄圖取締所有家庭教會。

本紀實片真實客觀地再現了中國基督徒遭受中共政府迫害的遭遇，重點講述了兩名基督徒因信神被中共殘害致死的真實經歷。片中受迫害的基督徒是能尋求真理、聽到神聲音就歸向全能神的人，他們走上了人生正道，卻遭到了中共政府的瘋狂抓捕，受盡酷刑折磨，被迫害致死。本紀實片以細膩的拍攝手法試圖還原當時的真實情景，深入反映了中國基督徒的信仰自由與人權被肆意踐踏的現狀。本片是了解中國基督徒和基督徒家庭真實生存狀態的一扇窗口，也是一部近年來少有的反映中國基督徒因信神受迫害的經歷和內心情感的影片。