主再來的方式 » 主到底怎麼來的奧秘終於解開啦

我不知道主到底怎麼來

1995年，因孩子的病我信了主耶穌。聚會時，我聽講道人常講：“在末世我們的救主還要回來，因經上說：'你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。'（徒1:11）' 看哪，他駕雲降臨！'（啟1:7）從這裡我們就可以看到主以後回來是駕著白雲回來。等主回來時，就會把我們這些信他的人都提進天國，和主永遠在一起了。”每當聽到這些話時，我心裡無比高興，盼望著主能早日駕著白雲回來接我們上天堂。可又在一次聚會中，我聽到另一個講道人說：“ 主耶穌說：' 看哪，我來像賊一樣。 '（啟16:15）也就是主回來的時候，沒有一個人知道，所以，弟兄姊妹們，我們要時時警醒，常常禱告聚會聽主的話，以免錯過主的顯現。”

聽了這兩個講道人不同的說法，我心裡有些想不通，一個講的是主要駕著白雲回來，人人都會看見他；一個講的是主回來像賊一樣，沒有人知道主什麼時間回來。這兩個講道人講的主再來的方式咋不一樣呢？主回來到底是哪一種方式呢？我該以什麼樣的方式才能迎接到主回來呢？我實在不明白啊！又想想講道人說主的話都有奧秘在其中，不懂的不能亂解釋，從此關於主如何來這個奧秘就被我埋藏在心底了。

聽見有人傳主回來了

幾年後，一次聚會時，講道人說：“弟兄姊妹，現在' 東方閃電 '的人到處傳講主已經回來了，發表了許多話語，作了一步審判刑罰的工作，並在各處迅速擴展福音。他們把我們教會中很多好羊都偷走了，咱們可要謹守主道，千萬不要被他們偷走了，要是被偷走了就會失去主的救恩，主駕雲來我們就不能被提進天國了。”聽完這話，我心里特別緊張，心想我一定要謹慎防備，可不能背叛主。

後來，在幾次聚會中，我發現常來聚會的殷姊妹這陣子都沒來聚會了，不知道是怎麼回事？於是我問了問講道人是否知道殷姊妹的情況，講道人說：“她呀！被'東方閃電'的人偷走了。”聽了講道人的話，我心裡一驚，連忙說道：“啥？殷姊妹信'東方閃電'了？那趕緊去扶持她呀！”講道人搖了搖頭說：“扶持了，但她是鐵了心跟隨全能神了，已經拉不回來了。”我心裡咯噔一下，心裡有些不解：殷姊妹在我們教會挺積極追求的，她信心那麼好，咋去信了“東方閃電”呢？我見了她一定得問個清楚。

2012年6月中旬的一個傍晚，我從地裡鋤草回來，正洗手準備燒火做飯，殷姊妹突然來到我家，我心想：她來得正好，我要問問她為什麼信“東方閃電” 。還沒等我開口，她就微笑著主動給我見證主回來的消息，我質疑地問她：“主回來了，你咋知道的？有什麼依據沒有？”殷姊妹一邊幫我往鍋爐裡添柴火，一邊耐心地說：“我是通過讀全能神發表的話語才確定主已經回來了。艾姊妹，只要我們存著一顆謙卑尋求、渴慕真理的心，就能從神的話中看到全能神就是主耶穌的再來。就像主耶穌來作工的時候，彼得、約翰等人因著有尋求真理、渴慕真理的心，在聽了主的話，看見了主的作為後，確定了主耶穌就是彌賽亞的降臨，從而跟隨了主耶穌；而那些猶太百姓絲毫沒有一點尋求考察的心，就盲目跟隨法利賽人定罪主耶穌，最後還隨從法利賽人把主耶穌釘在了十字架上，觸犯了神的性情，最終遭到了亡國之痛！如今，主耶穌早已重返肉身發表了數百萬字的話語，作了一步審判從神家起首的工作，揭開了 經所有的奧秘，帶來了蒙拯救進天國的路。我們要想確定全能神是不是主的再來，你看看他發表的話語就清楚了，若是不聽、不看全能神的話語，永遠也不會知道全能神是不是主的再來。”

我聽姊妹說的在理，符合實情。但又想起牧師長老的話，對待主來的事要小心謹慎，於是，我對殷姊妹說：“你說的雖然有道理，但是我可不能隨隨便便看你的書，免得背叛主。”殷姊妹看出了我的顧慮，就耐心交通自己尋求考察全能神末世作工的實際經歷，她當時和我一樣也有擔心、顧慮，但是主的話開啟了她，“ 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 ”（太5:3）“ 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 ”（太5:6）“ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ ”（啟2:7）通過虛心尋求全能神的話，她確定全能神所發表的話語就是聖靈向眾教會的發聲說話，全能神就是主耶穌的再來。她還建議我先讀讀全能神的話再下結論。

我聽了她說了這麼多，心裡來回翻騰，心想：殷姊妹說主已經回來了，而講道人一個說主來沒有人知道；一個說主是駕雲再來，我們都會看見他，還說“東方閃電”是偷羊的，讓我們不要信。我到底該聽誰的？殷姊妹說要給我書看，我到底是看呢，還是不看呢？正在我糾結的時候，突然想到主說的“ 尋找，就尋見；叩門，就給你們開門 ”（路11:9）這話。對，我信主就應聽主的話，主來的方式我雖不知道，但主來總是要發聲說話的，那這本書到底是不是主再來的發聲？我先禱告主分辨分辨，尋求考察看看不就清楚了嗎？我信主不就是盼望主快回來嗎？萬一真是主回來了，我不接書不就錯過迎接主來了嗎？於是我坦然地對殷姊妹說：“行，我先看看這本書，考察清楚以後再說。”

決定考察全能神的作工

我接了殷姊妹送我的神話語書籍，迫不及待地想知道主是否真回來這件大事，我要弄個清楚明白。於是第二天早上，我吃完早飯後，也不去地裡鋤草了，決定看看這本書上的話，我看到全能神說：“ 幾千年來，人一直盼望能夠看見救世主的降臨，盼望能夠看見救世主耶穌駕著白雲親自降臨在渴慕盼望他幾千年的人中間，人也都盼望救世主重歸與人重逢，就是盼望那與人分別了幾千年的救主耶穌重新歸回… … 自從耶穌走後，跟隨他的門徒，以至於因著他的名得救的所有的聖徒都是在這樣苦苦地想念他、期盼他，恩典時代所有的從耶穌基督蒙恩得救的人，都是盼望救主耶穌能夠駕著白雲在末世的某一個大喜的日子降臨在人中間向萬人顯現。當然，這也是今天所有的接受耶穌救主之名的人所共同盼望的，全宇之下凡知道耶穌救主救恩的人都在'苦苦地巴望'耶穌基督能夠突然降臨，來'應驗'耶穌在世時所說的話'我怎麼走，同樣我還要怎麼來'。 ”

看了全能神的話，覺得這話說得太實際了，把我們信主之人的心裡話都說出來了，太符合我們現在的情形了，我們信主就是盼望著主耶穌基督突然駕雲降臨接我們回天家，供應我們豐富的恩典。哎呀，我聽著這些話，感覺不像是哪個人能說出來的話，心裡不禁會想：這些話會不會真是神的說話呢？全能神會不會真是主耶穌回來了呢？可是經上說主駕雲來的時候，所有的人都會看見他，現在我們也沒看見；經上還說主來了像賊一樣，沒有人知道。這到底是怎麼回事啊，主到底怎麼來啊？我不停地思考著，於是就想著在全能神的話語裡看能不能找到答案，我把這篇話看完了，接著又看下一篇，中午都過了，我才做飯吃。在吃飯的時候，我把自己正在看全能神的話這件事告訴了丈夫，他得知我在考察主再來的消息，高興地跟我說：“考察好啊，現在我看到教會聚會的人數越來越少，聽說就有不少好羊都去信了全能神，經上說主來是偷寶貝的，我看全能神極有可能就是主耶穌的再來，咱們可得趕緊好好考察考察，千萬不能錯過主的末世救恩啊！”丈夫的話提醒了我，但是我心裡還有還多問題不明白，心裡開始迫切地期盼殷姊妹再來跟我交通交通。

不料教會長老來攪擾

可令我沒想到是，中午剛吃完飯，我們派別的長老突然怒氣沖沖地來到我家，她拉著臉對我說：“有人說你在考察' 東方閃電 '？是不是真的？還有，你有沒有看他們的書？”我坦誠地說：“是的，我正在考察'東方閃電'，我也看了姊妹給我的書，這書上的話說得太好了，都說到我心坎兒裡了，像是主在說話，也符合聖經。”只見她臉色一變指責我說：“你才信幾年？能有啥分辨？經上明明記載' 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他…… '（啟1:7）現在我們都沒有看見主駕雲降臨，所以主耶穌還沒有來，我勸你趕緊回頭把書退給他們，免得被他們偷走背叛了主，主駕雲來是不會接那些背叛他的人進天國的！”說完就惱羞成怒地走了。我回想著長老剛才說的話，心里頓時有些軟弱，覺得她說得也符合實情，我的確對聖經明白得不多，靈裡生命還太小，萬一真走錯路背叛主，那時再後悔就晚了。我內心五味雜陳，左右徘徊，心想：這本書我到底還要不要再看了？雖然這書上的話我看的不多，但感覺話語說得很實際，把我們內心的想法都揭示了出來，也說出了我們以往所不明白的奧秘，感覺像是神的聲音。如果真是主回來了，而我不尋求考察這不是把主拒之門外了嗎？可是……我越想心裡越沒了主意，於是我趕緊向主禱告：“主啊，你是否真的回來了？我現在不知道，活在了難處當中，長老說你沒有回來，可殷姊妹說你早已回來了，作了新的工作，主啊，我擔心自己跟隨錯了，但如果真是你回來了，我也不願錯過這個千載難逢的機會，我不知該咋辦了，求主開啟引導我……”

禱告後，我想在全能神的話裡尋找答案，我打開全能神的話看到：“ 或許你聽了真理的道看了生命的言語之後，認為這些話僅僅有萬分之一合乎你的意思、合乎聖經，那你就在這萬分之一的言語中繼續尋求，我還要勸你做謙和的人，不要太自信，不要太自高。在你僅有的一點敬畏神的心之中將獲得更大的亮光，你仔細考察反复揣摩，你就會明白這一句句言語到底是不是真理、是不是生命。 ”全能神的話猶如一道光照亮了我迷茫的心，增加了我繼續尋求考察的信心與力量，“東方閃電”是不是主耶穌的再來，只有考察之後才能明白，我雖然不知道主回來的方式，但具備一顆謙和尋求的心很關鍵，在不清楚之前千萬不能盲目定規是對或是錯，只有看完了這些話後才能見分曉，要是不明白還瞎定罪，那可是得罪主的大事。

奧秘終於得解啦

兩天后的一個晚上，殷姊妹來到我家，我心想：這真是主的預備，正好我想問問主回來的預言到底是怎樣應驗的？我便將心中的問題說了出來：“經上說' 看哪，他駕雲降臨！'（啟1:7）' 若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。 '（啟3 :3）這兩節經文都預言到主來，但說的是不同的兩種方式，不知主回來到底是以哪種方式？又怎樣才能確定是主回來了？”

殷姊妹交通說：“經上關於主預言回來的經文都不一樣，那主到底要怎麼來？要應驗哪一處經文呢？事實上，這些經文都要應驗，因為神說的話沒有一句會落空。經文中說：' 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！ '（啟1:7）還有的說：' 若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。 '（啟3:3）' 因為你們想不到的時候，人子就來了。 '（太24:44）' 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來…… '（太24:50）

從這些經文中看到，主回來有兩種方式，一種是駕雲公開向萬人顯現，一種是成為人子隱秘降臨在人中間。主降臨兩種方式是神作工的智慧，在沒有公開降臨之前，神首先作的是隱秘降臨的工作，發表真理來顯明人、拯救人，作各從其類的工作，把那些喜愛真理、真心信神接受神末世作工的人都提到神的寶座前，讓他們享受神話語豐富的供應，最終蒙神拯救成全為得勝者；而那些始終持守觀念想像的人，只等著主駕雲降臨，拒絕接受神末世作工甚至定罪抵擋神，這些人將會在神的審判工作中顯明出來，被劃分在惡者類別之中，等待神對他們最終的懲罰。

現在正是神隱秘作工的階段，神還在用話語審判潔淨真心信神的人，等待我們的迴轉，等神得著一班得勝者之後，神在肉身的隱秘工作就結束了，神就要離地回他的居所。那時，主駕雲公開降臨的預言就應驗了，也就是作賞善罰惡的工作，大災難也就開始降下。這正應驗了主耶穌的預言：' 那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。'（太24:29-30）”

我聽著姊妹的交通，心裡一下亮堂了，原來主來的方式是分隱秘、公開兩種方式，要迎接到主的再來，首先得明白主降臨兩種方式的真意。

接著姊妹又交通到神隱秘作工更能顯明人，把真信與假信、稗子與麥子、善僕與惡僕都分開了。若不這麼作工，那些真心信神的與法利賽人怎能被顯明出來。這樣的作工也應驗了經上說的主來要作分別山羊綿羊、稗子麥子的經文。

聽完姊妹的這些交通，又想到經上記載的十個童女的比喻，我感受到現在要是不接受神末世隱秘降臨的工作，那等到真正地看見神公開顯現時就要哀哭切齒了，我不想做愚拙的童女失去主的救恩，我願做聰明童女，悉心聽主的聲音，主動迎接主的顯現，跟上神末世作工的步伐。

後來我又看到一段神的話說：“ 或許有許多人並不在意我所說的話，但我還是要告訴每一位跟隨耶穌的所謂的聖徒，當你們的肉眼親自看見耶穌駕著白雲從天而降的時候已是公義的日頭公開出現的時候。那時或許你的心情激動萬分，但你可曾知道，當你看見耶穌從天而降的時候也正是你下到地獄接受懲罰的時候，那時已是神經營計劃宣告結束的時候，是神賞善罰惡的時候。因為神的審判已在人未曾看見神蹟只有真理髮表的時候結束了。那些接受真理不求神蹟而被潔淨的人歸在了神的寶座前，投入了造物主的懷中，只有那些堅持一個信念'不是駕著白雲的耶穌就是假基督 '的人將會受到永久的懲罰，因為他們只相信會顯神蹟的耶穌，卻不承認發表嚴厲審判、釋放生命真道的耶穌，這樣就只好讓耶穌公開駕著白雲重歸時來解決他們了。 ”

看完神的話，我想到宗派裡的那些牧師長老、講道人，他們多數就是頑固持守“主是駕著天上的白雲降臨”的觀念，還說“不是駕著白雲來的就是假基督”，並散佈謠言謬論抵擋定罪、褻瀆神的末世作工，攔阻信徒考察真道，帶著他們都等著主耶穌駕雲降臨的那一天，要真是到了那時，就是神公開降臨的時候了，不是迎接主來的時候了，結局只能落在災難中哀哭切齒了。這正應驗了聖經啟示錄：“ 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！ ”（啟1:7）他們不接受主隱秘降臨發表的真理，就成了聖經中預言的“ 刺他的人 ”，正是抵擋神的人。想到這裡，我真慶幸自己能在神隱秘作工期間，接受真道。當初自己愚昧沒有分辨也聽信宗派牧師長老的話，防備“東方閃電”的道，若不是神話語的帶領，我也差點與真道擦肩而過，錯失神末世拯救人的機會。現在我心中的問題也解決啦，以後不管宗派牧師長老如何攪擾我，我也要堅定不移地跟隨全能神。一切榮耀歸於全能神！

每日讀經 » 天國八福之虛心的人有福了

主耶穌說：“ 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 ”（太5：3）從這段經文中看到虛心的人才能進天國。那到底什麼是虛心的人呢？虛心的人有什麼表現呢？

一天，我看到約伯記上說：“在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或作：也不妄評神）。”（伯1：22）從這裡看到約伯臨到事有敬畏神之心，不隨意說話評論，對神主宰一切有認識，不管臨到什麼事，他不以口犯罪，而是順服神的主宰安排。當約伯的所有家產都被強盜奪走，兒女也遭到災禍死亡時，他沒有怨言，而是俯伏禱告，順服神的主宰安排，甚至滿身長瘡，妻子勸說，朋友論斷，約伯也不埋怨，還稱頌神的名。約伯在這一切事上的表現就是接受順服，不妄加評論因此得到神的稱許。而約伯的三個朋友，在約伯臨到試煉時的態度是：憑自己的觀念論斷約伯，以口犯罪，結果觸犯神的性情，神就對他們發怒。他們並沒有去禱告、尋求神的心意，而是憑著自己的觀念想像隨意論斷神在約伯身上所作的一切，這是神向他們發怒的原因。而約伯在臨到的這一切事上，並沒有以口犯罪妄加評論神的作工，只是禱告、尋求摸神的心意，他說：“神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓：我的生命尚在我裡面；神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。”（伯27：2-4）從約伯的經歷中我認識到什麼是虛心，就是作為一個信神的人，在對待神的作工，在對待不符合我們觀念的事上不能以口犯罪，要有一顆順服、尋求、等候的心，不能憑著自己的觀念想像來定規神的作工，論斷神不能這麼作，神不能那麼作。因神的意念高過人的意念，神的作工是我們人沒法測透的。

聖經預言：“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。 ”（賽7：14）在律法時代，神賜給以色列人應許，主來名叫以馬內利，結果主來了叫耶穌，與經文預言的字面意思不一樣，人就不承認主耶穌是基督了，法利賽人就按著聖經預言的字面意思來否認主耶穌，憑觀念想像來論斷、定罪主耶穌，根本就沒有虛心尋求神的心意，只要不符合自己的意思就抵擋、定罪主的說話作工，處處想抓主耶穌的把柄。如經上說：“從耶路撒冷下來的文士說：'他是被別西卜附著。'又說：'他是靠著鬼王趕鬼。'”（可3：22）“法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。”（可8：11）“後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡，要就著他的話陷害他。”（可12：13）還有很多類似這樣的經文都說明了法利賽人在對待主耶穌作工講道的時候並沒有虛心禱告、尋求考察神的作工，而是憑著自己的觀念想像論斷、定罪主耶穌，最後臨到神的怒氣，遭到神的懲罰。而彼得和其他門徒，他們對待主耶穌的作工是虛心接受順服，沒有憑著自己的觀念想像來論斷、定罪，而是用心聆聽主的講道，追求認識神，他們看見主耶穌的說話作工不是人能做到的，如：主耶穌一句話就能平息風和海，一句話就能讓死人復活，五餅二魚能餵飽五千人……看到主耶穌的權柄能力是從神來的，從而跟隨主耶穌，得到主的救恩。當主耶穌問彼得他是誰時，彼得就說：“你是基督，是永生神的兒子。”（太16：16）“耶穌對他說：'西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文作門）不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。' ”（太16：17-19）因著彼得追求真理，凡事尋求神心意，以愛神的心來實行真理滿足神，因此彼得得到神的賜福，神把天國的鑰匙交給了彼得。通過以上事例，我認識到要想進天國，必須存著一顆敬畏神的心，凡事虛心尋求真理，不憑自己的觀念想像隨意論斷、定罪神的作工，而是站在受造之物的位置上來禱告、尋求神的心意，這樣才能獲得神的開啟引導，得到神的祝福、恩待。

通過約伯的三個朋友，還有法利賽人的失敗教訓，我認識到：在對待神作工的事上，不能憑著自己的觀念想像來論斷、定罪，只有虛心尋求真理，像約伯、彼得他們一樣放下自己的觀念想像，虛心尋求神的作工，才能得到神的開啟引導，跟上神的腳踪。如今末世早已來到，正是主回來顯現作工的時候，我們更應該虛心尋求聖靈的作工，哪裡有神的聲音，哪裡就有神的顯現作工，就如聖經啟示錄多處說： “ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！”神的話說：“ 我們既要尋找神的腳踪，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳踪哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。……你們要想看見神的顯現，要想跟隨神的腳踪，就首先從自己的觀念中走出來，不要苛求神應該這樣作，應該那樣作，更不要把神限制在你的範圍裡，限制在你的觀念裡，而是應當要求你們自己該怎樣尋求神的腳踪，怎樣接受神的顯現，怎樣順服神的新工作，這才是人當做的。 ”神的羊會 聽神的聲音，我們要想蒙神拯救進天國，首先要放下自己的觀念想像，虛心聆聽神的聲音，這樣我們才能跟上神的腳踪，赴上羔羊的筵席，得著神的拯救。

每日讀經 » 多數猶太人為何隨從法利賽人定罪主耶穌

前兩天我看到經上說：“祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。”（太27:20）“彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：'流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。'眾人都回答說：'他的血歸到我們和我們的子孫身上。'於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。”（太27:24-26）多數猶太百姓隨從法利賽人抵擋定罪主耶穌，將無罪的主耶穌釘死在十字架上，遭到了神的咒詛懲罰，以色列亡國兩千年。這讓我唏噓不已，與此同時我也在想：究竟是什麼原因導致多數猶太百姓隨從法利賽人抵擋主耶穌呢？感謝主的帶領，藉著尋求，我在一本書中找到了答案。

書中說：“ 人若用觀念衡量神，來定規神，猶如說神是一尊永不變的泥像一樣，完全把神定規在聖經中，把神定形在有限的工作中，證明你們把神定了罪。舊約時代的猶太人因著把神當作心中定了型的偶像，似乎神只能稱為彌賽亞，只有叫彌賽亞的才是神，就因著人把神都當作泥像（無生命）一樣來供奉、來敬拜，把當時的耶穌釘了十字架，判了死刑，原本無罪的耶穌被定了死罪。 ”“ 你仰慕的不是基督的卑微，而是崇尚那些地位顯赫的假牧人……就現在你的心仍然向著他們，向著他們的名譽，向著他們在所有撒但心目中的地位，向著他們的勢力，向著他們的權柄，對基督的作工你仍是採取難以接受而且是不肯接受的態度。……在你的心中一個個高大的形象永遠屹立著，你忘不掉他們的一言一行，忘不掉他們那帶有權勢的言語、帶有權勢的雙手，他們在你們心中永遠是至高無上的，永遠是英雄。而今天的基督就不然了，他永遠是你心中的渺小者，永遠是你心中並不值得敬畏的人，因為他太普通了，因為他的權勢太小了，因為他太不高大了。 ”看了這兩段話，我才明白多數猶太百姓隨從法利賽人抵擋定罪主耶穌，主要有兩方面原因。

其一，是因為他們狂妄自大，把神、神的作工定規在聖經裡，定規在自己的觀念想像中。

舊約聖經記載：“ 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。 ”（賽7:14）“ 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 ”（賽9:6-7）當時猶太百姓和法利賽一樣認為要來的救贖主叫彌賽亞，由童貞女所生，要作猶太人的王，來拯救他們脫離苦難，擺脫羅馬人的統治。然而，事實卻不是他們想像的那樣，主耶穌以普通人子的形像降生在馬槽裡，他有父有母，是在窮木匠的家庭中長大，他沒有高貴的身份與顯赫的地位，沒有帶領猶太百姓推翻羅馬人的統治，他的名字也不叫彌賽亞。而且，主耶穌不在聖殿裡作工，而是帶著門徒到處傳道作工，讓人認罪悔改……因著主耶穌的作工處處不合他們的觀念，也不符合他們對聖經字面意思的理解，所以就隨從法利賽人用聖經字句定罪主耶穌及主耶穌的作工。

其二，他們崇尚祭司長、文士、法利賽人的地位權勢，心中只有人的地位。

祭司長、文士、法利賽人都是宗教界的領袖，而且他們熟讀聖經、精通律法，外表敬虔，能撇棄花費，常年在聖殿裡事奉神，他們有地位、有威望，所以那些猶太百姓就崇拜、仰望他們，把他們所說的話當做真理對待，甚至當作衡量真假道的標準，處處聽從、跟隨他們。而主耶穌出身不高貴，也沒什麼背景和權勢，從外表看就是普通正常的人，多數猶太百姓就把主耶穌當作普通人對待。即使他們看到主耶穌顯了很多神蹟奇事，所作的工作是任何人無法達到的，也享受到了主耶穌賜給的許多恩典祝福，可他們心中只有法利賽人的位置，所以當法利賽人瘋狂地毀謗、定罪主耶穌的作工時，他們就盲目隨從，甚至寧願釋放罪犯巴拉巴，也要把主耶穌釘在十字架上，並說出“他的血歸到我們和我們的子孫身上”這不計後果的話來，嚴重觸犯了神的性情，遭到神的懲罰——以色列亡國。

神說：“ 我的民因無知識而滅亡。 ”（何4:6）“ 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 ”（太15:9）可見，我們信神心中沒有神的地位，臨到事不會分辨，而是盲目崇拜人、跟隨人，最終得不到神的稱許，反而因著作惡抵擋神遭神懲罰，後果不堪設想，多數猶太人失敗的例子正是對我們的警示。尤其現在主再來的預言已基本應驗，經上說：“ 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 ”（約16:12-13）“ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ ”（可參看啟2-3章）從經文中看到主再來要發聲說話，發表更多的真理供應人，把我們所不明白的一切奧秘都打開，讓我們知曉。不管主再來的作工是否合乎我們的觀念想像，我們得存著敬畏神的心，不能憑著觀念想像來定規，更不能盲目隨從人抵擋、定罪。就像主的門徒彼得、雅各、約翰等人，在迎接主來的事上，他們不受地位權勢的轄制，也不憑著觀念想像定規神的作工，而是能主動尋求主的作工說話，跟上主的腳踪，得到主的救恩！所以，當聽見有人見證主已經回來了，我們也得像彼得、約翰一樣，做聰明的童女，主動尋求考察，注重聽神的聲音，相信神會帶領我們早日迎接到主的重歸！

聖經預言 » 聖經中末日審判應該如何理解

一天靈修時，我看到主耶穌說：“我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。”（約12:46-48）我揣摩著這段經文，看到主的心意是讓我們凡事都能遵行他的話，按他的要求去實行，這是主對我們的要求。想到主耶穌已經赦免了我們的罪，我們接受主的救恩就已經蒙恩得救了，到主來時我們就直接被提進天國了。但這裡主為什麼說凡不遵行主話的到末日還要受審判？主怎麼還會審判我們呢？我知道向光姊妹追求真理，對經文的領受比較純正，她最近剛從外地參加學習回來，我去找她尋求一下。

星期天休息時，我來到向光姊妹家，我把自己的困惑對姊妹說了，姊妹向我交通了她的領受認識。

向光：以前我也不明白，藉著禱告尋求，和弟兄姊妹探討交通，現在我對這個問題多少有點領受和認識。我們都知道律法時代末期，我們人類敗壞越來越深，都守不住律法，處於被律法定罪處死的危險，神為了拯救人類，在恩典時代，神道成肉身以主耶穌的身份作了一步救贖工作，人認罪悔改就能罪得赦免，從而脫離被律法定罪處死的危險，並且有資格重新回到神面前禱告，享受神的恩典和祝福，這是救贖工作的真實意義。我們接受了主耶穌作我們的救主，罪雖得到了主的赦免，但我們還會繼續犯罪，過著白天犯罪晚上認罪的生活，這也是不可否認的事實啊。回想自己信主耶穌以來，雖然在行為上有了些改變，不打人不罵人，不佔人便宜，明顯的壞事不干了，但肉體利益受到傷害時，臉面地位受損時，就不能順服了；特別是當臨到苦難試煉時，還能誤解神、埋怨神，甚至遠離神、背叛神，從這些現象來看，自己雖然罪得赦免但並沒有脫離罪，還能常常犯罪。看看我們身邊的教友、同工、講道人和牧師長老，也都是在信主跟隨主的同時，還能常常違背主的教導，隨從肉體的私慾犯罪、說謊話、搞欺騙、爭名奪利等等，這就說明我們的犯罪本性仍然深深地紮根在我們裡面，我們身上這些敗壞性情不解決，不能脫離罪惡達到潔淨，就沒有資格被提直接進天國，耶和華神曾說過：“……你們要聖潔，因為我是聖潔的。”（利11:45）經上說：“非聖潔沒有人能見主。”（來12:14）從這兩節經文可以看出，人的敗壞性情與犯罪本性沒有脫去，就沒有資格見主，所以我們要想進天國，就得需要解決自己身上的撒但敗壞性情，達到潔淨，才能有資格蒙神拯救進天國。

要想達到除去罪惡得著潔淨，靠我們克制忍耐做不到，只有神親自來作一步審判人潔淨人的工作才能達到，因為主耶穌在恩典時代作的是救贖工作，雖然赦免了我們的罪，但並沒有赦免我們的敗壞性情與犯罪本性，也就是說，主耶穌只是作了贖罪的工作，並沒有作除罪的工作，除罪的工作只有神末世審判工作才能作。有關神末世要來作審判工作的預言，聖經中有二百多處，這裡僅例舉幾條如下：“ 他大聲說：'應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。' ”（啟14:7）“因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。”（來10:26 -27）“因為時候到了，審判要從神的家起首。”（彼前4:17）從這些經文中看到，神末世回來還要作審判從神家起首的工作，藉此來解決敗壞人類受罪捆綁、轄制與犯罪的根源問題，使人徹底脫離罪惡，蒙神拯救進入神的國中。

王明：感謝主，我今天終於明白了，主耶穌是來作救贖工作的，他赦免了人的罪，但他沒有赦免人的敗壞性情與犯罪本性，要想達到潔淨，必須等主顯現作末世審判工作，藉著審判使我們脫離罪惡達到潔淨，我們才能有資格被提進入神的國。那麼神在末世怎麼作審判工作呢？請你再交通一下吧。

向光：關於神末世怎麼作審判工作，聖經上也有很多預言，在這裡也列舉幾條如下：“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。”（約16:12-13）“若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。”（約12:47-48）“並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。”（約5:27）“父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子……”（約5:22）經文中說到末世“真理的聖靈”要來，我們知道只有神是真理，基督是真理，經文中又說到“子”和“人子”，這話就是指道成 身的基督說的，這就說明神末世顯現是道成肉身成為人子來顯現作工，是以基督的身份發表真理作審判工作，凡是能聽見神發聲說話認識神聲音的，就是聰明的童女。我們得做聰明童女，接受神作的審判工作，脫去了身上的狂妄自大、彎曲詭詐、爭名奪利等撒但的敗壞性情，無論臨到什麼環境和任何不符合自己觀念的事，都能順服神，對神沒有誤解、埋怨，更不會背叛神，最後能完全憑著神的話活著，這就是在神的審判中得著了真理、生命，最終成為神在災前作成的一班得勝者。

同時，藉著神的審判工作將各類人的結局都顯明了，善歸於善、惡歸於惡，各從其類，之後大災難降下，神開始賞善罰惡，那些經過神的審判工作被潔淨成全的人蒙神的拯救剩存下來，而那些不能接受神審判工作的人都將落入大災難中受懲罰，直到神毀滅這個邪惡的時代，這就是神在末世所作的審判工作，也正是聖經啟示錄所預言的白色大寶座的審判！

王明：感謝主，你交通說神末世道成肉身發表真理來作審判工作，這完全符合聖經預言，神來要發表真理作審判工作，那肯定得發聲說話，這讓我想起了聖經啟示錄的預言：“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！”（啟2:7）現在可是迎接主顯現作工的關鍵時期，我可得留心聖靈向眾教會的說話，可不能錯過神的末世審判工作，否則就錯過與主同赴筵席的機會了

夫妻和睦的秘密：這3條你做了，就不擔心會吵架了

每個人都希望自己的婚姻幸福美滿，但現實生活中往往不能如我們所願，夫妻之間常常因為興趣、性格、生活習慣、看事觀點的不同產生分歧，發生爭吵，嚴重的甚至成為仇人，形同陌路，致使夫妻雙方都很痛苦，不知道怎麼才能與丈夫（妻子）和睦相處。

以下簡單總結幾方面夫妻不能和睦相處的原因，以及達到夫妻和睦的路途：

一、夫妻之間產生隔閡最常見的一個原因就是爭吵，而爭吵往往源於一些生活瑣事。比如：一個愛乾淨，一個很邋遢；一個很節儉，一個花錢大手大腳的；一個喜歡吃酸的，一個喜歡吃辣的；一個習慣用嚴厲的態度教育孩子，另一個則習慣於溺愛孩子；等等。每個人都希望對方隨著自己的習慣和喜好，一旦對方達不到時就會發生爭吵，甚至覺得與這樣的人生活在一起太痛苦。其實歸根結底，都是因為我們有自私的敗壞性情，處處只顧自己，為自己考慮，不會設身處地地為別人著想，考慮別人的難處，對別人也沒有絲毫的包容、體貼和關愛，這就避免不了要爭吵了。講道交通中說：“人與人達到正常相處也該具備幾條實行原則……應具備一些愛心，更要有良心理智，能夠彼此包容互相幫助，能關心別人，凡事讓別人得益處，能為別人著想，不能光顧自己，還能擔諒別人軟弱，能夠饒恕人的過犯，有了這幾條原則我們才能與人建立起正常的關係，達到和睦相處。”可見，人與人相處要有愛心、包容與理解，夫妻相處也是如此。夫妻之間要達到和睦相處，首先得學會關愛對方，為對方考慮，捨棄自己的利益，改變自己自私的敗壞性情，這樣才能避免許多爭吵，多一些和睦。

二、夫妻之間最忌諱的是猜疑，它是夫妻感情破裂的最大隱患，嚴重了可以摧毀一個原本幸福的家庭。比如：對方經常給異性同事、朋友打電話，自己就會猜疑是不是他（她）心裡有別人了；對方對自己愛搭不理，就會猜測對方是不是瞧不起自己，自己讓對方討厭；等等。當夫妻之間缺失了信任，那接下來就會有一連串的負面效應：觀察、試探、不滿、爭吵……夫妻關係變得越來越疏遠。那麼要想解決猜疑該怎麼實行呢？神的話說：“ 就像夫妻在一起生活幾年，彼此磨合，也有些磕磕碰碰，但要是人性正常的話，你總跟他交流心裡的話，他也跟你交流心裡的話，生活當中或者工作當中有什麼難處，自己心裡怎麼想的，打算以後怎麼處理，或者你在對待兒女上有哪些想法、打算，事事都跟他說，你倆是不是就顯得彼此特別近、特別知心呢？如果他從來就不跟你說心裡話，就是掙回錢來給你就完事了，你也從來不跟他說心裡話，沒有知心話，那你們倆的心裡是不是有距離呀？肯定有距離，因為都不了解對方心裡在想什麼，打算做什麼，最後他是什麼樣的人你都測不透，你是什麼樣的人他也測不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求。沒有語言的溝通，沒有心靈上的溝通，人與人之間不可能知心…… ”從神的話中看到，夫妻之間要想除去猜疑，就得學會交心，生 活中的、工作上的事，都需要在一起多交流，自己對一件事是怎麼看的，怎麼想的都說出來，讓對方看到我們說的是實話、真心話，同時我們再問問對方的看法和想法。這樣敞開心聊聊，夫妻之間就知心多了。

三、夫妻之間要想達到和睦相處，還需要解決一個最頭疼的問題，就是冷戰。冷戰使家裡的氣氛壓抑、沉悶，短則三至五天，長則一周以上，嚴重影響了夫妻感情的癒合。聖經上說：“凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容……生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。”（以弗所書4:2、26-27）基督徒當學會寬容和饒恕，還需要主動放下自己。當雙方意見不同時，先不堅持自己的想法，而是靜下來想想對方的觀點是否有可取的地方；若爭吵升級，或者爭執之後，要努力做到先和對方說話，主動緩解關係……因為不能饒恕、寬容對方，通常是在內心不斷地“重述”自己受傷害的經歷，這會讓自己一直活在惱怒中，而饒恕和主動和解則是緩解自己內心苦悶、恢復夫妻感情的良藥。

Jane今天的交流就到這裡，最後分享一段講道交通：“夫妻之間也是靠良心維持正常關係，你沒有良心，夫妻就沒有感情，你沒有理智夫妻關係就沒法處。你有良心、有理智，你的所作所為讓你的妻子（丈夫）看到你是個好人，她（他）佩服你的人格，她對你就好；如果你的所作所為她不佩服、不贊成，你沒有愛、沒有人性、沒有良心，她心裡就反感你。所以人和人之間的關係就靠良心、靠理智來維護，沒有良心理智跟人就沒有正常的人際關係。”

主耶穌救恩 永生之道你找到了嗎？

世界災難越來越大，人都活在死亡的恐懼中惶惶不可終日，我們如何才能找到永遠不死的生命消除對死亡的恐懼呢？

每天打開電視、翻開報紙，就可以發現，近幾年來災難越來越大，台風、颶風，水災、旱災、瘟疫像編了號似的接踵而至，而且人得絕症的、出車禍的越來越多，各種各樣的天災人禍頻頻發生。面對這些突如其來的災禍，讓人提心吊膽、人心惶惶，不知自己的命運如何，更不知怎樣面對未來。有的人悲觀失望，對未來失去信心，有的人不知所措，只好無奈地活一天算一天。也許會有很多人認為反正都得死，管他如何，可到死亡的威脅臨到時，人人又恐懼死亡，那麼，我們如何才能找到永遠不死的生命消除對死亡的恐懼呢？

主耶穌曾說：「我就是道路、真理、生命……」（約14：6）和啟示錄中記載：「一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作：回）果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜。他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠。」（啟22：1-5）我們都知道，永永遠遠是「永生」的意思，就是永遠存活、不嘗死味。只有神才有永生，只有神才是人生命的源頭，只有神才有永生之道。我們若找到了神，就找到了生命的源頭，真正得著了這永永遠遠的「永生之道」，就不恐懼死亡的威脅了。那麼我們怎樣才能得著永生之道呢？

• 讀過聖經的都知道，起初，神造人是讓人在地上彰顯他、榮耀他，做萬物的主人，並沒有給人限定壽數，只是吩咐亞當夏娃說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創2：17）由此可見，那時，人只要聽神的話，不吃分別善惡樹上的果子就不會死。但亞當夏娃經撒但（蛇）引誘，違背了神的話，吃了分別善惡樹的果子，遭到了神的咒詛，神對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子……你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的，你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創3：17、19）我們人類就這樣因著犯罪而失去了永生，死亡臨到了世界，正如羅馬書6章23節說的「罪的工價乃是死」，當亞當夏娃違背神的話犯罪時就被神逐出了伊甸園，面臨他們的就是死亡的恐懼。也就是說，當我們人被撒但敗壞之後，便失去了神的榮耀，活在了撒但的權勢之下，活出的都是撒但的形象，最終我們人會因著罪的捆綁而死。神並不忍心看著他親手造的人類都死於罪中，才開始拯救人類的計劃，使我們最終能徹底脫離撒但的權勢成為聖潔，有資格承受神給人的應許－－永生。可見，起初的人是有永生的，只是因著人犯了罪才失去了永生。

神為了使我們人脫離罪重獲永生，便開始了拯救人類的工作。神首先作了一步頒布律法帶領人生活的工作，神借著摩西頒布誡命、律例、典章讓人遵守，使當時的人類學會如何在地上生活，知道什麼是罪、當如何敬拜耶和華、犯什麼罪獻什麼祭、如何守安息日等等，這是神拯救人類的起首工作。但神律法時代的工作雖然使人知道了什麼是罪，由於我們人類被撒但敗壞至深，卻根本無法脫離罪惡，到了律法時代後期，當時的人類面臨著因守不住律法而被石頭砸死、被天火燒死的絕境。因此，神就在律法時代工作的基礎上又作了一步恩典時代的工作，神親自道成肉身，以他無辜、聖潔的肉身釘在十字架上擔當人的罪，成為人永遠的贖罪祭，我們只要信主耶穌並向主悔改認罪，罪就可以得著赦免，就可以脫離因觸犯律法而被處死的危險，這是主耶穌所作的救贖工作達到的果效。雖然主耶穌說過「叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」（約3：16）這樣的話，但這話只是神給人的應許，因為我們人身上還有敗壞性情，還沒有脫離罪的轄制捆綁，還是活在白天犯罪晚上認罪的循環往復的情形之中，如果我們停留在這樣的地步，還是不能得到從神來的永生，所以這就需要我們繼續跟隨經歷神的作工，只有我們身上的撒但敗壞性情達到潔淨變化以後，才能實際地得著永生。也就是得到經文中預言的「一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」(啟22：1)這裡的生命水的河是從羔羊的寶座流出來的，這就說明在末世神還要來賜給人生命的道，就是神還要做一步徹底拯救我們脫離罪的轄制捆綁的工作，我們只有得到從羔羊寶座流出來的生命活水，才是真正得到了永生。

啟示錄預言說：「他又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」（啟21：6-7）主耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約4:14）「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。神也必擦去他們一切的眼淚。」（啟7:17）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。」（啟2:29）我們從經文中看到神末世來到還要發聲說話，是為了更好地拯救潔淨我們，神是初也是終，在末了聖靈要向眾教會說話，牧養供應神的子民，我們若是能夠尋求、接受從神來的生命活水的供應，就能得到新生命得到永生，因為神是真理、道路、生命，只有神才能供應人的生命。可見，神末世來說話作工，就是為了要把神的永生之道賜給我們人類，就是為了讓我們人類得著真理的道，得著生命的道，我們有了真理作生命就得著了永遠的生命，得著永生的人還能恐懼死亡嗎？當各種各樣的災難臨到時都有神的保守，正如經上的話說：「雖有千人僕倒在你旁邊，萬人僕倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」（詩91：7）無論有什麼樣的災禍都不會臨到得著生命的人，所以說，得著真理、得著生命的人就是真正得著永生的人。

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五餅二魚的神蹟背後，包含了主耶穌哪些心思呢？

鄉音弟兄：

你好！

轉眼之間，我們已經分別兩年了，不知你是否安好？自從兩年前你給我傳了主耶穌的福音，我就一直虔心研讀聖經並按時參加聚會，感覺得到些收穫。特別最近我在讀“主用五餅二魚餵飽五千人”這節經文時，從中看到了神獨一無二的權柄與能力，讓我對神的信心倍增，更加堅信我所信的主就是獨一的真神。但過後我就琢磨，主耶穌顯這個神蹟，就單單為讓我們看到神的權柄嗎？神作的事都有他的心意，這裡面應該也有真理可尋求吧！為此我詢問了身邊的弟兄姊妹，但他們都沒能給我滿意的解答。今天特寫信給你，不知對此你有什麼新的看見，可以來信交流，我們取長補短，期待你的回信！

您主內的弟兄：伊恩

2018年3月1日

伊恩弟兄：

你好！

很高興收到你的來信，兩年不見，甚感想念，我在主的陪伴下，一切安好，請不要掛心。這兩年我一直忙於教會的事工，也經歷了很多主的帶領。感謝主！從你問的問題上也能看到你生命的長進，你對真理如此求真，這真是主的祝福。主說：“ 凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 ”（路11：10）願主帶領我們這次的交流，能從中更多地明白主的心意。

首先我們來看約翰福音6章10至13節：“耶穌說：' 你們叫眾人坐下。 '原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：' 把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。 '他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。”

從這個神蹟中的確看到主耶穌有獨一無二的權柄，也看到了在主耶穌那裡無所不能，更加證實了主耶穌的身份與地位，主耶穌就是道成肉身的神自己。但在這背後，到底又包含了主耶穌的哪些心思呢？我曾在一本書上看到過幾段話，對我們明白這個問題很有幫助。

話是這樣說的：“ 當主耶穌看見這五千人的時候，他們餓著肚子，只想吃飽，在這樣的背景之下主耶穌滿足了他們的願望。在主耶穌滿足他們願望的同時，他的心裡是怎麼想的呢？他對待這些只想吃飽飯的人的態度是什麼呢？這裡主耶穌的心思與態度就涉及到神的性情與神的實質。面對這些空著肚腹只求能吃上一頓飽餐的五千人，面對這些對主耶穌充滿好奇又充滿期待的五千人，主耶穌只想藉用這次神蹟奇事賜恩典給這五千人，但他並不奢望這五千人能夠跟隨他，因為他知道這些人只是為了湊熱鬧，只是為了吃餅得飽，所以他就地取材用五餅二魚餵飽了這五千人，讓這些喜歡看熱鬧、喜歡看神蹟的五千人也開了眼界，親眼看到了道成肉身的神能作成的事。……儘管這些人不知道他是誰，也不了解他，甚至吃了餅、吃了魚之後對他也沒有任何印像或 沒有任何感激，神不計較這些事，而是給了這些人一個很好的機會享受一下神的恩典。 ”

“ 那麼他對這些人有沒有什麼要求啊？有沒有恨惡啊？這些都沒有，他只是不想更多地理睬這些根本就不可能跟隨他的人，此時他的心是痛的。因為他看到了人類的墮落，也感受到了人類對他的棄絕，也因為在他看到這些人或與這些人在一起的時候，人類的愚鈍與無知讓他的心裡很難過，也很痛苦，所以他只想盡快地離開這些人。雖然在主的心裡對這些人沒有任何的要求，他也不想理睬這些人，他更不想把精力花在這些人身上，他知道他們不可能跟隨他，但是主耶穌對待他們的態度還是很明確的，他只想善待他們，賜給他們恩典，這就是神對待每一個在神主宰之下的受造之物的態度：善待每一個受造之物，供應、滋養每一個受造之物。正因為主耶穌是神道成的肉身，所以他很自然地流露出神自己的實質，他善待了這些人，他以仁慈的心、以寬大的 對待這些人、善待了這些人。 ”（摘自《神的作工、神的性情與神自己三》）

從這些話語中，我們看到吃餅的這五千人並不是真心跟隨主、追求認識主的人，他們只是聽聞主耶穌作過的事，出於好奇，想開開眼界。主耶穌知道這些人吃了餅之後，也不會真心跟隨他，但主耶穌並沒有因著他們不跟隨而厭棄或不供應他們，而是善待他們，以仁慈的心來對待這些遠離他的人。從中看到神的實質就是愛，不管人是否追隨神，神都對人充滿憐憫慈愛，給他們食物吃，讓他們可以活在神造的天地裡。

另外，藉著這一神蹟也讓我們看到了主耶穌內心的傷痛，當他來到這群吃餅得飽的人中間的時候，沒有人能理解他的心意，沒有人能知道他的心聲，都只是想看他所顯的大能，想從他的身上索取恩典。主耶穌看到了人類的可憐、墮落，看到了人類對他的棄絕，此刻他的心極度的傷痛，他不想繼續待在這個地方，也不想對這些人像對待真正跟隨他的門徒那樣說更多的話，發表神的心意。主耶穌在這些人吃飽後，就離開了，獨自承受這份人類帶給他的傷痛！這是我們能看到的主耶穌的一點心思。

這五千人都是吃餅得飽的人，那我們今天跟隨主的人有沒有吃餅得飽的人呢？仔細觀察，這樣的人也不少。在我們信主的人當中，有些人只是把信主當成一種精神寄託，以此填補心靈的空虛；有些人就是為了得主的恩典，為了工作順利、家庭平安等等；有些人雖天天讀聖經，但從來不遵照主的話去實行，就想這麼一直跟著，奢求最後能混個不死的結局進入天國，等等這些人不都是吃餅得飽、賴恩得救的人嗎？這樣的信主稱許嗎？這和當初主耶穌餵飽的那五千人有什麼區別呢？

當初主耶穌為什麼對跟隨他的門徒說很多的話呢？因他們多數都是真心跟隨主、追求認識主的人。尤其是使徒彼得，那是愛神的先鋒榜樣，他注重主耶穌的話，在主的話上認識自己的缺少，尋求自己的進入，得到神更多的開啟，明白了更多的真理，成為順服神、認識神、愛神的人，最後為神倒釘十字架。主也特別看中彼得，把神的小羊都交給他牧養，並把天國的鑰匙交給彼得。從中看到凡是真心信神、追求真理的人就能得著神的稱許，得著真理、生命。而那些吃餅得飽的人，只是因著神的憐憫得點恩典，卻得不到主的稱許，因為他們根本不喜愛真理，不追求認識神、愛神，所以這樣的人最終也得不到真理、得不到生命。從中就看到神對待不同的人都是有原則的，這也是神的公義性情決定的。我們要想得到主的稱許，那就不要滿足吃餅得飽地信神，不要對神帶有任何的奢侈慾望，而是把自己的心交給神，多在主的話上下功夫，實行主的話語，常常這樣行，神肯定會帶領我們，讓我們得的更多。

伊恩！不知這樣的交通，你是否明白些五餅二魚的神蹟背後神的心意了呢？