主再來的方式 » 主到底怎麼來的奧秘終於解開啦

我不知道主到底怎麼來

1995年，因孩子的病我信了主耶穌。聚會時，我聽講道人常講：“在末世我們的救主還要回來，因經上說：'你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。'（徒1:11）' 看哪，他駕雲降臨！'（啟1:7）從這裡我們就可以看到主以後回來是駕著白雲回來。等主回來時，就會把我們這些信他的人都提進天國，和主永遠在一起了。”每當聽到這些話時，我心裡無比高興，盼望著主能早日駕著白雲回來接我們上天堂。可又在一次聚會中，我聽到另一個講道人說：“ 主耶穌說：' 看哪，我來像賊一樣。 '（啟16:15）也就是主回來的時候，沒有一個人知道，所以，弟兄姊妹們，我們要時時警醒，常常禱告聚會聽主的話，以免錯過主的顯現。”

聽了這兩個講道人不同的說法，我心裡有些想不通，一個講的是主要駕著白雲回來，人人都會看見他；一個講的是主回來像賊一樣，沒有人知道主什麼時間回來。這兩個講道人講的主再來的方式咋不一樣呢？主回來到底是哪一種方式呢？我該以什麼樣的方式才能迎接到主回來呢？我實在不明白啊！又想想講道人說主的話都有奧秘在其中，不懂的不能亂解釋，從此關於主如何來這個奧秘就被我埋藏在心底了。

聽見有人傳主回來了

幾年後，一次聚會時，講道人說：“弟兄姊妹，現在' 東方閃電 '的人到處傳講主已經回來了，發表了許多話語，作了一步審判刑罰的工作，並在各處迅速擴展福音。他們把我們教會中很多好羊都偷走了，咱們可要謹守主道，千萬不要被他們偷走了，要是被偷走了就會失去主的救恩，主駕雲來我們就不能被提進天國了。”聽完這話，我心里特別緊張，心想我一定要謹慎防備，可不能背叛主。

後來，在幾次聚會中，我發現常來聚會的殷姊妹這陣子都沒來聚會了，不知道是怎麼回事？於是我問了問講道人是否知道殷姊妹的情況，講道人說：“她呀！被'東方閃電'的人偷走了。”聽了講道人的話，我心裡一驚，連忙說道：“啥？殷姊妹信'東方閃電'了？那趕緊去扶持她呀！”講道人搖了搖頭說：“扶持了，但她是鐵了心跟隨全能神了，已經拉不回來了。”我心裡咯噔一下，心裡有些不解：殷姊妹在我們教會挺積極追求的，她信心那麼好，咋去信了“東方閃電”呢？我見了她一定得問個清楚。

2012年6月中旬的一個傍晚，我從地裡鋤草回來，正洗手準備燒火做飯，殷姊妹突然來到我家，我心想：她來得正好，我要問問她為什麼信“東方閃電” 。還沒等我開口，她就微笑著主動給我見證主回來的消息，我質疑地問她：“主回來了，你咋知道的？有什麼依據沒有？”殷姊妹一邊幫我往鍋爐裡添柴火，一邊耐心地說：“我是通過讀全能神發表的話語才確定主已經回來了。艾姊妹，只要我們存著一顆謙卑尋求、渴慕真理的心，就能從神的話中看到全能神就是主耶穌的再來。就像主耶穌來作工的時候，彼得、約翰等人因著有尋求真理、渴慕真理的心，在聽了主的話，看見了主的作為後，確定了主耶穌就是彌賽亞的降臨，從而跟隨了主耶穌；而那些猶太百姓絲毫沒有一點尋求考察的心，就盲目跟隨法利賽人定罪主耶穌，最後還隨從法利賽人把主耶穌釘在了十字架上，觸犯了神的性情，最終遭到了亡國之痛！如今，主耶穌早已重返肉身發表了數百萬字的話語，作了一步審判從神家起首的工作，揭開了 經所有的奧秘，帶來了蒙拯救進天國的路。我們要想確定全能神是不是主的再來，你看看他發表的話語就清楚了，若是不聽、不看全能神的話語，永遠也不會知道全能神是不是主的再來。”

我聽姊妹說的在理，符合實情。但又想起牧師長老的話，對待主來的事要小心謹慎，於是，我對殷姊妹說：“你說的雖然有道理，但是我可不能隨隨便便看你的書，免得背叛主。”殷姊妹看出了我的顧慮，就耐心交通自己尋求考察全能神末世作工的實際經歷，她當時和我一樣也有擔心、顧慮，但是主的話開啟了她，“ 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 ”（太5:3）“ 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 ”（太5:6）“ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ ”（啟2:7）通過虛心尋求全能神的話，她確定全能神所發表的話語就是聖靈向眾教會的發聲說話，全能神就是主耶穌的再來。她還建議我先讀讀全能神的話再下結論。

我聽了她說了這麼多，心裡來回翻騰，心想：殷姊妹說主已經回來了，而講道人一個說主來沒有人知道；一個說主是駕雲再來，我們都會看見他，還說“東方閃電”是偷羊的，讓我們不要信。我到底該聽誰的？殷姊妹說要給我書看，我到底是看呢，還是不看呢？正在我糾結的時候，突然想到主說的“ 尋找，就尋見；叩門，就給你們開門 ”（路11:9）這話。對，我信主就應聽主的話，主來的方式我雖不知道，但主來總是要發聲說話的，那這本書到底是不是主再來的發聲？我先禱告主分辨分辨，尋求考察看看不就清楚了嗎？我信主不就是盼望主快回來嗎？萬一真是主回來了，我不接書不就錯過迎接主來了嗎？於是我坦然地對殷姊妹說：“行，我先看看這本書，考察清楚以後再說。”

決定考察全能神的作工

我接了殷姊妹送我的神話語書籍，迫不及待地想知道主是否真回來這件大事，我要弄個清楚明白。於是第二天早上，我吃完早飯後，也不去地裡鋤草了，決定看看這本書上的話，我看到全能神說：“ 幾千年來，人一直盼望能夠看見救世主的降臨，盼望能夠看見救世主耶穌駕著白雲親自降臨在渴慕盼望他幾千年的人中間，人也都盼望救世主重歸與人重逢，就是盼望那與人分別了幾千年的救主耶穌重新歸回… … 自從耶穌走後，跟隨他的門徒，以至於因著他的名得救的所有的聖徒都是在這樣苦苦地想念他、期盼他，恩典時代所有的從耶穌基督蒙恩得救的人，都是盼望救主耶穌能夠駕著白雲在末世的某一個大喜的日子降臨在人中間向萬人顯現。當然，這也是今天所有的接受耶穌救主之名的人所共同盼望的，全宇之下凡知道耶穌救主救恩的人都在'苦苦地巴望'耶穌基督能夠突然降臨，來'應驗'耶穌在世時所說的話'我怎麼走，同樣我還要怎麼來'。 ”

看了全能神的話，覺得這話說得太實際了，把我們信主之人的心裡話都說出來了，太符合我們現在的情形了，我們信主就是盼望著主耶穌基督突然駕雲降臨接我們回天家，供應我們豐富的恩典。哎呀，我聽著這些話，感覺不像是哪個人能說出來的話，心裡不禁會想：這些話會不會真是神的說話呢？全能神會不會真是主耶穌回來了呢？可是經上說主駕雲來的時候，所有的人都會看見他，現在我們也沒看見；經上還說主來了像賊一樣，沒有人知道。這到底是怎麼回事啊，主到底怎麼來啊？我不停地思考著，於是就想著在全能神的話語裡看能不能找到答案，我把這篇話看完了，接著又看下一篇，中午都過了，我才做飯吃。在吃飯的時候，我把自己正在看全能神的話這件事告訴了丈夫，他得知我在考察主再來的消息，高興地跟我說：“考察好啊，現在我看到教會聚會的人數越來越少，聽說就有不少好羊都去信了全能神，經上說主來是偷寶貝的，我看全能神極有可能就是主耶穌的再來，咱們可得趕緊好好考察考察，千萬不能錯過主的末世救恩啊！”丈夫的話提醒了我，但是我心裡還有還多問題不明白，心裡開始迫切地期盼殷姊妹再來跟我交通交通。

不料教會長老來攪擾

可令我沒想到是，中午剛吃完飯，我們派別的長老突然怒氣沖沖地來到我家，她拉著臉對我說：“有人說你在考察' 東方閃電 '？是不是真的？還有，你有沒有看他們的書？”我坦誠地說：“是的，我正在考察'東方閃電'，我也看了姊妹給我的書，這書上的話說得太好了，都說到我心坎兒裡了，像是主在說話，也符合聖經。”只見她臉色一變指責我說：“你才信幾年？能有啥分辨？經上明明記載' 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他…… '（啟1:7）現在我們都沒有看見主駕雲降臨，所以主耶穌還沒有來，我勸你趕緊回頭把書退給他們，免得被他們偷走背叛了主，主駕雲來是不會接那些背叛他的人進天國的！”說完就惱羞成怒地走了。我回想著長老剛才說的話，心里頓時有些軟弱，覺得她說得也符合實情，我的確對聖經明白得不多，靈裡生命還太小，萬一真走錯路背叛主，那時再後悔就晚了。我內心五味雜陳，左右徘徊，心想：這本書我到底還要不要再看了？雖然這書上的話我看的不多，但感覺話語說得很實際，把我們內心的想法都揭示了出來，也說出了我們以往所不明白的奧秘，感覺像是神的聲音。如果真是主回來了，而我不尋求考察這不是把主拒之門外了嗎？可是……我越想心裡越沒了主意，於是我趕緊向主禱告：“主啊，你是否真的回來了？我現在不知道，活在了難處當中，長老說你沒有回來，可殷姊妹說你早已回來了，作了新的工作，主啊，我擔心自己跟隨錯了，但如果真是你回來了，我也不願錯過這個千載難逢的機會，我不知該咋辦了，求主開啟引導我……”

禱告後，我想在全能神的話裡尋找答案，我打開全能神的話看到：“ 或許你聽了真理的道看了生命的言語之後，認為這些話僅僅有萬分之一合乎你的意思、合乎聖經，那你就在這萬分之一的言語中繼續尋求，我還要勸你做謙和的人，不要太自信，不要太自高。在你僅有的一點敬畏神的心之中將獲得更大的亮光，你仔細考察反复揣摩，你就會明白這一句句言語到底是不是真理、是不是生命。 ”全能神的話猶如一道光照亮了我迷茫的心，增加了我繼續尋求考察的信心與力量，“東方閃電”是不是主耶穌的再來，只有考察之後才能明白，我雖然不知道主回來的方式，但具備一顆謙和尋求的心很關鍵，在不清楚之前千萬不能盲目定規是對或是錯，只有看完了這些話後才能見分曉，要是不明白還瞎定罪，那可是得罪主的大事。

奧秘終於得解啦

兩天后的一個晚上，殷姊妹來到我家，我心想：這真是主的預備，正好我想問問主回來的預言到底是怎樣應驗的？我便將心中的問題說了出來：“經上說' 看哪，他駕雲降臨！'（啟1:7）' 若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。 '（啟3 :3）這兩節經文都預言到主來，但說的是不同的兩種方式，不知主回來到底是以哪種方式？又怎樣才能確定是主回來了？”

殷姊妹交通說：“經上關於主預言回來的經文都不一樣，那主到底要怎麼來？要應驗哪一處經文呢？事實上，這些經文都要應驗，因為神說的話沒有一句會落空。經文中說：' 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！ '（啟1:7）還有的說：' 若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。 '（啟3:3）' 因為你們想不到的時候，人子就來了。 '（太24:44）' 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來…… '（太24:50）

從這些經文中看到，主回來有兩種方式，一種是駕雲公開向萬人顯現，一種是成為人子隱秘降臨在人中間。主降臨兩種方式是神作工的智慧，在沒有公開降臨之前，神首先作的是隱秘降臨的工作，發表真理來顯明人、拯救人，作各從其類的工作，把那些喜愛真理、真心信神接受神末世作工的人都提到神的寶座前，讓他們享受神話語豐富的供應，最終蒙神拯救成全為得勝者；而那些始終持守觀念想像的人，只等著主駕雲降臨，拒絕接受神末世作工甚至定罪抵擋神，這些人將會在神的審判工作中顯明出來，被劃分在惡者類別之中，等待神對他們最終的懲罰。

現在正是神隱秘作工的階段，神還在用話語審判潔淨真心信神的人，等待我們的迴轉，等神得著一班得勝者之後，神在肉身的隱秘工作就結束了，神就要離地回他的居所。那時，主駕雲公開降臨的預言就應驗了，也就是作賞善罰惡的工作，大災難也就開始降下。這正應驗了主耶穌的預言：' 那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。'（太24:29-30）”

我聽著姊妹的交通，心裡一下亮堂了，原來主來的方式是分隱秘、公開兩種方式，要迎接到主的再來，首先得明白主降臨兩種方式的真意。

接著姊妹又交通到神隱秘作工更能顯明人，把真信與假信、稗子與麥子、善僕與惡僕都分開了。若不這麼作工，那些真心信神的與法利賽人怎能被顯明出來。這樣的作工也應驗了經上說的主來要作分別山羊綿羊、稗子麥子的經文。

聽完姊妹的這些交通，又想到經上記載的十個童女的比喻，我感受到現在要是不接受神末世隱秘降臨的工作，那等到真正地看見神公開顯現時就要哀哭切齒了，我不想做愚拙的童女失去主的救恩，我願做聰明童女，悉心聽主的聲音，主動迎接主的顯現，跟上神末世作工的步伐。

後來我又看到一段神的話說：“ 或許有許多人並不在意我所說的話，但我還是要告訴每一位跟隨耶穌的所謂的聖徒，當你們的肉眼親自看見耶穌駕著白雲從天而降的時候已是公義的日頭公開出現的時候。那時或許你的心情激動萬分，但你可曾知道，當你看見耶穌從天而降的時候也正是你下到地獄接受懲罰的時候，那時已是神經營計劃宣告結束的時候，是神賞善罰惡的時候。因為神的審判已在人未曾看見神蹟只有真理髮表的時候結束了。那些接受真理不求神蹟而被潔淨的人歸在了神的寶座前，投入了造物主的懷中，只有那些堅持一個信念'不是駕著白雲的耶穌就是假基督 '的人將會受到永久的懲罰，因為他們只相信會顯神蹟的耶穌，卻不承認發表嚴厲審判、釋放生命真道的耶穌，這樣就只好讓耶穌公開駕著白雲重歸時來解決他們了。 ”

看完神的話，我想到宗派裡的那些牧師長老、講道人，他們多數就是頑固持守“主是駕著天上的白雲降臨”的觀念，還說“不是駕著白雲來的就是假基督”，並散佈謠言謬論抵擋定罪、褻瀆神的末世作工，攔阻信徒考察真道，帶著他們都等著主耶穌駕雲降臨的那一天，要真是到了那時，就是神公開降臨的時候了，不是迎接主來的時候了，結局只能落在災難中哀哭切齒了。這正應驗了聖經啟示錄：“ 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！ ”（啟1:7）他們不接受主隱秘降臨發表的真理，就成了聖經中預言的“ 刺他的人 ”，正是抵擋神的人。想到這裡，我真慶幸自己能在神隱秘作工期間，接受真道。當初自己愚昧沒有分辨也聽信宗派牧師長老的話，防備“東方閃電”的道，若不是神話語的帶領，我也差點與真道擦肩而過，錯失神末世拯救人的機會。現在我心中的問題也解決啦，以後不管宗派牧師長老如何攪擾我，我也要堅定不移地跟隨全能神。一切榮耀歸於全能神！

每日讀經 » 多數猶太人為何隨從法利賽人定罪主耶穌

前兩天我看到經上說：“祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。”（太27:20）“彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：'流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。'眾人都回答說：'他的血歸到我們和我們的子孫身上。'於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。”（太27:24-26）多數猶太百姓隨從法利賽人抵擋定罪主耶穌，將無罪的主耶穌釘死在十字架上，遭到了神的咒詛懲罰，以色列亡國兩千年。這讓我唏噓不已，與此同時我也在想：究竟是什麼原因導致多數猶太百姓隨從法利賽人抵擋主耶穌呢？感謝主的帶領，藉著尋求，我在一本書中找到了答案。

書中說：“ 人若用觀念衡量神，來定規神，猶如說神是一尊永不變的泥像一樣，完全把神定規在聖經中，把神定形在有限的工作中，證明你們把神定了罪。舊約時代的猶太人因著把神當作心中定了型的偶像，似乎神只能稱為彌賽亞，只有叫彌賽亞的才是神，就因著人把神都當作泥像（無生命）一樣來供奉、來敬拜，把當時的耶穌釘了十字架，判了死刑，原本無罪的耶穌被定了死罪。 ”“ 你仰慕的不是基督的卑微，而是崇尚那些地位顯赫的假牧人……就現在你的心仍然向著他們，向著他們的名譽，向著他們在所有撒但心目中的地位，向著他們的勢力，向著他們的權柄，對基督的作工你仍是採取難以接受而且是不肯接受的態度。……在你的心中一個個高大的形象永遠屹立著，你忘不掉他們的一言一行，忘不掉他們那帶有權勢的言語、帶有權勢的雙手，他們在你們心中永遠是至高無上的，永遠是英雄。而今天的基督就不然了，他永遠是你心中的渺小者，永遠是你心中並不值得敬畏的人，因為他太普通了，因為他的權勢太小了，因為他太不高大了。 ”看了這兩段話，我才明白多數猶太百姓隨從法利賽人抵擋定罪主耶穌，主要有兩方面原因。

其一，是因為他們狂妄自大，把神、神的作工定規在聖經裡，定規在自己的觀念想像中。

舊約聖經記載：“ 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。 ”（賽7:14）“ 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 ”（賽9:6-7）當時猶太百姓和法利賽一樣認為要來的救贖主叫彌賽亞，由童貞女所生，要作猶太人的王，來拯救他們脫離苦難，擺脫羅馬人的統治。然而，事實卻不是他們想像的那樣，主耶穌以普通人子的形像降生在馬槽裡，他有父有母，是在窮木匠的家庭中長大，他沒有高貴的身份與顯赫的地位，沒有帶領猶太百姓推翻羅馬人的統治，他的名字也不叫彌賽亞。而且，主耶穌不在聖殿裡作工，而是帶著門徒到處傳道作工，讓人認罪悔改……因著主耶穌的作工處處不合他們的觀念，也不符合他們對聖經字面意思的理解，所以就隨從法利賽人用聖經字句定罪主耶穌及主耶穌的作工。

其二，他們崇尚祭司長、文士、法利賽人的地位權勢，心中只有人的地位。

祭司長、文士、法利賽人都是宗教界的領袖，而且他們熟讀聖經、精通律法，外表敬虔，能撇棄花費，常年在聖殿裡事奉神，他們有地位、有威望，所以那些猶太百姓就崇拜、仰望他們，把他們所說的話當做真理對待，甚至當作衡量真假道的標準，處處聽從、跟隨他們。而主耶穌出身不高貴，也沒什麼背景和權勢，從外表看就是普通正常的人，多數猶太百姓就把主耶穌當作普通人對待。即使他們看到主耶穌顯了很多神蹟奇事，所作的工作是任何人無法達到的，也享受到了主耶穌賜給的許多恩典祝福，可他們心中只有法利賽人的位置，所以當法利賽人瘋狂地毀謗、定罪主耶穌的作工時，他們就盲目隨從，甚至寧願釋放罪犯巴拉巴，也要把主耶穌釘在十字架上，並說出“他的血歸到我們和我們的子孫身上”這不計後果的話來，嚴重觸犯了神的性情，遭到神的懲罰——以色列亡國。

神說：“ 我的民因無知識而滅亡。 ”（何4:6）“ 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 ”（太15:9）可見，我們信神心中沒有神的地位，臨到事不會分辨，而是盲目崇拜人、跟隨人，最終得不到神的稱許，反而因著作惡抵擋神遭神懲罰，後果不堪設想，多數猶太人失敗的例子正是對我們的警示。尤其現在主再來的預言已基本應驗，經上說：“ 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 ”（約16:12-13）“ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ ”（可參看啟2-3章）從經文中看到主再來要發聲說話，發表更多的真理供應人，把我們所不明白的一切奧秘都打開，讓我們知曉。不管主再來的作工是否合乎我們的觀念想像，我們得存著敬畏神的心，不能憑著觀念想像來定規，更不能盲目隨從人抵擋、定罪。就像主的門徒彼得、雅各、約翰等人，在迎接主來的事上，他們不受地位權勢的轄制，也不憑著觀念想像定規神的作工，而是能主動尋求主的作工說話，跟上主的腳踪，得到主的救恩！所以，當聽見有人見證主已經回來了，我們也得像彼得、約翰一樣，做聰明的童女，主動尋求考察，注重聽神的聲音，相信神會帶領我們早日迎接到主的重歸！

耶穌再來 » 末世審判 » 救贖時代的工作內幕

在我的整個經營計劃當中，也就是六千年的經營計劃當中，一共分三個步驟，即三個時代：起初的律法時代、恩典時代（即救贖時代）、末了的國度時代。這三個時代，按著時代的不同，我的作工內容也不相同，但是每步作工都是按著人的需要而作，說得確切點，就是按著與撒但爭戰時撒但所施行的詭計而作，是為了打敗撒但，顯明我的智慧、全能，也是為了將撒但的詭計都揭露出來，從而拯救活在撒但權下的全人類，是為了顯明我的智慧與全能，也是為了顯露撒但的醜陋不堪，更是為了讓受造之物有善惡之分，認識我是萬物的主宰，看清撒但是人類的仇敵、敗類、惡者，能夠把善與惡、真理與謬理、聖潔與污穢、偉大與卑鄙分得一清二楚。讓這些無知的人類都能夠為我作見證：不是“我”敗壞人類，只有我自己——造物的主將人類拯救，賜給人可享受之物，認識我是萬物的主宰，而撒但僅僅是一個被造的後來又背叛的受造之物。在六千年經營計劃當中，我分三個步驟，這樣作工以便達到這樣的果效：讓受造之物能夠為我作見證，明白我的心意，認識我是真理。所以，在六千年經營計劃的起首工作中，我作了律法的工作，就是耶和華帶領眾百姓的工作，第二步在猶太的各鄉村里開展了恩典時代的起步工作。耶穌代表恩典時代的所有工作，他道成肉身，釘了十字架，也開始了恩典時代，他是來釘十字架完成救贖工作的，也是結束律法時代開始恩典時代的，所以稱他為“大元帥”“贖罪祭”“救贖主”。因此耶穌作的工作與耶和華作的工作內容並不相同，但原則是相同的。耶和華開始了律法時代，建造了在地作工的根據地，即發源地，也頒布了誡命，這是他作的兩項工作，是代表律法時代的。耶穌在恩典時代作的工作，他並沒有頒布誡命，而是成全了誡命，以這個方式帶來了恩典時代，結束了長達兩千年的律法時代，他是來開始恩典時代的，是開路的先鋒，但是他最主要的工作還是救贖。所以他作的工作也是分為兩項：開闢新時代，釘十字架，完成贖罪的工作，之後離人而去。從此人類便結束了律法時代，開始了恩典時代。

耶穌作的工作，是按著當時的那個時代的人的需要作的，按著他的工作，他是來救贖人類、赦免人的罪，所以他帶來的全部性情是謙卑、忍耐、愛心、敬虔、包容與憐憫慈愛，給人帶來的是豐豐富富的恩典、祝福，也是人所享受的應有盡有的享受之物，人所享受的盡都是平安喜樂與耶穌的寬容、耶穌的愛心，還有他的憐憫與慈愛。當時人所接觸到的，之所以有大量的享受之物，心里平安踏實，靈裡得安慰，以救主耶穌為依靠，他們能得到這些，都是與他們所處的時代有關係。在恩典時代，人已經經受了撒但的敗壞，要想作救贖全人類的工作，必須得有豐豐富富的恩典，有不計其數的包容與忍耐，更得有能夠足以赦免人罪過的贖罪祭，以便達到作工果效。在恩典時代的人，所看到的僅僅是我赦免人罪過的贖罪祭，即耶穌，他們只知道神能憐憫人、能包容人，他們所看到的僅僅是耶穌的憐憫與慈愛，這些都是因為他們生在恩典時代。所以在他們未經救贖以先，必須享受耶穌賜給他們的許許多多的恩典，這樣對他們才有益處，使他們因著享受恩典，使罪得赦免，也因著他們享受耶穌賜給他們的包容忍耐，而得著贖罪的機會。因著耶穌的包容忍耐，人才有資格罪得赦免，享受耶穌賜給他們的豐豐富富的恩典，就如耶穌所說的“我來了不是救贖義人，乃是救贖罪人，讓罪人的罪得赦免”。如果耶穌道成肉身帶來的性情是審判與咒詛，而且從來不容人觸犯，那樣人就永遠沒有機會被救贖，那時，人永遠屬於罪，這樣六千年經營計劃只能停止在律法時代，以至於律法時代持續六千年，人的罪只能越來越多、越來越深，造人類的全部意義就歸於烏有，人只能在律法之下事奉耶和華，但人類的罪過卻超過了起初所造的人類。耶穌越愛人類，赦免人的罪，帶給人足夠的憐憫慈愛，人就越有資格被耶穌拯救，稱為耶穌用重價買回來的迷失的小羊，撒但對此工作也無從插手，因為耶穌對待跟隨他的人，就如慈母對待她懷裡的嬰兒一樣，對他們不發怒，也不厭憎，而是充滿了撫慰之心，他在他們中間從來不大發烈怒，他包容他們的罪過，不看他們的愚昧與無知，以至於他說“要饒恕人七十個七次”，以至於別人的心被他的心感化了，這樣人才因著包容而罪得赦免。

耶穌道成肉身雖然毫無情感，但是他對他的門徒總是給予安慰、供應、幫助與扶持，他作了多少工作，受了多少苦，對人他從不提出過分的要求，只是一味地忍耐包容人的罪過，以至於恩典時代的人都親切地稱呼他為“可愛的救主耶穌”。當時在人來看，也就是所有人所看到的耶穌的所有所是是憐憫與慈愛，他從來不記念人的過犯，不因著人的過犯而待人。因著時代的不同，他常常賜給人豐富的飲食讓人得以飽足，他恩待跟隨他的所有的眾百姓，給他們醫病、趕鬼，讓死人從死裡復活，為了讓人能夠相信他，看見他所作的一切都是出於真誠、懇切，甚至他將腐爛的屍體拯救過來，讓人看見就是死人在他手裡也得以復活。他一直這樣在人中間默默地忍耐著，作著他的救贖工作，就是在他未釘十字架以先，他已經擔當了人的罪，他已經成了人的贖罪祭。為了救贖人類，他在未上十字架以先，已經開闢了十字架的道路，最終他被釘死在十字架上，為十字架犧牲他自己，他將自己的全部憐憫、慈愛與聖潔賜給了人類。他對人是一味地寬容，從不報復，而是赦免人的罪過，教訓人都當悔改，也讓人都應該有忍耐、包容、愛心，走他所走的路，為十字架而犧牲。他愛弟兄姊妹超過了愛馬利亞，他作的工作都是以醫治人、給人趕鬼為原則，這些工作都是為了他的救贖。無論走到哪裡，凡是跟隨他的人，他都恩待他們，讓窮人得以富足，讓癱子得以行走，讓瞎子得以看見，讓聾子得以聽見，以至於他召集那些最低賤的窮乏人，也就是罪人來與他同坐席，他從不嫌棄他們，而是一直忍耐，以至於他說“當牧人將一百隻羊中的一隻羊丟失之後，他會撇下其餘的九十九隻，而尋找迷失的那隻羊，既尋見了他必大大歡喜”。他愛跟隨他的人就如母羊疼愛小羊羔一樣，這些人雖然愚昧無知，在他的眼中都是罪人，而且也是社會最下層低賤的人，但是他卻把這些罪人——別人所瞧不起的人，看為眼中的瞳人，既看中他們就為他們捨命，又如羔羊被獻在祭壇上一樣，他在他們中間似乎只是他們的僕人，任他們使用、宰殺，毫無條件地順服。他對跟隨他的人是可愛的救主耶穌，對於那些站在高台上教訓人的法利賽人來說，他卻並不是憐憫慈愛，而是厭憎反感。他在法利賽人中間的工作並不很多，只有偶爾的教訓與斥責，在他們中間不作救贖的工作，也不行神蹟奇事。他的憐憫慈愛都賜給了跟隨他的人，為這些罪人忍耐到了路終，被釘在十字架上，忍受了一切羞辱，才將整個人類完全救贖了回來，這是他的全部工作。

沒有耶穌的救贖，人一直活在罪中，人便都成了罪的子孫，成了鬼的後代，這樣下去，全地之上就成了撒但的寄居之地，也成了撒但的生存之地。但作救贖工作，必須得向人施下憐憫慈愛，人才能因此得著赦免，最終才有資格被作成、被完全得著，若沒有這步工作，六千年經營計劃就沒法開展，假如耶穌不釘十字架，只給人醫病趕鬼，人的罪仍然不能得著完全的赦免。他來在地上作了三年半的工作，只完成救贖工作的一半，再藉著釘十字架成為罪身的形像，交給那惡者，完成了釘十字架的工作，掌握了人類的命運，只有將他交在撒但的手中之後，才把人類贖回來。他在世上受了三十三年半的苦，譏笑、毀謗、棄絕，甚至無有枕頭之地、無有安息之所，之後又釘在十字架上，將全人——一個聖潔的、無辜的肉身釘在十字架上，受盡了所有的苦。那些執政掌權的都戲弄他、鞭打他，甚至兵丁吐唾沫在他臉上，他仍然一言不發，忍耐到最終，無條件地順服至死，將人類全部都救贖了回來，從此他才得享安息。他所作的工作只代表恩典時代，不代表律法時代，也不能代替末世的工作，這是在恩典時代耶穌所作的工作的實質，是人類經歷的第二個時代——救贖時代。

摘自《救贖時代的工作內幕》

主耶穌救恩 永生之道你找到了嗎？

世界災難越來越大，人都活在死亡的恐懼中惶惶不可終日，我們如何才能找到永遠不死的生命消除對死亡的恐懼呢？

每天打開電視、翻開報紙，就可以發現，近幾年來災難越來越大，台風、颶風，水災、旱災、瘟疫像編了號似的接踵而至，而且人得絕症的、出車禍的越來越多，各種各樣的天災人禍頻頻發生。面對這些突如其來的災禍，讓人提心吊膽、人心惶惶，不知自己的命運如何，更不知怎樣面對未來。有的人悲觀失望，對未來失去信心，有的人不知所措，只好無奈地活一天算一天。也許會有很多人認為反正都得死，管他如何，可到死亡的威脅臨到時，人人又恐懼死亡，那麼，我們如何才能找到永遠不死的生命消除對死亡的恐懼呢？

主耶穌曾說：「我就是道路、真理、生命……」（約14：6）和啟示錄中記載：「一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作：回）果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜。他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠。」（啟22：1-5）我們都知道，永永遠遠是「永生」的意思，就是永遠存活、不嘗死味。只有神才有永生，只有神才是人生命的源頭，只有神才有永生之道。我們若找到了神，就找到了生命的源頭，真正得著了這永永遠遠的「永生之道」，就不恐懼死亡的威脅了。那麼我們怎樣才能得著永生之道呢？

• 讀過聖經的都知道，起初，神造人是讓人在地上彰顯他、榮耀他，做萬物的主人，並沒有給人限定壽數，只是吩咐亞當夏娃說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創2：17）由此可見，那時，人只要聽神的話，不吃分別善惡樹上的果子就不會死。但亞當夏娃經撒但（蛇）引誘，違背了神的話，吃了分別善惡樹的果子，遭到了神的咒詛，神對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子……你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的，你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創3：17、19）我們人類就這樣因著犯罪而失去了永生，死亡臨到了世界，正如羅馬書6章23節說的「罪的工價乃是死」，當亞當夏娃違背神的話犯罪時就被神逐出了伊甸園，面臨他們的就是死亡的恐懼。也就是說，當我們人被撒但敗壞之後，便失去了神的榮耀，活在了撒但的權勢之下，活出的都是撒但的形象，最終我們人會因著罪的捆綁而死。神並不忍心看著他親手造的人類都死於罪中，才開始拯救人類的計劃，使我們最終能徹底脫離撒但的權勢成為聖潔，有資格承受神給人的應許－－永生。可見，起初的人是有永生的，只是因著人犯了罪才失去了永生。

神為了使我們人脫離罪重獲永生，便開始了拯救人類的工作。神首先作了一步頒布律法帶領人生活的工作，神借著摩西頒布誡命、律例、典章讓人遵守，使當時的人類學會如何在地上生活，知道什麼是罪、當如何敬拜耶和華、犯什麼罪獻什麼祭、如何守安息日等等，這是神拯救人類的起首工作。但神律法時代的工作雖然使人知道了什麼是罪，由於我們人類被撒但敗壞至深，卻根本無法脫離罪惡，到了律法時代後期，當時的人類面臨著因守不住律法而被石頭砸死、被天火燒死的絕境。因此，神就在律法時代工作的基礎上又作了一步恩典時代的工作，神親自道成肉身，以他無辜、聖潔的肉身釘在十字架上擔當人的罪，成為人永遠的贖罪祭，我們只要信主耶穌並向主悔改認罪，罪就可以得著赦免，就可以脫離因觸犯律法而被處死的危險，這是主耶穌所作的救贖工作達到的果效。雖然主耶穌說過「叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」（約3：16）這樣的話，但這話只是神給人的應許，因為我們人身上還有敗壞性情，還沒有脫離罪的轄制捆綁，還是活在白天犯罪晚上認罪的循環往復的情形之中，如果我們停留在這樣的地步，還是不能得到從神來的永生，所以這就需要我們繼續跟隨經歷神的作工，只有我們身上的撒但敗壞性情達到潔淨變化以後，才能實際地得著永生。也就是得到經文中預言的「一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」(啟22：1)這裡的生命水的河是從羔羊的寶座流出來的，這就說明在末世神還要來賜給人生命的道，就是神還要做一步徹底拯救我們脫離罪的轄制捆綁的工作，我們只有得到從羔羊寶座流出來的生命活水，才是真正得到了永生。

啟示錄預言說：「他又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」（啟21：6-7）主耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約4:14）「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。神也必擦去他們一切的眼淚。」（啟7:17）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。」（啟2:29）我們從經文中看到神末世來到還要發聲說話，是為了更好地拯救潔淨我們，神是初也是終，在末了聖靈要向眾教會說話，牧養供應神的子民，我們若是能夠尋求、接受從神來的生命活水的供應，就能得到新生命得到永生，因為神是真理、道路、生命，只有神才能供應人的生命。可見，神末世來說話作工，就是為了要把神的永生之道賜給我們人類，就是為了讓我們人類得著真理的道，得著生命的道，我們有了真理作生命就得著了永遠的生命，得著永生的人還能恐懼死亡嗎？當各種各樣的災難臨到時都有神的保守，正如經上的話說：「雖有千人僕倒在你旁邊，萬人僕倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」（詩91：7）無論有什麼樣的災禍都不會臨到得著生命的人，所以說，得著真理、得著生命的人就是真正得著永生的人。

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五餅二魚的神蹟背後，包含了主耶穌哪些心思呢？

鄉音弟兄：

你好！

轉眼之間，我們已經分別兩年了，不知你是否安好？自從兩年前你給我傳了主耶穌的福音，我就一直虔心研讀聖經並按時參加聚會，感覺得到些收穫。特別最近我在讀“主用五餅二魚餵飽五千人”這節經文時，從中看到了神獨一無二的權柄與能力，讓我對神的信心倍增，更加堅信我所信的主就是獨一的真神。但過後我就琢磨，主耶穌顯這個神蹟，就單單為讓我們看到神的權柄嗎？神作的事都有他的心意，這裡面應該也有真理可尋求吧！為此我詢問了身邊的弟兄姊妹，但他們都沒能給我滿意的解答。今天特寫信給你，不知對此你有什麼新的看見，可以來信交流，我們取長補短，期待你的回信！

您主內的弟兄：伊恩

2018年3月1日

伊恩弟兄：

你好！

很高興收到你的來信，兩年不見，甚感想念，我在主的陪伴下，一切安好，請不要掛心。這兩年我一直忙於教會的事工，也經歷了很多主的帶領。感謝主！從你問的問題上也能看到你生命的長進，你對真理如此求真，這真是主的祝福。主說：“ 凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 ”（路11：10）願主帶領我們這次的交流，能從中更多地明白主的心意。

首先我們來看約翰福音6章10至13節：“耶穌說：' 你們叫眾人坐下。 '原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：' 把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。 '他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。”

從這個神蹟中的確看到主耶穌有獨一無二的權柄，也看到了在主耶穌那裡無所不能，更加證實了主耶穌的身份與地位，主耶穌就是道成肉身的神自己。但在這背後，到底又包含了主耶穌的哪些心思呢？我曾在一本書上看到過幾段話，對我們明白這個問題很有幫助。

話是這樣說的：“ 當主耶穌看見這五千人的時候，他們餓著肚子，只想吃飽，在這樣的背景之下主耶穌滿足了他們的願望。在主耶穌滿足他們願望的同時，他的心裡是怎麼想的呢？他對待這些只想吃飽飯的人的態度是什麼呢？這裡主耶穌的心思與態度就涉及到神的性情與神的實質。面對這些空著肚腹只求能吃上一頓飽餐的五千人，面對這些對主耶穌充滿好奇又充滿期待的五千人，主耶穌只想藉用這次神蹟奇事賜恩典給這五千人，但他並不奢望這五千人能夠跟隨他，因為他知道這些人只是為了湊熱鬧，只是為了吃餅得飽，所以他就地取材用五餅二魚餵飽了這五千人，讓這些喜歡看熱鬧、喜歡看神蹟的五千人也開了眼界，親眼看到了道成肉身的神能作成的事。……儘管這些人不知道他是誰，也不了解他，甚至吃了餅、吃了魚之後對他也沒有任何印像或 沒有任何感激，神不計較這些事，而是給了這些人一個很好的機會享受一下神的恩典。 ”

“ 那麼他對這些人有沒有什麼要求啊？有沒有恨惡啊？這些都沒有，他只是不想更多地理睬這些根本就不可能跟隨他的人，此時他的心是痛的。因為他看到了人類的墮落，也感受到了人類對他的棄絕，也因為在他看到這些人或與這些人在一起的時候，人類的愚鈍與無知讓他的心裡很難過，也很痛苦，所以他只想盡快地離開這些人。雖然在主的心裡對這些人沒有任何的要求，他也不想理睬這些人，他更不想把精力花在這些人身上，他知道他們不可能跟隨他，但是主耶穌對待他們的態度還是很明確的，他只想善待他們，賜給他們恩典，這就是神對待每一個在神主宰之下的受造之物的態度：善待每一個受造之物，供應、滋養每一個受造之物。正因為主耶穌是神道成的肉身，所以他很自然地流露出神自己的實質，他善待了這些人，他以仁慈的心、以寬大的 對待這些人、善待了這些人。 ”（摘自《神的作工、神的性情與神自己三》）

從這些話語中，我們看到吃餅的這五千人並不是真心跟隨主、追求認識主的人，他們只是聽聞主耶穌作過的事，出於好奇，想開開眼界。主耶穌知道這些人吃了餅之後，也不會真心跟隨他，但主耶穌並沒有因著他們不跟隨而厭棄或不供應他們，而是善待他們，以仁慈的心來對待這些遠離他的人。從中看到神的實質就是愛，不管人是否追隨神，神都對人充滿憐憫慈愛，給他們食物吃，讓他們可以活在神造的天地裡。

另外，藉著這一神蹟也讓我們看到了主耶穌內心的傷痛，當他來到這群吃餅得飽的人中間的時候，沒有人能理解他的心意，沒有人能知道他的心聲，都只是想看他所顯的大能，想從他的身上索取恩典。主耶穌看到了人類的可憐、墮落，看到了人類對他的棄絕，此刻他的心極度的傷痛，他不想繼續待在這個地方，也不想對這些人像對待真正跟隨他的門徒那樣說更多的話，發表神的心意。主耶穌在這些人吃飽後，就離開了，獨自承受這份人類帶給他的傷痛！這是我們能看到的主耶穌的一點心思。

這五千人都是吃餅得飽的人，那我們今天跟隨主的人有沒有吃餅得飽的人呢？仔細觀察，這樣的人也不少。在我們信主的人當中，有些人只是把信主當成一種精神寄託，以此填補心靈的空虛；有些人就是為了得主的恩典，為了工作順利、家庭平安等等；有些人雖天天讀聖經，但從來不遵照主的話去實行，就想這麼一直跟著，奢求最後能混個不死的結局進入天國，等等這些人不都是吃餅得飽、賴恩得救的人嗎？這樣的信主稱許嗎？這和當初主耶穌餵飽的那五千人有什麼區別呢？

當初主耶穌為什麼對跟隨他的門徒說很多的話呢？因他們多數都是真心跟隨主、追求認識主的人。尤其是使徒彼得，那是愛神的先鋒榜樣，他注重主耶穌的話，在主的話上認識自己的缺少，尋求自己的進入，得到神更多的開啟，明白了更多的真理，成為順服神、認識神、愛神的人，最後為神倒釘十字架。主也特別看中彼得，把神的小羊都交給他牧養，並把天國的鑰匙交給彼得。從中看到凡是真心信神、追求真理的人就能得著神的稱許，得著真理、生命。而那些吃餅得飽的人，只是因著神的憐憫得點恩典，卻得不到主的稱許，因為他們根本不喜愛真理，不追求認識神、愛神，所以這樣的人最終也得不到真理、得不到生命。從中就看到神對待不同的人都是有原則的，這也是神的公義性情決定的。我們要想得到主的稱許，那就不要滿足吃餅得飽地信神，不要對神帶有任何的奢侈慾望，而是把自己的心交給神，多在主的話上下功夫，實行主的話語，常常這樣行，神肯定會帶領我們，讓我們得的更多。

伊恩！不知這樣的交通，你是否明白些五餅二魚的神蹟背後神的心意了呢？

每日讀經 » 你是否知道“主耶穌死裡復活”的意義

一天，我打開電腦，隨手點開一個網頁，一個精美的蛋吸引了我的眼球，下面還有一些百合花和用巧克力做成的兔子，原來“復活節”快要到了。復活節的由來是《聖經》記載耶穌基督被門徒出賣，繼而被帶上法庭，他為了要救贖世人而甘願犧牲自己在星期五被釘死於十字架上。基於猶太人的法律，星期六是安息日，一切活動都要停止，因此基督的追隨者只好在星期五日落前將基督的遺體草草安葬在一個墓穴內，然後就匆匆離開。到星期日早上，當人們再次去到基督墓穴的時侯就發現耶穌的身體不見了，同時亦知道耶穌基督已經復活了。自此，基督徒就將紀念基督復活的星期日稱為“復活節”，這就是複活節的起源。

不禁想到，那主耶穌復活都有哪幾方面的意義呢？為了弄明白這個問題，我翻開聖經快速找到了常常讀的路加福音 24章1-9節，不由自主地小聲讀了起來：“ 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓輥開了，她們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：'為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：“人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。” '她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。”

想想在人的眼中認為人死後就成了魂，魂讓人感覺害怕，有距離感。同樣地，人看見復活後的主耶穌第一感覺應該也是害怕、遠離、躲避，這樣人和主耶穌之間會產生很大的距離，也會將人一下子帶回信看不見、摸不著神的舊約時代。事實上，當人剛開始看見復活後的主耶穌時也感覺很害怕，但是後來他們卻依然感覺復活後的主耶穌很親切，並不感覺害怕、陌生，這其中是什麼原因呢？

我情不自禁翻到了路加福音24章36-43節：“正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：' 願你們平安！'他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：' 你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。'說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇，耶穌就說：' 你們這裡有什麼吃的沒有？'他們便給他一片燒魚（有古卷在此有“和一塊蜜房”），他接過來，在他們面前吃了。”從聖經中看到，神知道人的軟弱，知道人在看到復活的主的靈體時，心中害怕，但是因著神對人類的愛與牽掛，神不願看到人都遠離他，和神之間有距離感。所以神用心良苦帶著有骨有肉的形像向人顯現，而並不是無形無像的靈。讀著讀著，主耶穌復活向門徒顯現，與門徒一起吃燒魚的場景一點點浮現在我的腦海裡，我感到主是如此的親切，瞬間拉近了我和主的關係，我心裡感覺暖暖的，內心中更有一種衝動，希望自己生活在那個時代能親眼看到復活的主耶穌，那是多麼幸福的事啊！想想當時門徒看到這一幕的時候，肯定比我更能感覺到主的可親、可愛，那種失而復得的喜悅更是無與倫比。因為主耶穌復活後仍然是人能看得見、摸得著，是有骨有肉的，能與人同吃同喝，和釘十字架以前的主耶穌是一樣的，人可以再次和主耶穌在一起了，人不再感覺害怕，不再感覺陌生，又回到了人與主耶穌在肉身期間的那種親密關係。從中更看到神對人類不變的期待與牽掛，還有神對人類無微不至的關心與呵護。

主耶穌復活後向人顯現的意義又是什麼呢？為了明白主耶穌復活的意義，我拿出一本平時特別喜歡看的書，一段話讓我眼前一亮：“ 復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他，而且能證實他的存在，也證實他從死裡復活這一事實，同時，將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣，一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑，對主耶穌救贖人類的工作深信不疑；另一方面，復活之後的主耶穌向人顯現，讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代，從此，人便不會因著主耶穌的'消失'或'不告而別'而返回到上一個時代，即律法時代，而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行，由此，恩典時代的工作便正式打開了局面，而在律法之下的人類也從此正式走出律法，進入了一個新的紀元，有了一個新的開 端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。”這些話是我從其它屬靈書籍中沒有看到過的，直接明了地把主耶穌復活的意義闡明了。我邊讀邊揣摩，從這段話中看到原來主耶穌死裡復活把恩典時代的工作穩固了，打開了恩典時代工作的局面，把律法下的人真正地從條例與規條的束縛中帶出來了，進入一個新的時代。因著主耶穌復活後讓人看得見摸得著的這個事實，人對主耶穌的作工也就深信不疑了，都接受了主耶穌的作工，因此，主耶穌在恩典時代的工作正式拉開了序幕。如果主耶穌沒有死裡復活，那神道成肉身的作工就被撒但給埋沒了，主耶穌道成肉身期間作的工，發表的一切真理人都不相信了。所以，主耶穌死裡復活是神開展新時代工作的關鍵一環。人看見了主耶穌真從死裡復活了，認定主耶穌真是基督，真是神的兒子，真是神的顯現哪，因此對主耶穌基督所作的工作堅信不疑，這樣就開始了傳揚主耶穌的福音，且一直傳到末了時代。如果沒有這個複活，恩典時代福音的擴展就不能達到果效了，也不能有那麼多聖徒堅韌不拔、前仆後繼地為恩典時代福音的擴展獻上一切了，尤其是那些主的門徒、使徒為主殉道，作出了美好響亮的見證，這些都是主復活之後達到的果效啊。越這樣揣摩我心裡越覺得亮堂，受激勵，主耶穌復活真是太有意義了！現在更明白哥林多前書15章17節說“基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡”這話的意義了。主耶穌復活的確是整個基督教信仰的根基，如果沒有主耶穌的複活，那整個宗教界就不存在信主了。

這時，我又聯想到另一個問題，主耶穌復活後為什麼特意向多馬顯現並讓他摸身上的釘痕呢？我看到約翰福音20章26-29節：“過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：'願你們平安！'就對多馬說：'伸過你的指頭來，摸（摸，原文作看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！' 多馬說：'我的主，我的神！'耶穌對他說：'你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！' ”屬靈書籍中這樣說：“多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。主耶穌復活之前與復活之後多馬的疑惑有沒有變化呢？他一直 在疑惑著，除了主耶穌的靈體親自向他顯現，並且讓他親手摸到主耶穌身上的釘痕之外，沒有人能解決他的疑惑，也沒有人能讓他放下他的疑惑，所以主耶穌讓他去摸他的肋旁，而且讓他確實感覺到了釘痕的存在，多馬的疑惑從此消失了，他確實地知道了主耶穌已經復活了，也承認相信了主耶穌是真正的基督、是神道成的肉身。”我反复禱讀這些話，細細揣摩才明白，復活後的主耶穌和復活之前的主耶穌的實質是沒有變的，都是鑑察人心肺腑的神，對每一個人的心思、意念、心態完全清楚。神知道多馬的本性實質，在主耶穌道成肉身作工期間，主就很清楚多馬心裡其實不相信主耶穌就是道成肉身的神、是基督。而且，在主耶穌被釘十字架以後，多馬也不相信主耶穌死裡復活的事，在他看死了就不能複活，復活是不可能的。像多馬這樣的人也有很多，這類人對神的信只是相信天上渺茫的神，並不能真正相信道成肉身的神，他們對主耶穌基督有懷疑，雖然也口稱主是基督、是神的兒子，但是對他死後到底能不能複活，或者他到底是不是神道成的肉身，看不透，不相信。這類人如果只是眼睛看到主復活還不能真正相信主復活了，還必須得親自摸摸主的釘痕才能相信，否則他們就不相信主的話了，甚至把主耶穌的話全都否掉了。為了讓多馬心服口服，主復活後找到多馬，讓多馬去摸他的釘痕。當多馬看到主耶穌隔著門就能進屋，而且親手摸了主身上的釘痕之後，他這才真正相信了主耶穌真的死裡復活了，主耶穌真是神哪，真是道成肉身的神哪，這下子證實了，再沒觀念了。主耶穌對多馬這麼作，這足以證明神對多馬這一類信神的人還有憐憫，神並不想放棄他們。神希望這類人能從主的說話、作工中就相信主耶穌是道成肉身的基督。但從“耶穌對他說：'你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！' ”這句話中也看到，主對多馬這樣的人帶點責備，提醒人讓人警戒，不要做多馬一類的人。因為多馬看見主耶穌復活之後才真正相信了主耶穌，他永遠失去了跟隨基督、認識基督的機會，也失去了被基督成全的機會。

多馬因為什麼對主耶穌老那麼懷疑呢？是他對主耶穌發表的神的聲音沒有真實認識造成的。想想彼得為什麼能認出主耶穌就是基督、就是神的兒子呢？就是因為他會分辨神的聲音哪，他能聽出神的聲音來呀。看來認識基督不能憑眼見，如果憑眼見而不明白神所發表的真理，這樣對神的認識永遠也不能達到果效，而應該從神的話裡來認識神的性情，發現真理呀！聖經提摩太前書3章16節：“大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。”主耶穌必要再來，那主來的時候再次以道成肉身來向人顯現的話，我們能認識道成肉身的神嗎？能像聰明童女一樣從神的話中聽出神的聲音嗎？……