每日讀經 » 多數猶太人為何隨從法利賽人定罪主耶穌

前兩天我看到經上說：“祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。”（太27:20）“彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：'流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。'眾人都回答說：'他的血歸到我們和我們的子孫身上。'於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。”（太27:24-26）多數猶太百姓隨從法利賽人抵擋定罪主耶穌，將無罪的主耶穌釘死在十字架上，遭到了神的咒詛懲罰，以色列亡國兩千年。這讓我唏噓不已，與此同時我也在想：究竟是什麼原因導致多數猶太百姓隨從法利賽人抵擋主耶穌呢？感謝主的帶領，藉著尋求，我在一本書中找到了答案。

書中說：“ 人若用觀念衡量神，來定規神，猶如說神是一尊永不變的泥像一樣，完全把神定規在聖經中，把神定形在有限的工作中，證明你們把神定了罪。舊約時代的猶太人因著把神當作心中定了型的偶像，似乎神只能稱為彌賽亞，只有叫彌賽亞的才是神，就因著人把神都當作泥像（無生命）一樣來供奉、來敬拜，把當時的耶穌釘了十字架，判了死刑，原本無罪的耶穌被定了死罪。 ”“ 你仰慕的不是基督的卑微，而是崇尚那些地位顯赫的假牧人……就現在你的心仍然向著他們，向著他們的名譽，向著他們在所有撒但心目中的地位，向著他們的勢力，向著他們的權柄，對基督的作工你仍是採取難以接受而且是不肯接受的態度。……在你的心中一個個高大的形象永遠屹立著，你忘不掉他們的一言一行，忘不掉他們那帶有權勢的言語、帶有權勢的雙手，他們在你們心中永遠是至高無上的，永遠是英雄。而今天的基督就不然了，他永遠是你心中的渺小者，永遠是你心中並不值得敬畏的人，因為他太普通了，因為他的權勢太小了，因為他太不高大了。 ”看了這兩段話，我才明白多數猶太百姓隨從法利賽人抵擋定罪主耶穌，主要有兩方面原因。

其一，是因為他們狂妄自大，把神、神的作工定規在聖經裡，定規在自己的觀念想像中。

舊約聖經記載：“ 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。 ”（賽7:14）“ 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 ”（賽9:6-7）當時猶太百姓和法利賽一樣認為要來的救贖主叫彌賽亞，由童貞女所生，要作猶太人的王，來拯救他們脫離苦難，擺脫羅馬人的統治。然而，事實卻不是他們想像的那樣，主耶穌以普通人子的形像降生在馬槽裡，他有父有母，是在窮木匠的家庭中長大，他沒有高貴的身份與顯赫的地位，沒有帶領猶太百姓推翻羅馬人的統治，他的名字也不叫彌賽亞。而且，主耶穌不在聖殿裡作工，而是帶著門徒到處傳道作工，讓人認罪悔改……因著主耶穌的作工處處不合他們的觀念，也不符合他們對聖經字面意思的理解，所以就隨從法利賽人用聖經字句定罪主耶穌及主耶穌的作工。

其二，他們崇尚祭司長、文士、法利賽人的地位權勢，心中只有人的地位。

祭司長、文士、法利賽人都是宗教界的領袖，而且他們熟讀聖經、精通律法，外表敬虔，能撇棄花費，常年在聖殿裡事奉神，他們有地位、有威望，所以那些猶太百姓就崇拜、仰望他們，把他們所說的話當做真理對待，甚至當作衡量真假道的標準，處處聽從、跟隨他們。而主耶穌出身不高貴，也沒什麼背景和權勢，從外表看就是普通正常的人，多數猶太百姓就把主耶穌當作普通人對待。即使他們看到主耶穌顯了很多神蹟奇事，所作的工作是任何人無法達到的，也享受到了主耶穌賜給的許多恩典祝福，可他們心中只有法利賽人的位置，所以當法利賽人瘋狂地毀謗、定罪主耶穌的作工時，他們就盲目隨從，甚至寧願釋放罪犯巴拉巴，也要把主耶穌釘在十字架上，並說出“他的血歸到我們和我們的子孫身上”這不計後果的話來，嚴重觸犯了神的性情，遭到神的懲罰——以色列亡國。

神說：“ 我的民因無知識而滅亡。 ”（何4:6）“ 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 ”（太15:9）可見，我們信神心中沒有神的地位，臨到事不會分辨，而是盲目崇拜人、跟隨人，最終得不到神的稱許，反而因著作惡抵擋神遭神懲罰，後果不堪設想，多數猶太人失敗的例子正是對我們的警示。尤其現在主再來的預言已基本應驗，經上說：“ 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 ”（約16:12-13）“ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ ”（可參看啟2-3章）從經文中看到主再來要發聲說話，發表更多的真理供應人，把我們所不明白的一切奧秘都打開，讓我們知曉。不管主再來的作工是否合乎我們的觀念想像，我們得存著敬畏神的心，不能憑著觀念想像來定規，更不能盲目隨從人抵擋、定罪。就像主的門徒彼得、雅各、約翰等人，在迎接主來的事上，他們不受地位權勢的轄制，也不憑著觀念想像定規神的作工，而是能主動尋求主的作工說話，跟上主的腳踪，得到主的救恩！所以，當聽見有人見證主已經回來了，我們也得像彼得、約翰一樣，做聰明的童女，主動尋求考察，注重聽神的聲音，相信神會帶領我們早日迎接到主的重歸！

聖經預言 » 聖經中末日審判應該如何理解

一天靈修時，我看到主耶穌說：“我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。”（約12:46-48）我揣摩著這段經文，看到主的心意是讓我們凡事都能遵行他的話，按他的要求去實行，這是主對我們的要求。想到主耶穌已經赦免了我們的罪，我們接受主的救恩就已經蒙恩得救了，到主來時我們就直接被提進天國了。但這裡主為什麼說凡不遵行主話的到末日還要受審判？主怎麼還會審判我們呢？我知道向光姊妹追求真理，對經文的領受比較純正，她最近剛從外地參加學習回來，我去找她尋求一下。

星期天休息時，我來到向光姊妹家，我把自己的困惑對姊妹說了，姊妹向我交通了她的領受認識。

向光：以前我也不明白，藉著禱告尋求，和弟兄姊妹探討交通，現在我對這個問題多少有點領受和認識。我們都知道律法時代末期，我們人類敗壞越來越深，都守不住律法，處於被律法定罪處死的危險，神為了拯救人類，在恩典時代，神道成肉身以主耶穌的身份作了一步救贖工作，人認罪悔改就能罪得赦免，從而脫離被律法定罪處死的危險，並且有資格重新回到神面前禱告，享受神的恩典和祝福，這是救贖工作的真實意義。我們接受了主耶穌作我們的救主，罪雖得到了主的赦免，但我們還會繼續犯罪，過著白天犯罪晚上認罪的生活，這也是不可否認的事實啊。回想自己信主耶穌以來，雖然在行為上有了些改變，不打人不罵人，不佔人便宜，明顯的壞事不干了，但肉體利益受到傷害時，臉面地位受損時，就不能順服了；特別是當臨到苦難試煉時，還能誤解神、埋怨神，甚至遠離神、背叛神，從這些現象來看，自己雖然罪得赦免但並沒有脫離罪，還能常常犯罪。看看我們身邊的教友、同工、講道人和牧師長老，也都是在信主跟隨主的同時，還能常常違背主的教導，隨從肉體的私慾犯罪、說謊話、搞欺騙、爭名奪利等等，這就說明我們的犯罪本性仍然深深地紮根在我們裡面，我們身上這些敗壞性情不解決，不能脫離罪惡達到潔淨，就沒有資格被提直接進天國，耶和華神曾說過：“……你們要聖潔，因為我是聖潔的。”（利11:45）經上說：“非聖潔沒有人能見主。”（來12:14）從這兩節經文可以看出，人的敗壞性情與犯罪本性沒有脫去，就沒有資格見主，所以我們要想進天國，就得需要解決自己身上的撒但敗壞性情，達到潔淨，才能有資格蒙神拯救進天國。

要想達到除去罪惡得著潔淨，靠我們克制忍耐做不到，只有神親自來作一步審判人潔淨人的工作才能達到，因為主耶穌在恩典時代作的是救贖工作，雖然赦免了我們的罪，但並沒有赦免我們的敗壞性情與犯罪本性，也就是說，主耶穌只是作了贖罪的工作，並沒有作除罪的工作，除罪的工作只有神末世審判工作才能作。有關神末世要來作審判工作的預言，聖經中有二百多處，這裡僅例舉幾條如下：“ 他大聲說：'應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。' ”（啟14:7）“因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。”（來10:26 -27）“因為時候到了，審判要從神的家起首。”（彼前4:17）從這些經文中看到，神末世回來還要作審判從神家起首的工作，藉此來解決敗壞人類受罪捆綁、轄制與犯罪的根源問題，使人徹底脫離罪惡，蒙神拯救進入神的國中。

王明：感謝主，我今天終於明白了，主耶穌是來作救贖工作的，他赦免了人的罪，但他沒有赦免人的敗壞性情與犯罪本性，要想達到潔淨，必須等主顯現作末世審判工作，藉著審判使我們脫離罪惡達到潔淨，我們才能有資格被提進入神的國。那麼神在末世怎麼作審判工作呢？請你再交通一下吧。

向光：關於神末世怎麼作審判工作，聖經上也有很多預言，在這裡也列舉幾條如下：“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。”（約16:12-13）“若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。”（約12:47-48）“並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。”（約5:27）“父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子……”（約5:22）經文中說到末世“真理的聖靈”要來，我們知道只有神是真理，基督是真理，經文中又說到“子”和“人子”，這話就是指道成 身的基督說的，這就說明神末世顯現是道成肉身成為人子來顯現作工，是以基督的身份發表真理作審判工作，凡是能聽見神發聲說話認識神聲音的，就是聰明的童女。我們得做聰明童女，接受神作的審判工作，脫去了身上的狂妄自大、彎曲詭詐、爭名奪利等撒但的敗壞性情，無論臨到什麼環境和任何不符合自己觀念的事，都能順服神，對神沒有誤解、埋怨，更不會背叛神，最後能完全憑著神的話活著，這就是在神的審判中得著了真理、生命，最終成為神在災前作成的一班得勝者。

同時，藉著神的審判工作將各類人的結局都顯明了，善歸於善、惡歸於惡，各從其類，之後大災難降下，神開始賞善罰惡，那些經過神的審判工作被潔淨成全的人蒙神的拯救剩存下來，而那些不能接受神審判工作的人都將落入大災難中受懲罰，直到神毀滅這個邪惡的時代，這就是神在末世所作的審判工作，也正是聖經啟示錄所預言的白色大寶座的審判！

王明：感謝主，你交通說神末世道成肉身發表真理來作審判工作，這完全符合聖經預言，神來要發表真理作審判工作，那肯定得發聲說話，這讓我想起了聖經啟示錄的預言：“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！”（啟2:7）現在可是迎接主顯現作工的關鍵時期，我可得留心聖靈向眾教會的說話，可不能錯過神的末世審判工作，否則就錯過與主同赴筵席的機會了

耶穌再來 » 末世審判 » 救贖時代的工作內幕

在我的整個經營計劃當中，也就是六千年的經營計劃當中，一共分三個步驟，即三個時代：起初的律法時代、恩典時代（即救贖時代）、末了的國度時代。這三個時代，按著時代的不同，我的作工內容也不相同，但是每步作工都是按著人的需要而作，說得確切點，就是按著與撒但爭戰時撒但所施行的詭計而作，是為了打敗撒但，顯明我的智慧、全能，也是為了將撒但的詭計都揭露出來，從而拯救活在撒但權下的全人類，是為了顯明我的智慧與全能，也是為了顯露撒但的醜陋不堪，更是為了讓受造之物有善惡之分，認識我是萬物的主宰，看清撒但是人類的仇敵、敗類、惡者，能夠把善與惡、真理與謬理、聖潔與污穢、偉大與卑鄙分得一清二楚。讓這些無知的人類都能夠為我作見證：不是“我”敗壞人類，只有我自己——造物的主將人類拯救，賜給人可享受之物，認識我是萬物的主宰，而撒但僅僅是一個被造的後來又背叛的受造之物。在六千年經營計劃當中，我分三個步驟，這樣作工以便達到這樣的果效：讓受造之物能夠為我作見證，明白我的心意，認識我是真理。所以，在六千年經營計劃的起首工作中，我作了律法的工作，就是耶和華帶領眾百姓的工作，第二步在猶太的各鄉村里開展了恩典時代的起步工作。耶穌代表恩典時代的所有工作，他道成肉身，釘了十字架，也開始了恩典時代，他是來釘十字架完成救贖工作的，也是結束律法時代開始恩典時代的，所以稱他為“大元帥”“贖罪祭”“救贖主”。因此耶穌作的工作與耶和華作的工作內容並不相同，但原則是相同的。耶和華開始了律法時代，建造了在地作工的根據地，即發源地，也頒布了誡命，這是他作的兩項工作，是代表律法時代的。耶穌在恩典時代作的工作，他並沒有頒布誡命，而是成全了誡命，以這個方式帶來了恩典時代，結束了長達兩千年的律法時代，他是來開始恩典時代的，是開路的先鋒，但是他最主要的工作還是救贖。所以他作的工作也是分為兩項：開闢新時代，釘十字架，完成贖罪的工作，之後離人而去。從此人類便結束了律法時代，開始了恩典時代。

耶穌作的工作，是按著當時的那個時代的人的需要作的，按著他的工作，他是來救贖人類、赦免人的罪，所以他帶來的全部性情是謙卑、忍耐、愛心、敬虔、包容與憐憫慈愛，給人帶來的是豐豐富富的恩典、祝福，也是人所享受的應有盡有的享受之物，人所享受的盡都是平安喜樂與耶穌的寬容、耶穌的愛心，還有他的憐憫與慈愛。當時人所接觸到的，之所以有大量的享受之物，心里平安踏實，靈裡得安慰，以救主耶穌為依靠，他們能得到這些，都是與他們所處的時代有關係。在恩典時代，人已經經受了撒但的敗壞，要想作救贖全人類的工作，必須得有豐豐富富的恩典，有不計其數的包容與忍耐，更得有能夠足以赦免人罪過的贖罪祭，以便達到作工果效。在恩典時代的人，所看到的僅僅是我赦免人罪過的贖罪祭，即耶穌，他們只知道神能憐憫人、能包容人，他們所看到的僅僅是耶穌的憐憫與慈愛，這些都是因為他們生在恩典時代。所以在他們未經救贖以先，必須享受耶穌賜給他們的許許多多的恩典，這樣對他們才有益處，使他們因著享受恩典，使罪得赦免，也因著他們享受耶穌賜給他們的包容忍耐，而得著贖罪的機會。因著耶穌的包容忍耐，人才有資格罪得赦免，享受耶穌賜給他們的豐豐富富的恩典，就如耶穌所說的“我來了不是救贖義人，乃是救贖罪人，讓罪人的罪得赦免”。如果耶穌道成肉身帶來的性情是審判與咒詛，而且從來不容人觸犯，那樣人就永遠沒有機會被救贖，那時，人永遠屬於罪，這樣六千年經營計劃只能停止在律法時代，以至於律法時代持續六千年，人的罪只能越來越多、越來越深，造人類的全部意義就歸於烏有，人只能在律法之下事奉耶和華，但人類的罪過卻超過了起初所造的人類。耶穌越愛人類，赦免人的罪，帶給人足夠的憐憫慈愛，人就越有資格被耶穌拯救，稱為耶穌用重價買回來的迷失的小羊，撒但對此工作也無從插手，因為耶穌對待跟隨他的人，就如慈母對待她懷裡的嬰兒一樣，對他們不發怒，也不厭憎，而是充滿了撫慰之心，他在他們中間從來不大發烈怒，他包容他們的罪過，不看他們的愚昧與無知，以至於他說“要饒恕人七十個七次”，以至於別人的心被他的心感化了，這樣人才因著包容而罪得赦免。

耶穌道成肉身雖然毫無情感，但是他對他的門徒總是給予安慰、供應、幫助與扶持，他作了多少工作，受了多少苦，對人他從不提出過分的要求，只是一味地忍耐包容人的罪過，以至於恩典時代的人都親切地稱呼他為“可愛的救主耶穌”。當時在人來看，也就是所有人所看到的耶穌的所有所是是憐憫與慈愛，他從來不記念人的過犯，不因著人的過犯而待人。因著時代的不同，他常常賜給人豐富的飲食讓人得以飽足，他恩待跟隨他的所有的眾百姓，給他們醫病、趕鬼，讓死人從死裡復活，為了讓人能夠相信他，看見他所作的一切都是出於真誠、懇切，甚至他將腐爛的屍體拯救過來，讓人看見就是死人在他手裡也得以復活。他一直這樣在人中間默默地忍耐著，作著他的救贖工作，就是在他未釘十字架以先，他已經擔當了人的罪，他已經成了人的贖罪祭。為了救贖人類，他在未上十字架以先，已經開闢了十字架的道路，最終他被釘死在十字架上，為十字架犧牲他自己，他將自己的全部憐憫、慈愛與聖潔賜給了人類。他對人是一味地寬容，從不報復，而是赦免人的罪過，教訓人都當悔改，也讓人都應該有忍耐、包容、愛心，走他所走的路，為十字架而犧牲。他愛弟兄姊妹超過了愛馬利亞，他作的工作都是以醫治人、給人趕鬼為原則，這些工作都是為了他的救贖。無論走到哪裡，凡是跟隨他的人，他都恩待他們，讓窮人得以富足，讓癱子得以行走，讓瞎子得以看見，讓聾子得以聽見，以至於他召集那些最低賤的窮乏人，也就是罪人來與他同坐席，他從不嫌棄他們，而是一直忍耐，以至於他說“當牧人將一百隻羊中的一隻羊丟失之後，他會撇下其餘的九十九隻，而尋找迷失的那隻羊，既尋見了他必大大歡喜”。他愛跟隨他的人就如母羊疼愛小羊羔一樣，這些人雖然愚昧無知，在他的眼中都是罪人，而且也是社會最下層低賤的人，但是他卻把這些罪人——別人所瞧不起的人，看為眼中的瞳人，既看中他們就為他們捨命，又如羔羊被獻在祭壇上一樣，他在他們中間似乎只是他們的僕人，任他們使用、宰殺，毫無條件地順服。他對跟隨他的人是可愛的救主耶穌，對於那些站在高台上教訓人的法利賽人來說，他卻並不是憐憫慈愛，而是厭憎反感。他在法利賽人中間的工作並不很多，只有偶爾的教訓與斥責，在他們中間不作救贖的工作，也不行神蹟奇事。他的憐憫慈愛都賜給了跟隨他的人，為這些罪人忍耐到了路終，被釘在十字架上，忍受了一切羞辱，才將整個人類完全救贖了回來，這是他的全部工作。

沒有耶穌的救贖，人一直活在罪中，人便都成了罪的子孫，成了鬼的後代，這樣下去，全地之上就成了撒但的寄居之地，也成了撒但的生存之地。但作救贖工作，必須得向人施下憐憫慈愛，人才能因此得著赦免，最終才有資格被作成、被完全得著，若沒有這步工作，六千年經營計劃就沒法開展，假如耶穌不釘十字架，只給人醫病趕鬼，人的罪仍然不能得著完全的赦免。他來在地上作了三年半的工作，只完成救贖工作的一半，再藉著釘十字架成為罪身的形像，交給那惡者，完成了釘十字架的工作，掌握了人類的命運，只有將他交在撒但的手中之後，才把人類贖回來。他在世上受了三十三年半的苦，譏笑、毀謗、棄絕，甚至無有枕頭之地、無有安息之所，之後又釘在十字架上，將全人——一個聖潔的、無辜的肉身釘在十字架上，受盡了所有的苦。那些執政掌權的都戲弄他、鞭打他，甚至兵丁吐唾沫在他臉上，他仍然一言不發，忍耐到最終，無條件地順服至死，將人類全部都救贖了回來，從此他才得享安息。他所作的工作只代表恩典時代，不代表律法時代，也不能代替末世的工作，這是在恩典時代耶穌所作的工作的實質，是人類經歷的第二個時代——救贖時代。

摘自《救贖時代的工作內幕》

人生感悟 » 【人生意義】夜色深沉，感嘆人生！（有聲讀物）

雨水落在房頂上，發出“嘀嗒、嘀嗒”的聲音，給寧靜的深夜增添了幾分淒涼之感，小溪躺在床上久久不能入睡。幾個月前母親去世了，小溪想起母親，不免還有許多傷感……

母親是個基層幹部。從小溪記事起，母親白天穿梭在自己的工作崗位上，晚上操勞家務到深夜，每天像個機器人一樣不停地工作著。因著母親的努力，家裡的日子越過越好，贏得了周圍人的羨慕、高看。小溪幼年時，經常聽母親嘮叨，讓他們兄妹幾人要好好學習，將來才能出人頭地，不努力沒出息，人看不起。後來，他們兄妹各自都有了家庭。母親又多了幾分操勞，每家的事她都要過問，並且不斷地叮囑他們，要勤儉持家，好好教育子女，把日子過好，不能落在別人後面。後來母親老了，又叮囑小溪的孩子們要好好學習……

當年老體衰的母親躺在病床上不能動了，便不再叮囑他們了，這時看到的是母親對生命的渴求和她恐懼死亡的憂傷。在母親最後的日子裡，常常聽到她說：“XX比我年齡大，身體還很健康，我咋就不行了呢？我的病不知道什麼時候能好呢！”“唉！操勞了一輩子，都是虛空吶！有啥意義……”

此時，小溪想到了神的話：“ 本來一無所有的一個孤獨的靈魂，因著造物主的主宰與命定有了父母、家庭，有了成為人類中的一員這樣的機會，有了體驗人生的機會，有了遊歷人世間的機會，也有了體會造物主的主宰、認識造物主造物奇妙的機會，更有了認識造物主權柄、歸服在造物主權柄之下的機會，但是大多數的人並沒有真正抓住這個千載難逢、稍縱即逝的機會。人花費畢生的精力都在與命運抗爭，一生都忙碌於養家糊口、穿梭於功名利祿之間。人寶愛的是親情、金錢與名利，人把親情、金錢與名利看為一生中最有價值的東西，儘管人都埋怨命運多舛，但人還是把'人為什麼活著，人當怎樣活著，人活著的價值與意義'這些人最該明白與探求的問題置於腦後，一生無論多少年只為追求名利而奔波，直到人的青春不再，直到兩鬢斑白，直到容顏老 ，直到人意識到名利不能阻擋人衰老的步伐，金錢填補不了人心靈的空虛，直到人明白誰都不能逃脫生老病死的規律，直到明白誰都不能擺脫命運的安排。當人不得不面對人生中的最後一關的時候，人才真正地明白了人縱有萬貫家產，縱有高貴身份與顯赫地位都難逃一死，都必然回歸到其本位——一無所有的孤單的靈魂。 ”（摘自《獨一無二的神自己三》）

揣摩著神的話，小溪頗有感慨，因神的主宰、安排，我們每個人才有機會來到人世間，神又給了我們親人、家庭，陪伴我們成長，讓我們不孤單，讓我們有機會體驗人生，有機會體會造物主的主宰，認識造物主的奇妙，有機會歸服造物主的權下，享受造物主的供應，得著真理生命，活出有價值、有意義的人生。可是我們在享受神的供應與主宰的同時，卻沒有幾個人主動來到造物主的面前，聆聽造物主的話語，認識造物主的奇妙作為。在這短暫而又寶貴的一生中，我們追求名利、地位，貪愛世界、錢財，為家庭、為兒女忙忙碌碌，直至死亡臨近的那一刻，才感悟到苦苦奮鬥、視為珍寶的名利猶如浮雲一般虛無縹緲，擁有的地位、錢財根本阻擋不了死亡的腳步。縱觀古今中外，從萬人跪拜的君王，到平凡普通的百姓，都是奮其一生，追求功名利祿，而臨死之時卻兩空手手，留下的只有遺憾與虛空……就像自己的母親一樣，一生忙碌操勞，為名為利，為兒為女，直到青春消失、容顏衰老，直到疾病纏身、死亡逼近，才感知空活一生，沒有意義。如今已是人去樓空，給後人留下的是更多的傷感與不捨……

夜色深沉，伴隨著雨滴聲，小溪為母親的一生感傷，又為活著的親人惋惜。想到當自己把神的福音傳給他們時，他們冷眼冷語、推辭拒絕。他們要的是金錢和名利，對神的救恩雙手推脫……

傷感之餘，小溪慶幸自己蒙了神極大的愛與保守，對神充滿感恩，是神將她從撒但的權下拯救出來，不再重複前人所走的失敗的道路，知道了人該怎樣活著才有意義，走上了人生正道。正如神的話所說：“ 你是一個受造之物，理當敬拜神，追求有意義的人生，你不敬拜神，活在污穢的肉體之中，不成了衣冠禽獸了嗎？你既是一個人，就應該為神花費忍受一切痛苦！就你現在受這點苦，你應心里高興踏實地接受才是，活出一個有意義的人生，像約伯一樣，像彼得一樣。人在世界當中穿著魔鬼服，吃著魔鬼給你的飯食，在魔鬼的膝下乾活、效勞，被它糟踏得污穢滿身，人生的意義你沒摸著，真道也沒摸著，活一生有什麼意義？你們這些人是追求正道、追求進取的人，你們在大紅龍國家站立起來，是被神稱為義的人，這不是最有意義的人生嗎？ ”（摘自《實行（二）》）

這時小溪更加明白了，人活著如果只為了追求吃穿享受，為了肚腹忙碌，為了名利奮鬥，那這樣的一生毫無意義，最終只能以虛空、悲慘落幕。人是受造之物，生命是神賜給的，應該信神跟隨神，追求認識神、愛神，得著造物主的眷顧、帶領，最終蒙造物主的稱許，這才是最有意義的人生。就像約伯，他雖擁有萬貫家產，但他從不貪享名利、地位，不享受奢華宴樂的生活，他心中尊神為大，在凡事上都有敬畏神的心，不做得罪神的事，當試煉臨到他，失去了滿山牛羊、萬貫家產，他仍不棄絕耶和華的名，仍能稱頌神，他相信賞賜的是神，收取的也是神，成為蒙神稱許的人，成為神眼中寶貴的人。到約伯年紀老邁的時候，經上記載他日子滿足而死，他一生敬畏神遠離惡，成為神喜悅的人，他得著了神，收穫了真正的幸福、滿足。彼得的一生不追求肉體的享受，他寶愛神的話語，寶愛神的審判刑罰，一生只追求認識神、愛神，最終為神倒釘十字架，達到愛神至極，成為對神最有認識的人，得到了神的成全，成為後人的標杆。約伯、彼得走的都是人生正道，活出了最有意義、最有價值的人生。

此時，小溪對前方的道路更有了方向和動力，只願有生之年好好跟隨造物主，用心體驗造物主的主宰，追求得著真理，不虛度此生。

我們信主真是一次得救就永遠得救了嗎？

看到經文說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。”（羅10：9）“因為凡求告主名的，就必得救。” （羅10：13）有些人就認為我們信主耶穌已經永遠得救了，那麼，我們一次“得救”真的永遠得救了嗎？

從舊約經文看到，耶和華神藉著摩西頒布律法讓以色列民遵守，那時誰若觸犯就得獻祭為自己贖罪，否則就會受到懲罰。因此當時的以色列民都規規矩矩地守律法，誰都不敢違背。可是隨著時間的流逝，我們人類被撒但敗壞越來越深，犯罪越來越多，已經沒有了足夠的贖罪祭為自己贖罪了。若繼續這樣犯罪，都將面臨被律法定罪而處死的危險。我們雖然不聽神的話，背叛了神，但神依然愛著我們，為了拯救我們脫離死亡，道成肉身的主耶穌作了贖罪祭釘十字架，將人類從律法下救贖出來。從此，我們只要信靠主耶穌，罪就會得到赦免，不再因守不住律法而被處死，而是因著主的救贖得救了。而且我們也能享受主耶穌的憐憫、慈愛，享受主耶穌賜給的豐豐富富的恩典。

但是這樣就代表我們永遠得救了嗎？主耶穌曾說過：“ 我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。”（約8：34-35）希伯來書十二章十四節也記載：“非聖潔沒有人能見主。”雖然我們也在竭力地受苦，對人包容忍耐，外表有一些好行為，但我們裡面的罪性根深蒂固，自私、詭詐、驕傲等敗壞性情一樣不少。另外，我們外表上信主卻崇拜那些有口才，能講道的牧師、長老，甚至還能跟隨他們；主耶穌祝福我們的時候，我們感謝、讚美主，家裡遭遇災難了就發怨言，甚至軟弱、遠離神……可見我們能犯罪，還是罪的奴僕啊！主耶穌說：“ 凡稱呼我'主啊，主啊'的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”（太7：21）我們的罪若不能除去達到潔淨，根本不能真實地順服神，遵行天父的旨意。

我們這些蒙主耶穌救贖的人，怎麼才能得潔淨呢？我看到希伯來書九章二十八節說：“像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。”這節經文給我們傳達一個信息：主耶穌還要第二次向我們人類顯現，而且是拯救我們。這裡說“並與罪無關”是指什麼呢？我的領受是要經歷基督第二次的拯救，我們的罪才能徹底除去，也才是永遠的得救吧！

願我們這樣禱告：主耶穌，感謝你將救贖的大恩賜給了我們，你已經救贖了我們，還要再來拯救我們。我們切切地等候主第二次向我們顯現，使得我們全然潔淨，能彰顯神、榮耀神。願基督的國度降在地上，使你的旨意通行在我們身上。阿們！

一次得救等於永遠得救嗎？

看到經文說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9-10）我就認為口裡承認，心里相信主耶穌，在主面前認罪悔改，一次得救就是永遠得救了，等主再來時，我就能進天國。這麼多年我一直堅信這個觀點是對的。

後來我查閱經文，主耶穌說：“ 凡稱呼我'主啊，主啊'的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 ”（太7：21）看到主耶穌並沒有說因信稱義就可以進天國，而是說只有遵行神的話語，才有資格進天國，這才知道我的看事觀點不合真理。但我又想：既然主耶穌作了我們的贖罪祭，我們就已經蒙恩得救了，怎麼還不能進天國呢？難道蒙恩得救不是永遠得救嗎？尋求中我想起約珥書2章32節說：“ 凡求告耶和華名的就必得救； ”想到當初耶和華神借摩西頒布律法讓以色列百姓遵守，那時只要守住律法就不被定罪。但到了律法末期，因著人敗壞越來越深，以色列百姓都守不住律法，也沒有了足夠的贖罪祭為自己贖罪，他們將面臨被律法定罪、咒詛的危險。神憐憫人類，為了拯救人類脫離律法的定罪，神道成肉身以“主耶穌”這個名作了救贖的工作，以一個無罪的肉身被釘在十字架上，無償地把我們人類從律法下救贖回來，只要人能接受並求告主耶穌的名，罪就得到赦免，得救了。

反复揣摩中，我認識到：其實，在律法時代只要人守住耶和華的律法就必得救，到了恩典時代只要人信主耶穌就必得救。雖然都是得救，但這兩個時代的得救卻有所不同，我們不能用在律法時代的得救來衡量恩典時代的得救，或者把律法時代的得救說成是恩典時代的得救，實際上每當神作一步工作的時候，我們能跟上神作工的步伐，才能得救。仔細想想，信主耶穌蒙恩得救，其實僅僅是指罪得赦免，不被律法定罪、處死說的，並不代表就能遵行神的道脫離罪惡了，更不代表就能永遠得救了。這就好比一個小偷，屢次偷別人的東西被警察抓起來了，他的父母花重金把他贖了回來。可是他雖然被贖回來了，在法律上不定他什麼罪了，但他偷的本性是不是就沒有了呢？肯定不是。同樣，我們雖然信了主耶穌，蒙主救贖，罪得赦免，但我們的罪性仍在裡面，總是活在犯罪、認罪中，就像自己還能常常說謊犯罪，隨從肉體喜好，做事顯露自己，心裡還能與別人勾心鬥角，互相爭奪。尤其臨到試煉、災難時，還能發怨言埋怨主、論斷主，甚至還有背叛主的心思意念，根本就實行不出主的話，對主沒有真實的順服，甚至還常常活在白天犯罪、晚上認罪的情形中不能自拔，主耶穌說：“ 我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。 ”（約8：34- 35）像我這樣常常犯罪怎麼能進天國呢？想到這裡我感到自己信神信得太糊塗了，為此我就常常呼求主引導我能明白，什麼才是真正的得救呢？

一天，我從朋友給的一本屬靈書籍中看到這樣的話：“ 人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。 ”“ 你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞，不受肉體 敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬於污穢的東西，不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悅。 ”

我明白了，主耶穌只是作了贖罪的工作，我們在神眼中只是不屬罪了，但我們犯罪的撒但性情還在肉體中紮根，我們的罪性沒有解決，還能常常犯罪，只有撒但的敗壞性情得到潔淨，從撒但權下解脫出來，脫離罪的捆綁，那才是徹底得救了，就如恩典時代的彼得為神倒釘十字架，能達到愛神至極，順服至死……他在試煉中沒有誤解埋怨神，也沒有自己的選擇與要求，能完全順服神的擺佈，真實地敬拜神，即使不合自己的觀念，都能背叛肉體不為自己的利益圖謀，這才是完全被神得著的人，才是真正蒙拯救的人。

感謝神，使我終於明白了永遠得救是指脫離罪性得著潔淨說的，與一次得救赦免人的罪是有區別的。感謝神的開啟帶領，我願繼續尋求生命長進的路，能早一天達到性情變化，得著潔淨歸回到神面前。阿們！

每日靈修 » 聖經裡提到的“得勝者”是指什麼說的呢？（有聲讀物）

每個信主的弟兄姊妹都想成為合主心意的人，都想做得勝者，成為十四萬四千得勝的男孩子中的一個。提起得勝者，有的弟兄姊妹會說：我們只要守住主的名，能為主勞苦作工，在各種逼迫患難中為主站住見證就成為得勝者了，到主回來時我們就能被提進天國。那我們這樣的觀點到底對不對？十四萬四千得勝的男孩子中的得勝者到底指什麼說的呢？

我們來看幾節經文：“ 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人…… ”（啟14：1）“ 這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 ”（啟7：14）“ 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。 ”（啟7：17）“ 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。 ”（啟3：12）從預言中我們看到，十四萬四千的得勝者是從大患難中走出來的，他們得著寶座前羔羊的牧養，有了真理實際，洗淨了自己的“衣裳”——被神潔淨，活在了神新的聖城裡，享受神特殊的恩待。也就是說得勝者並不是指信主能受苦付代價、守住主的名在逼迫患難中不退去說的，我們只有得著神的新名，並從神那裡得到神生命的話語和真理，除掉我們身上的罪並得到潔淨變化，才有希望成為十四萬四千得勝的男孩子中的一員。

由此可見，我們原來的想法是不成立的，因我們雖信主多年雖有些撇棄花費和外表的好行為，但我們心裡時常在想這樣的花費是否能換來進天國的福氣，達到今生得百倍，來世得永生；雖然我們有一些外表的好行為，但每個信主的人都還活在白天犯罪晚上認罪的情形中沒得著潔淨，信主多年，不但對主沒有真實認識，還能唯我獨尊、狂妄自大，瞧不起弟兄姊妹；表面上是信主耶穌，但心裡時常沒有主的地位，心裡崇拜名人、有高大形象、能誇誇其談的人，崇拜人、仰望人，心中只有人的地位，絲毫沒有敬畏神的心；表面上喊著要遵守主的道，可對弟兄姊妹卻沒有包容、忍耐，甚至為了名利、地位還能與人勾心鬥角、嫉妒紛爭等等。看到我們終日所思想的都是惡，哪能夠得上得勝者呢？所以我們的那些觀點是錯誤的。

其實真正的得勝者是指徹底脫離罪惡得潔淨、能與神相合順服神至死說的，這才是神眼中的完全人，就如聖經記載約伯能得勝撒但的試探，為神站住見證，能敬畏神遠離惡，遵行神的道，對神有真實的認識，有得勝的生命，無論神怎麼作工，他都能絕對順服神，對神忠心無二，無論撒但對他如何殘害，約伯也沒有怨言，都不失去對神真實的信，能為神站住見證。再如彼得他能愛神至極，為神倒釘十字架，對神順服至死，為神作出美好響亮的見證，看到他們才是基督的精兵，才是得勝撒但的人。

說到啟示錄中十四萬四千的男孩子中的得勝者，也就是在災前被神作成的一班人，這班人是神親自帶領的一班人，正如經上說：“ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。 ”（啟2：17）耶和華神說：“ 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。 ”（珥2：29）從經文中看到，末世聖靈要親自發聲說話，供應人真理，聰明童女聽到主的聲音就能迎接主，與主赴筵席，主就賜給他們隱藏的嗎哪，並得到新名的稱呼，神要親自牧養澆灌他們，他們也從羔羊那裡得著真理、生命，心靈像洗淨的衣服一樣潔淨，他們有了真理作生命的實際，就能戰勝撒但的各種試探，為神站住得勝的見證。他們不是憑神蹟、看奇事活著，而是憑羔羊的話語活著，他們對神有了真實的認識與信，所以說他們是從大患難中走出來的一班人，是被神作成的初熟的果子，這班人就是神所說的得勝者，是能進入神國承受永生的人。

每日靈修 » 基督徒如何才能得到永遠的福分？

以往我總認為，信神只要持守外表的好行為，能熱心為主花費，四處為主傳道作工、受苦付代價，這就是主所喜悅的，等主來時就能得著永遠的福分。

有一天，我看到聖經中記載著這樣一個故事：“ 耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：'主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。'耶穌回答說：' 馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。 '”（路10：38- 42）當我反复揣摩主耶穌與馬大的這段對話時，我才發現自己的認為屬於觀念想像，我對主喜悅什麼人，稱許什麼人根本就不認識。從這幾節經文中看到，當馬大把主耶穌迎接到自己的家裡，憑觀念想像認為：把屋子里外打掃乾淨，衣服穿得整齊利索，忙前忙後熱心地伺候主，就能得著主的喜悅，得著上好的福分。然而，主並不稱許馬大的行為，反而稱許靜靜聽主講道的馬利亞，並說她得著了上好的福分。從這裡讓我深刻地感受到，主稱許的不是人的熱心與外表的好行為，而是喜悅像馬利亞一樣能靜靜地聆聽主的話，注重明白主的心意，按照主的教導去行的人，這樣的人最終才能得到神的祝福和應許。

琢磨著主的話，我才對神拯救人的心意漸漸有了一些領悟，看到神顯現作工在人間，不是為了享受我們的熱情款待，要求我們外表的奉承、付出花費，而是藉著發表真理，讓我們從神的說話作工中認識神的公義、神的美善，能夠按神的話語去做，最後達到敬畏神、順服神、愛神，成為與神同心合意的人。所以，只有註重聽神的聲音，注重實行神的話才能明白真理，事奉到神的心意上，最終才有資格承受神的美好應許。正如主耶穌說：“ 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”（約4：14）

這不禁讓我想到，當初主耶穌作工時，那些單純喜愛真理的人，他們不持守自己的觀念想像，而是注重聽主的話，最終在主的話中看到了神的顯現，聽到主的話具有權柄與威力，能供應人的生命，是任何一個人都說不出來的，所以他們相信主耶穌就是要來的彌賽亞，從而跟上了神的腳踪，得到了主的祝福。就如：彼得聽了一段時間主的講道，得著聖靈的開啟，認出主耶穌是永生神的兒子，就對主耶穌說：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”（約6：68）；還有拿但業，他在聽了主耶穌說在無花果樹底下就認識他了，才放下自己的觀念想像，跟隨了主耶穌。……這些人都是因著聽到主的話，才跟上神的腳踪，看到神的顯現，最後蒙了神極大的祝福。而當時那些在聖殿裡事奉耶和華神的祭司、文士、法利賽人，他們雖然走遍洋海陸地傳福音，受了不少苦，但卻不注重聽主的話，也不認識主，明明看見了主耶穌的說話作工轟動整個猶太地，是從神來的，卻絲毫不接受主所發表的真理，還持守舊約律法處處抓主耶穌的把柄，定罪主不守安息日，不叫彌賽亞，最終將主釘上十字架，犯下了彌天大罪。可見，信神若是光注重外表受苦花費，卻不注重聽神的話，隨時都會成為被神厭棄、定罪的人。

如今各種災難頻頻發生，四血月已經出現，主來的預言都已經應驗，我們又該怎麼實行才能迎接到主的再來，得到那永遠的福分呢？我想到聖經啟示錄中說：“ 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。 ”（啟14： 6）“ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ ”（啟2：29）“ 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。 ”（啟3：20）從這些經文中看到，我們要想得到永遠的福分，只有尋找聖靈向眾教會的發聲說話，也就是聆聽新郎的聲音，這才是聰明的童女，才能迎接到主的顯現，得著蒙主稱許的機會。

當想到這些的時候，我心裡亮堂了。我又想到主耶穌的話：“ 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 ”（約16：12-13）更加確定主末世再來還要發表許多真理，揭示一切的奧秘，那我們應該放下自己的觀念想像，像馬利亞一樣注重聽神的聲音，跟上羔羊的腳踪，就能得著主在末世所發表的真理、道路、生命，得著永遠的天國福分！現在整個網絡上都在公開見證主耶穌已經回來了，他們見證的到底是不是主耶穌的再來，我們只有虛心考察，聽聽他們講的道，看看他們書上的話是不是神的聲音，才能辨別啊！

人生感悟 » 從約伯的經歷中收穫到……（有聲讀物）

最近在工作上遇到了很多的難處，促使我把《約伯記》再次拿出來讀。看到經上記著約伯說的兩句最經典的話：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。”（伯1 ：21）“難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？”（伯2：10）我不禁思想揣摩：約伯在臨到那麼大的禍患後，怎麼還能說出這些話來？到底是什麼力量促使他說出這些話？

帶著這個疑問，我四處查考，最後在一本屬靈書上看到：“ 在約伯的心中深深地認為他的一切都來源於神的賜福，並不是他勞碌所得，所以，他並不以所得的賜福為資本，而是以盡心盡力地持守自己當守的道為生存的原則。他寶愛、感謝神的賜福，但他並不貪戀或索取更多的賜福，這是他對待家產的態度。他既不為得賜福而做什麼，也不為沒有或失掉賜福而煩惱、憂傷過；他既不因著神的賜福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因著常常享受賜福而忽略了神的道，忘了神的恩。 ”（摘自《神的作工、神的性情與神自己二》）約伯得到神那麼多賜福，但他並沒有以這些賜福為資本，沒有因為擁有這麼多財產而忘了神的恩；當他失去財產的時候，他沒有因此憂傷難過，也沒有召集僕人去把財產奪回來，而是順服神的主宰安排。

想想自己平時在工作中，當得到神的祝福，一切順利的時候，我總是會暗自欣賞自己，並且覺得這是我有本事，是我有這個工作能力，為此我常常在同事面前炫耀自己的高明、炫耀自己業績。可當我驕傲自滿、自以為是時，神就向我掩面，沒有了神的帶領引導，我立時活在了黑暗中，整個人就像傻瓜一樣，工作的業績不僅迅速下滑，就連工作中遇到的問題也完全看不明白，甚至覺得這個工作自己已經無法勝任，隨時都有被辭退的危險。我活在了沮喪、失落的情形中，不是抱怨自己遇到的工作難度大，就是抱怨客戶、領導的要求苛刻……約伯那時只是從經歷中體會到他所擁有的都是神賜給的，就能有這樣的活出，這樣的人性實在讓我們這些後代人佩服；而我信神多年，雖知道自己在工作上所取得的成就都是源於神的祝福，但是當臨到失去神祝福的時候還是難受，甚至消極後退。

仔細想想，一路走來，神為了拯救我們在不同的時期都會擺設不同的環境，有時是給我們順境，活在神的祝福之中，這時我們應該感神的恩，而不是偷取神的榮耀；有時神給我們擺設逆境，是為了更好地成全我們，就如約伯在經歷失去所有、自己的生命也受到威脅的試煉後，看見了神，說出：“我從前風聞有你，現在親眼看見你。”（伯42：5）這樣的果效就是在逆境中達到的；還有一點尤為關鍵，就是在遭遇逆境時不誤解神的心意，神允許逆境臨到，不是放棄我們，也不是就讓我們在逆境中受苦。有時是為了鍛煉我們，藉著難處帶領我們攻克難關，提高業務水平；有時是我們裡面有一些錯誤的觀點，藉著碰壁，來到神面前反省，得到認識扭轉；還有的時候是工作本身存在一些問題，但是自己又沒有發現，這時神藉著出現問題攔阻，促使我們停下腳步重新衡量，從而發現問題解決問題……總之在工作中遇到難處，裡面隱含著神很多方面的心意，這就需要我們在實際臨到的事中細細品味了。

藉著約伯的經歷扭轉了我裡面錯誤的看事觀點，在接下來的經歷中，我願注重凡事尋求神的心意，順服神的安排，在對神的心意不明白看不透的時候，不妄加評論誤解神的心意，追求像約伯一樣對神有真實的信與順服，達到更深地認識神。