交通到這,有的弟兄姊妹或許會問:“ 耶穌與人分離時舉目望天說:'父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你……'耶穌稱天上的神為父,天上的神稱耶穌為愛子,一提到父、子不就是指男性嗎?神應該是男性啊?”弟兄姊妹,我們仔細想一想,事實真的是這樣嗎?耶穌稱天上的神為“父”究竟是指什麼說的呢?我們都知道“神道成肉身”是一個極大的奧秘,我們受造之物根本無法解釋這個奧秘,今天全能神來到已經把這個奧秘揭開了,下面我們來讀一段全能神的話,我們看看全能神是怎樣揭開這個奧秘的,全能神說:“耶穌當時禱告時稱天上的神為父,只是站在一個受造的人的角度上稱呼的,只因為神的靈穿上了一個普通正常的人,有了一個受造之物的外殼,儘管他的里面是神的靈,但他的外表仍是一個正常的人,也就是成了所有人所說的,包括耶穌自己說的'人子'。既說人子,就是出生在一個普通正常人家中的人(或男或女,總之都是人的外殼)。所以,耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的,是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎?'我們在天上的父……'他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父,既然他 稱天上的神為父,那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父,那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人(即神的兒子),你們若稱神為父,不也是因為你們是受造之物嗎?不管耶穌在地的權柄有多大,但在他未釘十字架以先,他仍是一個受聖靈(即神)支配的人子,是屬於地上受造之物中的一個,因為他未完成工作,所以,他稱天上的神為父,這只是他的卑微與順服。”(摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎?》)通過全能神的話語,我們可以知道耶穌禱告天上的神為“父”,是站在受造之物的角度上說的,也就是他站在肉身的角度上稱天上的神為“父”,並不是指性別說的,所以,我們不能因為“耶穌稱天上的神為父,天上的神稱耶穌為愛子”就把神定規為男性。下面我們一起來看一節經文,這樣我們就更清楚了,創世記1章27節:“神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。 ”弟兄姊妹,從這節經文中我們看到,神是照著他自己的形像既造了男,又造了女,而且都是照著他自己的形像造的。那麼,弟兄姊妹請想一想,神到底是男人的形像呢,還是女人的形像呢?我們能說清楚嗎?如果根據我們所認為的“父與子”的說法,來定規神就是男性的話,那神照著他的形像又造了女,這又怎麼說呢?經上清楚地說,神照著他的形像造了男、女兩類人,並沒說只造了男而沒有造女呀。如果我們把神定規為男性的話,那不就與“神照著自己的形像造男造女”這句話相違背了嗎?我們這樣的認識不就是錯謬的嗎?那麼我們還能把神定規為男性嗎?弟兄姊妹,神既按照他自己的形像造男造女,那他道成肉身可以成為男人的形像,也可以成為女人的形像,我們就不能把神定規成男人的形像,因為神不容讓人把他定規在某一個形像上。這方面聖經裡記載得也很清楚,申命記4章15—17節,“所以你們要分外謹慎,因為耶和華在何烈山從火中對你們說話的那日,你們沒有看見什麼形像。惟恐你們敗壞自己,雕刻偶像,彷彿什麼男像女像,或地上走獸的像,或空中飛鳥的像。”從這處經文中我們可以清楚地看到,耶和華神在何烈山上向人說話的時候,人並沒有看到他的形像,原因就是神不讓人把他定規在某一個形像之中。由此可見,人定規神,是違背神心意的事,是抵擋神的,是屬於對神的褻瀆。弟兄姊妹,在末世神道成肉身取了女性的形像反擊了我們的觀念,藉此扭轉了我們對神錯謬的認識,使我們對神有了純正的認識。
2017年10月8日星期日
2017年10月4日星期三
聖經導讀 » 每日靈修 — 主耶穌基督到底是誰?!
晴空萬里,陽光給一切都鍍上了一層金黃色,碧綠的草兒隨風起伏,路邊的花兒競相開放,一群群美麗的小鳥在綠樹上歡蹦亂跳,嘰嘰喳喳地唱歌。在這美好的清晨,田路戴著耳機邊聽詩歌,邊掃著地,掃到書桌前,隨手摘下耳機放在了書桌,不經意間看到了掛在牆上的主耶穌畫像,淚水模糊了雙眼,不禁思緒飛揚⋯⋯
田路信主、事奉主多年一直認為主耶穌是神的兒子,因為經上明確記載著:“耶穌受了洗,隨即從水里上來。天忽然為他開了,他就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說:' 這是我的愛子,我所喜悅的。'”(太3:16-17)主耶穌也曾禱告說:“我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:39)她認為天上有聲音說耶穌是他的愛子,主耶穌也禱告天上的神為父,這就證明主耶穌是神的兒子,是神親自差派他的兒子來在人間作救贖的工作。可有一天,田路看到馬可福音 12章29節主耶穌說:“第一要緊的就是說:'以色列啊,你要聽,主——我們神是獨一的主。”(可12: 29)這節經文中,主耶穌特別強調神是獨一的,田路認為神既然是獨一的,那就只有一位神。只有一位神,就不會有“父”與“子”的說法,沒有“父”與“子”的關係,那主耶穌基督就不是神的兒子了。可是,主耶穌不是神的兒子,為什麼禱告時還稱天上的神為父呢?要是神的兒子那不與主耶穌說的神是獨一的又互相矛盾嗎?主耶穌到底是不是神的兒子呢?若不是,主耶穌到底是誰呢?這個問題讓田路百思不得其解。
帶著這個疑問,田路找到了多年未見的同工慧敏,希望能從她那裡得到答案。慧敏說:“耶穌是神的兒子這樣的說法不是主耶穌說的,聖靈也沒有這樣啟示過,在律法時代所有的人都知道耶和華是獨一真神,在他以外沒有別的神。自從耶穌道成肉身來在地上才有了'父'與'子'的說法,我們看看主耶穌是怎麼說的。約翰福音14章8-11節'腓力對他說:'求主將父顯給我們看,我們就知足了。'耶穌對他說:'腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說'將父顯給我們看'呢?我在父裡面,父在我裡面,你不信嗎?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我,我在父裡面,父在我裡面;即或不信,也當因我所作的事信我。'從經文中我們看到,腓力因著對主耶穌的實質沒有認識,他認為主耶穌在天上還有一位父神,所以對主說'求主將父顯給我們看',主耶穌糾正了他錯誤的認識,說'我在父裡面,父在我裡面','我與父原為一','人看見了我,就是看見了父',從主耶穌的回答中我們可以認識到,父就是子,子就是父,'父與子'原為一,本是一位神。”
田路看著聖經中慧敏說的經文,心裡不住的翻騰,她怎麼也沒想到主耶穌就是天上的父,天上的父就是主,平時怎麼就忽略了這節經文呢?她認定主耶穌說的話都是真理,是絕對不會錯的。按照主耶穌說的,很明顯就是在告訴人們神是獨一的,只有一位。可令田路想不明白的是,主耶穌不是神的兒子,為什麼耶穌在上十字架之前禱告天上的神為父呢?她急切地想從慧敏那裡明白這個問題。慧敏與田路看了這樣一段話:“耶穌當時禱告時稱天上的神為父,只是站在一個受造的人的角度上稱呼的,只因為神的靈穿上了一個普通正常的人,有了一個受造之物的外殼,儘管他的里面是神的靈,但他的外表仍是一個正常的人,也就是成了所有人所說的,包括耶穌自己說的'人子'。既說人子,就是出生在一個普通正常人家中的人(或男或女,總之都是人的外殼)。所以,耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的,是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎?'我們在天上的父⋯⋯'他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父,既然他也稱天上的神為父,那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父,那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人(神的兒子),你們若稱神為父,不也是因為你們是受造之物嗎?不管耶穌在地的權柄有多大,但在他未釘十字架以先,他仍是一個受聖靈(即神)支配的人子,是屬於地上受造之物中的一個,因為他未完成工作,所以,他稱天上的神為父,這只是他的卑微與順服。”(摘自《三位一體的神存在嗎? 》)
“還有人說,神不是明說耶穌是他的愛子嗎?'耶穌是神的愛子,是神所喜悅的',當然是神自己說的,那是神自己作自己的見證,只不過是站在另一個角度上來見證他自己,是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身,並不是他在天上的兒子,你懂嗎?”摘自《三位一體的神存在嗎?》)
看完後,慧敏耐心地給田路說:“田路,這些話說得很清楚,當初,主耶穌禱告時稱天上的神為父,只是站在受造之物也就是人的角度上來稱呼的,但不能證明耶穌就是神的兒子,神怎麼能有兒子呢?這樣神不就成了人了嗎?耶穌說的'父在我裡面,我在父裡面'就是指神是獨一真神,其實就是神道成肉身,他才稱為神的愛子,這樣,就有了父與子的關係。主耶穌在上十字架之前,是人子,是基督,並不是榮耀的身體。正因神的靈道成肉身來在了地上,他把自己放在受造之物的地位上,稱天上神的靈為“父”,和人一樣順服天上的“父”;而天上的神的靈為了向地上的人見證他自己所道成的肉身是神靈的化身,便稱地上道成肉身的人子為“我的愛子”,這只是神站在不同的角度上來稱呼他自己,他們實質還是一位神。所以,主耶穌雖然是道成肉身的 自己,是基督,但主耶穌禱告還是站在肉身的角度上來禱告父神,這完全體現了基督的卑微與順服啊!”
田路聽到這裡,她一下子明白了,神是獨一的,只有一位。神在靈的角度上見證自己的肉身,稱肉身中的神為子,而道成肉身的神站在肉身的角度稱他裡面的靈為父,這就證明耶穌不是神的兒子,主耶穌真實的身份就是基督,是道成肉身的神自己。田路在明白的同時,心裡不免有些自責,覺得信主這麼多年,竟然一直以為主耶穌是神的兒子,不知道耶穌就是神自己,想到主耶穌受的苦難,她不禁流下了懊悔的眼淚。
慧敏看到這一幕也眼含淚水,趕忙把紙巾遞給田路,當慧敏明白主耶穌就是神自己親自道成肉身,也和田路一般懊悔難過。慧敏知道是自己不明白真理,瞎眼不認識神。也知道了自己之所以不知道主耶穌就是道成肉身的神自己,是基督,就是不明白這方面的真理。慧敏一邊把這些話與田路交談著,一邊翻開書籍,要把這方面的真理讀給田路聽,田路擦擦眼角的淚水,認真地聽著。“道成的肉身本是來自於靈的,是靈的化身,即'道'成了肉身。也就是說,'神自己'在肉身中存活。⋯⋯所以雖稱人但又不屬人類,沒有人的屬性,是神所穿的人,是神所稱許的人。”(摘自《基督的實質是順服天父的旨意》)
“ 道成肉身的神稱為基督,基督就是神的靈所穿的肉身,這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身,他有正常的人性與完全的神性,他的神性是任何一個人都沒有的,他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的,神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的,基督的實質就是靈也就是神性,所以他的實質本身就是神自己的實質⋯⋯神既道成肉身他就將他的實質都實化在了他的肉身之中⋯⋯神既道成肉身他就以肉身的身份來作工,他既來在肉身就在肉身中完成他該作的工作,不管是神的靈,不管是基督,總之都是神自己,他都會作自己該作的工,儘自己該盡的職分。”(摘自《基督的實質是順服天父的旨意》)
讀完這些話,慧敏接著說道:“道成肉身就是神的靈穿上了肉身,也就是神的靈實化在了一個有正常人性、有正常思維的肉身中,成為一個普通正常的人,來在人間作工說話。聖經上記載:'太初有道,道與神同在,道就是神。'(約1:1)'道'就是神,'道'成'肉身'就是神的靈實化在了肉身,只有基督才是真理、道路、生命,基督的作工說話、基督的所有所是就是真理、道路、生命,這是基督的實質。就如主耶穌來了,開闢了恩典時代,結束了律法時代,發表了恩典時代人所需要的一切真理,使我們能有資格禱告神,向神悔改認罪,來到神面前享受神的恩典。就是因為神道成肉身,我們才有機會與神面對面,才有機會得著神的救恩,若不是主耶穌親自道成肉身來作救贖的工作,我們的罪就不能得著赦免,都面臨被律法處死的危險,哪能存活到現在呢?這都是神對我們極大的愛與拯救。”
……
此時,田路站在主耶穌畫像前,眼淚止不住地往下流。一陣清脆的童聲打斷了她的思緒,女兒芳芳在喊著:“媽、媽、我上學要遲到了,你咋還不去送我呢?”田路擦了擦淚水,應道:“好,我這就來。”
2017年9月1日星期五
福音見證—迷惘中看到了“光”
2016年的夏天,在主的帶領之下,我在公園裡認識了一位姐妹。我們一見如故就聊了起來,後來提到信主耶穌的事,我給她傳福音,叫她也信主,因為主耶穌滿有恩典,為我們釘十字架赦免我們的罪,只要我們信他就能進天國得永生。我還打算給她介紹教堂里的牧師與同工認識,因為他們都很有熱心到處傳福音,而且常常為受苦難的人禱告。姐妹對我微笑着說:“我也認識好幾位信主的姐妹,她們都十分追求,有機會咱們可以約個時間見見面,一起交通交通。”我點頭同意了。
沒過幾天,她邀請我去了一位姐妹家,因為第一次去陌生人的家,心裡總是有些緊張。但一進到姐妹家裡,我就看見有一本很老舊的聖經放在櫃檯上,不知怎麼我的心情在那一刻平靜了下來,而且感到有些親切感。我情不自禁地問道:“你們信主的時間是不是很長?我看你們的聖經都這麼舊了。”姐妹們笑着回答我:“咱們信神不論時間長短,只要真心信神的人,就是弟兄姐妹。如果你對聖經有什麼不明白的地方,咱們可以一起交流交流,看能否幫助解答你的問題。”我高興地說:“那太好了,我對聖經的確有很多不明白的地方,有一個問題是我特別想知道的,我在教堂也詢問過好幾位傳道人和牧師,就是關於三位一體是怎麼回事?聖父、聖子、聖靈是什麼關係?怎麼理解內在的含意呢?我們教堂現在的牧師,他已信主二十年了,對聖經十分熟悉,甚至能倒背如流。他回答我的是:‘神是三位一體的,聖父、聖子、聖靈這個問題很深奧,一般人很少會感興趣。’接着他給我打個比喻,神就像一棵樹一樣,聖父就是樹根,聖子就是樹枝,聖靈就是樹葉,他們的功用不同,但都是一棵樹。但我對於這樣的說法不是很贊同,因為聖經上說:‘我在父裡面,父在我裡面……’(約14:10)‘我與父原為一。’(約10:30)根據主耶穌說的話,神只有一位,這就讓我很困惑,不知道哪個是對哪個是錯?”
姐妹沒有回答我是對是錯,她說:“不如我們從神的話中找答案,我們打開約翰福音14章9-10節,主耶穌說:‘我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說“將父顯給我們看”呢?我在父裡面,父在我裡面,你不信嗎?’10章30節:‘我與父原為一。’從主耶穌的說話中可以確定,父與子本是一,就是一位神,千真萬確,根本沒有三位一體的神的說法。那三一神的說法到底是從哪裡來的呢?其實是宗教界根據使徒保羅的話:‘願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。’(林前1:3)這句話中總結出來的,保羅的書信中曾多次這樣寫。但是對照主耶穌的話可以看出,保羅的話與主耶穌的話有明顯的區別。我們是信主的,只有主說的話才最準確,是真理。神從來沒說他是三位一體,在舊約耶和華神沒有說過,在新約道成肉身的主耶穌也沒有說過,既然神沒這麼說過,聖靈沒那麼啟示過,那我們就應該以神的話為準。事實上神只有一位,道成肉身的時候他有神性的實質,肉身作完工作返回靈界,那就是神原有的身份,也就是神的靈,所以不管怎麼說神只有一位。三位一體——聖父、聖子、聖靈,這個說法是不成立的。”經過姐妹這樣一交通,我心裡一下亮堂了,明白了神的確只有一位,根本不存在三一神的說法。我心裡很納悶:為什麼她們會知道這麼多,是誰告訴她們的呢?這個問題連牧師都解答不清楚,她們卻能說得這麼明白。於是我就問了她們,隨後姐妹從手袋裡拿出一本書,她說:“剛剛我所說的都是從末後基督所發表的真理中得來的認識,有一篇神的話揭開了這方面的真理奧秘,能解決你心中對三一神的所有疑問。”
說著姐妹翻開書打開一篇《三位一體的神存在嗎?》,讀道:“自從有了耶穌道成肉身這一事實之後,人才知道,天上不僅有父,而且還有子,甚至還有靈,就是人的傳統觀念中認為的,在天上有這樣一位神,那就是聖父、聖子、聖靈這樣一位三而一的神。人都有這樣的觀念:神是一位神,但就這一位神就包括三部分,那就是所有那些傳統觀念太嚴重的人所認為的聖父、聖子、聖靈三部分。……到現在,所有的宗教信徒,以至於包括你們中間的每一個跟隨的人也都是這樣認為,究竟這認識法對不對,你們誰也說不清,因為你們對神自己的事總是一團迷霧。”
“既然人都說神是獨一真神,那就只是一位神,誰也不能隨便亂分!神只是一位靈,只有一個位格,那就是神的靈。按你所談的聖父、聖子、聖靈,那不是三位神嗎?聖靈是一碼事,聖子又是一碼事,聖父又是一碼事,他們的位格各不相同,而且實質不相同,這怎麼會是一位神的各部分呢?聖靈是靈,這個人都好明白,這樣,聖父更是靈了,他沒下過凡間,也沒道成過肉身,就是人心目中的耶和華神,他必然也是靈了,那他這個靈與聖靈有什麼關係?是父與子的關係嗎?或是父的靈與聖靈的關係嗎?他們兩位靈的實質相同嗎?或是父使用聖靈當工具嗎?這怎麼解釋呢?聖子與聖靈又是什麼關係?是靈與靈的關係,還是人與靈的關係?這都是沒法解釋的事!”
“其實,我告訴你們,‘三而一的神’在全宇上下根本不存在,神沒有父,也沒有子,更沒有父、子共同使用的工具——聖靈這一學說,這都是根本不存在的世上最大的謬理!但這謬理也有‘來源’,並不是沒有根據的,因為你們人的‘腦袋’也並不簡單,你們的構思也不無道理,而是相當恰當、巧妙,甚至讓任何一個撒但都攻不破,只可惜都是根本不存在的謬理!”
“耶穌裡面的靈、天上的靈與耶和華的靈都是一,叫聖靈也叫神的靈,也叫七倍加強的靈,也是包羅萬有的靈。就神的靈能作許許多多的工作,他能創世,能用洪水滅世,也能救贖全人類,更能征服全人類、毀滅全人類,這工作都是神自己作的工作,不是任何一個位格的神可以代替的。他的靈能叫耶和華、叫耶穌,也能叫全能者,是主、是基督,也能成為人子,他在天也在地,在眾宇之上,也在萬人之中,是天上、地上唯一的掌管者!……在天上是靈,他也是神自己,在人中間他是肉身,仍是神自己,儘管他的名有千千萬,但總歸是他自己,都是他靈的直接發表。上十字架救贖全人類是他靈的直接作工,末世曉諭各國各方,也是他靈的直接作工,無論何時,神只能稱為全能的獨一真神,包羅萬有的神自己,根本不存在位格,更不存在聖父、聖子、聖靈的說法!天上、地上只有一位神!”
聽姐妹讀完了這些神的話,我心裡有種說不出的激動,心中的疑惑與不解都解開了,這些神的話說得很清楚透亮。之前我曾多次尋找答案不果,但這次的答案讓我心服口服。也看清楚了,之前牧師所談的認識全都是人的想象,都是推理出來的結果,這樣一代傳一代到現在,我們都把這些當成真理守着,真是糊塗信啊!今天我才明白,原來主耶穌的靈和耶和華的靈是一,神可以叫耶和華,也可以叫耶穌,還可以叫全能者,是因着時代不同,所以有不同的名字,也是因為工作的需要,神選擇以靈來作工或者是道成肉身來作工,但神只有一位。
接着姐妹交通說:“以前我們不明白真理,都是憑個人的觀念想象去定規神,雖然在教堂里聽牧師講道,但也不能讓我們對神有純正的認識,因為我們人的領受都是有限的,在不明白真理的時候,都容易按聖經的表面字句謬解神的心意,跟隨的人也容易被帶到偏路上。今天主耶穌回來了,揭開了所有的奧秘,把我們以往不明白的事都打開了,我們只有跟上神現時的作工說話,才是聰明的童女,只有基督才是真理、道路、生命,讓我們得到真正的澆灌,生命不斷長大,最終把我們帶入美好的歸宿中。”……
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