主耶穌再來時，基督徒必須要做的一件事

現在已是末世，是我們迎接主來的關鍵時刻。說起迎接主來，許多弟兄姊妹都知道，這可是關係到我們能否被提進天國的大事，一旦錯過機會，那將終生遺憾。為此，我和方姊妹就圍繞“迎接主再來最關鍵的是什麼”進行了一次探討。

方姊妹說：“談到迎接主來的事，讓我不禁想起當初猶太百姓迎接彌賽亞的情景。我們都知道當時在猶太國，法利賽人是宗教界的上層領袖，是世代在聖殿裡事奉耶和華神的人。他們熟讀聖經，謹守古人的教訓，外表看上去很虔誠，也常常給信徒講解聖經，對於彌賽亞要來的預言也細心閱讀、精心研究，熟悉到可以倒背如流的程度。因此猶太百姓就認為：法利賽人是事奉神的人，彌賽亞要來，法利賽人肯定最先知道、最先接受。所以他們對法利賽人講解關於彌賽亞到來的預言篤信不疑，絲毫不考慮法利賽人的這些解釋是否純正，是否偏謬。”

我接過話題說道：“你說得沒錯，就如聖經預言說：' 必有童女懷孕生子…… '（賽7：14）法利賽人就按字面意思解釋：既是童女，那肯定是沒有丈夫，而馬利亞是有丈夫的，所以便否認主耶穌是彌賽亞；又如以賽亞書中說：' 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。……他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。 '（賽9：6-7）法利賽人就按著自己的觀念想像解釋：既然預言彌賽亞要來擔當政權，那必定是要降生在王宮裡的，而且長相一定是英俊威武、超凡脫俗，是能率領他們推翻羅馬的統治，救他們擺脫羅馬政府的奴役之苦的大人物。但主耶穌卻降生在馬槽裡，並沒有降生在王宮裡，而且主耶穌外表普通、平凡，也沒有帶領他們推翻羅馬政府的統治，而是教導人要謙卑忍耐、饒恕人、愛仇 敵等，因此他們就否認主耶穌是神的顯現；還有經上明明預言要來的那一位叫'彌賽亞'，但來的卻叫'耶穌'，他們就以此斷定主耶穌不是所盼望的彌賽亞。”

“嗯，是這樣的，猶太百姓特別聽信法利賽人這樣的說法，以法利賽人講解的這些預言字面意思作為迎接彌賽亞來的根據，所以他們對待主耶穌的作工絲毫不尋求考察。雖然他們看見主耶穌在人群中間顯了許多神蹟奇事，給人醫病趕鬼，讓瞎子看見、癱子行走、大麻風病得醫治，用五餅二魚餵飽五千人，甚至讓死人復活等等。當時他們也感到震驚服氣，覺得這些神蹟不是普通人能做到的。但多數猶太百姓還是聽信法利賽人的話，法利賽人定罪主耶穌的作工，褻瀆主耶穌，說主是靠著鬼王別西卜趕鬼，他們便不講分辨，盲目聽信法利賽人的話，並隨從定罪；當法利賽人唆使他們，要求把主耶穌釘上十字架時，他們也唯命是從。通過這些就看到他們信神卻跟隨人，接受法利賽人的教導，聽信法利賽人對經文的解讀，隨從法利賽人走上了信神卻抵擋神的 路，把主耶穌釘上十字架，犯下滔天大罪，永遠地失去了得著神救恩的機會。”方姊妹感嘆道。

“說到這裡，我就看到法利賽人事奉神多年，但對神沒有絲毫的認識，對神充滿了觀念想像，用聖經字句定規神、抵擋神，還迷惑控制人，就是事奉神卻抵擋神的人，神怎麼可能會先啟示他們，讓他們先來到神的面前呢？猶太百姓相信、跟隨他們，而不實際地尋求、考察主的作工，不也顯明這些猶太百姓太愚昧無知、沒有分辨，不是真心信神的人嗎？

而那些在主作工期間留心傾聽神話語的人，都從神的話語、作工中認出了主耶穌就是要來的彌賽亞，並接受、跟隨了主耶穌，得著了神的救恩。像撒瑪利亞婦人，通過跟主對話，發現主能說出她暗中的隱情，還針對她的問題給她解答—— 敬拜神不是在這山上，也不是在耶路撒冷，而是當用心靈與誠實來敬拜，撒瑪利亞婦人就認出了主耶穌正是要來的彌賽亞（參閱約4：7-29）；還有彼得通過主耶穌的言談舉止、作工說話時所流露的性情，看到主耶穌的所有所是是任何人都不具備的，因此獲得聖靈的啟示，認出主耶穌是基督，是永生神的兒子（參閱太16：15-17），等等這些人都很單純，在迎接彌賽亞的事上都有顆謙和、尋求的心，不盲目崇拜跟隨人，就是通過聽主耶穌的話，看主耶穌作的工來認識是否是神的顯現，因而得到了神的救恩，蒙了神的稱許。從中也看見神是公義的，不偏待任何人。”

我說完這番話，方姊妹緊接著說：“要是當初的那些猶太百姓不盲從、聽信法利賽人的教導，不活在自己的觀念想像中，死守聖經預言的字句，而是像彼得、約翰他們一樣有顆謙卑尋求、渴慕真理的心，就不會被神撇棄了，只可惜這些猶太百姓雖信神，但心中人的地位太重，迎接主來沒有原則啊！”

我說：“嗯，是啊，雖然猶太人迎接彌賽亞的事已經過去了，但的確也給我們現在的人一個警戒啊，面對主耶穌的再來，我們該如何對待才能不犯猶太百姓的錯誤呢？”

方姊妹贊同道：“嗯，是的。鄭姊妹，猶太人當初的錯誤就是盲目聽從法利賽人的話，根據法利賽人講解的聖經字面意思來等待彌賽亞的降臨，而不注重聽神的聲音，同樣今天我們要避免走他們那樣的錯誤道路，也不能根據牧師長老熟讀聖經就盲目聽從牧師長老的話，如果牧師長老說得合乎真理，領受不偏謬，那我們就听從、順服；反之，我們就不能接受，否則就很容易錯過迎接主再來的機會，失去神的救恩。最近，我看到一個福音網站上說，聖經預言主再來的經文有兩種，一種是駕雲降臨，一種是隱秘降臨，' 看哪，我來像賊一樣。 '（啟16：15）' 半夜有人喊著說：“新郎來了，你們出來迎接他！” '（太25：6）我細看聖經，果然有這些經文，而牧師長老常常跟我們講的是主再來是駕雲降臨。如果我們只持守主是駕雲降臨，卻忽略了聖經上還有主隱秘降臨的預言，那我們就會錯失被主提進天國的機會。從這裡就讓我反思，我們在對待主來的事上，也不能一味地聽信牧師長老的話，關鍵還得注重聽神的聲音啊，就像主耶穌說的話：' 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。'（約10：27）”

“嗯，你這麼一說，我就想到對待主來，主曾預言說：' 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 '（約16：12- 13）這就說明主來還要發聲說話，所以我們在迎接主來的事上，就得注重留心主在哪裡發聲說話啊，從神的說話中來認識神、跟隨神，就像當初的彼得他們一樣。”我激動地說道。

“對，主耶穌還說：' 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。 '（啟3：20）還有啟示錄裡多次提到' 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ '這就看到，對待主來，我們是得留心傾聽聖靈的發聲說話，這才是我們迎接主來的關鍵啊。”

說到這裡，我和方姊妹又不約而同地點點頭。

每日讀經 » 天國八福之虛心的人有福了

主耶穌說：“ 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 ”（太5：3）從這段經文中看到虛心的人才能進天國。那到底什麼是虛心的人呢？虛心的人有什麼表現呢？

一天，我看到約伯記上說：“在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或作：也不妄評神）。”（伯1：22）從這裡看到約伯臨到事有敬畏神之心，不隨意說話評論，對神主宰一切有認識，不管臨到什麼事，他不以口犯罪，而是順服神的主宰安排。當約伯的所有家產都被強盜奪走，兒女也遭到災禍死亡時，他沒有怨言，而是俯伏禱告，順服神的主宰安排，甚至滿身長瘡，妻子勸說，朋友論斷，約伯也不埋怨，還稱頌神的名。約伯在這一切事上的表現就是接受順服，不妄加評論因此得到神的稱許。而約伯的三個朋友，在約伯臨到試煉時的態度是：憑自己的觀念論斷約伯，以口犯罪，結果觸犯神的性情，神就對他們發怒。他們並沒有去禱告、尋求神的心意，而是憑著自己的觀念想像隨意論斷神在約伯身上所作的一切，這是神向他們發怒的原因。而約伯在臨到的這一切事上，並沒有以口犯罪妄加評論神的作工，只是禱告、尋求摸神的心意，他說：“神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓：我的生命尚在我裡面；神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。”（伯27：2-4）從約伯的經歷中我認識到什麼是虛心，就是作為一個信神的人，在對待神的作工，在對待不符合我們觀念的事上不能以口犯罪，要有一顆順服、尋求、等候的心，不能憑著自己的觀念想像來定規神的作工，論斷神不能這麼作，神不能那麼作。因神的意念高過人的意念，神的作工是我們人沒法測透的。

聖經預言：“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。 ”（賽7：14）在律法時代，神賜給以色列人應許，主來名叫以馬內利，結果主來了叫耶穌，與經文預言的字面意思不一樣，人就不承認主耶穌是基督了，法利賽人就按著聖經預言的字面意思來否認主耶穌，憑觀念想像來論斷、定罪主耶穌，根本就沒有虛心尋求神的心意，只要不符合自己的意思就抵擋、定罪主的說話作工，處處想抓主耶穌的把柄。如經上說：“從耶路撒冷下來的文士說：'他是被別西卜附著。'又說：'他是靠著鬼王趕鬼。'”（可3：22）“法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。”（可8：11）“後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡，要就著他的話陷害他。”（可12：13）還有很多類似這樣的經文都說明了法利賽人在對待主耶穌作工講道的時候並沒有虛心禱告、尋求考察神的作工，而是憑著自己的觀念想像論斷、定罪主耶穌，最後臨到神的怒氣，遭到神的懲罰。而彼得和其他門徒，他們對待主耶穌的作工是虛心接受順服，沒有憑著自己的觀念想像來論斷、定罪，而是用心聆聽主的講道，追求認識神，他們看見主耶穌的說話作工不是人能做到的，如：主耶穌一句話就能平息風和海，一句話就能讓死人復活，五餅二魚能餵飽五千人……看到主耶穌的權柄能力是從神來的，從而跟隨主耶穌，得到主的救恩。當主耶穌問彼得他是誰時，彼得就說：“你是基督，是永生神的兒子。”（太16：16）“耶穌對他說：'西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文作門）不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。' ”（太16：17-19）因著彼得追求真理，凡事尋求神心意，以愛神的心來實行真理滿足神，因此彼得得到神的賜福，神把天國的鑰匙交給了彼得。通過以上事例，我認識到要想進天國，必須存著一顆敬畏神的心，凡事虛心尋求真理，不憑自己的觀念想像隨意論斷、定罪神的作工，而是站在受造之物的位置上來禱告、尋求神的心意，這樣才能獲得神的開啟引導，得到神的祝福、恩待。

通過約伯的三個朋友，還有法利賽人的失敗教訓，我認識到：在對待神作工的事上，不能憑著自己的觀念想像來論斷、定罪，只有虛心尋求真理，像約伯、彼得他們一樣放下自己的觀念想像，虛心尋求神的作工，才能得到神的開啟引導，跟上神的腳踪。如今末世早已來到，正是主回來顯現作工的時候，我們更應該虛心尋求聖靈的作工，哪裡有神的聲音，哪裡就有神的顯現作工，就如聖經啟示錄多處說： “ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！”神的話說：“ 我們既要尋找神的腳踪，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳踪哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。……你們要想看見神的顯現，要想跟隨神的腳踪，就首先從自己的觀念中走出來，不要苛求神應該這樣作，應該那樣作，更不要把神限制在你的範圍裡，限制在你的觀念裡，而是應當要求你們自己該怎樣尋求神的腳踪，怎樣接受神的顯現，怎樣順服神的新工作，這才是人當做的。 ”神的羊會 聽神的聲音，我們要想蒙神拯救進天國，首先要放下自己的觀念想像，虛心聆聽神的聲音，這樣我們才能跟上神的腳踪，赴上羔羊的筵席，得著神的拯救。

聖經預言 » 聖經中末日審判應該如何理解

一天靈修時，我看到主耶穌說：“我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。”（約12:46-48）我揣摩著這段經文，看到主的心意是讓我們凡事都能遵行他的話，按他的要求去實行，這是主對我們的要求。想到主耶穌已經赦免了我們的罪，我們接受主的救恩就已經蒙恩得救了，到主來時我們就直接被提進天國了。但這裡主為什麼說凡不遵行主話的到末日還要受審判？主怎麼還會審判我們呢？我知道向光姊妹追求真理，對經文的領受比較純正，她最近剛從外地參加學習回來，我去找她尋求一下。

星期天休息時，我來到向光姊妹家，我把自己的困惑對姊妹說了，姊妹向我交通了她的領受認識。

向光：以前我也不明白，藉著禱告尋求，和弟兄姊妹探討交通，現在我對這個問題多少有點領受和認識。我們都知道律法時代末期，我們人類敗壞越來越深，都守不住律法，處於被律法定罪處死的危險，神為了拯救人類，在恩典時代，神道成肉身以主耶穌的身份作了一步救贖工作，人認罪悔改就能罪得赦免，從而脫離被律法定罪處死的危險，並且有資格重新回到神面前禱告，享受神的恩典和祝福，這是救贖工作的真實意義。我們接受了主耶穌作我們的救主，罪雖得到了主的赦免，但我們還會繼續犯罪，過著白天犯罪晚上認罪的生活，這也是不可否認的事實啊。回想自己信主耶穌以來，雖然在行為上有了些改變，不打人不罵人，不佔人便宜，明顯的壞事不干了，但肉體利益受到傷害時，臉面地位受損時，就不能順服了；特別是當臨到苦難試煉時，還能誤解神、埋怨神，甚至遠離神、背叛神，從這些現象來看，自己雖然罪得赦免但並沒有脫離罪，還能常常犯罪。看看我們身邊的教友、同工、講道人和牧師長老，也都是在信主跟隨主的同時，還能常常違背主的教導，隨從肉體的私慾犯罪、說謊話、搞欺騙、爭名奪利等等，這就說明我們的犯罪本性仍然深深地紮根在我們裡面，我們身上這些敗壞性情不解決，不能脫離罪惡達到潔淨，就沒有資格被提直接進天國，耶和華神曾說過：“……你們要聖潔，因為我是聖潔的。”（利11:45）經上說：“非聖潔沒有人能見主。”（來12:14）從這兩節經文可以看出，人的敗壞性情與犯罪本性沒有脫去，就沒有資格見主，所以我們要想進天國，就得需要解決自己身上的撒但敗壞性情，達到潔淨，才能有資格蒙神拯救進天國。

要想達到除去罪惡得著潔淨，靠我們克制忍耐做不到，只有神親自來作一步審判人潔淨人的工作才能達到，因為主耶穌在恩典時代作的是救贖工作，雖然赦免了我們的罪，但並沒有赦免我們的敗壞性情與犯罪本性，也就是說，主耶穌只是作了贖罪的工作，並沒有作除罪的工作，除罪的工作只有神末世審判工作才能作。有關神末世要來作審判工作的預言，聖經中有二百多處，這裡僅例舉幾條如下：“ 他大聲說：'應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。' ”（啟14:7）“因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。”（來10:26 -27）“因為時候到了，審判要從神的家起首。”（彼前4:17）從這些經文中看到，神末世回來還要作審判從神家起首的工作，藉此來解決敗壞人類受罪捆綁、轄制與犯罪的根源問題，使人徹底脫離罪惡，蒙神拯救進入神的國中。

王明：感謝主，我今天終於明白了，主耶穌是來作救贖工作的，他赦免了人的罪，但他沒有赦免人的敗壞性情與犯罪本性，要想達到潔淨，必須等主顯現作末世審判工作，藉著審判使我們脫離罪惡達到潔淨，我們才能有資格被提進入神的國。那麼神在末世怎麼作審判工作呢？請你再交通一下吧。

向光：關於神末世怎麼作審判工作，聖經上也有很多預言，在這裡也列舉幾條如下：“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。”（約16:12-13）“若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。”（約12:47-48）“並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。”（約5:27）“父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子……”（約5:22）經文中說到末世“真理的聖靈”要來，我們知道只有神是真理，基督是真理，經文中又說到“子”和“人子”，這話就是指道成 身的基督說的，這就說明神末世顯現是道成肉身成為人子來顯現作工，是以基督的身份發表真理作審判工作，凡是能聽見神發聲說話認識神聲音的，就是聰明的童女。我們得做聰明童女，接受神作的審判工作，脫去了身上的狂妄自大、彎曲詭詐、爭名奪利等撒但的敗壞性情，無論臨到什麼環境和任何不符合自己觀念的事，都能順服神，對神沒有誤解、埋怨，更不會背叛神，最後能完全憑著神的話活著，這就是在神的審判中得著了真理、生命，最終成為神在災前作成的一班得勝者。

同時，藉著神的審判工作將各類人的結局都顯明了，善歸於善、惡歸於惡，各從其類，之後大災難降下，神開始賞善罰惡，那些經過神的審判工作被潔淨成全的人蒙神的拯救剩存下來，而那些不能接受神審判工作的人都將落入大災難中受懲罰，直到神毀滅這個邪惡的時代，這就是神在末世所作的審判工作，也正是聖經啟示錄所預言的白色大寶座的審判！

王明：感謝主，你交通說神末世道成肉身發表真理來作審判工作，這完全符合聖經預言，神來要發表真理作審判工作，那肯定得發聲說話，這讓我想起了聖經啟示錄的預言：“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！”（啟2:7）現在可是迎接主顯現作工的關鍵時期，我可得留心聖靈向眾教會的說話，可不能錯過神的末世審判工作，否則就錯過與主同赴筵席的機會了

主耶穌救恩 永生之道你找到了嗎？

世界災難越來越大，人都活在死亡的恐懼中惶惶不可終日，我們如何才能找到永遠不死的生命消除對死亡的恐懼呢？

每天打開電視、翻開報紙，就可以發現，近幾年來災難越來越大，台風、颶風，水災、旱災、瘟疫像編了號似的接踵而至，而且人得絕症的、出車禍的越來越多，各種各樣的天災人禍頻頻發生。面對這些突如其來的災禍，讓人提心吊膽、人心惶惶，不知自己的命運如何，更不知怎樣面對未來。有的人悲觀失望，對未來失去信心，有的人不知所措，只好無奈地活一天算一天。也許會有很多人認為反正都得死，管他如何，可到死亡的威脅臨到時，人人又恐懼死亡，那麼，我們如何才能找到永遠不死的生命消除對死亡的恐懼呢？

主耶穌曾說：「我就是道路、真理、生命……」（約14：6）和啟示錄中記載：「一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作：回）果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜。他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠。」（啟22：1-5）我們都知道，永永遠遠是「永生」的意思，就是永遠存活、不嘗死味。只有神才有永生，只有神才是人生命的源頭，只有神才有永生之道。我們若找到了神，就找到了生命的源頭，真正得著了這永永遠遠的「永生之道」，就不恐懼死亡的威脅了。那麼我們怎樣才能得著永生之道呢？

• 讀過聖經的都知道，起初，神造人是讓人在地上彰顯他、榮耀他，做萬物的主人，並沒有給人限定壽數，只是吩咐亞當夏娃說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創2：17）由此可見，那時，人只要聽神的話，不吃分別善惡樹上的果子就不會死。但亞當夏娃經撒但（蛇）引誘，違背了神的話，吃了分別善惡樹的果子，遭到了神的咒詛，神對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子……你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的，你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創3：17、19）我們人類就這樣因著犯罪而失去了永生，死亡臨到了世界，正如羅馬書6章23節說的「罪的工價乃是死」，當亞當夏娃違背神的話犯罪時就被神逐出了伊甸園，面臨他們的就是死亡的恐懼。也就是說，當我們人被撒但敗壞之後，便失去了神的榮耀，活在了撒但的權勢之下，活出的都是撒但的形象，最終我們人會因著罪的捆綁而死。神並不忍心看著他親手造的人類都死於罪中，才開始拯救人類的計劃，使我們最終能徹底脫離撒但的權勢成為聖潔，有資格承受神給人的應許－－永生。可見，起初的人是有永生的，只是因著人犯了罪才失去了永生。

神為了使我們人脫離罪重獲永生，便開始了拯救人類的工作。神首先作了一步頒布律法帶領人生活的工作，神借著摩西頒布誡命、律例、典章讓人遵守，使當時的人類學會如何在地上生活，知道什麼是罪、當如何敬拜耶和華、犯什麼罪獻什麼祭、如何守安息日等等，這是神拯救人類的起首工作。但神律法時代的工作雖然使人知道了什麼是罪，由於我們人類被撒但敗壞至深，卻根本無法脫離罪惡，到了律法時代後期，當時的人類面臨著因守不住律法而被石頭砸死、被天火燒死的絕境。因此，神就在律法時代工作的基礎上又作了一步恩典時代的工作，神親自道成肉身，以他無辜、聖潔的肉身釘在十字架上擔當人的罪，成為人永遠的贖罪祭，我們只要信主耶穌並向主悔改認罪，罪就可以得著赦免，就可以脫離因觸犯律法而被處死的危險，這是主耶穌所作的救贖工作達到的果效。雖然主耶穌說過「叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」（約3：16）這樣的話，但這話只是神給人的應許，因為我們人身上還有敗壞性情，還沒有脫離罪的轄制捆綁，還是活在白天犯罪晚上認罪的循環往復的情形之中，如果我們停留在這樣的地步，還是不能得到從神來的永生，所以這就需要我們繼續跟隨經歷神的作工，只有我們身上的撒但敗壞性情達到潔淨變化以後，才能實際地得著永生。也就是得到經文中預言的「一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」(啟22：1)這裡的生命水的河是從羔羊的寶座流出來的，這就說明在末世神還要來賜給人生命的道，就是神還要做一步徹底拯救我們脫離罪的轄制捆綁的工作，我們只有得到從羔羊寶座流出來的生命活水，才是真正得到了永生。

啟示錄預言說：「他又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」（啟21：6-7）主耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約4:14）「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。神也必擦去他們一切的眼淚。」（啟7:17）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。」（啟2:29）我們從經文中看到神末世來到還要發聲說話，是為了更好地拯救潔淨我們，神是初也是終，在末了聖靈要向眾教會說話，牧養供應神的子民，我們若是能夠尋求、接受從神來的生命活水的供應，就能得到新生命得到永生，因為神是真理、道路、生命，只有神才能供應人的生命。可見，神末世來說話作工，就是為了要把神的永生之道賜給我們人類，就是為了讓我們人類得著真理的道，得著生命的道，我們有了真理作生命就得著了永遠的生命，得著永生的人還能恐懼死亡嗎？當各種各樣的災難臨到時都有神的保守，正如經上的話說：「雖有千人僕倒在你旁邊，萬人僕倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」（詩91：7）無論有什麼樣的災禍都不會臨到得著生命的人，所以說，得著真理、得著生命的人就是真正得著永生的人。

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每日讀經 » 神以彩虹與人立約的心意

雨過天晴，坐在車窗旁的我，望著窗外天空中出現的彩虹，不禁想起挪亞時代神用洪水滅世，又用彩虹與人立約的故事。

創世記6章13節，神說：“ 凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。 ”我起初看到這節經文時，只知道挪亞時代的人類邪惡淫亂、敗壞不堪，所以神用洪水毀滅世界，只有挪亞一家八口敬拜神，他們按神的吩咐造了方舟，最後在洪水降下之時剩存了下來。後來我又看到聖經創世記9章11至13節，記載神的話：“' 我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。 '神說：' 我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。 '”心裡感到疑惑不解，不明白神為什麼會以彩虹跟人立約，也不知道神跟人立約背後的心意是什麼。直到有一天，我從一本書中看到了兩段話，這些話深深地觸動了我的心，讓我對神用彩虹與人立約背後神的心意有了一些認識。

書中的話是這樣說的：“ 原本神造的人類，一個在神眼中看為很好的人類、與神很親近的人類，在悖逆了神之後被一場洪水滅絕了。這樣的一個人類在瞬間就消失了，神痛不痛心？當然痛心！他痛心的表現在哪兒呢？聖經中是如何記述的？那就是在經文中記載的：我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。在這一句簡單的話中流露出神的心思：對於此次的滅世他很痛心，用人的話來說，就是他很難過。 ”

“ 此次的滅世是神願意的嗎？肯定不是神所願意的！滅世之後地上的慘狀，我們雖然可以想像到一二，但是遠遠不能想像到當時在神眼中看到的場面是如何的。可以說，現在或者是當時的任何人都不能想像到也不能體會到當神看到那個場景的時候，看到被洪水毀滅之後的世界的時候，神的心情是什麼樣的。人類的悖逆讓神不得不這麼作，而神的心因為這一次洪水滅世受到了傷害，這一事實是沒有人理解的，也是沒有人能感受得到的，所以神與人立約，也就是發誓告訴人記住神曾經作過這樣的事，告訴人神以後永遠不再以這樣的方式來毀滅世界。在這個'約'裡讓我們看到了神的心，看到了當神毀滅這個人類的時候，神的心是傷痛的。用人的語言來說，當神毀滅人類的時候與看到人類消失的時候，神的心在流淚、在滴血。 ”（摘自《神的作工、神的性 與神自己一》）

在沒有看到這些話之前，我一直都認為挪亞那個時代的人類太邪惡、太敗壞了，神對他們只有怒氣、恨惡，神發怒把當時的人類毀滅了，心里肯定痛快、高興。現在當我看了這些話，才意識到自己錯了。神的實質就是愛，當他看到他造的人類被洪水毀滅時，神的心是傷痛的，因為在神的心裡，是捨不得也不願毀滅他親手造的人類。所以在滅世之前，神吩咐挪亞造方舟，並傳講洪水滅世的福音，中間總共一百多年的時間，就是在給人悔改的機會，只要人類悔改，神就會讓人類繼續生存下去。可無論神怎麼提醒、勸勉、給機會，當時的人沒有一個人願意接受神的好意、神的勸告，悔改歸向神的。他們根本不相信會有洪水降臨，還嘲笑聽神吩咐造方舟的挪亞一家人。神的性情是公義聖潔的，是不容任何的污穢敗壞存留，最後不得不將那個邪惡敗壞，不知悔改的人類毀滅。

當神看到被洪水毀滅後的世界狼藉遍地，沒有了村莊，沒有了樹木，沒有了人煙，到處都是水，神的心感到傷痛。神在忍受著失去上一個時代人類的痛苦之時，卻還仍舊牽掛、眷顧著人類，為了讓人類記住這個慘痛教訓，也為了提示人類神曾經作過的事，告誡人類以後別再作惡，神便用彩虹與人立約，發誓以後再也不會用洪水滅世了。就如書上說：“ 表面上看，神作了一件輕鬆的事來告別上一個人類，了結了過去的事情，為洪水滅世劃上了一個完美的句號，但他卻將此時的傷痛深深地埋藏在內心深處。神在沒有人可讓他作為傾訴對象的同時與人立約，告訴人不再用洪水滅世，當虹出現的時候提示人曾經有這樣的事發生過，告誡人不要行惡事。在神如此傷痛的情況下都沒有忘了人，仍舊如此地牽掛人，這是不是神的愛與無私呢？ ”(摘自《神的作工、神的性情與神自己一》)

是的，這就是神的愛和無私！毀滅上一個人類給神的心帶來的傷害，神獨自默默承受，將傷痛深深地埋藏，心裡還在顧念著人類，繼續帶領剩存下來的挪亞一家人在地上生活。可以說，神對人類是呵護至極、體貼入微，對人類的愛真真切切、實實在在。自從神跟人立了彩虹之約，從挪亞時代起一直到現在，再也沒有發生洪水滅世的事，神是信實的，不會違約，這是神權柄的證實，正如神的話“ 既說必算，既算必成，既成必到永遠 ”。從那時直到現在下完陣雨過後彩虹便會出現，看到彩虹就能想到神再也不用洪水滅世了，讓我感受到神對人類的不捨、牽掛、眷顧與愛惜。

“滴”窗外汽車的喇叭聲，將我的思緒拉了回來，望向窗外馬路上的行人漸漸地多了起來，看著川流不息的車輛與人群，我再次陷入沉思：當今時代的人類敗壞程度，比當初挪亞時代的人類有過之而無不及。主耶穌說：“ 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都衝去。人子降臨也要這樣。 ”（太24：37-39）這是預言末世人子降臨的經文。看看現在整個人類都活在吃喝玩樂之中，淫亂成性，貪享安逸，崇拜邪惡，所談論的、所思想的、所流露的，盡都是反面事物，對正面事物一點不感興趣；每個人也都為自己的利益活著，都是唯利是圖，勾心鬥角，你爭我奪，心裡所充滿的全是惡毒、奸詐、貪婪，就連父母兒女、親兄弟姐妹之間都能為了一點利益反目成仇；還有人們口裡充滿的也是抵擋神、否認神、定罪神的邪說謬論，根本不相信神的到來。那神又該怎樣對待當今我們這樣一個敗壞的人類呢？

想想當初挪亞傳講洪水滅世的福音，就是神給當時人類悔改的機會，但卻沒有一個人相信，因著他們的邪惡、悖逆，最終神用洪水毀滅了那個時代的人類。同樣如此，神對待現在人類的邪惡敗壞，也感到厭憎、恨惡，但神對我們人仍有憐憫，也給我們機會悔改，所以在末世還要有永遠的福音臨到我們，神還要向我們人類發聲說話，拯救我們脫離敗壞。正如啟示錄 14章6節：“ 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。 ”以及約翰福音16章12-13節：“ 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 ”

雖然我們邪惡敗壞，但神依然在默默地作著他拯救人類的工作，把我們人類蒙拯救需要的一切真理，在末世都要發表出來。那當有人給我們傳講神的國度福音時，我們又該如何對待呢？會跟當初那些挪亞時代的人類一樣，頑固剛硬、執迷不悟嗎？主耶穌說：“ 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 ”（太5：3）“ 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 ”（約10：27）當我們聽到有人傳國度福音時，我們應該做個虛心尋求的人，用心聆聽主的聲音，讓神的話成為我們人生的指南，作我們生存的根基，不再追求那些邪惡的世界潮流，遠離一切的反面事物，永遠活在神的光中，這才是我們該有的選擇。

想到這，我再次抬頭望向仍掛在天空的彩虹，心中對神充滿了感激之情！在心裡默默地向神禱告：“神啊，我願意悔改，當有人向我傳你再來的福音時，我一定要好好聆聽你的聲音，跟隨你的腳踪……”

每日靈修 » 聖經裡提到的“得勝者”是指什麼說的呢？（有聲讀物）

每個信主的弟兄姊妹都想成為合主心意的人，都想做得勝者，成為十四萬四千得勝的男孩子中的一個。提起得勝者，有的弟兄姊妹會說：我們只要守住主的名，能為主勞苦作工，在各種逼迫患難中為主站住見證就成為得勝者了，到主回來時我們就能被提進天國。那我們這樣的觀點到底對不對？十四萬四千得勝的男孩子中的得勝者到底指什麼說的呢？

我們來看幾節經文：“ 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人…… ”（啟14：1）“ 這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 ”（啟7：14）“ 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。 ”（啟7：17）“ 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。 ”（啟3：12）從預言中我們看到，十四萬四千的得勝者是從大患難中走出來的，他們得著寶座前羔羊的牧養，有了真理實際，洗淨了自己的“衣裳”——被神潔淨，活在了神新的聖城裡，享受神特殊的恩待。也就是說得勝者並不是指信主能受苦付代價、守住主的名在逼迫患難中不退去說的，我們只有得著神的新名，並從神那裡得到神生命的話語和真理，除掉我們身上的罪並得到潔淨變化，才有希望成為十四萬四千得勝的男孩子中的一員。

由此可見，我們原來的想法是不成立的，因我們雖信主多年雖有些撇棄花費和外表的好行為，但我們心裡時常在想這樣的花費是否能換來進天國的福氣，達到今生得百倍，來世得永生；雖然我們有一些外表的好行為，但每個信主的人都還活在白天犯罪晚上認罪的情形中沒得著潔淨，信主多年，不但對主沒有真實認識，還能唯我獨尊、狂妄自大，瞧不起弟兄姊妹；表面上是信主耶穌，但心裡時常沒有主的地位，心裡崇拜名人、有高大形象、能誇誇其談的人，崇拜人、仰望人，心中只有人的地位，絲毫沒有敬畏神的心；表面上喊著要遵守主的道，可對弟兄姊妹卻沒有包容、忍耐，甚至為了名利、地位還能與人勾心鬥角、嫉妒紛爭等等。看到我們終日所思想的都是惡，哪能夠得上得勝者呢？所以我們的那些觀點是錯誤的。

其實真正的得勝者是指徹底脫離罪惡得潔淨、能與神相合順服神至死說的，這才是神眼中的完全人，就如聖經記載約伯能得勝撒但的試探，為神站住見證，能敬畏神遠離惡，遵行神的道，對神有真實的認識，有得勝的生命，無論神怎麼作工，他都能絕對順服神，對神忠心無二，無論撒但對他如何殘害，約伯也沒有怨言，都不失去對神真實的信，能為神站住見證。再如彼得他能愛神至極，為神倒釘十字架，對神順服至死，為神作出美好響亮的見證，看到他們才是基督的精兵，才是得勝撒但的人。

說到啟示錄中十四萬四千的男孩子中的得勝者，也就是在災前被神作成的一班人，這班人是神親自帶領的一班人，正如經上說：“ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。 ”（啟2：17）耶和華神說：“ 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。 ”（珥2：29）從經文中看到，末世聖靈要親自發聲說話，供應人真理，聰明童女聽到主的聲音就能迎接主，與主赴筵席，主就賜給他們隱藏的嗎哪，並得到新名的稱呼，神要親自牧養澆灌他們，他們也從羔羊那裡得著真理、生命，心靈像洗淨的衣服一樣潔淨，他們有了真理作生命的實際，就能戰勝撒但的各種試探，為神站住得勝的見證。他們不是憑神蹟、看奇事活著，而是憑羔羊的話語活著，他們對神有了真實的認識與信，所以說他們是從大患難中走出來的一班人，是被神作成的初熟的果子，這班人就是神所說的得勝者，是能進入神國承受永生的人。

每日靈修 » 基督徒如何才能得到永遠的福分？

以往我總認為，信神只要持守外表的好行為，能熱心為主花費，四處為主傳道作工、受苦付代價，這就是主所喜悅的，等主來時就能得著永遠的福分。

有一天，我看到聖經中記載著這樣一個故事：“ 耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：'主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。'耶穌回答說：' 馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。 '”（路10：38- 42）當我反复揣摩主耶穌與馬大的這段對話時，我才發現自己的認為屬於觀念想像，我對主喜悅什麼人，稱許什麼人根本就不認識。從這幾節經文中看到，當馬大把主耶穌迎接到自己的家裡，憑觀念想像認為：把屋子里外打掃乾淨，衣服穿得整齊利索，忙前忙後熱心地伺候主，就能得著主的喜悅，得著上好的福分。然而，主並不稱許馬大的行為，反而稱許靜靜聽主講道的馬利亞，並說她得著了上好的福分。從這裡讓我深刻地感受到，主稱許的不是人的熱心與外表的好行為，而是喜悅像馬利亞一樣能靜靜地聆聽主的話，注重明白主的心意，按照主的教導去行的人，這樣的人最終才能得到神的祝福和應許。

琢磨著主的話，我才對神拯救人的心意漸漸有了一些領悟，看到神顯現作工在人間，不是為了享受我們的熱情款待，要求我們外表的奉承、付出花費，而是藉著發表真理，讓我們從神的說話作工中認識神的公義、神的美善，能夠按神的話語去做，最後達到敬畏神、順服神、愛神，成為與神同心合意的人。所以，只有註重聽神的聲音，注重實行神的話才能明白真理，事奉到神的心意上，最終才有資格承受神的美好應許。正如主耶穌說：“ 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”（約4：14）

這不禁讓我想到，當初主耶穌作工時，那些單純喜愛真理的人，他們不持守自己的觀念想像，而是注重聽主的話，最終在主的話中看到了神的顯現，聽到主的話具有權柄與威力，能供應人的生命，是任何一個人都說不出來的，所以他們相信主耶穌就是要來的彌賽亞，從而跟上了神的腳踪，得到了主的祝福。就如：彼得聽了一段時間主的講道，得著聖靈的開啟，認出主耶穌是永生神的兒子，就對主耶穌說：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”（約6：68）；還有拿但業，他在聽了主耶穌說在無花果樹底下就認識他了，才放下自己的觀念想像，跟隨了主耶穌。……這些人都是因著聽到主的話，才跟上神的腳踪，看到神的顯現，最後蒙了神極大的祝福。而當時那些在聖殿裡事奉耶和華神的祭司、文士、法利賽人，他們雖然走遍洋海陸地傳福音，受了不少苦，但卻不注重聽主的話，也不認識主，明明看見了主耶穌的說話作工轟動整個猶太地，是從神來的，卻絲毫不接受主所發表的真理，還持守舊約律法處處抓主耶穌的把柄，定罪主不守安息日，不叫彌賽亞，最終將主釘上十字架，犯下了彌天大罪。可見，信神若是光注重外表受苦花費，卻不注重聽神的話，隨時都會成為被神厭棄、定罪的人。

如今各種災難頻頻發生，四血月已經出現，主來的預言都已經應驗，我們又該怎麼實行才能迎接到主的再來，得到那永遠的福分呢？我想到聖經啟示錄中說：“ 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。 ”（啟14： 6）“ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ ”（啟2：29）“ 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。 ”（啟3：20）從這些經文中看到，我們要想得到永遠的福分，只有尋找聖靈向眾教會的發聲說話，也就是聆聽新郎的聲音，這才是聰明的童女，才能迎接到主的顯現，得著蒙主稱許的機會。

當想到這些的時候，我心裡亮堂了。我又想到主耶穌的話：“ 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 ”（約16：12-13）更加確定主末世再來還要發表許多真理，揭示一切的奧秘，那我們應該放下自己的觀念想像，像馬利亞一樣注重聽神的聲音，跟上羔羊的腳踪，就能得著主在末世所發表的真理、道路、生命，得著永遠的天國福分！現在整個網絡上都在公開見證主耶穌已經回來了，他們見證的到底是不是主耶穌的再來，我們只有虛心考察，聽聽他們講的道，看看他們書上的話是不是神的聲音，才能辨別啊！

主再來的方式 —— 主耶穌是“駕雲公開降臨”還是“像賊一樣隱秘降臨”？

信主15年，她一直在教堂裡積極事奉，是教會的一名主要同工。如今已到末世的末了時期，主來的預言都一一應驗，連“四血月 ”都應驗了，應該是主來的日子了。為了能迎接到主來，最近她帶著弟兄姊妹一直在討論主再來的方式。討論的結果是：有弟兄姊妹說主再來是駕雲降臨，因經上說：“他駕雲降臨！眾目要看見他……”（啟1：7）所以主再來是駕著白雲公開向萬國萬民顯現；可有的弟兄姊妹又根據啟示錄 3章3節的預言：“我必臨到你那裡，如同賊一樣。”說主再來是隱秘降臨，是來偷寶貝的。這一討論可不得了，弟兄姊妹產生了分歧，形成兩種觀點，大家相持不下，已經討論了幾場聚會，也沒討論出個結果。現在的情況讓她一籌莫展，對主再來顯現的方式她也說不清，弟兄姊妹討論的結果聖經裡面都有記載，要說誰對誰錯還真不好判斷，愁得她這幾天吃不香睡不眠，簡直不知道要和弟兄姊妹怎麼交通了。

晚飯過後，她又拿出聖經，希望能得到主的引導，明白主末後到底怎麼來的真理。她的丈夫一如既往，在FaceBook上和各國的弟兄姊妹分享交流。突然她丈夫喊道：“淑芬，你快過來看，弟兄姊妹在討論主來的方式呢。”聽到有弟兄姊妹也在討論主再來的方式，她趕緊放下手中的聖經，來到電腦前，只見FB上正在放著一個弟兄姊妹分享的視頻“'人子降臨'的奧秘” ,聽著弟兄有理有據的交通，她立刻被吸引了。

看完視頻，她驚奇地說道：“他們交通的很有道理啊！是出於聖靈的開啟光照。他們見證主末後道成肉身成為人子先隱秘降臨來作審判從神家起首的工作，在災前作成一班得勝者，然後再向萬國萬民公開顯現，這樣交通完全符合聖經啊！”她丈夫認可地點著頭，“看來，主耶穌說的：'你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。'（路12：40）'因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。'（路17：24-25）'半夜有人喊著說：“新郎來了，你們出來迎接他！”'（太25：6）'看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。'（啟3：20）'看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了！'（啟16：15）這些預言都應驗了！主耶穌在預言裡總是說'人子'降臨，'人子'不就是指道成肉身的基督說的嗎？如果說主再來是複活後的靈體來，那就談不上'他必須先受許多苦，又被這世代棄絕'了，因為只有肉身才受苦而靈體是不會受苦的，並且這段經文的'又'字不就代表主耶穌第二次道成肉身說的嗎？”

淑芬又問道：“這樣看來，主再來很可能是先道成肉身成為人子隱秘降臨，然後再公開顯現，這和聖經預言的“駕雲降臨”就不矛盾了，主如果這樣來，那真是既隱秘又實際啊！太智慧了。那主耶穌再來如果是道成肉身來，我們又怎麼能認識他呢？”

他丈夫說：“你還記得主曾預言說：'我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。'（約16：12-13）'棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。'（約12：48）'父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子……'（約5：22）'並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。'（約5：27）這些經文都是指主耶穌將道成肉身成為人子發表真理作審判工作啊，'真理的聖靈'那就是指道成肉身的基督要發聲說話，那誰能聽見神的聲音認識神的聲音，不就迎接到主了嗎？正如主耶穌說：'半夜有人喊著說：“新郎來了，你們出來迎接他！” '（太25：6）這就要看誰是聰明童女能認識神的聲音了！”

“不如，我們找發帖的弟兄姊妹尋求尋求這方面的真理吧！”他倆異口同聲說出了心中的意願，說完，他倆都笑了，多日籠罩在她心裡的陰霾終於散了。