第一條：必須解決在神面前不能單純敞開說心裡話的問題。
現在我們都經歷了一段神的作工，也實行了一段做誠實人，那現在我們在實行做誠實人上究竟存在多少問題需要解決呢？第一個問題，就是必須解決在神面前不能單純敞開說心裡話的問題。有人說：“單純敞開說心裡話，這個容易呀！”容易你咋達不到呢？你會說心裡話嗎？會說心裡話你唱什麼高調啊！講什麼道理！單純敞開容易嗎？你把你心裡的存心拿出來，敞開，你到底啥存心，跟神說，你咋敞開不了呢？你跟人敞開不了，跟神還不能敞開呀？這也不容易！
第二條：必須解決在神面前好許願，說大話、空話的問題。
好許願，好許什麼願？“神哪，這個問題你如果給我解決了，我願意奉獻給你，一生為你花費！”許完了做到了嗎？許完了又跑世界裡追求錢財去了，還說什麼一生為神花費，盡點本分都費勁！這是不是許空願哪？完了說大話：“願意一生事奉神，願意高舉神、見證神，讓神得榮耀。”結果盡高舉、見證自己、顯露自己、不說實話。
第三條：必須解決說話不實事求是，歪曲事實，憑情感說話，不能公平對待人的問題。
現在我們看見有一些人說話老憑情感，老歪曲事實，就是不能實事求是，就是不能公平對待人。老憑情感說話，憑情感能公平對待人嗎？凡是說話能歪曲事實，甚至顛倒黑白，能憑情感說話、憑自己的喜好說話，這樣的人都不誠實；另外，凡是不能公平地處理事、不能公正地對待人的人，都不是誠實人。這個問題是不是需要解決？這對做誠實人來說也很關鍵哪！不管在多少人面前，不管對哪一個人說哪一件事，說話得公正，沒有情感，一是一，二是二。那你說話能不能不憑情感哪？不管是你朋友，還是你什麼人，你不憑情感，公平對待，這個實際能不能活出來呀？這一條直接涉及到做誠實人的問題了。
第四條：必須解決盡本分應付神、糊弄神、欺騙神的問題。
盡本分老欺騙神、應付神、糊弄神，這是不是不誠實啊？這個問題涉沒涉及到做誠實人的問題呀？你盡本分是為還報神愛，這是天經地義的事，為什麼還能欺騙神？這是涉及到人的本性的問題，人不講良心、沒有理智，他就能欺騙神、應付神、糊弄神；如果有良心、有理智呢，就不至於應付糊弄神、欺騙神。
第五條：必須解決人認識自己抵擋神、背叛神的本性的問題。
人有抵擋神、背叛神的本性，他就身不由己地老做抵擋神的事，無論什麼事，以滿足肉體、滿足自己為前提，絲毫不管神的心意如何。有的人盡本分憑自己喜好，滿足肉體；有的人交通真理也憑自己喜好，滿足自己的肉體；有的人講道也憑自己喜好、也為了滿足肉體，無論什麼事，就是不管神的心意如何，不管神的心傷不傷痛。那這樣的人在神面前是不是誠實人哪？他是抵擋神的人。這個問題也是必須解決的。
第六條：必須解決對神老有要求、老有奢侈慾望，心懷不滿的問題。
人在順境的時候、自己什麼難處沒有的時候，一個勁兒地讚美神：“哎呀，神好啊！神對我有恩哪！神愛我呀！”一旦有了什麼難處，禱告神神沒給解決，心懷不滿了，對神有怨言了，對神有觀念了，然後就消極，就撂挑子不盡本分。對神沒有忠心，這是誠實人嗎？這絕對不是誠實人。那這個問題應不應該解決？人無論有什麼難處，可以交託給神，但是不管神怎麼對待、解不解決，我們不能改變對神的忠心，更不能減少對神的信心，不能消極、背叛，不能發怨言，任何時候我們得忠於神。為什麼要忠於神？因為神有權賞賜，神有權剝奪，神賞賜是祝福我們，剝奪還是祝福我們，為了試驗我們的信心，看我們在神面前到底有沒有良心理智。所以，人不管在什麼情況下，不管有什麼難處，都應該尋求滿足神，盡本分都應該達到忠心到底，這是誠實人。
第七條：必須解決不明白神的要求也不摸神的心意，瞎胡做的問題。
不明白神的要求，應該禱告、應該尋求、應該追求真理，不會摸神的心意，應該操練，但是你能不能摸神的心意、尋求神的心意，這是人的良心理智問題。人有良心理智，就應該學會摸神的心意，說：“這個事我這麼想，神怎麼想呢？我這麼做，神會怎麼樣呢？”你得禱告、琢磨，把這個事弄明白，心裡有數，你就知道怎麼做合適了。有一些人盡本分，就是不管神怎麼要求，也不管神心意如何，不禱告、不尋求，自己想怎麼做就怎麼做，自己看怎麼做好就怎麼做，結果他的事奉都是違背神的心意。因為什麼？他就是瞎胡做，任意妄為呀！有的人做帶領、做工人，那就憑自己的喜好，他喜好這樣做，他就一個勁兒這麼做，天天這麼做，滿足自己的肉體、滿足自己的慾望，他就興奮、就激動，他不管神心意如何，也不考察神怎麼要求人的。那這樣的人在神面前有良心、有理智嗎？這樣的人是不是誠實人哪？這樣的人不是誠實人，這樣的人不老實啊，處處滿足自己，不尋求按照神的心意、按照神的要求去做。所以，做誠實人必須得解決這個問題。
第八條：必須解決說話不合事實，老是憑想像、判斷的問題。
說話不根據事實，老是憑人的想像、判斷來處理問題，這樣的人容不容易打岔神的作工啊？如果處理哪個人的問題能處理好嗎？絕對不能！因為他不根據事實，老是憑想像，憑他的思維、判斷來處理問題。這樣的人不根據神的話、不根據真理，老憑自己想像，不是誠實人。誠實人無論臨到什麼事得依靠神，無論臨到什麼事，相信神、相信神的話、相信真理，一切根據神的話；誠實人能背叛肉體，不憑自己，能否認自己，他能看透人的思維、想像、判斷不是真理。有的人道理上好像也明白，如果你問他誰的話是真理呀？他說神的話是真理，你問他人的思維、想像、判斷是不是真理呀？他說不是。道理都明白，明白為啥不根據神話處理問題？為啥還憑想像、憑自己的判斷來處理問題？知道自己的想像肯定容易錯誤，知道自己的想像不一定合乎事實，知道自己的判斷也不一定準確，容易偏差，那為什麼還根據自己的想像、判斷？為什麼不作嚴格的調查、了解？這樣的人不誠實，容易弄虛作假。
第九條：必須解決看事觀點謬妄、不合真理的問題。
人的看事觀點謬妄，不合真理，能不抵擋神嗎？你的看事觀點謬妄，你說話能誠實嗎？做事能誠實嗎？你看事觀點謬妄，好憑想像、憑自己頭腦知識，你的看事肯定容易出錯、容易虛假、容易謬妄，所以你這樣實行肯定不是誠實人。有很多人說：“我不說謊話，我說真話。”那你那真話是根據啥說出來的？那要是根據你的看事謬妄的觀點說出來的，那話是真話嗎？符合事實嗎？符合真理嗎？就你的一個看事謬妄，你說出的話肯定是謬話、荒唐的話，按原則說都是謊話，你說話說得謬妄那就是謊話。你說：“是真事啊！”真事也是謊話，因為你看事觀點就謬妄。好比說你信神，這是不是正道啊？是正道吧。但大紅龍咋說？它說你是信邪教。這是不是謊話？“是謊話。”那這個謊話怎麼造成的？看事觀點謬妄。它沒有真理，它憑它的謬妄、荒唐的哲學來衡量，結果呢，把真的說成假的，把假的說成真的。它看事觀點謬妄，把事看歪了，它說出來的歪話是不是謊話呀？所以，看事觀點謬妄也導致人說謊，導致人不能做誠實人。所以，人的看事觀點如果不對、荒唐，他就能說謊話，他不會說真話，他不會得出正確的結論。所以，達到做誠實人，說話合乎真理，說準確的話，必須得解決你的看事觀點謬妄的問題。你信神你還按中共那觀點看事，那不麻煩了嘛，那你說出來的話都是謊話、都是鬼話，你所做的都是抵擋神、背叛神的事，因為你的看事觀點不對。人說你信神從監獄裡出來了，還沒否認神，站住了見證，但中共怎麼說？說你坐監沒改造好，還堅持邪教信仰。你看，這不是謬話嗎？它是根據撒但的哲學看事，咱們是根據真理看事，所以跟它的觀點不一樣，看事的結論都不一樣。所以，你要想做誠實人，達到說話準確、實際、合乎真理，必須得解決看事觀點謬妄的問題，因為這涉及到了做誠實人的問題。
第十條：必須解決只憑自己，為肉體活著，不把心交給神的問題。
人不把心交給神，這樣的人是接受神作工的人嗎？能獲得聖靈作工嗎？人的心老琢磨為肉體、為生活，從來不吃喝神話、不揣摩神話，更不摸神的要求、不摸神的心意，那這個心是什麼心哪？是黑心！不是一顆赤誠的心哪！這顆心只用在為肉體享受活著、為自己活著，不交給神，不接受神鑑察，不接受真理，這就是一顆黑心。這樣的人在神面前有沒有良心理智？你看哪一個人，他的心從來也不禱告神，也不追求真理，更不好好吃喝神話、揣摩真理，就為肉體活著，成天思想肉體的事：“怎麼活得快樂呢？怎麼活著肉體享受得好呢？為了肉體享受還得解決哪些問題呢？生活上還缺啥少啥呢？兒女以後怎麼樣呢？”那這顆心交給神了嗎？這是一個沒有良心理智的問題，他是一顆黑心，心不正。你如果真把心交給神了，會有哪些表現？怎麼實行，知不知道？為肉體的一些事得放下，必須得放下，好比說，你想怎麼享受，你想掙啥錢，穿什麼樣的衣服，戴什麼東西，然後你就為這方面努力，你一為這方面一用心、一用力，就沒有精力追求真理了，這樣的人是把心交給神了嗎？把心交給神就是我的心得用在追求真理上，讓神把我拯救、把我作成、把我得著。另外，我這顆心得琢磨琢磨：“怎麼還報神愛呢？我得怎麼盡好本分呢？”這是把心交給神了，他體貼神的心哪，這顆心是紅心、赤誠的心。老為肉體，不體貼神心意，這是黑心。黑心肝的人哪有良心理智啊！沒有良心理智那是誠實人嗎？你為教會工作、為弟兄姊妹的生命進入到底操多少心？花費多少心血？付什麼代價了？對你以往注重的肉體那些事都放下啥了？放下一樣了嗎？哪樣？能說清楚不？打算學啥，放棄沒有？打算為肉體哪方面奮鬥，放棄沒有？你得有點實際表現，把心交給神那不是光說嘴啊，把心交給神那就是把你最主要的精力得獻給神，來追求真理、盡好受造之物本分，你有這方面的實際，證明你的心是赤誠的、是紅色的，不是黑心肝。所以，做誠實人必須得把心交給神，能背叛肉體，順服神的擺佈安排，這是很關鍵的，這是做誠實人的表現，是做誠實人必須具備的。
做誠實人必須得解決這十個方面的問題，這十個方面的問題解決了，做誠實人才真正有實際了。如果這十方面的問題都沒有解決，那可以肯定地說，他不夠做誠實人的標準，他不是誠實人。這十個方面的問題都解決了一多半，可以說這個人做誠實人就有一些實際進入了，有一些實際了，哪一方面的實際總得有一些進入，哪一方面問題都得解決一半、一多半，然後有一些活出的實際，偶爾有那麼一點過犯、一點缺欠，這樣的人可以說就是已經在誠實人的進入上有實際了，這樣的人可以說基本上有些誠實人的模樣了，有點真正人的樣式了，外表上能看得下眼了，按照人的標準能過得去了，你不能說在做誠實人上，哪方面的實際都完全達到、哪方面的問題都徹底解決，那才是真正的誠實人。這麼說也不客觀。這十個方面的問題哪一方面問題都得解決一半、一多半，都有一些正面的進入，雖然不完全，偶爾還有些過犯、有些缺欠，但是這說明你已經進入真理了，已經有些實際了，所以對實行做誠實人得這麼看。如果你光守一些規條，不解決這十個方面的問題，外表上看好像也有一些變化，但是這十個方面的問題沒解決，那你在做誠實人的進入上肯定也看不見多少實際，即使有點實際，好像也僅是守規條達到的果效，果效不明顯。守規條今天你守住了，好像你像是個誠實人，你沒詭詐、沒說謊話，但是明天又臨到一個環境，你沒守住，這怎麼解釋？你做誠實人還不合格呀！這守規條不可靠，守規條守得再好不代表你有實際，因為守規條太不可靠了，有很多事不是外表守規條就能達到果效的，你是不是誠實人，那要看你心裡頭有沒有做誠實人的實際，你心裡頭有沒有詭詐，你心裡頭有沒有個人的存心，心裡頭有沒有謊言欺騙，這是根本。有些人外表嘴沒說謊話，但是心在說謊，心在搞欺騙，人還看不見，看外表人還說：“你挺誠實，這事你沒說謊話。”其實你心裡頭在說謊話，心裡頭在搞欺騙。這樣的人是誠實人嗎？這不是誠實人！所以說，這十個方面的問題沒解決，你嘴不說謊話心也能說謊，嘴不搞欺騙心也能搞欺騙，所以解決這十個方面的問題這是根本，這是真實進入。如果這十個方面的問題解決了，你心裡的病沒了，肯定地 說，不管你外表怎麼樣，神鑑察人心肺腑，神說你這人心里幹淨了，心裡聖潔了，心裡頭忠於神，心裡頭沒有欺騙，這才是真實的實際！有多少時候人在實行做誠實人的時候，嘴不敢說謊話，但心裡頭：“但願就這麼說，但願就是這麼回事。”這不還在說謊嘛！心裡頭巴不得：“就這麼說合適，就這麼說吧。”嘴不說，心裡頭其實已經說了，那你們說這樣的人算誠實嗎？他心裡的問題沒解決，今天沒說，明天沒說，早晚還得說，早晚還得流露出來，是不是這麼回事？今天他一咬牙、一狠勁，沒欺騙你，他明天咬不住牙了又該欺騙你了。守規條能不能解決心裡的病啊？不能！得用真理解決問題，藉著追求真理解決實質的問題，然後外面誠實人的形象自然就出來了。這十個方面的問題解決了之後，誠實人的形象、誠實人的活出自然就解決了。
