主耶穌再來時，基督徒必須要做的一件事

現在已是末世，是我們迎接主來的關鍵時刻。說起迎接主來，許多弟兄姊妹都知道，這可是關係到我們能否被提進天國的大事，一旦錯過機會，那將終生遺憾。為此，我和方姊妹就圍繞“迎接主再來最關鍵的是什麼”進行了一次探討。

方姊妹說：“談到迎接主來的事，讓我不禁想起當初猶太百姓迎接彌賽亞的情景。我們都知道當時在猶太國，法利賽人是宗教界的上層領袖，是世代在聖殿裡事奉耶和華神的人。他們熟讀聖經，謹守古人的教訓，外表看上去很虔誠，也常常給信徒講解聖經，對於彌賽亞要來的預言也細心閱讀、精心研究，熟悉到可以倒背如流的程度。因此猶太百姓就認為：法利賽人是事奉神的人，彌賽亞要來，法利賽人肯定最先知道、最先接受。所以他們對法利賽人講解關於彌賽亞到來的預言篤信不疑，絲毫不考慮法利賽人的這些解釋是否純正，是否偏謬。”

我接過話題說道：“你說得沒錯，就如聖經預言說：' 必有童女懷孕生子…… '（賽7：14）法利賽人就按字面意思解釋：既是童女，那肯定是沒有丈夫，而馬利亞是有丈夫的，所以便否認主耶穌是彌賽亞；又如以賽亞書中說：' 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。……他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。 '（賽9：6-7）法利賽人就按著自己的觀念想像解釋：既然預言彌賽亞要來擔當政權，那必定是要降生在王宮裡的，而且長相一定是英俊威武、超凡脫俗，是能率領他們推翻羅馬的統治，救他們擺脫羅馬政府的奴役之苦的大人物。但主耶穌卻降生在馬槽裡，並沒有降生在王宮裡，而且主耶穌外表普通、平凡，也沒有帶領他們推翻羅馬政府的統治，而是教導人要謙卑忍耐、饒恕人、愛仇 敵等，因此他們就否認主耶穌是神的顯現；還有經上明明預言要來的那一位叫'彌賽亞'，但來的卻叫'耶穌'，他們就以此斷定主耶穌不是所盼望的彌賽亞。”

“嗯，是這樣的，猶太百姓特別聽信法利賽人這樣的說法，以法利賽人講解的這些預言字面意思作為迎接彌賽亞來的根據，所以他們對待主耶穌的作工絲毫不尋求考察。雖然他們看見主耶穌在人群中間顯了許多神蹟奇事，給人醫病趕鬼，讓瞎子看見、癱子行走、大麻風病得醫治，用五餅二魚餵飽五千人，甚至讓死人復活等等。當時他們也感到震驚服氣，覺得這些神蹟不是普通人能做到的。但多數猶太百姓還是聽信法利賽人的話，法利賽人定罪主耶穌的作工，褻瀆主耶穌，說主是靠著鬼王別西卜趕鬼，他們便不講分辨，盲目聽信法利賽人的話，並隨從定罪；當法利賽人唆使他們，要求把主耶穌釘上十字架時，他們也唯命是從。通過這些就看到他們信神卻跟隨人，接受法利賽人的教導，聽信法利賽人對經文的解讀，隨從法利賽人走上了信神卻抵擋神的 路，把主耶穌釘上十字架，犯下滔天大罪，永遠地失去了得著神救恩的機會。”方姊妹感嘆道。

“說到這裡，我就看到法利賽人事奉神多年，但對神沒有絲毫的認識，對神充滿了觀念想像，用聖經字句定規神、抵擋神，還迷惑控制人，就是事奉神卻抵擋神的人，神怎麼可能會先啟示他們，讓他們先來到神的面前呢？猶太百姓相信、跟隨他們，而不實際地尋求、考察主的作工，不也顯明這些猶太百姓太愚昧無知、沒有分辨，不是真心信神的人嗎？

而那些在主作工期間留心傾聽神話語的人，都從神的話語、作工中認出了主耶穌就是要來的彌賽亞，並接受、跟隨了主耶穌，得著了神的救恩。像撒瑪利亞婦人，通過跟主對話，發現主能說出她暗中的隱情，還針對她的問題給她解答—— 敬拜神不是在這山上，也不是在耶路撒冷，而是當用心靈與誠實來敬拜，撒瑪利亞婦人就認出了主耶穌正是要來的彌賽亞（參閱約4：7-29）；還有彼得通過主耶穌的言談舉止、作工說話時所流露的性情，看到主耶穌的所有所是是任何人都不具備的，因此獲得聖靈的啟示，認出主耶穌是基督，是永生神的兒子（參閱太16：15-17），等等這些人都很單純，在迎接彌賽亞的事上都有顆謙和、尋求的心，不盲目崇拜跟隨人，就是通過聽主耶穌的話，看主耶穌作的工來認識是否是神的顯現，因而得到了神的救恩，蒙了神的稱許。從中也看見神是公義的，不偏待任何人。”

我說完這番話，方姊妹緊接著說：“要是當初的那些猶太百姓不盲從、聽信法利賽人的教導，不活在自己的觀念想像中，死守聖經預言的字句，而是像彼得、約翰他們一樣有顆謙卑尋求、渴慕真理的心，就不會被神撇棄了，只可惜這些猶太百姓雖信神，但心中人的地位太重，迎接主來沒有原則啊！”

我說：“嗯，是啊，雖然猶太人迎接彌賽亞的事已經過去了，但的確也給我們現在的人一個警戒啊，面對主耶穌的再來，我們該如何對待才能不犯猶太百姓的錯誤呢？”

方姊妹贊同道：“嗯，是的。鄭姊妹，猶太人當初的錯誤就是盲目聽從法利賽人的話，根據法利賽人講解的聖經字面意思來等待彌賽亞的降臨，而不注重聽神的聲音，同樣今天我們要避免走他們那樣的錯誤道路，也不能根據牧師長老熟讀聖經就盲目聽從牧師長老的話，如果牧師長老說得合乎真理，領受不偏謬，那我們就听從、順服；反之，我們就不能接受，否則就很容易錯過迎接主再來的機會，失去神的救恩。最近，我看到一個福音網站上說，聖經預言主再來的經文有兩種，一種是駕雲降臨，一種是隱秘降臨，' 看哪，我來像賊一樣。 '（啟16：15）' 半夜有人喊著說：“新郎來了，你們出來迎接他！” '（太25：6）我細看聖經，果然有這些經文，而牧師長老常常跟我們講的是主再來是駕雲降臨。如果我們只持守主是駕雲降臨，卻忽略了聖經上還有主隱秘降臨的預言，那我們就會錯失被主提進天國的機會。從這裡就讓我反思，我們在對待主來的事上，也不能一味地聽信牧師長老的話，關鍵還得注重聽神的聲音啊，就像主耶穌說的話：' 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。'（約10：27）”

“嗯，你這麼一說，我就想到對待主來，主曾預言說：' 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 '（約16：12- 13）這就說明主來還要發聲說話，所以我們在迎接主來的事上，就得注重留心主在哪裡發聲說話啊，從神的說話中來認識神、跟隨神，就像當初的彼得他們一樣。”我激動地說道。

“對，主耶穌還說：' 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。 '（啟3：20）還有啟示錄裡多次提到' 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ '這就看到，對待主來，我們是得留心傾聽聖靈的發聲說話，這才是我們迎接主來的關鍵啊。”

說到這裡，我和方姊妹又不約而同地點點頭。

主再來的方式 » 主到底怎麼來的奧秘終於解開啦

我不知道主到底怎麼來

1995年，因孩子的病我信了主耶穌。聚會時，我聽講道人常講：“在末世我們的救主還要回來，因經上說：'你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。'（徒1:11）' 看哪，他駕雲降臨！'（啟1:7）從這裡我們就可以看到主以後回來是駕著白雲回來。等主回來時，就會把我們這些信他的人都提進天國，和主永遠在一起了。”每當聽到這些話時，我心裡無比高興，盼望著主能早日駕著白雲回來接我們上天堂。可又在一次聚會中，我聽到另一個講道人說：“ 主耶穌說：' 看哪，我來像賊一樣。 '（啟16:15）也就是主回來的時候，沒有一個人知道，所以，弟兄姊妹們，我們要時時警醒，常常禱告聚會聽主的話，以免錯過主的顯現。”

聽了這兩個講道人不同的說法，我心裡有些想不通，一個講的是主要駕著白雲回來，人人都會看見他；一個講的是主回來像賊一樣，沒有人知道主什麼時間回來。這兩個講道人講的主再來的方式咋不一樣呢？主回來到底是哪一種方式呢？我該以什麼樣的方式才能迎接到主回來呢？我實在不明白啊！又想想講道人說主的話都有奧秘在其中，不懂的不能亂解釋，從此關於主如何來這個奧秘就被我埋藏在心底了。

聽見有人傳主回來了

幾年後，一次聚會時，講道人說：“弟兄姊妹，現在' 東方閃電 '的人到處傳講主已經回來了，發表了許多話語，作了一步審判刑罰的工作，並在各處迅速擴展福音。他們把我們教會中很多好羊都偷走了，咱們可要謹守主道，千萬不要被他們偷走了，要是被偷走了就會失去主的救恩，主駕雲來我們就不能被提進天國了。”聽完這話，我心里特別緊張，心想我一定要謹慎防備，可不能背叛主。

後來，在幾次聚會中，我發現常來聚會的殷姊妹這陣子都沒來聚會了，不知道是怎麼回事？於是我問了問講道人是否知道殷姊妹的情況，講道人說：“她呀！被'東方閃電'的人偷走了。”聽了講道人的話，我心裡一驚，連忙說道：“啥？殷姊妹信'東方閃電'了？那趕緊去扶持她呀！”講道人搖了搖頭說：“扶持了，但她是鐵了心跟隨全能神了，已經拉不回來了。”我心裡咯噔一下，心裡有些不解：殷姊妹在我們教會挺積極追求的，她信心那麼好，咋去信了“東方閃電”呢？我見了她一定得問個清楚。

2012年6月中旬的一個傍晚，我從地裡鋤草回來，正洗手準備燒火做飯，殷姊妹突然來到我家，我心想：她來得正好，我要問問她為什麼信“東方閃電” 。還沒等我開口，她就微笑著主動給我見證主回來的消息，我質疑地問她：“主回來了，你咋知道的？有什麼依據沒有？”殷姊妹一邊幫我往鍋爐裡添柴火，一邊耐心地說：“我是通過讀全能神發表的話語才確定主已經回來了。艾姊妹，只要我們存著一顆謙卑尋求、渴慕真理的心，就能從神的話中看到全能神就是主耶穌的再來。就像主耶穌來作工的時候，彼得、約翰等人因著有尋求真理、渴慕真理的心，在聽了主的話，看見了主的作為後，確定了主耶穌就是彌賽亞的降臨，從而跟隨了主耶穌；而那些猶太百姓絲毫沒有一點尋求考察的心，就盲目跟隨法利賽人定罪主耶穌，最後還隨從法利賽人把主耶穌釘在了十字架上，觸犯了神的性情，最終遭到了亡國之痛！如今，主耶穌早已重返肉身發表了數百萬字的話語，作了一步審判從神家起首的工作，揭開了 經所有的奧秘，帶來了蒙拯救進天國的路。我們要想確定全能神是不是主的再來，你看看他發表的話語就清楚了，若是不聽、不看全能神的話語，永遠也不會知道全能神是不是主的再來。”

我聽姊妹說的在理，符合實情。但又想起牧師長老的話，對待主來的事要小心謹慎，於是，我對殷姊妹說：“你說的雖然有道理，但是我可不能隨隨便便看你的書，免得背叛主。”殷姊妹看出了我的顧慮，就耐心交通自己尋求考察全能神末世作工的實際經歷，她當時和我一樣也有擔心、顧慮，但是主的話開啟了她，“ 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 ”（太5:3）“ 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 ”（太5:6）“ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ ”（啟2:7）通過虛心尋求全能神的話，她確定全能神所發表的話語就是聖靈向眾教會的發聲說話，全能神就是主耶穌的再來。她還建議我先讀讀全能神的話再下結論。

我聽了她說了這麼多，心裡來回翻騰，心想：殷姊妹說主已經回來了，而講道人一個說主來沒有人知道；一個說主是駕雲再來，我們都會看見他，還說“東方閃電”是偷羊的，讓我們不要信。我到底該聽誰的？殷姊妹說要給我書看，我到底是看呢，還是不看呢？正在我糾結的時候，突然想到主說的“ 尋找，就尋見；叩門，就給你們開門 ”（路11:9）這話。對，我信主就應聽主的話，主來的方式我雖不知道，但主來總是要發聲說話的，那這本書到底是不是主再來的發聲？我先禱告主分辨分辨，尋求考察看看不就清楚了嗎？我信主不就是盼望主快回來嗎？萬一真是主回來了，我不接書不就錯過迎接主來了嗎？於是我坦然地對殷姊妹說：“行，我先看看這本書，考察清楚以後再說。”

決定考察全能神的作工

我接了殷姊妹送我的神話語書籍，迫不及待地想知道主是否真回來這件大事，我要弄個清楚明白。於是第二天早上，我吃完早飯後，也不去地裡鋤草了，決定看看這本書上的話，我看到全能神說：“ 幾千年來，人一直盼望能夠看見救世主的降臨，盼望能夠看見救世主耶穌駕著白雲親自降臨在渴慕盼望他幾千年的人中間，人也都盼望救世主重歸與人重逢，就是盼望那與人分別了幾千年的救主耶穌重新歸回… … 自從耶穌走後，跟隨他的門徒，以至於因著他的名得救的所有的聖徒都是在這樣苦苦地想念他、期盼他，恩典時代所有的從耶穌基督蒙恩得救的人，都是盼望救主耶穌能夠駕著白雲在末世的某一個大喜的日子降臨在人中間向萬人顯現。當然，這也是今天所有的接受耶穌救主之名的人所共同盼望的，全宇之下凡知道耶穌救主救恩的人都在'苦苦地巴望'耶穌基督能夠突然降臨，來'應驗'耶穌在世時所說的話'我怎麼走，同樣我還要怎麼來'。 ”

看了全能神的話，覺得這話說得太實際了，把我們信主之人的心裡話都說出來了，太符合我們現在的情形了，我們信主就是盼望著主耶穌基督突然駕雲降臨接我們回天家，供應我們豐富的恩典。哎呀，我聽著這些話，感覺不像是哪個人能說出來的話，心裡不禁會想：這些話會不會真是神的說話呢？全能神會不會真是主耶穌回來了呢？可是經上說主駕雲來的時候，所有的人都會看見他，現在我們也沒看見；經上還說主來了像賊一樣，沒有人知道。這到底是怎麼回事啊，主到底怎麼來啊？我不停地思考著，於是就想著在全能神的話語裡看能不能找到答案，我把這篇話看完了，接著又看下一篇，中午都過了，我才做飯吃。在吃飯的時候，我把自己正在看全能神的話這件事告訴了丈夫，他得知我在考察主再來的消息，高興地跟我說：“考察好啊，現在我看到教會聚會的人數越來越少，聽說就有不少好羊都去信了全能神，經上說主來是偷寶貝的，我看全能神極有可能就是主耶穌的再來，咱們可得趕緊好好考察考察，千萬不能錯過主的末世救恩啊！”丈夫的話提醒了我，但是我心裡還有還多問題不明白，心裡開始迫切地期盼殷姊妹再來跟我交通交通。

不料教會長老來攪擾

可令我沒想到是，中午剛吃完飯，我們派別的長老突然怒氣沖沖地來到我家，她拉著臉對我說：“有人說你在考察' 東方閃電 '？是不是真的？還有，你有沒有看他們的書？”我坦誠地說：“是的，我正在考察'東方閃電'，我也看了姊妹給我的書，這書上的話說得太好了，都說到我心坎兒裡了，像是主在說話，也符合聖經。”只見她臉色一變指責我說：“你才信幾年？能有啥分辨？經上明明記載' 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他…… '（啟1:7）現在我們都沒有看見主駕雲降臨，所以主耶穌還沒有來，我勸你趕緊回頭把書退給他們，免得被他們偷走背叛了主，主駕雲來是不會接那些背叛他的人進天國的！”說完就惱羞成怒地走了。我回想著長老剛才說的話，心里頓時有些軟弱，覺得她說得也符合實情，我的確對聖經明白得不多，靈裡生命還太小，萬一真走錯路背叛主，那時再後悔就晚了。我內心五味雜陳，左右徘徊，心想：這本書我到底還要不要再看了？雖然這書上的話我看的不多，但感覺話語說得很實際，把我們內心的想法都揭示了出來，也說出了我們以往所不明白的奧秘，感覺像是神的聲音。如果真是主回來了，而我不尋求考察這不是把主拒之門外了嗎？可是……我越想心裡越沒了主意，於是我趕緊向主禱告：“主啊，你是否真的回來了？我現在不知道，活在了難處當中，長老說你沒有回來，可殷姊妹說你早已回來了，作了新的工作，主啊，我擔心自己跟隨錯了，但如果真是你回來了，我也不願錯過這個千載難逢的機會，我不知該咋辦了，求主開啟引導我……”

禱告後，我想在全能神的話裡尋找答案，我打開全能神的話看到：“ 或許你聽了真理的道看了生命的言語之後，認為這些話僅僅有萬分之一合乎你的意思、合乎聖經，那你就在這萬分之一的言語中繼續尋求，我還要勸你做謙和的人，不要太自信，不要太自高。在你僅有的一點敬畏神的心之中將獲得更大的亮光，你仔細考察反复揣摩，你就會明白這一句句言語到底是不是真理、是不是生命。 ”全能神的話猶如一道光照亮了我迷茫的心，增加了我繼續尋求考察的信心與力量，“東方閃電”是不是主耶穌的再來，只有考察之後才能明白，我雖然不知道主回來的方式，但具備一顆謙和尋求的心很關鍵，在不清楚之前千萬不能盲目定規是對或是錯，只有看完了這些話後才能見分曉，要是不明白還瞎定罪，那可是得罪主的大事。

奧秘終於得解啦

兩天后的一個晚上，殷姊妹來到我家，我心想：這真是主的預備，正好我想問問主回來的預言到底是怎樣應驗的？我便將心中的問題說了出來：“經上說' 看哪，他駕雲降臨！'（啟1:7）' 若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。 '（啟3 :3）這兩節經文都預言到主來，但說的是不同的兩種方式，不知主回來到底是以哪種方式？又怎樣才能確定是主回來了？”

殷姊妹交通說：“經上關於主預言回來的經文都不一樣，那主到底要怎麼來？要應驗哪一處經文呢？事實上，這些經文都要應驗，因為神說的話沒有一句會落空。經文中說：' 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！ '（啟1:7）還有的說：' 若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。 '（啟3:3）' 因為你們想不到的時候，人子就來了。 '（太24:44）' 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來…… '（太24:50）

從這些經文中看到，主回來有兩種方式，一種是駕雲公開向萬人顯現，一種是成為人子隱秘降臨在人中間。主降臨兩種方式是神作工的智慧，在沒有公開降臨之前，神首先作的是隱秘降臨的工作，發表真理來顯明人、拯救人，作各從其類的工作，把那些喜愛真理、真心信神接受神末世作工的人都提到神的寶座前，讓他們享受神話語豐富的供應，最終蒙神拯救成全為得勝者；而那些始終持守觀念想像的人，只等著主駕雲降臨，拒絕接受神末世作工甚至定罪抵擋神，這些人將會在神的審判工作中顯明出來，被劃分在惡者類別之中，等待神對他們最終的懲罰。

現在正是神隱秘作工的階段，神還在用話語審判潔淨真心信神的人，等待我們的迴轉，等神得著一班得勝者之後，神在肉身的隱秘工作就結束了，神就要離地回他的居所。那時，主駕雲公開降臨的預言就應驗了，也就是作賞善罰惡的工作，大災難也就開始降下。這正應驗了主耶穌的預言：' 那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。'（太24:29-30）”

我聽著姊妹的交通，心裡一下亮堂了，原來主來的方式是分隱秘、公開兩種方式，要迎接到主的再來，首先得明白主降臨兩種方式的真意。

接著姊妹又交通到神隱秘作工更能顯明人，把真信與假信、稗子與麥子、善僕與惡僕都分開了。若不這麼作工，那些真心信神的與法利賽人怎能被顯明出來。這樣的作工也應驗了經上說的主來要作分別山羊綿羊、稗子麥子的經文。

聽完姊妹的這些交通，又想到經上記載的十個童女的比喻，我感受到現在要是不接受神末世隱秘降臨的工作，那等到真正地看見神公開顯現時就要哀哭切齒了，我不想做愚拙的童女失去主的救恩，我願做聰明童女，悉心聽主的聲音，主動迎接主的顯現，跟上神末世作工的步伐。

後來我又看到一段神的話說：“ 或許有許多人並不在意我所說的話，但我還是要告訴每一位跟隨耶穌的所謂的聖徒，當你們的肉眼親自看見耶穌駕著白雲從天而降的時候已是公義的日頭公開出現的時候。那時或許你的心情激動萬分，但你可曾知道，當你看見耶穌從天而降的時候也正是你下到地獄接受懲罰的時候，那時已是神經營計劃宣告結束的時候，是神賞善罰惡的時候。因為神的審判已在人未曾看見神蹟只有真理髮表的時候結束了。那些接受真理不求神蹟而被潔淨的人歸在了神的寶座前，投入了造物主的懷中，只有那些堅持一個信念'不是駕著白雲的耶穌就是假基督 '的人將會受到永久的懲罰，因為他們只相信會顯神蹟的耶穌，卻不承認發表嚴厲審判、釋放生命真道的耶穌，這樣就只好讓耶穌公開駕著白雲重歸時來解決他們了。 ”

看完神的話，我想到宗派裡的那些牧師長老、講道人，他們多數就是頑固持守“主是駕著天上的白雲降臨”的觀念，還說“不是駕著白雲來的就是假基督”，並散佈謠言謬論抵擋定罪、褻瀆神的末世作工，攔阻信徒考察真道，帶著他們都等著主耶穌駕雲降臨的那一天，要真是到了那時，就是神公開降臨的時候了，不是迎接主來的時候了，結局只能落在災難中哀哭切齒了。這正應驗了聖經啟示錄：“ 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！ ”（啟1:7）他們不接受主隱秘降臨發表的真理，就成了聖經中預言的“ 刺他的人 ”，正是抵擋神的人。想到這裡，我真慶幸自己能在神隱秘作工期間，接受真道。當初自己愚昧沒有分辨也聽信宗派牧師長老的話，防備“東方閃電”的道，若不是神話語的帶領，我也差點與真道擦肩而過，錯失神末世拯救人的機會。現在我心中的問題也解決啦，以後不管宗派牧師長老如何攪擾我，我也要堅定不移地跟隨全能神。一切榮耀歸於全能神！

每日讀經 » 天國八福之虛心的人有福了

主耶穌說：“ 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 ”（太5：3）從這段經文中看到虛心的人才能進天國。那到底什麼是虛心的人呢？虛心的人有什麼表現呢？

一天，我看到約伯記上說：“在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或作：也不妄評神）。”（伯1：22）從這裡看到約伯臨到事有敬畏神之心，不隨意說話評論，對神主宰一切有認識，不管臨到什麼事，他不以口犯罪，而是順服神的主宰安排。當約伯的所有家產都被強盜奪走，兒女也遭到災禍死亡時，他沒有怨言，而是俯伏禱告，順服神的主宰安排，甚至滿身長瘡，妻子勸說，朋友論斷，約伯也不埋怨，還稱頌神的名。約伯在這一切事上的表現就是接受順服，不妄加評論因此得到神的稱許。而約伯的三個朋友，在約伯臨到試煉時的態度是：憑自己的觀念論斷約伯，以口犯罪，結果觸犯神的性情，神就對他們發怒。他們並沒有去禱告、尋求神的心意，而是憑著自己的觀念想像隨意論斷神在約伯身上所作的一切，這是神向他們發怒的原因。而約伯在臨到的這一切事上，並沒有以口犯罪妄加評論神的作工，只是禱告、尋求摸神的心意，他說：“神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓：我的生命尚在我裡面；神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。”（伯27：2-4）從約伯的經歷中我認識到什麼是虛心，就是作為一個信神的人，在對待神的作工，在對待不符合我們觀念的事上不能以口犯罪，要有一顆順服、尋求、等候的心，不能憑著自己的觀念想像來定規神的作工，論斷神不能這麼作，神不能那麼作。因神的意念高過人的意念，神的作工是我們人沒法測透的。

聖經預言：“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。 ”（賽7：14）在律法時代，神賜給以色列人應許，主來名叫以馬內利，結果主來了叫耶穌，與經文預言的字面意思不一樣，人就不承認主耶穌是基督了，法利賽人就按著聖經預言的字面意思來否認主耶穌，憑觀念想像來論斷、定罪主耶穌，根本就沒有虛心尋求神的心意，只要不符合自己的意思就抵擋、定罪主的說話作工，處處想抓主耶穌的把柄。如經上說：“從耶路撒冷下來的文士說：'他是被別西卜附著。'又說：'他是靠著鬼王趕鬼。'”（可3：22）“法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。”（可8：11）“後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡，要就著他的話陷害他。”（可12：13）還有很多類似這樣的經文都說明了法利賽人在對待主耶穌作工講道的時候並沒有虛心禱告、尋求考察神的作工，而是憑著自己的觀念想像論斷、定罪主耶穌，最後臨到神的怒氣，遭到神的懲罰。而彼得和其他門徒，他們對待主耶穌的作工是虛心接受順服，沒有憑著自己的觀念想像來論斷、定罪，而是用心聆聽主的講道，追求認識神，他們看見主耶穌的說話作工不是人能做到的，如：主耶穌一句話就能平息風和海，一句話就能讓死人復活，五餅二魚能餵飽五千人……看到主耶穌的權柄能力是從神來的，從而跟隨主耶穌，得到主的救恩。當主耶穌問彼得他是誰時，彼得就說：“你是基督，是永生神的兒子。”（太16：16）“耶穌對他說：'西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文作門）不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。' ”（太16：17-19）因著彼得追求真理，凡事尋求神心意，以愛神的心來實行真理滿足神，因此彼得得到神的賜福，神把天國的鑰匙交給了彼得。通過以上事例，我認識到要想進天國，必須存著一顆敬畏神的心，凡事虛心尋求真理，不憑自己的觀念想像隨意論斷、定罪神的作工，而是站在受造之物的位置上來禱告、尋求神的心意，這樣才能獲得神的開啟引導，得到神的祝福、恩待。

通過約伯的三個朋友，還有法利賽人的失敗教訓，我認識到：在對待神作工的事上，不能憑著自己的觀念想像來論斷、定罪，只有虛心尋求真理，像約伯、彼得他們一樣放下自己的觀念想像，虛心尋求神的作工，才能得到神的開啟引導，跟上神的腳踪。如今末世早已來到，正是主回來顯現作工的時候，我們更應該虛心尋求聖靈的作工，哪裡有神的聲音，哪裡就有神的顯現作工，就如聖經啟示錄多處說： “ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！”神的話說：“ 我們既要尋找神的腳踪，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳踪哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。……你們要想看見神的顯現，要想跟隨神的腳踪，就首先從自己的觀念中走出來，不要苛求神應該這樣作，應該那樣作，更不要把神限制在你的範圍裡，限制在你的觀念裡，而是應當要求你們自己該怎樣尋求神的腳踪，怎樣接受神的顯現，怎樣順服神的新工作，這才是人當做的。 ”神的羊會 聽神的聲音，我們要想蒙神拯救進天國，首先要放下自己的觀念想像，虛心聆聽神的聲音，這樣我們才能跟上神的腳踪，赴上羔羊的筵席，得著神的拯救。

每日讀經 » 多數猶太人為何隨從法利賽人定罪主耶穌

前兩天我看到經上說：“祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。”（太27:20）“彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：'流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。'眾人都回答說：'他的血歸到我們和我們的子孫身上。'於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。”（太27:24-26）多數猶太百姓隨從法利賽人抵擋定罪主耶穌，將無罪的主耶穌釘死在十字架上，遭到了神的咒詛懲罰，以色列亡國兩千年。這讓我唏噓不已，與此同時我也在想：究竟是什麼原因導致多數猶太百姓隨從法利賽人抵擋主耶穌呢？感謝主的帶領，藉著尋求，我在一本書中找到了答案。

書中說：“ 人若用觀念衡量神，來定規神，猶如說神是一尊永不變的泥像一樣，完全把神定規在聖經中，把神定形在有限的工作中，證明你們把神定了罪。舊約時代的猶太人因著把神當作心中定了型的偶像，似乎神只能稱為彌賽亞，只有叫彌賽亞的才是神，就因著人把神都當作泥像（無生命）一樣來供奉、來敬拜，把當時的耶穌釘了十字架，判了死刑，原本無罪的耶穌被定了死罪。 ”“ 你仰慕的不是基督的卑微，而是崇尚那些地位顯赫的假牧人……就現在你的心仍然向著他們，向著他們的名譽，向著他們在所有撒但心目中的地位，向著他們的勢力，向著他們的權柄，對基督的作工你仍是採取難以接受而且是不肯接受的態度。……在你的心中一個個高大的形象永遠屹立著，你忘不掉他們的一言一行，忘不掉他們那帶有權勢的言語、帶有權勢的雙手，他們在你們心中永遠是至高無上的，永遠是英雄。而今天的基督就不然了，他永遠是你心中的渺小者，永遠是你心中並不值得敬畏的人，因為他太普通了，因為他的權勢太小了，因為他太不高大了。 ”看了這兩段話，我才明白多數猶太百姓隨從法利賽人抵擋定罪主耶穌，主要有兩方面原因。

其一，是因為他們狂妄自大，把神、神的作工定規在聖經裡，定規在自己的觀念想像中。

舊約聖經記載：“ 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。 ”（賽7:14）“ 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 ”（賽9:6-7）當時猶太百姓和法利賽一樣認為要來的救贖主叫彌賽亞，由童貞女所生，要作猶太人的王，來拯救他們脫離苦難，擺脫羅馬人的統治。然而，事實卻不是他們想像的那樣，主耶穌以普通人子的形像降生在馬槽裡，他有父有母，是在窮木匠的家庭中長大，他沒有高貴的身份與顯赫的地位，沒有帶領猶太百姓推翻羅馬人的統治，他的名字也不叫彌賽亞。而且，主耶穌不在聖殿裡作工，而是帶著門徒到處傳道作工，讓人認罪悔改……因著主耶穌的作工處處不合他們的觀念，也不符合他們對聖經字面意思的理解，所以就隨從法利賽人用聖經字句定罪主耶穌及主耶穌的作工。

其二，他們崇尚祭司長、文士、法利賽人的地位權勢，心中只有人的地位。

祭司長、文士、法利賽人都是宗教界的領袖，而且他們熟讀聖經、精通律法，外表敬虔，能撇棄花費，常年在聖殿裡事奉神，他們有地位、有威望，所以那些猶太百姓就崇拜、仰望他們，把他們所說的話當做真理對待，甚至當作衡量真假道的標準，處處聽從、跟隨他們。而主耶穌出身不高貴，也沒什麼背景和權勢，從外表看就是普通正常的人，多數猶太百姓就把主耶穌當作普通人對待。即使他們看到主耶穌顯了很多神蹟奇事，所作的工作是任何人無法達到的，也享受到了主耶穌賜給的許多恩典祝福，可他們心中只有法利賽人的位置，所以當法利賽人瘋狂地毀謗、定罪主耶穌的作工時，他們就盲目隨從，甚至寧願釋放罪犯巴拉巴，也要把主耶穌釘在十字架上，並說出“他的血歸到我們和我們的子孫身上”這不計後果的話來，嚴重觸犯了神的性情，遭到神的懲罰——以色列亡國。

神說：“ 我的民因無知識而滅亡。 ”（何4:6）“ 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 ”（太15:9）可見，我們信神心中沒有神的地位，臨到事不會分辨，而是盲目崇拜人、跟隨人，最終得不到神的稱許，反而因著作惡抵擋神遭神懲罰，後果不堪設想，多數猶太人失敗的例子正是對我們的警示。尤其現在主再來的預言已基本應驗，經上說：“ 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 ”（約16:12-13）“ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ ”（可參看啟2-3章）從經文中看到主再來要發聲說話，發表更多的真理供應人，把我們所不明白的一切奧秘都打開，讓我們知曉。不管主再來的作工是否合乎我們的觀念想像，我們得存著敬畏神的心，不能憑著觀念想像來定規，更不能盲目隨從人抵擋、定罪。就像主的門徒彼得、雅各、約翰等人，在迎接主來的事上，他們不受地位權勢的轄制，也不憑著觀念想像定規神的作工，而是能主動尋求主的作工說話，跟上主的腳踪，得到主的救恩！所以，當聽見有人見證主已經回來了，我們也得像彼得、約翰一樣，做聰明的童女，主動尋求考察，注重聽神的聲音，相信神會帶領我們早日迎接到主的重歸！

我們信主真是一次得救就永遠得救了嗎？

看到經文說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。”（羅10：9）“因為凡求告主名的，就必得救。” （羅10：13）有些人就認為我們信主耶穌已經永遠得救了，那麼，我們一次“得救”真的永遠得救了嗎？

從舊約經文看到，耶和華神藉著摩西頒布律法讓以色列民遵守，那時誰若觸犯就得獻祭為自己贖罪，否則就會受到懲罰。因此當時的以色列民都規規矩矩地守律法，誰都不敢違背。可是隨著時間的流逝，我們人類被撒但敗壞越來越深，犯罪越來越多，已經沒有了足夠的贖罪祭為自己贖罪了。若繼續這樣犯罪，都將面臨被律法定罪而處死的危險。我們雖然不聽神的話，背叛了神，但神依然愛著我們，為了拯救我們脫離死亡，道成肉身的主耶穌作了贖罪祭釘十字架，將人類從律法下救贖出來。從此，我們只要信靠主耶穌，罪就會得到赦免，不再因守不住律法而被處死，而是因著主的救贖得救了。而且我們也能享受主耶穌的憐憫、慈愛，享受主耶穌賜給的豐豐富富的恩典。

但是這樣就代表我們永遠得救了嗎？主耶穌曾說過：“ 我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。”（約8：34-35）希伯來書十二章十四節也記載：“非聖潔沒有人能見主。”雖然我們也在竭力地受苦，對人包容忍耐，外表有一些好行為，但我們裡面的罪性根深蒂固，自私、詭詐、驕傲等敗壞性情一樣不少。另外，我們外表上信主卻崇拜那些有口才，能講道的牧師、長老，甚至還能跟隨他們；主耶穌祝福我們的時候，我們感謝、讚美主，家裡遭遇災難了就發怨言，甚至軟弱、遠離神……可見我們能犯罪，還是罪的奴僕啊！主耶穌說：“ 凡稱呼我'主啊，主啊'的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”（太7：21）我們的罪若不能除去達到潔淨，根本不能真實地順服神，遵行天父的旨意。

我們這些蒙主耶穌救贖的人，怎麼才能得潔淨呢？我看到希伯來書九章二十八節說：“像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。”這節經文給我們傳達一個信息：主耶穌還要第二次向我們人類顯現，而且是拯救我們。這裡說“並與罪無關”是指什麼呢？我的領受是要經歷基督第二次的拯救，我們的罪才能徹底除去，也才是永遠的得救吧！

願我們這樣禱告：主耶穌，感謝你將救贖的大恩賜給了我們，你已經救贖了我們，還要再來拯救我們。我們切切地等候主第二次向我們顯現，使得我們全然潔淨，能彰顯神、榮耀神。願基督的國度降在地上，使你的旨意通行在我們身上。阿們！

聖經導讀 » 講道 » 如何認識基督就是真理、道路、生命（一）

怎麼認識基督就是真理、道路、生命？首先得明白什麼是真理、真理的實質是什麼、真理是從哪裡來的。你們說自從有人類歷史以來，也就是人類被撒但敗壞以後，人類有真理嗎？世界上有真理嗎？沒有真理，這是肯定的。世界上每個時代都有一些名人、偉人，沒有一個人敢說他就是真理、道路、生命，沒有一個人敢在哪一本書裡說他是真理、道路、生命，世界上每一個國家都有法律、都有教育、都有科學，敗壞人類也都有思想、都有知識、都有學問，但是沒有一個人敢說他就是真理、道路、生命，這說明什麼問題？為什麼沒有人敢說自己是真理、道路、生命？無論哪個國家的偉人、名人，無論他寫多少書，無論敗壞人類對他有多崇拜，他都不敢說他是真理、道路、生命，這是什麼原因？最主要的原因就是人類根本就沒有真理，可以說人類根本就不知道真理是什麼，這是事實。我們回想恩典時代主耶穌在彼拉多面前受審問的時候，耶穌說他就是真理，彼拉多一聽就驚訝，說：「真理？真理是什麼？」他從來就不知道什麼是真理，就連國家的統治者都不知道真理是什麼，更不知道真理是從哪裡來的，當神道成的肉身說自己是真理的時候，人類就驚訝，沒有答話，這更說明敗壞人類對真理是一無所知。自從神道成肉身以後開始見證自己就是基督，見證自己就是真理、道路、生命，敗壞人類才知道真理、道路、生命只有基督才能發表出來。

現在我們經歷神的末世作工，接受了末後基督的審判刑罰，最後對神所發表的真理有了一些認識，我們漸漸甦醒了，看見了神的所有所是，看見了神所作的都是拯救、都是愛，看見了神所發表的話的的確確就是真理，我們這才明白基督就是真理、道路、生命，這一點兒不假。那怎麼認識基督就是真理、道路、生命呢？根據我們自己的經歷，那就是必須接受基督的審判刑罰。基督是藉著審判刑罰敗壞人類把神的性情發表出來，把神的所有所是發表出來，把神的經營計劃，把每步作工的意義、實質、宗旨發表出來，讓人看見神所說的話都是真理，最後達到心服口服，都仆倒在神面前，這是人類認識基督的真實過程。

那神的審判刑罰所發表的是啥呀？都是真理呀。如果神不是用真理審判我們，我們能服氣嗎？我們能仆倒在神面前嗎？我們是因著神所說的都是真理，我們在真理面前自愧蒙羞、心服口服，我們才服了下來。在沒有經歷神這步作工以前我們服過誰？誰也不服，無論誰說的話怎麼對也不服，在我們心裡感覺那都不是真理，不能使我們心服口服，但是我們在基督的審判台前卻仆倒了，在真理面前都心服口服了，這都是事實呀。那為什麼我們仆倒了呢？為什麼我們在基督的審判刑罰中達到心服口服了呢？因為基督的話語都是真理，是我們從來就沒有聽見過的真理，是整個敗壞人類從來就不知道的真理，在真理面前我們仆倒了，所以在神的審判刑罰中我們看見了基督就是真理，一點兒都不差呀！我們承認基督就是真理，是因為我們經歷了基督的審判刑罰，達到對基督的實質有了認識。現在我們知道了真理是基督的發表，基督是從神來的，所以，真理是從神來的。我們被神的審判刑罰征服了以後，看見了神話語的能力太大了，看見了真理的能力太大了，這個時候我們才認識到神的公義性情是不容人觸犯的，誰觸犯都要受到審判刑罰，誰觸犯了都要受到神的懲罰，如果人敢一直與神作對，最終必要在神的審判刑罰中倒下。

因著神的審判刑罰，我們對神的性情有了認識；因著神的審判刑罰，我們看見了神的全能、智慧，看見了神的奇妙作為，看見了神的所有所是，看見了神的許多可愛之處。我們看見了這些神的所有所是都是真理，一點兒不差，都是神的尊貴、榮耀的彰顯。如果我們在神的話中看不見這些話語都是真理，都是神的尊貴、榮耀的彰顯，那我們就不會認識實際的神，就不能認識到基督就是真理、道路、生命。你們說今天我們能把基督看為至寶，能認識到基督就是真理、道路、生命，這是不是神的愛呀？這都是神的愛。人如果對基督沒有真實的認識，看不見基督就是真理、道路、生命，人能達到與基督相合嗎？那是不能的。人只有真正認識到基督是真理、道路、生命，對實際的神才沒有觀念，無論實際的神他的人性、他的生活怎樣正常、普通都沒有觀念，因為基督有神性的實質，又有人性的外殼。人性的外殼不能說明什麼問題，基督的實質是真理、道路、生命，這是他的神性發表出來的，他如果沒有神性，他就發表不出真理、道路、生命。

靈修分享 —— 你真的認識基督嗎？

說到基督相信我們基督徒都不陌生，因為我們每天禱告都奉耶穌基督的聖名祈禱，所以我們都認為主耶穌就是基督。或許有的人會說：「基督就是受膏者的意思。」有的人說：「基督就是彌賽亞，是上帝的兒子。」有的人說：「基督就是道成肉身的主耶穌。」有的人說：「基督就是主耶穌，是人子。」每個人都有自己的看法與觀點。面對這些說法，有些人提出了疑問：「耶穌基督是人子。在舊約記載那些神使用作工的人，耶和華神都稱他們為人子，是不是凡是被神使用稱為人子的也是基督呢？如聖經記載：『他對我說：人子啊，你站起來，我要和你說話。』（結2：1）『他對我說：人子啊，你看見了什麼？』（結47：6）這裡耶和華神稱以西結為人子，那他是不是基督呢？在舊約耶和華神使用作工的有先知、祭司等，他們被神稱為人子，難道他們也是基督嗎？」有的人說：「基督就是受膏者的意思。那在聖經舊約記載的君王、祭司他們也都是受膏者，為什麼他們就不是基督呢？」有的人說：「基督就是彌賽亞。那我們為什麼在禱告的時候呼求的是耶穌基督，而不是彌賽亞基督呢？」大家都各說各的理，一時都讓我們弄不清了，那到底基督是指什麼說的呢？

一次偶然的機會，我在一本屬靈書籍裡看到两段話：「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質，這個實質是不會打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毀自己工作的事來，也不可能說出違背自己旨意的話來。所以道成肉身的神絕對不會作出打岔自己經營的工作，這是所有人都應該明白的。聖靈作工的實質是為了拯救人，是為了神自己的經營，同樣，基督的作工也是為了拯救人，為了神的旨意。神既道成肉身他就將他的實質都實化在了他的肉身之中，使他的肉身能足夠擔當他的工作，因而在道成肉身期間基督的作工代替了神靈的一切作工，而且整個道成肉身期間的工作都以基督的作工為核心，其餘不得摻有任何一個時代的工作。」（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）「神道成肉身的稱呼是基督，所以將能賜給人真理的基督稱為神，這一點也不過分。因為他有神的實質，他有人所不能達到的神的性情與作工智慧，而那些不能作神的工作卻自稱為基督的人才是冒牌貨。所謂的基督不僅僅就是神在地上的彰顯，而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。這肉身不是任何人都能代替的，而是足可擔當神在地上的工作的肉身，是可以發表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供應人生命的肉身。」（摘自《只有末後的基督才能賜給人永生的道》）從以上的話語中看到，道成肉身的神才能稱為基督，基督有神性的實質，能發表真理作神自己的工作。基督也就是神穿上肉身成為人，外表看上去與我們人一樣普通正常，所以基督也被稱為人子，但能稱為人子的不一定是基督，就像使徒、先知、祭司等，他們雖然稱為人子，但他們的實質是人性，是人，是受造之物，所以發表不了真理，更作不了神自己的工作，因他們不是基督。另外，基督就是神的靈實化內住的肉身，雖然基督是受膏者的意思，但受膏者不一定是基督，這就是基督與人的不同之處。基督外表看是一個人，但他的實質是道成肉身的神。在舊約耶和華神為什麼不叫基督呢？因那時神是以靈來作工帶領人生活、敬拜神，並沒有道成肉身作工，所以不能稱為基督，基督是神道成肉身的專用詞匯。基督就是活在肉身中的神自己，雖然外表看上去是一個普通人，但他的實質與任何一個受造的人都不一樣，因為基督是神道成的肉身，是神固有的肉身，是神穿上肉身來在人間，是撒但沒法靠近、敗壞的。所以基督就能作神自己的工作，能發表真理救贖人類、拯救人類，這是基督特有的神性。基督的實質就是正常人性與完全神性的結合，是在地的神自己。

談到這裡大家對什麼是基督或許有些了解、明白了，不過還需要我們繼續尋求揣摩這方面的真理，才能使我們對這方面的真理明白進深，才能迎接到我們的新郎——末後的基督！