聖經預言 » 聖經中末日審判應該如何理解

一天靈修時，我看到主耶穌說：“我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。”（約12:46-48）我揣摩著這段經文，看到主的心意是讓我們凡事都能遵行他的話，按他的要求去實行，這是主對我們的要求。想到主耶穌已經赦免了我們的罪，我們接受主的救恩就已經蒙恩得救了，到主來時我們就直接被提進天國了。但這裡主為什麼說凡不遵行主話的到末日還要受審判？主怎麼還會審判我們呢？我知道向光姊妹追求真理，對經文的領受比較純正，她最近剛從外地參加學習回來，我去找她尋求一下。

星期天休息時，我來到向光姊妹家，我把自己的困惑對姊妹說了，姊妹向我交通了她的領受認識。

向光：以前我也不明白，藉著禱告尋求，和弟兄姊妹探討交通，現在我對這個問題多少有點領受和認識。我們都知道律法時代末期，我們人類敗壞越來越深，都守不住律法，處於被律法定罪處死的危險，神為了拯救人類，在恩典時代，神道成肉身以主耶穌的身份作了一步救贖工作，人認罪悔改就能罪得赦免，從而脫離被律法定罪處死的危險，並且有資格重新回到神面前禱告，享受神的恩典和祝福，這是救贖工作的真實意義。我們接受了主耶穌作我們的救主，罪雖得到了主的赦免，但我們還會繼續犯罪，過著白天犯罪晚上認罪的生活，這也是不可否認的事實啊。回想自己信主耶穌以來，雖然在行為上有了些改變，不打人不罵人，不佔人便宜，明顯的壞事不干了，但肉體利益受到傷害時，臉面地位受損時，就不能順服了；特別是當臨到苦難試煉時，還能誤解神、埋怨神，甚至遠離神、背叛神，從這些現象來看，自己雖然罪得赦免但並沒有脫離罪，還能常常犯罪。看看我們身邊的教友、同工、講道人和牧師長老，也都是在信主跟隨主的同時，還能常常違背主的教導，隨從肉體的私慾犯罪、說謊話、搞欺騙、爭名奪利等等，這就說明我們的犯罪本性仍然深深地紮根在我們裡面，我們身上這些敗壞性情不解決，不能脫離罪惡達到潔淨，就沒有資格被提直接進天國，耶和華神曾說過：“……你們要聖潔，因為我是聖潔的。”（利11:45）經上說：“非聖潔沒有人能見主。”（來12:14）從這兩節經文可以看出，人的敗壞性情與犯罪本性沒有脫去，就沒有資格見主，所以我們要想進天國，就得需要解決自己身上的撒但敗壞性情，達到潔淨，才能有資格蒙神拯救進天國。

要想達到除去罪惡得著潔淨，靠我們克制忍耐做不到，只有神親自來作一步審判人潔淨人的工作才能達到，因為主耶穌在恩典時代作的是救贖工作，雖然赦免了我們的罪，但並沒有赦免我們的敗壞性情與犯罪本性，也就是說，主耶穌只是作了贖罪的工作，並沒有作除罪的工作，除罪的工作只有神末世審判工作才能作。有關神末世要來作審判工作的預言，聖經中有二百多處，這裡僅例舉幾條如下：“ 他大聲說：'應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。' ”（啟14:7）“因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。”（來10:26 -27）“因為時候到了，審判要從神的家起首。”（彼前4:17）從這些經文中看到，神末世回來還要作審判從神家起首的工作，藉此來解決敗壞人類受罪捆綁、轄制與犯罪的根源問題，使人徹底脫離罪惡，蒙神拯救進入神的國中。

王明：感謝主，我今天終於明白了，主耶穌是來作救贖工作的，他赦免了人的罪，但他沒有赦免人的敗壞性情與犯罪本性，要想達到潔淨，必須等主顯現作末世審判工作，藉著審判使我們脫離罪惡達到潔淨，我們才能有資格被提進入神的國。那麼神在末世怎麼作審判工作呢？請你再交通一下吧。

向光：關於神末世怎麼作審判工作，聖經上也有很多預言，在這裡也列舉幾條如下：“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。”（約16:12-13）“若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。”（約12:47-48）“並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。”（約5:27）“父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子……”（約5:22）經文中說到末世“真理的聖靈”要來，我們知道只有神是真理，基督是真理，經文中又說到“子”和“人子”，這話就是指道成 身的基督說的，這就說明神末世顯現是道成肉身成為人子來顯現作工，是以基督的身份發表真理作審判工作，凡是能聽見神發聲說話認識神聲音的，就是聰明的童女。我們得做聰明童女，接受神作的審判工作，脫去了身上的狂妄自大、彎曲詭詐、爭名奪利等撒但的敗壞性情，無論臨到什麼環境和任何不符合自己觀念的事，都能順服神，對神沒有誤解、埋怨，更不會背叛神，最後能完全憑著神的話活著，這就是在神的審判中得著了真理、生命，最終成為神在災前作成的一班得勝者。

同時，藉著神的審判工作將各類人的結局都顯明了，善歸於善、惡歸於惡，各從其類，之後大災難降下，神開始賞善罰惡，那些經過神的審判工作被潔淨成全的人蒙神的拯救剩存下來，而那些不能接受神審判工作的人都將落入大災難中受懲罰，直到神毀滅這個邪惡的時代，這就是神在末世所作的審判工作，也正是聖經啟示錄所預言的白色大寶座的審判！

王明：感謝主，你交通說神末世道成肉身發表真理來作審判工作，這完全符合聖經預言，神來要發表真理作審判工作，那肯定得發聲說話，這讓我想起了聖經啟示錄的預言：“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！”（啟2:7）現在可是迎接主顯現作工的關鍵時期，我可得留心聖靈向眾教會的說話，可不能錯過神的末世審判工作，否則就錯過與主同赴筵席的機會了

【恩典与信心】新生婴儿面临夭折却奇迹生还

妇产科手术室的走廊，昏黄的灯光把李梅与家人的身影拉得很长，焦急而又沉重的神情映在每一个人的脸上。李梅和儿子不时地低头看表，来回焦急地踱步。李梅儿媳在产房里已经3个小时了，到现在也没有消息……

孙儿出生后有危险

“哐当”一声，手术室的门突然被推开。医生抱着婴儿，护士手里提着氧气袋着急地往电梯方向跑去，大夫边跑边大声地对李梅和儿子说：“婴儿现在缺氧窒息，赶快送去抢救！”儿子听后，立即随着他们跑去。李梅只觉得两腿发软，心跳加速，心想：怎么会这样呢？这可是我的第一个孙子，孙子要是有个三长两短，我们一家人可怎么活啊？

就在李梅痛苦无助时，她想起神的话：“安静我里面，因我是你的神，是你们唯一的救赎主。要时刻安静你们的心，住在我里面，我是你的磐石，是你们的靠山。不要存别样的心，要一心地来依靠我，我也必会向你们显现……”神的话使李梅的心平静了下来。是啊！神是全能的，神主宰、掌管着万物，孙子有没有生命危险都在神的手中。临到这样的事，自己应该把心安静在神面前，把孙子交托在神手中，顺服神的主宰安排。这时，李梅在心里默默地向神祷告：“神啊，现在大夫说孙子可能缺氧窒息，还会有生命危险，我现在很担心。但我相信孙子的生命在你的手中主宰安排，我愿把他交托给你，无论结果怎样，我都愿顺服。”

孙子危在旦夕

下午4点，一张病危通知书被李梅紧紧地攥在手心，她的耳边还回荡着刚才主治大夫的话：“你们要随时做好思想准备，目前婴儿正在使用呼吸机，如果再过七十二小时，把呼吸机撤离后，婴儿还不能自主呼吸，那我们就无能为力了。”

大夫的一席话让李梅一家人无所适从。李梅的心像被压了一块石头，喘不过气。痛苦中她再次向神祷告：“神啊！大夫已经给孩子下了病危通知书，看到孩子现在有生命危险，我不知道孩子的病情能发展到什么程度，但我愿意顺服你的主宰安排，愿你带领我……”祷告后，李梅想到神的话说：“信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。”“整个宇宙的每一件事，无一不是我说了算，什么事不是在我手中？”神的话加给了李梅信心、力量。是啊！整个宇宙万物，每一个生灵的生死存亡都是神说了算，只有神才是掌管人类生死的主宰者。她又想到在恩典时代，拉撒路死后四天，主耶稣吩咐拉撒路从坟墓里出来，拉撒路当即就复活从坟墓里走了出来，这就是神独一无二的权柄和能力。今天孩子是死是活在神的手中，孩子生死的决定权不在于医生，而在乎神的主宰。不管结果如何，李梅都要感谢赞美神。当她这样想时，心里也不再害怕了，李梅愿意坦然地面对这一切。

第三天，早上10点左右，孙子的主治大夫来到病房说：“呼吸机撤掉后，婴儿能呼吸了，现在没有生命危险了。”这对李梅一家无疑是个好消息。李梅心里很清楚是神垂听了她的祷告。当她真心依靠神、祷告神的时候，就看到了神的作为。李梅更坚信神的话“整个宇宙的每一件事，无一不是我说了算”。她看到了神的权柄，对神更有信心了。第四天一大早，产科大夫看见儿媳身体各方面都恢复得较好，就让她先出院回家休养，孩子在医院继续接受治疗。于是，李梅就给儿媳办理了出院手续。

一波虽平，一波又起

夜晚，漆黑如墨。李梅一家人刚到家，“叮铃铃——”一阵急促的手机铃声响起。婴儿重症监护室主治医生给儿子打电话说：“婴儿出现阵发性耸肩，四肢抖动抽搐，心律不齐，以及黄疸等症，正在极力抢救，你们赶紧过来。”儿子听到消息，就急匆匆地赶去了医院。李梅心里再次惶恐不安，心想：昨天大夫说孙儿可以自己呼吸，没有生命危险了，怎么突然又有这些症状呢？李梅跪在神面前祷告：“神啊！听大夫说，孙子的生命危在旦夕，我的心里非常恐慌。神啊！孙子是死是活，我都愿交托给你，我相信神的权柄胜过一切。”之后看到神的话说：“整个人类有谁不在全能者的眼中看顾？有谁不在全能者的预定之中生存？人的生死存亡是来源于自己的选择吗？人的命运是自己掌握的吗？”神的话让李梅再次对神有了信心。她心里清楚，人的生死都是由神掌管和主宰着，不是任何一个人能掌控的。李梅心里平静了许多，不再担心孙子的生命危险，而是相信神的主宰，再次把孙儿向神仰望交托，愿意顺服神的安排。

过了一会儿，儿子打电话给李梅说：“医院再次给孩子下发了病危通知书，说即使婴儿能抢救过来，也可能会留下严重的神经系统后遗症，让我们商量是继续抢救治疗，还是选择放弃……”儿子又嘱咐李梅不要把这事告诉儿媳，怕儿媳知道了受不了，让李梅决定。此时的李梅因着有神话语的带领，她不再像之前那么恐惧害怕了，她知道孙子能不能抢救过来，能否留下后遗症只有神说了算，人说了不算……想到这里，李梅坚定地对儿子说：“告诉大夫继续抢救，不到最后一刻别放弃。”此时的李梅对神充满了信心……

奇迹出现，孙子平安无事

第二天早上十点左右，李梅的儿子回来说孩子已经抢救过来了，也不再抽搐了，目前还在输液观察中，有什么事大夫会打电话通知的。李梅听后，心里不住地感谢神，这都是神的奇妙作为。李梅对儿子说：“人的命运都在神的手中掌握，孩子能抢救过来都是神的拯救，至于孩子会不会留下后遗症也都由神说了算，大夫说的不算，咱们就把孩子的事交托给神。”儿子很用心地听完后，紧绷着的脸逐渐舒展开来，轻声说：“愿神能够怜悯我们的孩子……”

第五天下午三点多，主治医生打电话给儿子说：“告诉你个好消息，我们给你家婴儿抽取了脑肌髓，经化验脑肌髓清澈无混浊状态，你家孩子的大脑没有问题，不会留有神经性后遗症，其它症状也逐渐在消退。哎呀！没想到你家孩子恢复得这么好、这么快，这可真是一件奇事呀！”听到这个消息后，李梅全家都沉浸在喜悦中，李梅连声对儿子和儿媳说：“这都是神的保守啊，是妈信的神救了咱家的孩子啊！”儿子和儿媳异口同声地说：“感谢神！神真是太奇妙，太伟大了！”此刻，李梅感激的泪水模糊了视线，不住地在心里感谢神。儿子站起来一手抱着母亲，一手抱着媳妇高兴地说：“孩子得救了，这下我们也就放心了，感谢神呀！……”这时，一家人脸上的阴霾终于消失，露出了幸福的笑容。

孙子终于出院

历时十八天的抢救，李梅的孙子终于出院了。李梅一家人抱着孙子回到了家，看到孙子稚嫩秀气的脸蛋招人喜爱。李梅心中满了对神的感激之情，是神拯救孙子恢复了健康……

孙子如今能健康地活下来，这都是神的保守，包含着神对她们一家人的怜悯与顾念之情。她体会到，在抢救孙子的过程中，她每一次跟神迫切地祷告后，神都在默默地帮助他们走出了困境。通过这次的经历使李梅对神的信心更大了，对神的全能主宰也有了一点认识。李梅暗立心志，愿在神的福音扩展中尽上自己的全力来还报神爱。

一次得救等於永遠得救嗎？

看到經文說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9-10）我就認為口裡承認，心里相信主耶穌，在主面前認罪悔改，一次得救就是永遠得救了，等主再來時，我就能進天國。這麼多年我一直堅信這個觀點是對的。

後來我查閱經文，主耶穌說：“ 凡稱呼我'主啊，主啊'的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 ”（太7：21）看到主耶穌並沒有說因信稱義就可以進天國，而是說只有遵行神的話語，才有資格進天國，這才知道我的看事觀點不合真理。但我又想：既然主耶穌作了我們的贖罪祭，我們就已經蒙恩得救了，怎麼還不能進天國呢？難道蒙恩得救不是永遠得救嗎？尋求中我想起約珥書2章32節說：“ 凡求告耶和華名的就必得救； ”想到當初耶和華神借摩西頒布律法讓以色列百姓遵守，那時只要守住律法就不被定罪。但到了律法末期，因著人敗壞越來越深，以色列百姓都守不住律法，也沒有了足夠的贖罪祭為自己贖罪，他們將面臨被律法定罪、咒詛的危險。神憐憫人類，為了拯救人類脫離律法的定罪，神道成肉身以“主耶穌”這個名作了救贖的工作，以一個無罪的肉身被釘在十字架上，無償地把我們人類從律法下救贖回來，只要人能接受並求告主耶穌的名，罪就得到赦免，得救了。

反复揣摩中，我認識到：其實，在律法時代只要人守住耶和華的律法就必得救，到了恩典時代只要人信主耶穌就必得救。雖然都是得救，但這兩個時代的得救卻有所不同，我們不能用在律法時代的得救來衡量恩典時代的得救，或者把律法時代的得救說成是恩典時代的得救，實際上每當神作一步工作的時候，我們能跟上神作工的步伐，才能得救。仔細想想，信主耶穌蒙恩得救，其實僅僅是指罪得赦免，不被律法定罪、處死說的，並不代表就能遵行神的道脫離罪惡了，更不代表就能永遠得救了。這就好比一個小偷，屢次偷別人的東西被警察抓起來了，他的父母花重金把他贖了回來。可是他雖然被贖回來了，在法律上不定他什麼罪了，但他偷的本性是不是就沒有了呢？肯定不是。同樣，我們雖然信了主耶穌，蒙主救贖，罪得赦免，但我們的罪性仍在裡面，總是活在犯罪、認罪中，就像自己還能常常說謊犯罪，隨從肉體喜好，做事顯露自己，心裡還能與別人勾心鬥角，互相爭奪。尤其臨到試煉、災難時，還能發怨言埋怨主、論斷主，甚至還有背叛主的心思意念，根本就實行不出主的話，對主沒有真實的順服，甚至還常常活在白天犯罪、晚上認罪的情形中不能自拔，主耶穌說：“ 我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。 ”（約8：34- 35）像我這樣常常犯罪怎麼能進天國呢？想到這裡我感到自己信神信得太糊塗了，為此我就常常呼求主引導我能明白，什麼才是真正的得救呢？

一天，我從朋友給的一本屬靈書籍中看到這樣的話：“ 人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。 ”“ 你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞，不受肉體 敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬於污穢的東西，不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悅。 ”

我明白了，主耶穌只是作了贖罪的工作，我們在神眼中只是不屬罪了，但我們犯罪的撒但性情還在肉體中紮根，我們的罪性沒有解決，還能常常犯罪，只有撒但的敗壞性情得到潔淨，從撒但權下解脫出來，脫離罪的捆綁，那才是徹底得救了，就如恩典時代的彼得為神倒釘十字架，能達到愛神至極，順服至死……他在試煉中沒有誤解埋怨神，也沒有自己的選擇與要求，能完全順服神的擺佈，真實地敬拜神，即使不合自己的觀念，都能背叛肉體不為自己的利益圖謀，這才是完全被神得著的人，才是真正蒙拯救的人。

感謝神，使我終於明白了永遠得救是指脫離罪性得著潔淨說的，與一次得救赦免人的罪是有區別的。感謝神的開啟帶領，我願繼續尋求生命長進的路，能早一天達到性情變化，得著潔淨歸回到神面前。阿們！

得救與蒙拯救 ----- 心里相信口裡承認就能得救嗎？

請問：經上說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9-10 ）所以我們認為，我們信主耶穌就已經因信得救了，並且一次得救永遠得救，主來我們就能進天國。不知我們這樣領受是否正確呢？

解答：現在大多數的信徒都是這樣領受的，認為只要信就能得救，不管是在什麼時候，持守住主耶穌的名，無論遇到什麼樣的苦難，只要忍耐到底就必得救，等主來時就能接我們進天國，那這樣的想法到底成不成立，是否符合真理呢？針對這個問題我們來交通一下。

我們都知道，“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10 ：9-10 ）這節經文是使徒保羅說的，這根本不符合主的話。主耶穌從來沒說過因信得救就可以進天國，主耶穌只說過“ 惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 ”（太7：21）主耶穌才是把守國度大門的，只有主的話才是真理，才是標準，人的話不能作為進天國的標準。這裡所說的“因信得救”，這個“得救”僅僅是指罪得赦免，不被律法定罪、處死說的，並不代表人能實行神的話脫離罪惡達到潔淨變化了，更不代表人就能夠進天國了。我們因信主耶穌雖然罪得赦免，但人裡面抵擋神、背叛神的本性還依然存在，遇到天災人禍、疾病痛苦、逼迫患難等不如人意的事發生時還能埋怨誤解神，有的人雖然信主但還能追隨世界潮流，貪享罪中之樂，還能常常犯罪抵擋神，這樣的人怎麼能進天國呢？主是聖潔公義的，沒有一個人可以破例，主耶穌說：“ 我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。”（約8：34-35）可見，如果我們人不能達到脫離罪惡就不能進天國。所以因信得救就能進天國，這是違背主耶穌的話，否則主耶穌就不會說“ 凡稱呼我'主啊，主啊'的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去 ”（太7：21）這話了。

那麼得救的說法是從哪開始的呢？而且這裡面的實際所指到底是否和我們想的一樣呢？我們可以回想一下，當初神造的亞當、夏娃他們在沒犯罪以前，根本就沒有死亡，所以對他們來說，也沒有“得救”的說法。自從亞當、夏娃犯罪以後，死亡就開始臨到了人類，這才開始有了得救的說法。以色列人在埃及為奴，神讓摩西救以色列人擺脫法老的奴役，帶領他們到了迦南美地，在當時來說，以色列人脫離埃及法老的奴役就是得救了。當神頒布律法、誡命，帶領人在地上生活時，他們只要守住律法、誡命，或因犯罪向神獻祭贖罪就是得救。所以律法時代的得救是指人能守住耶和華的律法，就能得到耶和華的賜福，就有神的保守，這就是得救了，達到的果效是讓人能知罪。但那時並沒有解決人犯罪的問題，所以到了律法時代後期，人們守不住律法，獻祭把一些瘸腿、瞎眼，帶有殘疾的牛羊獻上，按照律法定罪的話，這些人都得被處死。神不忍心讓人都死在律法之下，根據當時的背景，神第一次道成肉身為人釘十字架，作了人的贖罪祭，此後的人只要向主耶穌禱告悔改認罪，罪就得以赦免了，不再被律法定罪處死了，就屬於得救了。

神的作工都是分時代、分階段的，並不是一成不變的，需要人跟上，如果人不能跟上神的腳踪，就不能得救，只能被神的作工淘汰。

在主耶穌剛開始作工時，當時的法利賽人不認識神作工的這一原則，活在自己的觀念想像裡，持守聖經的字句：“ 凡求告耶和華名的就必得救…… ” （珥2：32）認為只要守住律法就已經得救了，因而對主耶穌的新作工不尋求、不考察，而是拒絕，抵擋，最終遭到了神的懲罰與咒詛。他們認為“得救”了，難道他們就真的得救了嗎？法利賽人的結局不值得我們深思嗎？其實經上說的：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9-10 ）這裡說的得救是指在恩典時代罪得赦免說的，達到的果效僅是人有資格來到神面前向神禱告，與神相交，享受神豐富的恩典與真理，但人的罪根並沒有解決，人還能不停地犯罪，這就不能說是真正的得救了。

現在各宗各派的弟兄姊妹，哪一個不是身不由己地活在罪裡，就像我們的狂妄、貪婪、惡毒、自私、詭詐等等，這些撒但性情在我們身上隨處可見，我們也早已習以為常。信主多年的人，都親身經歷到一個事實，就是我們的罪雖然得著了赦免，但還能常常身不由己地犯罪，為名利、地位常常說謊欺騙，狂妄自大不接受真理。臨到禍患，還能埋怨神、背叛神；雖然口裡常常尊神為大，心裡卻崇拜人、跟隨人；有時為了地位高舉自己、見證自己，站在神的地位上讓人崇拜、仰望，甚至還能拉幫結夥，自成一派，搞獨立王國。可見，人有撒但本性，就是罪得赦免一萬次，也沒資格進天國。從這些表現足以說明我們還是屬撒但的，還沒有真正的得救，是神的仇敵，那就必會被神定罪，遭到神的懲罰。

神的性情是公義聖潔的，他要求人也要脫離罪惡得潔淨變化，在聖經中多處提到：“你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。” （來12：14）“ 在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。”（啟14：5）“ 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。 ”（太5：48 ）這幾節經文明確地告訴我們，進入天國的人是沒有罪、純潔無瑕疵的。試想一下，神能把我們這樣敗壞污穢的人帶進神的國嗎？這樣的人配進天國嗎？這些問題神的話給出了明確的答案。神的話說：“ 你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。”“ 耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的，罪就得以赦免，你只要信他，他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆東西、抵擋東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。”神的話說得很清楚，我們的罪得到了赦免，但罪根還在我們裡面，就如韭菜一樣，割了一茬又出來一茬，所以我們犯罪也是這 ，雖然主觀上誰都不想犯罪得罪主，但是我們身不由己，就我們身上那些抵擋神、悖逆神的敗壞性情，還得需要神幫我們除去。

我們自己不能拯救自己，得需要接受神的救恩，就如經上說：“你們得救是本乎恩，也因著信……”（弗2：8）從這節經文中看到，“得救”一方面是神的救恩臨到了人，另一方面也是因著人的信，也就是說，當神的拯救工作臨到我們時，我們必須得相信，跟隨才能得救。神的話說：“ 人的肉體屬於撒但，滿了悖逆性情，污穢不堪，是不潔淨的東西，人貪戀肉體享受太多，表現肉體太多，所以神對肉體恨惡到一個地步。人脫離了撒但污穢、敗壞的東西就得著了神的拯救，但是人若仍然沒脫去污穢、敗壞，那就還屬於在撒但的權下。人的勾心鬥角、詭詐、彎曲這些都是屬於撒但的東西，拯救你就是讓你脫離這些，神的作工不會錯，都是為了拯救人脫離黑暗。你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞，不受肉體敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬於污穢的東西，不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悅。 ”神的話給我們指出了進天國的路途，只有接受神末世這步審判、刑罰的工作人才能得潔淨達到蒙拯救進天國。若我們只滿足於因信就得救，那隻能坐以待斃，因為神末後這步工作是結束時代的工作，是各從其類、罰惡賞善的工作，是最後一步拯救人的工作，也是收尾的工作。那些與神不相合的人，拒絕接受神末世作工，以及那些抵擋神的惡人都以滅亡告終，這是任何人也改變不了的。神的話說：“ 工作終結以後所有的受造之物有滅亡的、有存活的，這是經營工作的必然趨勢，這是誰也不可否認的，作惡的人都不能存活，順服、跟隨到底的定規是可存活的。既是經營人類的工作那就有留下來的也有被淘汰的，這是各類人的不同結局，是對受造之物最合適的安排。”神的話清楚地告訴了我們，到神作工結束之時，受造之物有滅亡的，有存留的，如今，神已經把全宇的靈的工作都收回來了，作工在接受神末世作工的這班人身上，我們只有跟上神的腳踪，接受神的審判刑罰，敗壞得以潔淨，成為真正愛神、順服神的人，對神再也沒有悖逆抵擋了，這樣的人才是真正得救的人。

主再來的方式 —— 主耶穌說他必再來，耶穌到底以什麼方式再來呢？

神話答案：

“幾千年來，人一直盼望能夠看見救世主的降臨，盼望能夠看見救世主耶穌駕著白雲親自降臨在渴慕盼望他幾千年的人中間，人也都盼望救世主重歸與人重逢，就是盼望那與人分別了幾千年的救主耶穌重新歸回，仍舊作他在猶太人中間作的救贖的工作，來憐憫人，來愛人，來赦免人的罪、擔當人的罪，以至於他擔當人的一切所有過犯，把人從罪中拯救出來。人所盼望的就是救主耶穌仍舊作人可愛的、可親可敬的救世主，從不向人發怒，也不責備人，而是饒恕、擔當人的一切所有罪過，以至於仍舊為人死在十字架上。自從耶穌走後，跟隨他的門徒，以至於因著他的名得救的所有的聖徒都是在這樣苦苦地想念他、期盼他，恩典時代所有的從耶穌基督蒙恩得救的人，都是盼望救主耶穌能夠駕著白雲在末世的某一個大喜的日子降臨在人中間向萬人顯現。當然，這也是今天所有的接受耶穌救主之名的人所共同盼望的，全宇之下凡知道耶穌救主救恩的人都在'苦苦地巴望'耶穌基督能夠突然降臨，來'應驗'耶穌在世時所說的話'我怎麼走，同樣我還要怎麼來'。人都這樣認為，耶穌釘十字架復活以後，是駕著白雲歸到天上至高者的右邊的，同樣，他仍然駕著一朵白雲（白雲就指耶穌歸到天上之時所駕的白雲）帶著猶太人的形像、穿著猶太人的服飾降臨在苦苦巴望他幾千年的人類中間，向他們顯現之後賜給他們食物，向他們湧出活水，滿有恩典、滿有慈愛地生活在人中間，活靈活現等等這一切人的觀念中所認為的。但是，耶穌救主卻並沒有那樣作，他作的與人的觀念恰恰相反，他並不在那些苦盼他重歸的人中間降臨，而且也沒有駕著'白雲'向萬人顯現。他早已降臨，但人卻並不認識，人也並不知曉，只是在漫無目的地等待著他，豈不知他早已駕著白雲（白雲就指他的靈、他的話、他的全部性情與所是）降在了末世要作成的一班得勝者中間！人怎麼能知道聖潔的救主耶穌，雖然滿有慈愛、滿有愛人的心，但他怎能在那些滿了污穢、污鬼群居的'聖殿'裡面作工呢？人雖然都等待他的降臨，但是他又怎能向那些吃不義之人的肉、喝不義之人的血、穿不義之人的衣服、信他卻不認識他而是一味地向他勒索的人而顯現呢？人只知道救主耶穌滿了慈愛、滿了憐憫，而且他又是充滿救贖的贖罪祭，但是人卻並不知道他是滿載著公義、威嚴、烈怒、審判的帶有權柄、滿有尊嚴的神自己，所以即使人都苦苦地巴望、渴慕救贖主的重歸，甚至人的祈禱感動了'上天'，但是救主耶穌卻並不向這些信他卻並不認識他的人顯現。”

摘自《“救主”早已駕著“白雲”重歸》

“神道成肉身在中華大陸，也就是港、台同胞說的內地，當神從天來在地的時候，天上、天下無人知曉，因這是神隱秘再來的真意。他來在肉身作工、生活許久卻無人知曉，就是到了今天仍然無人認識，或許這永遠是一個'謎'，神這次來在肉身，人誰也不可能知曉，不管靈作工的聲勢有多麼浩大，但神始終不動聲色、不露一點馬腳，這步作工可說是在天界一樣，雖然人都有目共睹，但人卻都不認識，當神的這步工作結束以後，人都會從長夢中醒來一反常態的。……耶穌將人從十字架上救下來，他只是為了完成救贖的工作，但並不是來作成全的工作，所以就這樣，神的工作只是就緒一半，作完了救贖的工作，只是整個計劃當中的一半工程。就在新時代即將開始舊時代即將遠去之時，父神開始斟酌他的第二部分工作，為他的第二部分工作開始預備了。以往或許並未預言過末世要道成肉身，所以為神這次來在肉身更加隱秘奠定了基礎。當萬人都不覺曉、天剛剛拂曉時，神便來在地上開始了他在肉身的生涯，這一時刻的到來，人並不知道，或許人都在酣睡，或許有許多儆醒的人在等待，或許有許多人在默禱天上的神，但在這許多人中，沒有一個人知道神已來在地上。神這樣作工是為了更順利地開展工作，為了更好的工作果效，也為了免去更多的試探，當春眠拂曉之時，神的工作早已結束，他將離地而去，結束他在地流浪、寄居的生涯。因為神的工作必須得神自己親自作、親自說，人無從插手，所以神忍受了極大痛苦來在地上親自作工，人代表不了神作的工作，因此神冒著高於恩典時代幾千倍的危險降在大紅龍群居的地方來作他自己的工作，費盡心思，救贖這班貧苦之民，救贖這班在糞堆裡的人。”

摘自《作工與進入（四）》

“到如今神新的工作開始了，也就是新的時代開始了，神將那些救贖回來的人帶到他的家中開始了他新的拯救工作。這次的拯救工作比以往更徹底，不是聖靈作在人身上讓人自己變化，也不是耶穌的身體顯現在人中間來作這工作，更不是藉用別的方式來作這項工作，而是神道成肉身親自作工指導工作，這樣作是為了帶領人進入新的作工之中。這不是很大的事嗎？神作這工作並不是藉用一部分人來作，也不是說預言來作，而是神自己親自作。……

這次神來作工不是靈體而是很普通的身體，而且是神第二次道成肉身的身體，也是神重返肉身的身體，是一個很普通的肉身，你從他身上看不出與眾不同的地方，但你能從他得著你從未聽過的真理。就這樣一個小小的肉身就是神所有真理的言語的化身，是神末世工作的承擔者，也是人認識神全部性情的發表。你不是很想看看天上的神嗎？你不是很想了解天上的神嗎？你不是很想看看人類的歸宿嗎？他會告訴你這一切從未有人能告訴你的秘密，他還會將你所不明白的真理告訴給你的。他是你進入國度的大門，也是你進入新時代的嚮導。這樣一個普通的肉身有很多人所不能測透的奧秘，他的所作所為能使你測度不透，但他所作工作的一切目標使你足以看見他並不是一個人所認為的簡單的肉身。因為他代表神在末世的心意，他代表神在末世對人類的顧念。雖然你不能聽見他的說話猶如驚天動地一般，雖然你不能看見他的雙眼猶如火焰，雖然你不能受到他鐵杖的管制，但你能從他的說話中聽見神在發怒，又知道神在憐憫人類，看見神的公義性情，看見神的智慧所在，更領略神對全人類的顧念之情。神在末後作的工作就是讓人能在地上看見天上的神在人中間生活，讓人能認識神、順服神、敬畏神、愛神，所以他才第二次重返肉身。”

摘自《你知道嗎？神在人中間作了很大的事

心裡相信口裡承認就能得救嗎？

請問：經上說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9-10 ）所以我們認為，我們信主耶穌就已經因信得救了，並且一次得救永遠得救，主來我們就能進天國。不知我們這樣領受是否正確呢？

解答：現在大多數的信徒都是這樣領受的，認為只要信就能得救，不管是在什麼時候，持守住主耶穌的名，無論遇到什麼樣的苦難，只要忍耐到底就必得救，等主來時就能接我們進天國，那這樣的想法到底成不成立，是否符合真理呢？針對這個問題我們來交通一下。

我們都知道，“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9-10 ） 這節經文是使徒保羅說的，這根本不符合主的話。主耶穌從來沒說過因信得救就可以進天國，主耶穌只說過“惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”（太7：21）主耶穌才是把守國度大門的，只有主的話才是真理，才是標準，人的話不能作為進天國的標準。這裡所說的“因信得救”，這個“得救”僅僅是指罪得赦免，不被律法定罪、處死說的，並不代表人能實行神的話脫離罪惡達到潔凈變化了，更不代表人就能夠進天國了。我們因信主耶穌雖然罪得赦免，但人裡面抵擋神、背叛神的本性還依然存在，遇到天災人禍、疾病痛苦、逼迫患難等不如人意的事發生時還能埋怨誤解神，有的人雖然信主但還能追隨世界潮流，貪享罪中之樂，還能常常犯罪抵擋神，這樣的人怎麼能進天國呢？主是聖潔公義的，沒有一個人可以破例，主耶穌說：“我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。”（約8：34-35）可見，如果我們人不能達到脫離罪惡就不能進天國。所以因信得救就能進天國，這是違背主耶穌的話，否則主耶穌就不會說“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去”（太7：21）這話了。

那麼得救的說法是從哪開始的呢？而且這裡面的實際所指到底是否和我們想的一樣呢？我們可以回想一下，當初神造的亞當、夏娃他們在沒犯罪以前，根本就沒有死亡，所以對他們來說，也沒有“得救”的說法。自從亞當、夏娃犯罪以後，死亡就開始臨到了人類，這才開始有了得救的說法。以色列人在埃及為奴，神讓摩西救以色列人擺脫法老的奴役，帶領他們到了迦南美地，在當時來說，以色列人脫離埃及法老的奴役就是得救了。當神頒布律法、誡命，帶領人在地上生活時，他們只要守住律法、誡命，或因犯罪向神獻祭贖罪就是得救。所以律法時代的得救是指人能守住耶和華的律法，就能得到耶和華的賜福，就有神的保守，這就是得救了，達到的果效是讓人能知罪。但那時並沒有解決人犯罪的問題，所以到了律法時代後期，人們守不住律法，獻祭把一些瘸腿、瞎眼，帶有殘疾的牛羊獻上，按照律法定罪的話，這些人都得被處死。神不忍心讓人都死在律法之下，根據當時的背景，神第一次道成肉身為人釘十字架，作了人的贖罪祭，此後的人只要向主耶穌禱告悔改認罪，罪就得以赦免了，不再被律法定罪處死了，就屬於得救了。

神的作工都是分時代、分階段的，並不是一成不變的，需要人跟上，如果人不能跟上神的腳蹤，就不能得救，只能被神的作工淘汰。

在主耶穌剛開始作工時，當時的法利賽人不認識神作工的這一原則，活在自己的觀念想象里，持守聖經的字句：“凡求告耶和華名的就必得救……”（珥2：32）認為只要守住律法就已經得救了，因而對主耶穌的新作工不尋求、不考察，而是拒絕，抵擋，最終遭到了神的懲罰與咒詛。他們認為“得救”了，難道他們就真的得救了嗎？法利賽人的結局不值得我們深思嗎？其實經上說的：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9-10 ）這裡說的得救是指在恩典時代罪得赦免說的，達到的果效僅是人有資格來到神面前向神禱告，與神相交，享受神豐富的恩典與真理，但人的罪根並沒有解決，人還能不停地犯罪，這就不能說是真正的得救了。

現在各宗各派的弟兄姊妹，哪一個不是身不由己地活在罪里，就像我們的狂妄、貪婪、惡毒、自私、詭詐等等，這些撒但性情在我們身上隨處可見，我們也早已習以為常。信主多年的人，都親身經歷到一個事實，就是我們的罪雖然得着了赦免，但還能常常身不由己地犯罪，為名利、地位常常說謊欺騙，狂妄自大不接受真理。臨到禍患，還能埋怨神、背叛神；雖然口裡常常尊神為大，心裡卻崇拜人、跟隨人；有時為了地位高舉自己、見證自己，站在神的地位上讓人崇拜、仰望，甚至還能拉幫結夥，自成一派，搞獨立王國。可見，人有撒但本性，就是罪得赦免一萬次，也沒資格進天國。從這些表現足以說明我們還是屬撒但的，還沒有真正的得救，是神的仇敵，那就必會被神定罪，遭到神的懲罰。

神的性情是公義聖潔的，他要求人也要脫離罪惡得潔凈變化，在聖經中多處提到：“你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。”（來12：14）“在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。”（啟14：5）“所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。”（太5：48）這幾節經文明確地告訴我們，進入天國的人是沒有罪、純潔無瑕疵的。試想一下，神能把我們這樣敗壞污穢的人帶進神的國嗎？這樣的人配進天國嗎？這些問題神的話給出了明確的答案。神的話說：“你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔凈你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。”“耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的，罪就得以赦免，你只要信他，他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪里出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆東西、抵擋東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得着了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。”神的話說得很清楚，我們的罪得到了赦免，但罪根還在我們裡面，就如韭菜一樣，割了一茬又出來一茬，所以我們犯罪也是這樣，雖然主觀上誰都不想犯罪得罪主，但是我們身不由己，就我們身上那些抵擋神、悖逆神的敗壞性情，還得需要神幫我們除去。

我們自己不能拯救自己，得需要接受神的救恩，就如經上說：“你們得救是本乎恩，也因着信……”（弗2：8）從這節經文中看到，“得救”一方面是神的救恩臨到了人，另一方面也是因着人的信，也就是說，當神的拯救工作臨到我們時，我們必須得相信，跟隨才能得救。神的話說：“人的肉體屬於撒但，滿了悖逆性情，污穢不堪，是不潔凈的東西，人貪戀肉體享受太多，表現肉體太多，所以神對肉體恨惡到一個地步。人脫離了撒但污穢、敗壞的東西就得着了神的拯救，但是人若仍然沒脫去污穢、敗壞，那就還屬於在撒但的權下。人的勾心鬥角、詭詐、彎曲這些都是屬於撒但的東西，拯救你就是讓你脫離這些，神的作工不會錯，都是為了拯救人脫離黑暗。你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞，不受肉體敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬於污穢的東西，不能承受神的產業。你被潔凈之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悅。”神的話給我們指出了進天國的路途，只有接受神末世這步審判、刑罰的工作人才能得潔凈達到蒙拯救進天國。若我們只滿足於因信就得救，那隻能坐以待斃，因為神末後這步工作是結束時代的工作，是各從其類、罰惡賞善的工作，是最後一步拯救人的工作，也是收尾的工作。那些與神不相合的人，拒絕接受神末世作工，以及那些抵擋神的惡人都以滅亡告終，這是任何人也改變不了的。神的話說：“工作終結以後所有的受造之物有滅亡的、有存活的，這是經營工作的必然趨勢，這是誰也不可否認的，作惡的人都不能存活，順服、跟隨到底的定規是可存活的。既是經營人類的工作那就有留下來的也有被淘汰的，這是各類人的不同結局，是對受造之物最合適的安排。”神的話清楚地告訴了我們，到神作工結束之時，受造之物有滅亡的，有存留的，如今，神已經把全宇的靈的工作都收回來了，作工在接受神末世作工的這班人身上，我們只有跟上神的腳蹤，接受神的審判刑罰，敗壞得以潔凈，成為真正愛神、順服神的人，對神再也沒有悖逆抵擋了，這樣的人才是真正得救的人。