一次得救等於永遠得救嗎？

看到經文說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9-10）我就認為口裡承認，心里相信主耶穌，在主面前認罪悔改，一次得救就是永遠得救了，等主再來時，我就能進天國。這麼多年我一直堅信這個觀點是對的。

後來我查閱經文，主耶穌說：“ 凡稱呼我'主啊，主啊'的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 ”（太7：21）看到主耶穌並沒有說因信稱義就可以進天國，而是說只有遵行神的話語，才有資格進天國，這才知道我的看事觀點不合真理。但我又想：既然主耶穌作了我們的贖罪祭，我們就已經蒙恩得救了，怎麼還不能進天國呢？難道蒙恩得救不是永遠得救嗎？尋求中我想起約珥書2章32節說：“ 凡求告耶和華名的就必得救； ”想到當初耶和華神借摩西頒布律法讓以色列百姓遵守，那時只要守住律法就不被定罪。但到了律法末期，因著人敗壞越來越深，以色列百姓都守不住律法，也沒有了足夠的贖罪祭為自己贖罪，他們將面臨被律法定罪、咒詛的危險。神憐憫人類，為了拯救人類脫離律法的定罪，神道成肉身以“主耶穌”這個名作了救贖的工作，以一個無罪的肉身被釘在十字架上，無償地把我們人類從律法下救贖回來，只要人能接受並求告主耶穌的名，罪就得到赦免，得救了。

反复揣摩中，我認識到：其實，在律法時代只要人守住耶和華的律法就必得救，到了恩典時代只要人信主耶穌就必得救。雖然都是得救，但這兩個時代的得救卻有所不同，我們不能用在律法時代的得救來衡量恩典時代的得救，或者把律法時代的得救說成是恩典時代的得救，實際上每當神作一步工作的時候，我們能跟上神作工的步伐，才能得救。仔細想想，信主耶穌蒙恩得救，其實僅僅是指罪得赦免，不被律法定罪、處死說的，並不代表就能遵行神的道脫離罪惡了，更不代表就能永遠得救了。這就好比一個小偷，屢次偷別人的東西被警察抓起來了，他的父母花重金把他贖了回來。可是他雖然被贖回來了，在法律上不定他什麼罪了，但他偷的本性是不是就沒有了呢？肯定不是。同樣，我們雖然信了主耶穌，蒙主救贖，罪得赦免，但我們的罪性仍在裡面，總是活在犯罪、認罪中，就像自己還能常常說謊犯罪，隨從肉體喜好，做事顯露自己，心裡還能與別人勾心鬥角，互相爭奪。尤其臨到試煉、災難時，還能發怨言埋怨主、論斷主，甚至還有背叛主的心思意念，根本就實行不出主的話，對主沒有真實的順服，甚至還常常活在白天犯罪、晚上認罪的情形中不能自拔，主耶穌說：“ 我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。 ”（約8：34- 35）像我這樣常常犯罪怎麼能進天國呢？想到這裡我感到自己信神信得太糊塗了，為此我就常常呼求主引導我能明白，什麼才是真正的得救呢？

一天，我從朋友給的一本屬靈書籍中看到這樣的話：“ 人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。 ”“ 你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞，不受肉體 敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬於污穢的東西，不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悅。 ”

我明白了，主耶穌只是作了贖罪的工作，我們在神眼中只是不屬罪了，但我們犯罪的撒但性情還在肉體中紮根，我們的罪性沒有解決，還能常常犯罪，只有撒但的敗壞性情得到潔淨，從撒但權下解脫出來，脫離罪的捆綁，那才是徹底得救了，就如恩典時代的彼得為神倒釘十字架，能達到愛神至極，順服至死……他在試煉中沒有誤解埋怨神，也沒有自己的選擇與要求，能完全順服神的擺佈，真實地敬拜神，即使不合自己的觀念，都能背叛肉體不為自己的利益圖謀，這才是完全被神得著的人，才是真正蒙拯救的人。

感謝神，使我終於明白了永遠得救是指脫離罪性得著潔淨說的，與一次得救赦免人的罪是有區別的。感謝神的開啟帶領，我願繼續尋求生命長進的路，能早一天達到性情變化，得著潔淨歸回到神面前。阿們！

耶穌再來 » 人子降臨 ——你知道創世記1章27節“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。”這話的實際意義嗎？

交通到這，有的弟兄姊妹或許會問：“ 耶穌與人分離時舉目望天說：'父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你……'耶穌稱天上的神為父，天上的神稱耶穌為愛子，一提到父、子不就是指男性嗎？神應該是男性啊？”弟兄姊妹，我們仔細想一想，事實真的是這樣嗎？耶穌稱天上的神為“父”究竟是指什麼說的呢？我們都知道“神道成肉身”是一個極大的奧秘，我們受造之物根本無法解釋這個奧秘，今天全能神來到已經把這個奧秘揭開了，下面我們來讀一段全能神的話，我們看看全能神是怎樣揭開這個奧秘的，全能神說：“耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的人，有了一個受造之物的外殼，儘管他的里面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所說的，包括耶穌自己說的'人子'。既說人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殼）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？'我們在天上的父……'他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他 稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬於地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。”（摘自《話三位在肉身顯現·三位一體的神存在嗎？》）通過全能神的話語，我們可以知道耶穌禱告天上的三位一體

神為“父”，是站在受造之物的角度上說的，也就是他站在肉身的角度上稱天上的神為“父”，並不是指性別說的，所以，我們不能因為“耶穌稱天上的神為父，天上的神稱耶穌為愛子”就把神定規為男性。下面我們一起來看一節經文，這樣我們就更清楚了，創世記1章27節：“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 ”弟兄姊妹，從這節經文中我們看到，神是照著他自己的形像既造了男，又造了女，而且都是照著他自己的形像造的。那麼，弟兄姊妹請想一想，神到底是男人的形像呢，還是女人的形像呢？我們能說清楚嗎？如果根據我們所認為的“父與子”的說法，來定規神就是男性的話，那神照著他的形像又造了女，這又怎麼說呢？經上清楚地說，神照著他的形像造了男、女兩類人，並沒說只造了男而沒有造女呀。如果我們把神定規為男性的話，那不就與“神照著自己的形像造男造女”這句話相違背了嗎？我們這樣的認識不就是錯謬的嗎？那麼我們還能把神定規為男性嗎？弟兄姊妹，神既按照他自己的形像造男造女，那他道成肉身可以成為男人的形像，也可以成為女人的形像，我們就不能把神定規成男人的形像，因為神不容讓人把他定規在某一個形像上。這方面聖經裡記載得也很清楚，申命記4章15—17節，“所以你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形像。惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像，或地上走獸的像，或空中飛鳥的像。”從這處經文中我們可以清楚地看到，耶和華神在何烈山上向人說話的時候，人並沒有看到他的形像，原因就是神不讓人把他定規在某一個形像之中。由此可見，人定規神，是違背神心意的事，是抵擋神的，是屬於對神的褻瀆。弟兄姊妹，在末世神道成肉身取了女性的形像反擊了我們的觀念，藉此扭轉了我們對神錯謬的認識，使我們對神有了純正的認識。

FacebookTwitterGoogle+Blogger PostLine分享

每日靈修 —“聖餐”真能使我們分別為聖嗎？

聖經中記載：“他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：‘你們拿着吃，這是我的身體。’又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：‘你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。’”（太26：26-28）聖餐禮節的掰餅喝杯，是主耶穌在他被出賣的那一夜所設立的。主耶穌要求人記念這日子，因着主的吩咐，我們每個信主的人都認為掰餅喝杯守聖餐太重要了，因為餅就預表主的身體，是為我們而舍的，杯是主為我們的罪而流血立的約，使我們的罪得赦免。

為了記念主的受難，也為了我們罪得赦免被潔凈，我們每年都舉行聖餐禮節，每次都要禁食認罪，吃餅喝杯之前向主痛悔流淚，求主赦免以往所有犯過的罪。掰餅喝杯後，就認為主已經赦免了我們的罪，自己已經被洗凈，不再是罪人了。從此就是被主潔凈的聖徒，是天國里有份的人，主再來時必接我們進天國。事實真是這樣嗎？涉及能否進天國這樣的大事，我們很有必要探討一下這個問題。    

一、守住聖餐真的等於罪得赦免，分別為聖嗎？

我們守住聖餐，向主認罪，就認為罪得赦免，已經分別為聖，被潔凈了。我們這樣領受真的符合事實嗎？擺在我們面前的事實是：我們雖然堅守聖餐禮節多年，可並不能停止犯罪，到了下次舉行聖餐禮節時，還要繼續再認新罪。

我們守聖餐向主認罪悔改，主耶穌就赦免了我們的罪這不假，但主耶穌可從來沒有說過人罪得赦免就是分別為聖，得潔凈了，這是誰也不能否認的事實。因為即便是堅守聖餐，我們仍是活在犯罪、認罪、認罪、犯罪的循環中不能自拔，始終擺脫不了犯罪本性的捆綁與轄制，貪戀世界的心也越來越強，以往很多有信心的基督徒，也貪愛錢財隨從世界潮流做生意去了。還有的人掰餅喝杯後，在回家的路上就能因枝節小事與人爭執不休，怨恨在心。有的與人之間有隔閡，藉著守聖餐來互相包容求主赦罪，可過後見面又吵鬧不止。並且常常動怒，互相勾心鬥角、嫉妒紛爭、爭名奪利；臨到苦難試煉的時候還能誤解神、埋怨神……這樣的光景是被潔凈的人嗎？

二、我們對守聖餐禮節該怎樣領受才合主心意呢？

主耶穌說：“因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”（太26：28）從主的話中看到，主以自己的血來立新約作贖罪祭擔當了我們的罪，因着贖罪祭，從此，所有信主跟隨主的人不用再像律法時期的人一樣為罪獻祭贖罪了，只要我們犯了罪向主認罪悔改，主就赦免了，就不再記念我們的罪了，也就是主作的救贖工作只達到赦罪的功效，但不等於我們沒有罪成為聖潔的人了。

主讓人記念聖餐時就提示人說：“但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國里同你們喝新的那日子。”（太26：29）從主的話中看到，主作的赦罪工作並不能使人潔凈成聖，因為赦罪的工作本不是潔凈人的工作，所以主說從今以後不再喝葡萄汁，直到在父的國里喝新的那日子，一說“喝新的那日子”那肯定不是恩典時期主作的赦罪工作，而是新工作，如果我們只注重掰餅、喝杯，不留心主耶穌所說的“喝新的那日子”，不尋求主末世到底還要作什麼新工作，那我們就只能停留在守聖餐禮義、活在犯罪認罪的惡性循環中，永遠不能達到聖潔蒙主稱許。

神說過“我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。（約8：34-35）“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”（彼前1：16）神的實質是聖潔的，神也要求我們追求聖潔，完全脫去罪性。只有聖潔的人才能進天國，我們滿身都是污穢怎麼能進神的國呢？可見，對於我們這些活在犯罪認罪之中，能找到脫罪的路途達到聖潔是我們每一個基督徒最現實的需要。

三、脫去罪、達到聖潔的路途在哪裡？

達到聖潔，脫去罪的路途在哪裡？主預言他必再回來，哥林多後書1章10節也說“他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。”彼得前書1章5節說：“你們這因信蒙神能力保守的人，必能得着所預備、到末世要顯現的救恩。”從這些經文中看到，神拯救人的工作不是停留在一個地步停止不前，而是一直都在作着新工作。

經文中說的“他曾救我們脫離那極大的死亡”指的是舊約律法時期神的救恩，自從我們的始祖亞當夏姓被引誘犯罪後，人類就越來越敗壞墮落，被敗壞的不知道該怎樣敬拜神，也不知道該如何生活，耶和華神為了讓人在地上有正常的生活，就頒布了律法、誡命讓人遵守，以律法誡命來定人為義或為罪。守住律法就是義，若違背律法就被定罪，犯罪的人必須藉著獻祭贖罪才能得以存活，這就是經文中所指的“曾救”。

那經文中說的“現在仍要救我們”又是指什麼說的呢？因為律法下的人犯罪需獻祭贖罪才能免於被處死，而到了律法末期，隨着人的敗壞，犯罪次數越來越多，到了無祭可獻，面臨被律法處死的危險。這時人需要的是永遠的贖罪祭來擔當人的罪，因此主結束了律法時代，帶來了恩典時代，主耶穌一次獻上作了永遠的贖罪祭。這就是經文中所說的“現在仍要救我們”的真正含義。

但是，主耶穌作的只是救贖的工作，我們向主悔改認罪，只能使我們罪得赦免。但主耶穌沒作除去罪根，使人得潔凈的工作，人就一直活在犯罪、認罪的生活中，始終不能達到聖潔。經文中說“指望他將來還要救我們”就是到末世主再來，帶來的是潔凈人的末世救恩，因此，得着神末世顯現的救恩對我們來說至關重要，是關係到我們被潔凈得永生進天國的大事。

主耶穌曾預言過：“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。”（約16：12-13）從中看到，主再來肯定要發聲說話，發表真理。我在網上看到這樣一段話：“我們既要尋找神的腳蹤，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。”這些話也給我們指出了尋求神末世救恩的準確路途，就是我們要尋找神在末世顯現的救恩，就得尋找神的聲音，認準基督就是真理、道路、生命，只有神的作工才能發表神的性情與所是，能使人類脫離罪惡達到聖潔，能給人帶來新時代的實行路途，能使我們與神的關係越來越近。我相信，只要我們渴慕尋求，神必會開啟引導我們跟上神的腳蹤，得到神在末世為我們預備的救恩。正如主耶穌說的：“⋯⋯尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。”（路11：9）

聖經導讀 » 每日靈修 —“活”字的奧秘

提到“活”字，我們肯定會聯想到生命，因為只有生命的存在才能證明我們還活着，為了活得更久或永遠地活着，古今中外曾有多少人想盡辦法來延續自己的生命，可不管人如何挖空心思、絞盡腦汁，最終卻都是以失敗而告終，哪怕是一國皇帝或是大科學家也都如此。儘管人都希望自己能最大限度地活着，但卻很少有人發現能使人活着的永生之道，要想找到這條道路，還得從根說起。我們首先來看聖經創世紀二章七節：“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”經文告訴我們一個事實就是我們之所以活着是因神給人的氣息，也可以說我們活着的權利是神賜給的，那麼不言而喻我們人能不能永遠活着也決定於神。神愛我們這些他親手造的人類，從始祖犯罪墮落有了死亡那時起，神就開始為我們預備能活下來的道路，不過這條路是賜給尋求渴慕之人的。

為了解開人永遠活着的奧秘，我在一本真理書籍里得到開啟，以下就結合“活”字來談點自己的認識。“活”字左邊的三點水代表神的作工分三個時代，右邊的“舌”字分“撇”“十”“口”三部分，每個部分都代表神在每一個時代的作工內容，神在人犯罪墮落後並沒有撒手不管，而是開始了他的拯救工作，正如經上說：“因為耶和華喜愛公平，不撇棄他的聖民。”（詩37:28）因此“舌”字上面的撇代表神所作的第一個時代的工作，即律法時代的工作，神在律法時代的工作有什麼目的和意義呢？真理書籍里神的話是這樣說的：“在律法時代，耶和華定了許多誡命，讓摩西頒布給那些跟隨他出埃及地的以色列民，這誡命在當時是耶和華賜給以色列民的，與埃及人並無關係，是為了約束以色列人的，以誡命來要求他們，是否守安息日，是否孝敬父母，是否拜偶像等等，以這些為原則被定為罪或被稱為義。在他們中間或者有耶和華的火臨到他們，或者被石頭砸死，或者得着耶和華的祝福，都是根據人是否守住這些誡命。人若沒守安息日就被別人用石頭砸死，若有祭司沒守住安息日，就有耶和華的火臨到他。人若不孝敬父母也被別人用石頭砸死，這都是耶和華可稱許的。耶和華定誡命、律法都是為了在他帶領人生活期間能讓人聽他的話，順服他的話，不至於悖逆他，以這些律法來控制住這些初生的人類，以便為以後的工作打下基礎。所以，根據耶和華所作的工作稱第一個時代為律法的時代。”（摘自《律法時代的工作》）律法時代神帶領剛剛受造的人類，這些人光知道吃穿住行，不知道怎麼敬拜神，也不知道人該怎麼活着，所以神就頒布律例典章來帶領人，為的是讓人知罪，不做得罪神的事。凡守不住耶和華律法的人，就會被天火燒死或被石頭砸死；凡是守住耶和華律法的人，就有神的祝福，使人得以活在神的看顧保守之中。

說完了撇所代表的時代，再說說“舌”字中間的“十”字所代表的時代，十字架代表主耶穌的救贖，自然是代表恩典時代了。對於恩典時代神作工的實質真理書籍里神的話是這樣說的：“沒有耶穌的救贖，人一直活在罪中，人便都成了罪的子孫，成了鬼的後代，這樣下去，全地之上就成了撒但的寄居之地，也成了撒但的生存之地。但作救贖工作，必須得向人施下憐憫慈愛，人才能因此得着赦免，最終才有資格被作成、被完全得着，若沒有這步工作，六千年經營計劃就沒法開展，假如耶穌不釘十字架，只給人醫病趕鬼，人的罪仍然不能得着完全的赦免。他來在地上作了三年半的工作，只完成救贖工作的一半，再藉著釘十字架成為罪身的形像，交給那惡者，完成了釘十字架的工作，掌握了人類的命運，只有將他交在撒但的手中之後，才把人類贖回來。他在世上受了三十三年半的苦，譏笑、毀謗、棄絕，甚至無有枕頭之地、無有安息之所，之後又釘在十字架上，將全人——一個聖潔的、無辜的肉身釘在十字架上，受盡了所有的苦。那些執政掌權的都戲弄他、鞭打他，甚至兵丁吐唾沫在他臉上，他仍然一言不發，忍耐到最終，無條件地順服至死，將人類全部都救贖了回來，從此他才得享安息。他所作的工作只代表恩典時代，不代表律法時代，也不能代替末世的工作，這是在恩典時代耶穌所作的工作的實質，是人類經歷的第二個時代――救贖時代。”（摘自《救贖時代的工作內幕》）隨着時代的發展，我們人類被撒但敗壞得越來越深，已經守不住律法了，繼續下去都會被律法處死，神根據人的需要，道成肉身親自釘十字架作救贖的工作，只要我們接受主耶穌為救主並向他悔改認罪，我們的罪就得到赦免，可以直接禱告主耶穌的名，得以活在神的面前，並享受到了從神來的豐豐富富的恩典，體會到了神的大愛。

最後咱們再說說“舌”字下面的“口”字，口是說話的意思，聖經啟示錄中多次說到“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。”這就是在告訴我們末世神來還要說話發聲，所以用“口”來代表話語，即神的國度時代最合適不過了，真理書籍中神是這樣說的：“耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得着了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得着更大的祝福，真正活在了光中，得着了真理、道路、生命。”（摘自《寫在前面的話》）“末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得着生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得着耶穌的稱許，永遠沒資格踏入天國的大門……”（摘自《只有末後的基督才能賜給人永生的道》）

這話中準確地道出了我們現在的光景，我們雖然因主耶穌的救贖罪得赦免了，但卻否認不了我們常常活在白天犯罪、晚上認罪這個惡性循環當中，聖經中說：非聖潔不能見主，我們還常常活在罪中，還沒有脫離罪，怎麼能進神的國呢？所以神這步工作作話語刑罰審判的工作，來潔凈人，這步工作就是給人拔罪根，是讓人脫罪的工作，藉著這步工作人才能被神潔凈，成為聖潔，這樣的人才能進入神的國，永遠活着。通過這個“活”字，我們看到，我們想得永生永遠活着，就得接受神的末世作工，我們只經歷前兩步工作，還達不到罪得潔凈的果效，只有末世基督救世主才能賜給人永生之道，才是我們的生命得以存活下來的根本。

說到這裡，你可能已經明白了“活”字的奧秘了吧！想必你也一定知道，我們當怎樣迎接主的顯現才能得着永生之道了吧！

耶穌再來 » 人子降臨 » 你知道創世記1章27節“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”這話的實際意義嗎？

交通到這，有的弟兄姊妹或許會問：“耶穌與人分離時舉目望天說：‘父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你……’耶穌稱天上的神為父，天上的神稱耶穌為愛子，一提到父、子不就是指男性嗎？神應該是男性啊？”弟兄姊妹，我們仔細想一想，事實真的是這樣嗎？耶穌稱天上的神為“父”究竟是指什麼說的呢？我們都知道“神道成肉身”是一個極大的奧秘，我們受造之物根本無法解釋這個奧秘，今天全能神來到已經把這個奧秘揭開了，下面我們來讀一段全能神的話，我們看看全能神是怎樣揭開這個奧秘的，全能神說：“耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的人，有了一個受造之物的外殼，儘管他的裡面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所說的，包括耶穌自己說的‘人子’。既說人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殼）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？‘我們在天上的父……’他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬於地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。”（摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎？》）通過全能神的話語，我們可以知道耶穌禱告天上的神為“父”，是站在受造之物的角度上說的，也就是他站在肉身的角度上稱天上的神為“父”，並不是指性別說的，所以，我們不能因為“耶穌稱天上的神為父，天上的神稱耶穌為愛子”就把神定規為男性。下面我們一起來看一節經文，這樣我們就更清楚了，創世記1章27節：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”弟兄姊妹，從這節經文中我們看到，神是照着他自己的形像既造了男，又造了女，而且都是照着他自己的形像造的。那麼，弟兄姊妹請想一想，神到底是男人的形像呢，還是女人的形像呢？我們能說清楚嗎？如果根據我們所認為的“父與子”的說法，來定規神就是男性的話，那神照着他的形像又造了女，這又怎麼說呢？經上清楚地說，神照着他的形像造了男、女兩類人，並沒說只造了男而沒有造女呀。如果我們把神定規為男性的話，那不就與“神照着自己的形像造男造女”這句話相違背了嗎？我們這樣的認識不就是錯謬的嗎？那麼我們還能把神定規為男性嗎？弟兄姊妹，神既按照他自己的形像造男造女，那他道成肉身可以成為男人的形像，也可以成為女人的形像，我們就不能把神定規成男人的形像，因為神不容讓人把他定規在某一個形像上。這方面聖經里記載得也很清楚，申命記4章15—17節，“所以你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形像。惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像，或地上走獸的像，或空中飛鳥的像。”從這處經文中我們可以清楚地看到，耶和華神在何烈山上向人說話的時候，人並沒有看到他的形像，原因就是神不讓人把他定規在某一個形像之中。由此可見，人定規神，是違背神心意的事，是抵擋神的，是屬於對神的褻瀆。弟兄姊妹，在末世神道成肉身取了女性的形像反擊了我們的觀念，藉此扭轉了我們對神錯謬的認識，使我們對神有了純正的認識。

福音問答 » 聖經與神 —《 我們離開聖經還怎麼信主，怎麼得生命呢？》

解答：這個問題很關鍵，是我們信神的人都想知道的。主耶穌說過這樣一句話：“你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。”（約5：39-40）過去我們反覆查考聖經，以為是在聖經里得永生，事實上聖經只是神的見證。人信神要得到真理生命，僅靠聖經作的見證是不夠的，全能神說：“末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得着生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得着耶穌的稱許，永遠沒資格踏入天國的大門，因為你是歷史的傀儡，是歷史的囚犯。……神作工的步伐浩浩蕩蕩，如洶湧的浪濤，如翻騰的響雷，而你卻坐以待斃，守株待兔，這樣怎麼能算是跟隨羔羊腳蹤的人呢？怎麼能說明你守住的神是常新不舊的神呢？而你那些已經發了黃的書中的字字句句又怎能帶你跨越時代呢？又怎能帶你尋找神作工的步伐呢？又怎能帶你上天堂呢？你手中把握的只是暫時能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你念的字句經文只是讓你充實你舌頭的經文，不是使你認識人生的哲理，更不是使你得成全的路，這樣的差別難道就不能使你反省嗎？就不能使你領悟出其中的奧秘嗎？你能自己將自己送到天上去見神嗎？沒有神的來到你能將自己帶入天堂與神同享天倫之樂嗎？現在你還在做夢嗎？那我勸你，你這夢該停止了，你該看看現在是誰在作工，現在是誰在作末世拯救人的工作，否則你就永遠不能得着真理，永遠不能得着生命了。”（摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）從神的話語中我們明白了，只有基督才能發表真理、救贖人類、拯救人類，人必須到基督這裡來得真理、得生命，聖經代替不了神的權柄、能力，也不能代表神賜給人生命，更不能代替聖靈的作工。我們只有接受、順服末後的基督才能獲得聖靈作工，得到真理、生命。如果人不接受末世基督發表的話語就沒法得到生命，因為聖經不是神，只是神作工的見證而已。從這裡我們看到了，生命不是來源於聖經，而是來源於基督，基督才是聖經的主與生命的源頭。

我們以往信神只根據聖經，在我們眼中聖經就代表主、代表神，聖經代替了神在我們心裡的地位。與其說我們信神，倒不如說我們是信聖經，因此當末後基督——全能神作工時，我們認為全能神的所說所作不合乎聖經，便否認、拒絕，甚至還定罪抵擋。弟兄姊妹，我們知道神的性情是公義不容觸犯的，當年猶太教的祭司長、文士、法利賽人祖祖輩輩信神，但因他們持守舊約聖經，用律法來定罪主耶穌，甚至還把主耶穌釘死在十字架上；今天全能神來了，人仍然拿聖經去抵擋全能神的作工，這與恩典時代的法利賽人抵擋主耶穌有什麼區別？我們要吸取法利賽人的失敗教訓。主耶穌說過：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裡去。”（約14：6）以往在沒有接受神的末世作工之前，我一直不明白主耶穌這話的意思，現在我才明白了：只有末後基督才是人進入天國的大門，只有接受、順服末後的基督，我們才能走上蒙拯救的路。

我給大家讀一段全能神的話吧：“不憑着基督口中的真理而想得着生命的人是世上最荒謬的人，不接受基督所帶來的生命之道的人是異想天開的人，所以我說不接納末世基督的人永遠是神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話，就得順服神的道，不要只想着得福卻不能領受真理，不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信他的人來供應生命的，這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作，是所有進入新時代的人的必經之路，你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫，那你定規就是永世都被焚燒的對象，是永遠不能進入神國中的人。因為這基督本是聖靈的發表，是神的發表，是神在地之工作的託付者，所以我說你不能接受末世基督所作的一切，那你就是褻瀆聖靈的人，褻瀆聖靈的人該有的報應那是每一個人都不言而喻的。我還要告訴你，你若是抵擋了末世的基督，棄絕了末世的基督，那你的後果是無人能替你承擔的，而且從此以後你就再也沒有機會獲得神的稱許了，甚至你想挽回時也不能使你再見到神的面，因為你抵擋的不是一個人，你棄絕的不是一個小小的人而是基督，這樣的後果你知道嗎？你做的事不是犯了一個小錯誤，而是犯了彌天大罪。所以我勸每一個人都不要在真理面前張牙舞爪，信口雌黃，因為只有真理才能將生命帶給你，除此以外沒有什麼能使你得以復生再見神面的。”（摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）從神的話中我們看到，不通過末後基督，沒有一人能進入天國。當神的新工作臨到人，人是接受還是拒絕，這就決定了人的命運。可以說，人對待末後基督的態度就是對待神的態度，人若始終抵擋、棄絕末後的基督，就失去了蒙拯救的機會，失去了永遠的救恩，從這裡我們看到了神的公義性情。從一九九一年開始，末後的基督——全能神先後發表了數百萬字的話語，就是這本《話在肉身顯現》，將神六千年經營計劃這個最大的奧秘向我們打開了，給我們指出了信神得真理得生命的唯一路途。

走出宗教“荒涼的殿”，尋找主耶穌的腳蹤！

記得來美國後過第一個聖誕節時，我在網上點開一些海外教會搞聖誕活動的視頻，看到的幾乎都是信徒穿着聖誕禮服唱讚美詩歌，然後牧師照本宣科地講一場道，最後帶着信徒向主禱告祈求祝福後就散場了。聽朋友說，他們是把更多的時間搞聚餐和旅遊去了。朋友的話讓我很吃驚，沒想到海外的教會也淪落到如此世俗。在末世主再來的日子裡，本應該儆醒等候主的再來，或是主動尋求聖靈作工的腳蹤，跟上神的作工步伐才對，但是，充斥在我們身邊、我們眼裡的卻是華而不實的宗教儀式，節日也成了可以吃喝玩樂的正當契機。

那一刻，看着那華麗的教堂，那故作虔誠的面孔，心裡突然有些凄涼。不禁想起當初的猶太教法利賽人，他們世世代代在聖殿里做祭司長、祭司、文士，如同眼前身着聖誕禮服的人們一樣，他們也都穿着華貴的服飾向人傳講律法與誡命，有的甚至會把經文寫在衣服繸子上以示虔誠。然而，在律法時代末期，法利賽人假冒為善的實質完全顯明。他們縱容百姓在聖殿里倒賣牛羊、鴿子等物品，把原本用來給神獻祭的聖殿變成了“賊窩”，他們自己也向神獻劣祭；他們又在十字路口大聲禱告，迷惑人讓人以為他們對神最敬虔，背地裡卻私吞寡婦的財產；他們還口口聲聲喊着不會與他們的祖宗一樣流先知的血，實際上卻不知殺害了多少先知、使徒……於是，對於這些外表敬虔的法利賽人，主耶穌斥責道：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。”（太23：27）

在末世的今天，我們的教會又是怎樣的光景呢？其中的“頭羊”又是怎樣“照看”主的教會與群羊的呢？以往在中國大陸時，耳聞目睹了很多牧師、長老、講道人為了讓信徒都能擁護仰望他們，從而保全各自在教會中的絕對權威，更主要的是牢牢掌控住對教會奉獻款的支配與使用權，他們之間互相紛爭，甚至在大庭廣眾之下爭奪講台，互不相讓，結果往往是沒爭到講台的就拉着一夥擁護自己的信徒脫離教會，另立“門戶”；而鞏固了教會首領位置的也不是帶領信徒實行經歷主的話語與誡命，帶領信徒尋找脫離犯罪的路途，或是儆醒等候、尋求主的再來，而是繼續講解着毫無聖靈開啟光照的聖經字句道理，講道作工既不高舉神、見證神，也不根據主的話幫助信徒尋求明白主的心意與要求，來解決實際問題；他們雖然常常講解聖經、高舉聖經，但只是講解聖經中人的話，他們用人的話取代了神的話，架空了神的話，致使信徒聽他們講道多年也沒有達到認識神，更沒有得到生命供應，因此都消極軟弱，靈里光景下沉，有的甚至去追隨世界邪惡潮流，如貪戀錢財，注重吃喝玩樂，亂搞男女關係，等等，陷在罪中不能自拔……這樣沒有主同在的教會跟當初淪為“賊窩”的聖殿有何區別呢？這樣的一群教會領袖又與當初假冒為善的法利賽人有什麼兩樣呢？

來到海外後，經過觀察與了解，看到這裡教會的光景與大陸的教會並無本質區別，由於經濟條件的優越，這裡的人們反而更加註重安逸享樂，都把信神當成了宗教信仰，每周去教堂做禮拜只是一個規條，無論是隆重的宗教儀式、華麗的教堂裝飾，還是信徒踴躍的奉獻錢財……都無法掩蓋這裡同樣沒有聖靈作工的事實。

一個在海外生活多年的朋友對我說，他和身邊的很多弟兄姊妹雖然也在堅持着聚會，但是他們都早已感受不到主的同在與作工了。在教會裡很少有人注重遵行主的要求與誡命，怎樣追求能解決愈演愈烈的犯罪問題；牧師習慣了講解那些固定聖經章節的字面意思，注重講奉獻的道，或是喜歡給信徒按手禱告、祝福，但是對信徒實行不出主的話，貪愛世界潮流，信心、愛心冷淡，等等這些消極光景，他們都是無能為力。近年來，隨着世界各地的地震、瘟疫、洪水、乾旱、饑荒、戰爭等天災人禍越來越多，尤其是四血月也應驗完畢，其實很多人都心知肚明是主再來的日子了，但是卻沒看見哪個牧師在講如何尋找主腳蹤，如何尋求聖靈作工，相反卻是極力封鎖教會，不允許信徒去尋求任何關於主再來的消息。他們經常警告信徒：“離開聖經就是異端”“凡不是駕着天上的白雲降臨的就不是主的再來”“主再來是把人提到空中與主相遇”等等這些觀念、謬論，以此來攔阻信徒出去尋找有聖靈作工的教會。他們即便明知宗教里已沒有主的同在，寧肯讓信徒都困守在宗教里渴死餓死，也不甘願帶領信徒尋求主作工的腳蹤，得到從神而來的新的生命活水的供應。聽到這些，我再次感到驚訝，原以為只有中國大陸的教會是這樣，但沒想到海外也是如此。朋友說他們已經了解到很多國家的基督教教會，包括南北美、歐洲、東亞等地的教會，光景基本都是這樣。

朋友的一番敘述讓我再次想起律法時代末期的宗教界，當初主耶穌來作工的時候，法利賽人依然讓百姓拘守舊約律法誡命的字句，不允許百姓去尋求主耶穌的說話作工。他們還根據對舊約律法的觀念想象和謬妄認識，處處造謠攻擊主耶穌。比如說主耶穌因為名字不叫彌賽亞就不是神的顯現，又說主耶穌是拿撒勒木匠的兒子，不是聖靈感孕。等到主耶穌傳道作工顯了很多大能神跡，當時越來越多的人開始相信跟隨主，他們怕百姓都信了主耶穌，沒有人再跟隨順服他們，他們為了保住自己的地位、飯碗，就更加瘋狂地定罪主耶穌，說主耶穌是靠鬼王趕鬼，又抓把柄說主耶穌在安息日給人治病違背了律法，直到煽惑百姓與他們一起把主耶穌釘上十字架，犯下滔天大罪，導致整個猶太民族後來遭受了近兩千年的亡國之痛，這都是法利賽人抵擋神、吞吃人靈魂的鐵證。時至今日，整個猶太邦族也很少有人信主耶穌，還在痴痴地等待着“彌賽亞”的降臨，可見法利賽人真是害人不淺！因此，主耶穌當初就曾咒詛法利賽人說：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。”（太23：15）“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。”（太23：13）

如今，已是末世的末了時期，看到原本屬神的教會已淪為荒涼的殿，變成徒有其表的宗教信仰場所，而教會裡那些所謂“頭羊”的所做所行與當初的法利賽人也是如出一轍，這樣的局面讓我們倍感無力，卻也激起我們的思考：聖靈的作工為什麼離開了宗教界？主是不是已經回來了呢？主耶穌在升天之前曾應許過：“凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太28：20）主是信實的，主說會一直與遵守他話與教導的人同在，那是不是說當末世的人再也遵守不住主的教導，教會淪為荒場，基督徒也都失去主同在的時候，正是聖靈作工已經轉移了？或更確切地說是聖靈的作工又向前發展了呢？當我困惑不解時，就懇切地向主禱告尋求主的心意，感謝主！沒多久，我的問題就得到了主的回應。

前些天，一個弟兄找到我激動地說，他在Facebook上看到有一個教會在見證主已經回來了！他們見證主再來已經發表了新的說話，也就是末世“聖靈向眾教會所說的話”（啟2：7）。他們根據主的這些新說話，從神創造天地萬物到舊約和新約兩個時代的作工談起，直到把聖經啟示錄的奧秘都交通得一清二楚。在主的最新說話里包含了豐豐富富的真理與奧秘：聖經的內幕與真相；神六千年經營工作的宗旨；小書卷的奧秘；主末世先隱秘作工，然後公開顯現的作工方式；我們追求徹底得潔凈被提進天國的路途；神如何作末世審判、賞善罰惡的工作；人類的歸宿與結局；等等，這些無人知曉的真理奧秘全都打開了！主回來了！就等着我們像聰明童女一樣去尋求他的聲音，考察這些真理之道，跟上羔羊的腳蹤，喜迎主的重歸了！弟兄還給我講述了他登錄這個教會網站後，觀看福音電影、歌舞視頻和得勝者的經歷見證視頻、文章後的感受，他和身邊的多個弟兄姊妹都印證：這個教會有聖靈作工，這裡應該就是啟示錄預言的末世出現的“非拉鐵非”教會！

看着弟兄激動的樣子，那是一種久違的喜悅，只有在很多年前我們剛剛信主時才共同體嘗過。他傳達的這個激動人心的好消息，讓我猶如久旱逢甘霖一般興奮起來，很快，我也迫不及待地根據他告訴的網址，登錄了這個叫做“全能神教會”的官方網站……

聖經預言735件事情要發生，有幾件已經兌現了？

觀後感：從以上視頻中，足以讓我們看到主再來的預言都已應驗，從預言的應驗來看主已經回來了，但很多弟兄姊妹肯定會問：主回來了，我們怎麼還沒有迎接到主呢？那不知您是否想過，是不是我們在迎接主來的事上有偏差了呢？推薦閱讀：主耶穌再來的7條預言