每日靈修 » 基督徒如何才能得到永遠的福分？

以往我總認為，信神只要持守外表的好行為，能熱心為主花費，四處為主傳道作工、受苦付代價，這就是主所喜悅的，等主來時就能得著永遠的福分。

有一天，我看到聖經中記載著這樣一個故事：“ 耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：'主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。'耶穌回答說：' 馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。 '”（路10：38- 42）當我反复揣摩主耶穌與馬大的這段對話時，我才發現自己的認為屬於觀念想像，我對主喜悅什麼人，稱許什麼人根本就不認識。從這幾節經文中看到，當馬大把主耶穌迎接到自己的家裡，憑觀念想像認為：把屋子里外打掃乾淨，衣服穿得整齊利索，忙前忙後熱心地伺候主，就能得著主的喜悅，得著上好的福分。然而，主並不稱許馬大的行為，反而稱許靜靜聽主講道的馬利亞，並說她得著了上好的福分。從這裡讓我深刻地感受到，主稱許的不是人的熱心與外表的好行為，而是喜悅像馬利亞一樣能靜靜地聆聽主的話，注重明白主的心意，按照主的教導去行的人，這樣的人最終才能得到神的祝福和應許。

琢磨著主的話，我才對神拯救人的心意漸漸有了一些領悟，看到神顯現作工在人間，不是為了享受我們的熱情款待，要求我們外表的奉承、付出花費，而是藉著發表真理，讓我們從神的說話作工中認識神的公義、神的美善，能夠按神的話語去做，最後達到敬畏神、順服神、愛神，成為與神同心合意的人。所以，只有註重聽神的聲音，注重實行神的話才能明白真理，事奉到神的心意上，最終才有資格承受神的美好應許。正如主耶穌說：“ 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”（約4：14）

這不禁讓我想到，當初主耶穌作工時，那些單純喜愛真理的人，他們不持守自己的觀念想像，而是注重聽主的話，最終在主的話中看到了神的顯現，聽到主的話具有權柄與威力，能供應人的生命，是任何一個人都說不出來的，所以他們相信主耶穌就是要來的彌賽亞，從而跟上了神的腳踪，得到了主的祝福。就如：彼得聽了一段時間主的講道，得著聖靈的開啟，認出主耶穌是永生神的兒子，就對主耶穌說：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”（約6：68）；還有拿但業，他在聽了主耶穌說在無花果樹底下就認識他了，才放下自己的觀念想像，跟隨了主耶穌。……這些人都是因著聽到主的話，才跟上神的腳踪，看到神的顯現，最後蒙了神極大的祝福。而當時那些在聖殿裡事奉耶和華神的祭司、文士、法利賽人，他們雖然走遍洋海陸地傳福音，受了不少苦，但卻不注重聽主的話，也不認識主，明明看見了主耶穌的說話作工轟動整個猶太地，是從神來的，卻絲毫不接受主所發表的真理，還持守舊約律法處處抓主耶穌的把柄，定罪主不守安息日，不叫彌賽亞，最終將主釘上十字架，犯下了彌天大罪。可見，信神若是光注重外表受苦花費，卻不注重聽神的話，隨時都會成為被神厭棄、定罪的人。

如今各種災難頻頻發生，四血月已經出現，主來的預言都已經應驗，我們又該怎麼實行才能迎接到主的再來，得到那永遠的福分呢？我想到聖經啟示錄中說：“ 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。 ”（啟14： 6）“ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ ”（啟2：29）“ 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。 ”（啟3：20）從這些經文中看到，我們要想得到永遠的福分，只有尋找聖靈向眾教會的發聲說話，也就是聆聽新郎的聲音，這才是聰明的童女，才能迎接到主的顯現，得著蒙主稱許的機會。

當想到這些的時候，我心裡亮堂了。我又想到主耶穌的話：“ 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 ”（約16：12-13）更加確定主末世再來還要發表許多真理，揭示一切的奧秘，那我們應該放下自己的觀念想像，像馬利亞一樣注重聽神的聲音，跟上羔羊的腳踪，就能得著主在末世所發表的真理、道路、生命，得著永遠的天國福分！現在整個網絡上都在公開見證主耶穌已經回來了，他們見證的到底是不是主耶穌的再來，我們只有虛心考察，聽聽他們講的道，看看他們書上的話是不是神的聲音，才能辨別啊！

每日靈修 » 對葡萄園工人的比喻背後，神心意的認識（有聲讀物）

有一次靈修時，看到馬太福音二十章說早進葡萄園的與晚進葡萄園的最後得一樣的工價。我想：我們這些為主撇棄花費、勞苦作工多年的人，以後和那些晚進來作工的人得一樣的工價，這是不是神有意偏待那些晚進來的人呢？

一天，我遇到一位教友，在我們的交談中，我把自己心裡的困惑與教友談出來，教友說：“我以前也有這樣的誤解，也是一直不明白神的心意，正好最近看了一本屬靈書籍明白了這方面的真理。”說著教友從包裡拿出書給我讀了一段話：“不管你能接受多少，不管你聽了多少，你明白了多少，你活出多少，你得著多少，但是有一個事實：神的真理、道路、生命是無償地賜給了每一個人的，對每一個人來說都是公平的。神從來不會因為一個人初信，才兩個月，兩年，十年，或者二十年來厚此薄彼，也不會因為一個人的年齡、長相、性別、出生家庭、出生的家庭背景來區別對待每一個人、任何一個人，是吧？沒有吧？每一個人從神那兒所得的東西都是一樣的，神沒有讓任何一個人少得一樣東西，也沒有讓任何一個人多得多少東西，對每一個人來說都是 公平合理，按時份量地給你，讓你餓不著，讓你凍不著、渴不著，是吧？當神作這些事的時候，神對人的要求是什麼？就說神把這些東西賜給人，神有一點私心嗎？（沒有。）沒有一點私心。”（摘自《人是神經營計劃當中最大的受益者》）讀完教友接著說：“看了這話才化解了我對神的誤解，原來神對待我們每個人都是公平的，神在作工拯救人期間賜給我們真理，給我們每個人安排的環境與機會都是一樣的，而我們最終能不能得著真理，這就取決於自己是否喜愛真理、追求真理。若我們不喜愛真理，也不追求真理，還錯失了神賜給人得真理的機會，那我們即使信神多年，最終什麼也得不著，還被神定為是作惡的人。有的人雖然信神年頭短，但有一顆喜愛真理、渴慕真理的心，臨到事能常常禱告神，尋求真理，按神的話實行，最終得到了真理，有 一個好的歸宿。

回想神帶領以色列民出埃及時，以色列民在曠野漂流了四十年，那些壯丁和人所仰望的高大的'勇士'因對神發怨言都倒斃在曠野裡了，最後只有婦女孩童能順服神的主宰安排，不曾發怨言而進入了迦南美地，這很不合人的想像。還有猶太教的祭司、法利賽人、文士，他們自以為熟讀聖經懂律法，有的還走遍洋海陸地傳福音，他們感到自己是作工最多、資格最老的，是最有資格迎接到彌賽亞，得到神的揀選。然而當主耶穌來作工的時候，主耶穌並沒有按照人的想像揀選他們，顯現作工在他們中間，而是在聖殿以外揀選了打魚、種地的彼得、約翰等門徒。因神知道法利賽人沒有敬畏神的心，他們憑著自己作工多年的資本站在事奉神的地位上，狂妄、頑固地持守自己，認為主耶穌不是預言中要來的彌賽亞而否認神的顯現，他們明知主耶穌所說的話有權柄、有能力，但他們不肯放下地位尋求真理，更不接受神的新工作，他們還用所明白的聖經道理來抵擋神的作工，所以被主耶穌的作工撇棄淘汰。而那些主的門徒及跟隨主的猶太百姓，他們雖然不如法利賽人明白的聖經知識多，更沒有像法利賽人那樣走遍洋海陸地傳福音，勞苦作工，但他們有一顆敬畏尋求神的心，有一顆渴慕真理的心，所以主耶穌將天國的福音及悔改的道賜給了這些人，使他們得到主耶穌的救恩。

看到我們是根據誰信神時間長，誰懂得聖經多，誰勞苦作工多，誰在眾人中間有威望，以此來確定誰有資格得到神的祝福。而神衡量人的原則不是這樣，神不根據這些外在的客觀因素來定人結局，而是根據人有無得著真理，就如書裡的一段話說：'我定規一個人的歸宿不是根據其年歲的大小，不是根據其資格的老幼，也不是根據其受苦的多少，更不是根據其可憐的程度，而是根據其有無真理，除此以外別無選擇。'（摘自《當為你的歸宿預備足夠的善行》）看到神最終只根據人有無真理來定規人的結局，這是神衡量人的標準，因神不看我們地位高低、資格老幼、信神時間長短、受苦多少，無論是帶領還是普通信徒，凡是渴慕尋求真理、謙卑順服的神都開啟，都能像那後進葡萄園的工人一樣，得到神的祝福，但那些信神時間長卻沒得著真理的人，不管受苦花費多少，資格大小，最終都得被淘汰，這是誰也改變不了的事實。

主耶穌說：'虛心的人有福了！因為天國是他們的。'（太5：3）'飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。'（太5：6）從中看到我們要想得到神的祝福，就得有一顆喜愛真理、渴慕真理的心，實際地追求真理，遵行神的道，這樣就會得到神的祝福。”

聽了教友的交談，讓我明白了不管神的作工怎麼不合我們的觀念，神都是公義的。神鑑察人心肺腑，對我們有望眼欲穿的了解，神最知道哪一個人是真心信神喜愛真理，還是假冒為善厭煩真理，所以神是根據我們的實質是否喜愛尋求真理、得著真理，來決定我們不同的結局，並不是神有意偏待那些晚進來的人，而是由神的公義性情決定的。感謝神解開了我心中的結，願一切榮耀歸給神！

與主重逢 —— 我明白了做誠實人的真意（二）

到了晚上我又翻開聖經揣摩：“ 你們的話，是，就說是；不是，就說不是 ”（太5：37）這段經文我不知給弟兄姊妹講了多少遍，平時也是按著這話去行的。總認為自己口裡沒有說過謊話，就已經做到主的心意上了，卻沒想到自己還說過多少違心的話。經趙弟兄一交通，把事實解剖出來了，我不得不承認我自己也不是誠實人，真讓我蒙羞慚愧。心想：今天是主藉著弟兄的口，讓我來反省、省察自己的，若不藉著趙弟兄舉實例講，我還自認為是個不說謊話的誠實人，還以為自己是個有生命、蒙主悅納到最後能得永生的人呢。其實我心裡常有彎曲詭詐的心，只不過自己不願承認罷了。後來，我一有時間就去找趙弟兄在一起交通，確實感到他的交通有聖靈的開啟光照，對人有幫助，我們的牧師也從來沒有講過這麼好的道。後來，因我給弟兄姊妹也講不出新鮮的道，我就把趙弟兄請到我們教會講道，趙弟兄也答應了。

一天聚會，趙弟兄說：“請弟兄姊妹翻開聖經：' 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無“個”字），所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。'（約4：23-24）弟兄姊妹，通過這兩節經文我們看到主耶穌喜歡人用心靈和誠實來敬拜他，神看重的是人的心，並不在乎人外表說多少好聽的話或者有多少好行為。那我們在座的弟兄姊妹是用什麼方式敬拜神的？”我回答說：“我們是用心靈和誠實敬拜神的，因為我們是遵守主說的話' 你們的話，是，就說是；不是，就說不是 '（太5：37），我們也一直向主禱告，按時聚會，為主作工，這就是在用心靈和誠實敬拜神吧。”趙弟兄說：“那誠實人有什麼樣的表現哪？”李姊妹回答說：“不騙人，口裡不說謊話，不佔別人的便宜、不坑蒙拐騙。”趙弟兄 ：“其實你們說的這些是作為一個正常的人最起碼該具備的，是神在律法時代對人要求，耶和華神說：' 你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。 '（利19 ：11）人只要守住不欺騙、不說謊，就能得著神的稱許。如果人守不住，就不是一個正常的人，就要被耶和華的律法處死。但神的作工不斷向前發展，神對人的要求也隨之拔高。到了恩典時代主耶穌說：' 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。 '（太5：37）' 我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的。'（太18：3-4）雖然都是讓人做誠實人，但神的要求拔高了，要求人能用心靈與誠實敬拜，說話是就說是，不是就說不是，單純誠實，像小孩子的樣式。我們信主的人都在按著主的要求去做，外表也有了一些好的行為，但聖經裡說過'非聖潔沒有人能見主'，所以我們光有外表的好行為還不能達到神的要求。我記得我讀過一段話說得很好，我給大家讀讀吧！”趙弟兄打開了他的筆記本讀道：“' 總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。……若你的說話有很多辯解與無用的表白，那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒，若你很不願意將自己的秘密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我說你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活著的人。若你很願意做一個神家中的效力者，默默無聞，勤勤懇懇，沒有索取，只有貢獻，那我說你是一個忠心的聖徒，因為你不求報酬，只做誠實的人。若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人，那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人、在國度中永存的人。'（摘自《話在肉身顯現》）神的要求是讓我們能把自己的秘密和難處都向神敞開，能為神的工作獻上自己的忠心，不為自己表白、​​ 辯解。雖然我們不做那些坑蒙拐騙的事，但我們還常常說謊欺騙神、欺騙人，還常常掩蓋自己的醜相，為自己表白辯解，就拿我自己來說吧！一次聚會時，別人講道，我在下邊坐著聽，聽了一陣就打瞌睡了，睡得迷迷糊糊，旁邊的姊妹用胳膊肘搗了我一下，我立即辯解說我沒有睡著。就這麼點小事，為了自己的虛榮臉面我都說謊，生怕別人看出我不好的一面，這不是耍詭詐嗎？還有，我跟主禱告時說要好好傳福音，扶持教會裡消極軟弱的弟兄姊妹，很多時候都是應付地做一下，根本就沒有盡心盡意地去做，認為我只要去做神就會稱許，根本不注重果效，這難道不是說謊欺騙神嗎？這樣的例子就太多太多了。就如聖經上說：'這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我  '（太15：8）從這些事實看自己是一個很詭詐的人，還是一個活在黑暗中的人。我們不妨都給自己對對號，看看自己到底是不是誠實人？”呂弟兄說：“趙弟兄講得的確挺實際的，我以前總認為我只要不做坑蒙拐騙的事，不佔別人的便宜，我就是個誠實人，今天聽了弟兄的交通，看到我理解得太表面、太膚淺了。這樣信下去哪能得永生呢？我們常常欺騙主，這不是跟假冒為善的法利賽人一樣嗎？”其他弟兄姊妹也高興地說：“是啊，今天聽講道真有享受，講得又實際，是我們以往沒有認識到的啊！”看到弟兄姊妹個個都像缺雨的禾苗得到雨水的澆灌，我心裡很高興但又有些難受，高興的是弟兄姊妹對做誠實人方面有了一些認識和路途；難受的是自己信主多年對做誠實人的標準一點都不知道，全是己的意思、己的做法，離神的要求相差太遠，我缺少太多，得多和趙弟兄溝通啊。散會後，大家陸陸續續都走了，我走到趙弟兄跟前說：“趙弟兄，以後我們聚會時你多來這給我們講道，你也看到了，我們缺少的太多了。”趙弟兄笑著說：“感謝神，榮耀歸給神。”（未完待續）

進天國之路 —— 進天國的標準是什麼？

灰濛蒙的天空見不到一縷陽光，我坐在書桌前翻看著經文：“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。”（提後4 ：7-8）我邊看邊回想自己信主這二十來年，一直效法保羅撇棄花費，無論刮風下雨，還是酷暑嚴寒，都堅持不懈地看顧主的群羊，相信我一直這樣努力，守住主的名，守住主的道，到主來時定能得賞賜進天國。但上次講道結束我這樣鼓勵大家時，吳弟兄卻對此提出質疑，“主耶穌說過：'凡稱呼我“主啊，主啊”的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。'”（太7：21）從主的這句話中看到，只有遵行天父旨意的人才能進天國，主要求我們要誠實、謙卑、彼此相愛，可我們現在還能常常在神面前、在弟兄姊妹面前說謊搞欺騙；嫉妒講道比自己好的人；有時弟兄姊妹說我們做事不合主的心意，還狂妄自大不服氣；有時甚至還能產生恨人之心，像我們常常實行不出主的話，每次向主悔改認罪，過後又身不由己地犯罪，覺得我們也不是遵行天父旨意的人，就這樣的人等主再來時能進天國嗎？”雖然他說這些是實情，我們現在常常被罪捆綁，但羅馬書中說道：“因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：10）主耶穌釘十字架已經完成了救贖工作，赦免了我們一切的罪，主不看我們為罪了，我們已經因信稱義了，只要我們撇棄一切，為主作工花費，受苦付代價，就能被提進天國，這是主的應許，因此我勸吳弟兄對這事不應該有顧慮，更不該懷疑我們現在的追求，但上次走的匆忙沒來得及交通明白，今天聚會得把這個問題說清楚。

到了聚會點，剛進門我就听見吳弟兄和幾個同工正在交通關於進天國的事，吳弟兄看見我認真地說：“趙弟兄，上次咱們說到進天國的事還沒交通明白，今天我還想和大家說說這事。”我走到他們中間坐下來，看了看大家說：“好，咱們今天就交通這個話題，那你先說說你的看法吧。”

吳弟兄直率地說：“我認為得救與進天國不是一碼事！得救是指脫離律法的定罪說的，是指罪得赦免說的，但得救的人還能常常犯罪抵擋神、悖逆神。而進天國的人呢，必須是遵行天父的旨意、遵行神的話的人，是認識神、順服神，與神相合的人。所以，我認為得救與進天國是兩碼事，主耶穌說： ' 因為被召的人多，選上的人少。 '（太22：14）我常常琢磨：被召的人很可能就是指罪得赦免的人，而選上的人才是進天國的人，也就是說得救的人雖多，但進天國的人卻很少。”

吳弟兄剛說完，王弟兄就像發現了新大陸一樣激動地說：“我覺得吳弟兄說的有道理！主耶穌說：' 天國是努力進入的，努力的人就得著了。 '（太11：12）我認為進天國不像我們想像得那麼容易，我們必須努力行出主的道才能進天國呀！”在座的弟兄姊妹也都議論紛紛：“吳弟兄這話有見地、有亮光，進天國不是像我們想得那麼簡單……”

我想：我們今天努力為主撇棄花費不就是在遵行天父旨意嗎？怎麼可能進不了天國？我堅定地反駁道：“吳弟兄、王弟兄，你們說得沒錯，進天國必須遵行天父旨意。我們一直效法保羅，撇棄一切為主作工，有很多弟兄姊妹把自己的一生都獻給主，終生不娶不嫁，還有的弟兄姊妹傳福音忍受人的譏笑辱罵，甚至有的弟兄姊妹被中共抓捕坐監，出來後仍然事奉主。可以說我們每個人為了進天國都吃了不少的苦，付了很多代價，這不就是在遵行天父旨意嗎？我相信只要我們一直這樣持守下去，就一定能進天國！這事不用懷疑！”弟兄姊妹聽我這樣說，有的連連點頭稱是。我又看看吳弟兄、王弟兄眉頭微皺都沒說話，我心想：我信主作工講道這麼多年，對進天國的事難道還沒你們清楚嗎？我正打算繼續往下說的時候，弟弟突然開口說道：“哥，我不認同你的觀點，在整本聖經中主耶穌從來沒有說過只要撇下一切，勞苦為主作工就能進天國這話！我們只看到主耶穌說：' 惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 '從這裡看到咱們能否遵行天父旨意，這是進天國的唯一標準。我認為真正遵行天父旨意的人，應該是盡心、盡意、盡性愛神的人，是不再犯罪達到聖潔的人，只有這樣的人才能進天國！”

這時王弟兄連連讚同說：“對！主耶穌說' 那些義人要往永生里去。 '（太25：46）可見義人必在神的國里存留，這裡的義人不是因信'稱'義的人，而是指行義的人，是不再犯罪的人。我們現在雖然撇下一切為主作工，但還能常常犯罪，還不是真正的義人，就沒有資格進神的國！”

我心裡不服氣地想：這些年我們不都是遵照使徒保羅的話行，難道保羅的話也有錯嗎？我提高嗓門嚴肅地說：“各位同工，關於進天國，使徒保羅已經把路給我們指得很清楚了。'那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……'（提太4：7-8）保羅這句話足以證明，我們為主傳福音、勞苦作工、守住主的道，這就是在遵行天父的旨意，我們這樣做必能得著公義的冠冕！必能進天國！”現場只有呂弟兄和個別同工贊同我的觀點，其他人都面面相視，聚會場的氣氛有些緊張。

吳弟兄說：“趙弟兄，你這樣說我覺得不合乎主的心意。我們都知道當年的法利賽人他們終年在聖殿裡事奉耶和華神，還走遍洋海陸地各處傳福音受了很多苦，也有一些外表的好行為，但當主耶穌來作工時，他們還能抵擋神，還能把主耶穌釘在十字架上，這就足以證明人外表的受苦付代價、外表的好行為並不代表遵行天父旨意，不代表認識神、順服神。同樣我們今天為主作工受苦、花費，雖然有一些外表的好行為，但我們還能常常活在罪中，狂妄自大、彎曲詭詐、自私卑鄙，遇到不合我們觀念的事還能隨意論斷，還能隨從社會潮流背叛神，就我們這樣的活出，我認為還不是遵行天父旨意的人，還沒有資格進天國。”弟兄姊妹也隨聲附和著說：“對啊！有道理。”此時，我覺得自己被反駁的很難堪，就生氣地站起來說：“難道我們按著保羅說的話去 求，還會有錯嗎？我堅信，按照保羅說的去做就能進天國！”

弟弟站起來說：“哥，進天國，我們不能按照保羅的話，得按照主耶穌的話。保羅教導我們的不是遵行天父的旨意，他自己說出一種進天國的論調，已經違背了主耶穌的話，我們到底相信保羅的話是真理還是相信主耶穌的話是真理呢？我們是信主耶穌還是信保羅呢？只有主耶穌的話才是真理！我們信神應該以主耶穌的話為進天國的標準！主耶穌說：' 我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。'（約14：6）我們信神要想進天國，必須得根據主耶穌的話，只有主耶穌才是天國的大門！是天國的王。而保羅只是一個傳福音的使徒，是敗壞人類中的一員，我覺得他的話不能作為進天國的標準。你怎麼只信保羅的話，卻不相信主耶穌的話呢？保羅的話能代表神的話嗎？”

這時，王弟兄也意味深長地說：“是啊，保羅不是基督，他不但和我們一樣是敗壞的人，而且曾經還是抵擋神的罪魁，他的話就是人的話，不是真理！人說的話怎麼能和主耶穌的話相提並論呢？主耶穌沒有見證保羅的話是真理，保羅說的有些符合真理的話只能說是出於聖靈的開啟，雖然對弟兄姊妹有一些幫助，但也不能代表神的話啊！我們以往總是高舉保羅的話，卻不注重高舉主耶穌的話，我們真是太愚昧了。”

他們的一番話說得我臉上火辣辣的無言以對，他們的領受讓我感到很蒙羞，也很尷尬，心裡像打翻了五味瓶一樣翻江倒海，真不是滋味。為了緩解尷尬我起身去倒了一杯水，在心裡默默地想：他們幾個交通的的確很實際，這是我信神多少年都沒想過的問題，莫非這是出於聖靈的開啟，要不他們怎麼能談出這些純正的認識呢？這麼多年來，我一直按照保羅的話去實行，認為勞苦作工就是遵行天父的旨意，只要這樣堅持下去就能進天國。但是今天他們說的也都是事實，我們這些年勞苦花費但還能常常犯罪，就我們這樣帶著罪性真能進天國嗎？看來，關於進天國的事真不像我想像的那樣，我還得好好尋求尋求，不能再固守己見，萬一真走錯了路會後悔終生的。

那天聚會結束後，我回到家繼續尋求勞苦作工到底能不能進天國方面的真理……

得救與蒙拯救 ----- 心里相信口裡承認就能得救嗎？

請問：經上說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9-10 ）所以我們認為，我們信主耶穌就已經因信得救了，並且一次得救永遠得救，主來我們就能進天國。不知我們這樣領受是否正確呢？

解答：現在大多數的信徒都是這樣領受的，認為只要信就能得救，不管是在什麼時候，持守住主耶穌的名，無論遇到什麼樣的苦難，只要忍耐到底就必得救，等主來時就能接我們進天國，那這樣的想法到底成不成立，是否符合真理呢？針對這個問題我們來交通一下。

我們都知道，“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10 ：9-10 ）這節經文是使徒保羅說的，這根本不符合主的話。主耶穌從來沒說過因信得救就可以進天國，主耶穌只說過“ 惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 ”（太7：21）主耶穌才是把守國度大門的，只有主的話才是真理，才是標準，人的話不能作為進天國的標準。這裡所說的“因信得救”，這個“得救”僅僅是指罪得赦免，不被律法定罪、處死說的，並不代表人能實行神的話脫離罪惡達到潔淨變化了，更不代表人就能夠進天國了。我們因信主耶穌雖然罪得赦免，但人裡面抵擋神、背叛神的本性還依然存在，遇到天災人禍、疾病痛苦、逼迫患難等不如人意的事發生時還能埋怨誤解神，有的人雖然信主但還能追隨世界潮流，貪享罪中之樂，還能常常犯罪抵擋神，這樣的人怎麼能進天國呢？主是聖潔公義的，沒有一個人可以破例，主耶穌說：“ 我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。”（約8：34-35）可見，如果我們人不能達到脫離罪惡就不能進天國。所以因信得救就能進天國，這是違背主耶穌的話，否則主耶穌就不會說“ 凡稱呼我'主啊，主啊'的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去 ”（太7：21）這話了。

那麼得救的說法是從哪開始的呢？而且這裡面的實際所指到底是否和我們想的一樣呢？我們可以回想一下，當初神造的亞當、夏娃他們在沒犯罪以前，根本就沒有死亡，所以對他們來說，也沒有“得救”的說法。自從亞當、夏娃犯罪以後，死亡就開始臨到了人類，這才開始有了得救的說法。以色列人在埃及為奴，神讓摩西救以色列人擺脫法老的奴役，帶領他們到了迦南美地，在當時來說，以色列人脫離埃及法老的奴役就是得救了。當神頒布律法、誡命，帶領人在地上生活時，他們只要守住律法、誡命，或因犯罪向神獻祭贖罪就是得救。所以律法時代的得救是指人能守住耶和華的律法，就能得到耶和華的賜福，就有神的保守，這就是得救了，達到的果效是讓人能知罪。但那時並沒有解決人犯罪的問題，所以到了律法時代後期，人們守不住律法，獻祭把一些瘸腿、瞎眼，帶有殘疾的牛羊獻上，按照律法定罪的話，這些人都得被處死。神不忍心讓人都死在律法之下，根據當時的背景，神第一次道成肉身為人釘十字架，作了人的贖罪祭，此後的人只要向主耶穌禱告悔改認罪，罪就得以赦免了，不再被律法定罪處死了，就屬於得救了。

神的作工都是分時代、分階段的，並不是一成不變的，需要人跟上，如果人不能跟上神的腳踪，就不能得救，只能被神的作工淘汰。

在主耶穌剛開始作工時，當時的法利賽人不認識神作工的這一原則，活在自己的觀念想像裡，持守聖經的字句：“ 凡求告耶和華名的就必得救…… ” （珥2：32）認為只要守住律法就已經得救了，因而對主耶穌的新作工不尋求、不考察，而是拒絕，抵擋，最終遭到了神的懲罰與咒詛。他們認為“得救”了，難道他們就真的得救了嗎？法利賽人的結局不值得我們深思嗎？其實經上說的：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9-10 ）這裡說的得救是指在恩典時代罪得赦免說的，達到的果效僅是人有資格來到神面前向神禱告，與神相交，享受神豐富的恩典與真理，但人的罪根並沒有解決，人還能不停地犯罪，這就不能說是真正的得救了。

現在各宗各派的弟兄姊妹，哪一個不是身不由己地活在罪裡，就像我們的狂妄、貪婪、惡毒、自私、詭詐等等，這些撒但性情在我們身上隨處可見，我們也早已習以為常。信主多年的人，都親身經歷到一個事實，就是我們的罪雖然得著了赦免，但還能常常身不由己地犯罪，為名利、地位常常說謊欺騙，狂妄自大不接受真理。臨到禍患，還能埋怨神、背叛神；雖然口裡常常尊神為大，心裡卻崇拜人、跟隨人；有時為了地位高舉自己、見證自己，站在神的地位上讓人崇拜、仰望，甚至還能拉幫結夥，自成一派，搞獨立王國。可見，人有撒但本性，就是罪得赦免一萬次，也沒資格進天國。從這些表現足以說明我們還是屬撒但的，還沒有真正的得救，是神的仇敵，那就必會被神定罪，遭到神的懲罰。

神的性情是公義聖潔的，他要求人也要脫離罪惡得潔淨變化，在聖經中多處提到：“你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。” （來12：14）“ 在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。”（啟14：5）“ 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。 ”（太5：48 ）這幾節經文明確地告訴我們，進入天國的人是沒有罪、純潔無瑕疵的。試想一下，神能把我們這樣敗壞污穢的人帶進神的國嗎？這樣的人配進天國嗎？這些問題神的話給出了明確的答案。神的話說：“ 你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。”“ 耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的，罪就得以赦免，你只要信他，他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆東西、抵擋東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。”神的話說得很清楚，我們的罪得到了赦免，但罪根還在我們裡面，就如韭菜一樣，割了一茬又出來一茬，所以我們犯罪也是這 ，雖然主觀上誰都不想犯罪得罪主，但是我們身不由己，就我們身上那些抵擋神、悖逆神的敗壞性情，還得需要神幫我們除去。

我們自己不能拯救自己，得需要接受神的救恩，就如經上說：“你們得救是本乎恩，也因著信……”（弗2：8）從這節經文中看到，“得救”一方面是神的救恩臨到了人，另一方面也是因著人的信，也就是說，當神的拯救工作臨到我們時，我們必須得相信，跟隨才能得救。神的話說：“ 人的肉體屬於撒但，滿了悖逆性情，污穢不堪，是不潔淨的東西，人貪戀肉體享受太多，表現肉體太多，所以神對肉體恨惡到一個地步。人脫離了撒但污穢、敗壞的東西就得著了神的拯救，但是人若仍然沒脫去污穢、敗壞，那就還屬於在撒但的權下。人的勾心鬥角、詭詐、彎曲這些都是屬於撒但的東西，拯救你就是讓你脫離這些，神的作工不會錯，都是為了拯救人脫離黑暗。你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞，不受肉體敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬於污穢的東西，不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悅。 ”神的話給我們指出了進天國的路途，只有接受神末世這步審判、刑罰的工作人才能得潔淨達到蒙拯救進天國。若我們只滿足於因信就得救，那隻能坐以待斃，因為神末後這步工作是結束時代的工作，是各從其類、罰惡賞善的工作，是最後一步拯救人的工作，也是收尾的工作。那些與神不相合的人，拒絕接受神末世作工，以及那些抵擋神的惡人都以滅亡告終，這是任何人也改變不了的。神的話說：“ 工作終結以後所有的受造之物有滅亡的、有存活的，這是經營工作的必然趨勢，這是誰也不可否認的，作惡的人都不能存活，順服、跟隨到底的定規是可存活的。既是經營人類的工作那就有留下來的也有被淘汰的，這是各類人的不同結局，是對受造之物最合適的安排。”神的話清楚地告訴了我們，到神作工結束之時，受造之物有滅亡的，有存留的，如今，神已經把全宇的靈的工作都收回來了，作工在接受神末世作工的這班人身上，我們只有跟上神的腳踪，接受神的審判刑罰，敗壞得以潔淨，成為真正愛神、順服神的人，對神再也沒有悖逆抵擋了，這樣的人才是真正得救的人。

福音問答 » 進天國之路 — 進天國的途徑

主耶穌曾說：“凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麽？我就明明地告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！”（馬太福音 7：21－23）為什麼主說凡稱呼我“主啊，主啊”的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去？為什麼對奉他的名傳道、醫病趕鬼、行異能的人說成是作惡的，還讓他們離開主耶穌呢？難道奉主的名傳道、醫病趕鬼行異能不是遵行天父旨意嗎？這怎麼解釋呢？

作為每一個信神的人，都盼望得到神的應許，將來能進入天國與神同生活，享受天國的福氣！但我們該怎樣做才能得著神賜給人的應許呢？主耶穌明確地告訴我們，只有遵行天父旨意的人才能進天國。到底什麼樣的人才是遵行天父旨意的人呢？準確地說遵行天父旨意的人就是能順服聖靈的作工，能聽神的話，能按神的要求去做，凡事都能尋求神的心意，隨從神的引導行事，所作所行都能以神的話為準則，能順服神、滿足神的人。因此，人能否進天國就看我們能否聽神的話，按神的要求行事。律法時代，耶和華神頒布律法帶領人在地上生活，讓人知道怎樣敬拜神才能得著神祝福，讓人類明白只要聽神的話，順服神的帶領，守住律法誡命，就是遵行天父旨意的人，就能得到耶和華神的看顧保守和祝福；如果人不遵守律法、誡命，就不是遵行天父旨意的人，就沒有神的看顧保守了，就要被律法定罪，被石頭砸死或者用天火燒死等。這個時代的亞伯拉罕和約伯是遵行神的話，能夠絕對順服神遵行神旨意的典範。到了恩典時代，主耶穌作了救贖人類的工作，給人提出了新的要求，讓人認罪悔改，實行包容忍耐、愛仇敵等，指出了新時代的實行方向，在恩典時代人能接受主耶穌的作工，聽從主耶穌的話，按主的要求去實行的就是遵行天父旨意的人，他們的罪就能得著赦免，並能享受神豐富的恩典與祝福。而那些不聽從主耶穌的話，仍然持守律法拒絕接受、順服主耶穌作工、說話的人，就不是遵行天父旨意的人，他們就被聖靈的作工淘汰了，落在了黑暗之中。就如當初的法利賽人祖祖輩輩在聖殿裡事奉神，或走遍海洋陸地傳講律法，他們撇棄很多，但當主耶穌道成肉身作新工作時，他們持守律法不但不接受，還逼迫、抵擋神的新工作，最終把主耶穌釘在了十字架上而遭到了神的咒詛，這個問題發人深省。他們不是熟讀聖經嗎？不都是在聖殿裡事奉神的人嗎？怎麼能做出這樣抵擋神的惡事呢？雖然他們熟讀律法、長年在聖殿裡事奉神，但他們並不是遵行律法和誡命、遵行神旨意的人。他們假裝將經文繡在衣裳的繸子上，站在十字路口禱告，用假敬虔的外表來讓猶太百姓崇拜，好保住自己的地位飯碗。所以當主耶穌來作工時，他們看見主耶穌說話作工有權柄有能力，並有很多人跟隨，他們害怕失去地位飯碗就仇恨主耶穌發表的真理，仇恨神的到來，違背律法誡命毀謗、誣陷、定罪主耶穌，他們誣衊主耶穌是靠鬼王別西卜趕鬼（參閱馬太福音9：32-34），定罪主耶穌說僭妄的話（參閱路加福音5：20-21），定罪主耶穌不守律法在安息日給人治病，並且商議如何殺害主耶穌（參閱馬太福音12：9-14）。現在我們就不難理解主耶穌為什麼斥責、咒詛他們說：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！”（馬太福音23：13）這些法利賽人都是遭神咒詛的，根本進不了天國，可見人能否進天國，神不看人外表做了多少事，而是看我們是不是順服神的新說話、新作工，遵行天父旨意的人。

全能神說： “那些不能緊隨神腳踪的人都不能有這樣的生活，他們都落在了黑暗之中哀哭切齒，他們都是信神卻不跟隨神的人，都是信神卻不順服神的一切作工的人。人既信神就得步步緊跟神的腳踪，應做到'羔羊無論走到哪裡我們都跟上去'，這才是真尋求真道的人，才是認識聖靈作工的人。死守字句道理的人都是被聖靈的作工淘汰的人。神在每一個時期都要開展新的工作，在每一個時期都在人中間有新的開端，人若只守住'耶和華是神'或'耶穌是基督'這些僅在一個時代適應的真理，那人永遠都不會跟上聖靈的作工，永遠不會得到聖靈的作工。無論神怎麼作工人都毫不疑惑地跟上去，而且緊追不捨，這樣，人又怎麼能被聖靈淘汰呢？無論神如何作只要人看準是聖靈的作工，都一無掛慮地去配合聖靈的作工，去達到神的要求，這樣，人又怎麼能受到懲 罰呢？……人都認為'以色列人只相信耶和華而不相信耶穌'這是錯誤的，但絕大多數的人又都充當著'只信耶和華卻棄絕耶穌'的這個角色，充當著'盼望彌賽亞歸來卻抵擋稱為耶穌的彌賽亞'的這個角色，難怪人都在接受一步聖靈作工之後仍舊活在撒但的權下，仍舊得不到神的祝福，這不都是人的悖逆而造成的嗎？……跟隨著羔羊的腳踪到最終的人才能得著最終的祝福，那些未能跟隨到路終卻認為自己已得著全部的'聰明人'都不能看見神的顯現，他們都認為自己是世界上最聰明的人，他們把繼續發展的神的作工無緣無故地中斷，而且還似乎有百分之百的把握認為神要提取他們這些'對神忠心無二的跟隨神持守神話的人'。儘管他們對神所說的話'忠心無二'，但對於他們的言行仍是感覺實在太令人噁心，因他們都是抵擋聖靈作工的人，都是在行詭詐、作惡的 。不能跟隨到路終、不能跟上聖靈作工的僅持守舊工作的人，不僅沒有做到對神忠心反而成了抵擋神的人，成了被新時代棄絕的人，成了被懲罰的人，這些人不是最可憐的人嗎？ ”（摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》）

從神的話中看到，我們要想得到神的應許就得緊跟神的腳踪。神的工作是常新不舊的，一步比一步拔高，一步比一步進深，一步建立在前一步的基礎之上，無論羔羊往哪兒走，都緊緊跟隨，單純、誠實地接受順服神新的工作，不持守以往神作過的舊工作，就能獲得聖靈的作工，我們按著神新的要求去實行，這樣的人就是遵行天父旨意的人，就能得到神的祝福與成全。那當今宗教界的牧師首領是遵行天父旨意的人嗎？神末世再次道成肉身來在地上作了審判潔淨人的工作，結束了舊時代開闢了新時代，然而宗教界的牧師、首領，對神新時代的作工絲毫不尋求考察，他們為了達到在宗教界永久掌權、控制信徒搞獨立王國的野心目的，公然違背主耶穌的話，瘋狂地論斷、攻擊、褻瀆全能神，竭力攔阻信徒尋求考察真道。主耶穌教導人要做聰明童女，聽到有人喊“新郎來了”就出去迎接，但宗教界的牧師首領聽到主耶穌再來的消息後，為了保住自己的地位、飯碗，不但自己不尋求考察，還竭力封鎖教會，攔阻、攪擾信徒尋求考察真道；主耶穌教導人要愛人如己，可他們卻唆使信徒打罵見證全能神末世作工的弟兄姊妹，並打110報警；他們還用經文字面意思迷惑、捆綁信徒，說什麼主來是駕著白雲以靈體顯現，不可能道成肉身來作刑罰審判的工作；說神的話全在聖經裡，聖經以外再沒有神的話，離開聖經就是異端等等違背真理的謬論，把信徒牢牢地捆綁在宗教的泥潭里，得不到神新時代話語的供應與澆灌，落在黑暗中失去聖靈的作工，失去蒙拯救的機會，甚至有好多信徒被他們散佈的謠言迷惑，還跟著他們一起定罪、抵擋全能神的作工，成了他們的走狗幫兇……他們攔阻、攪擾神的作工，斷送了多少信徒蒙拯救的機會！通過事實看到他們根本不是遵行天父旨意的人，他們又怎麼能進神的國呢？他們不就是主耶穌說的“我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧”這類人嗎？

所以，我們要想進天國就要遵行天父的旨意，如今主耶穌的再來——全能神發表真理作了末世的審判工作，我們只有接受全能神的末世作工，順服聖靈的引導，緊跟羔羊的腳踪，按著神現實的要求去追求、去實行，接受神刑罰審判脫離罪惡得著潔淨蒙拯救，這才是遵行神的旨意，才能進入神的國。如果不接受全能神的作工，持守以往神作過的工作那就不是遵行天父旨意的人，信神到最終也是被毀滅的對象，因為凡不跟上神新工作的人都是抵擋神的人、都是惡人，正如主耶穌說的：“不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。”（路加福音11：23）因此，全能神說：“耶穌的再來對於能接受真理的人是一個極大的拯救，對於不能接受真理的人就是被定罪的記號。你們當選擇自己的路，不要做褻瀆聖靈棄絕真理的事，不要做無知狂妄的人，當做順服聖靈引導、渴慕尋求真理的人，這樣對你們才有益處。”（摘自《話在肉身顯現·當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）

全能神語重心長地奉勸人要做謙和的人，不要太自信，不要太自高，對待神的作工，不要盲目地定罪，不要因著怕受迷惑棄絕聖靈的作工，不要做褻瀆聖靈的人，因為主耶穌說過：“所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。”（馬太福音12：31-32）對全能神的末世作工，我們只有存著一顆敬畏神、順服神的心，真心尋求，才能得到神的帶領與引導，被神帶到寶座前接受神的審判、潔淨，藉著神話語的審判，才能看到自己被撒但敗壞的醜相，才能追求真理變化自己老舊的敗壞性情，最終我們能憑神的話活著，成為遵行神旨意的人，就能蒙拯救進神的國承受神的應許。

信仰解答 — 什麼是真正的基督徒？

大千世界、茫茫人海，能夠有幸成為基督徒，這是主的揀選與恩待，也是讓我們感到榮耀與自豪的事。基督徒這個詞，顧名思義，是指神在地上開展工作後，所有相信、接受、跟隨基督的信徒。字面意思容易領受，但對於怎麼做才是一個真正合格的基督徒，能獲得主的稱許？相信這是許多人所關心的問題。

主耶穌曾說：“ 我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。 ”（路18：29-30 ）許多人看了主的話，總結出追求成為合格基督徒的標準，認為凡是能接受主的託付多傳福音、多結果子，或者能一生事奉主、作工講道、勞苦花費、牧養教會，就是敬虔的基督徒，必能得著主的應許。這樣的領受與主說話的心意是否相符呢？主說：“ 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。 ”（太10：37-38 ）揣摩主的話語，看到主讓我們撇下一切來跟從他的心意，不單是要求我們具備外表有好的行為，更重要的是希望我們的心能真實歸向主，能對主有真實的信。只有從心裡撇棄、放下屬肉體、屬世界的一切東西，聽從、順服主的話，去追求真理、追求愛主，才能得著主的應許，這才配作主的門徒。可見，在遵行主道，追求蒙主稱許的事上，我們如果不能全面純正地領受，摸不著主說話的真實含義，就找不著正確的實行路途，就會誤解神的心意，一廂情願地按照自己的想法來信神，甚至覺得自己已經走在遵行主旨意的道路上了，就應該得到主的稱許祝福，向主邀功索取報酬了。

主告誡我們說：“ 當那日，必有許多人對我說：'主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？ '我就明明地告訴他們說：'我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！' ”（太7：22-23）從主的話中看到，有很多跟隨主的人，他們外表也能為主撇棄花費、勞苦作工，還有許多好行為，那主為什麼還說他們是作惡的人呢？原因就是他們外表的作工、撇棄花費有自己的存心、目的，是與主搞交易，想換取天國的福氣，並不是真實順服主、真心愛主。就如當初的猶太法利賽人，他們祖祖輩輩信神、事奉神，作工傳道、撇棄花費，外表敬虔，具備了許多好行為，讓人稱讚、佩服。但他們的內心卻不喜愛真理，而是喜歡地位、名利，喜歡高居人上讓人尊崇，在作工中有自己的企圖打算，他們是在搞自己的經營。當主耶穌來開展新工作時，他們看到許多人都跟隨了主，便產生了嫉恨，他們害怕失去在人群中的地位、名譽、飯碗，所以就想方設法地抓把柄，造謠、誣陷主耶穌。他們不在主的說話作工中尋求真理、領受主的心意，而是憑觀念想像定罪主、抵擋主、褻瀆主，最終遭到主的厭棄、咒詛。像這樣的人不管外表有多少好的行為，在神的眼中都不算數，神根本就不承認他們是真正跟隨神的人。

主耶穌說：“ 你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”（約8：31-32）我們只有從主的話中尋求真理、接受真理、實行真理，才能逐漸改變、取代我們各種不對的存心、摻雜，脫去屬世的觀點、處世哲學、撒但法則，才能讓神的話成為我們做事的原則、生活的指南，這樣我們就逐漸脫離罪的捆綁，得著了新的生命。當我們對神有了一些真實的認識，產生了真實的信心，能順服神、敬畏神了，那時，我們為主作工傳道、撇棄花費就一定能得著主的稱許了。就如主耶穌說：“ 我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。”（約8：34-35）

主耶穌的門徒彼得正是我們當效法的典範。彼得能撇下一切跟隨主，他從起初的熱心作工、勞苦花費，就注重接受主的教導，實行主的話語，雖然也有愚昧、軟弱的表現，如三次不認主等，但過後能真實地反省認識、懊悔自己，吸取失敗的教訓，不斷地追求長進變化。彼得在經歷中逐步對主有了真實的認識，同時，對自己身上屬肉體、屬罪的東西也有了真實的認識與痛恨。他從外表的好行為，逐漸變化產生了對主真實的信心、愛心，能活出順服神的實際，最終能為還報神的愛不惜捨身殉道，作出剛強響亮的見證，得到了神的稱許和祝福，為後人樹立了榜樣、標杆。從彼得的經歷中，我們可以看到，神喜歡追求真理生命的人，神祝福這樣的人。若我們也能像彼得一樣追求真理，追求認識神，能為神作出美好的見證，也定能成為合神心意的人，得到神的稱許和祝福，成為一名名副其實的基督徒。

與主重逢 —— 警醒等候，主必快來

今天是舅舅的生日，一大早我就騎車過去了。一路上，天氣炎熱卻擋不住我內心的激動。這段時間因教會工作忙，已經很長時間沒去看望舅舅了，今天聽說表哥也回來了，他可是個大忙人啊，整天到各處講道，難得和我們在一起，得抓住這個機會，向他請教請教。表哥是舅舅一手培養起來的牧師，和他們一起探討，肯定受益匪淺啊！想著想著，我的臉上情不自禁地露出了笑容，不知不覺就到了舅舅家。

一進門，只見舅舅和表哥正在院子裡的大樹下高興地交談著，看到我來，舅舅很高興，表哥也急忙招呼我坐下。我關心地詢問了舅舅的身體狀況後，看著這棵老樹感慨地說：“舅舅，以往我們就常常坐在這老樹下，聽您給我們講聖經故事、講屬靈前輩的經歷見證。那時，您總有講不完的話，而且話語裡帶著期望、語重心長，讓我們很受激勵，信心百倍，熱血沸騰啊，就盼望能早日為主花費作工。不知不覺一晃二十多年過去了，時間過得可真快啊！”

表哥也感嘆道：“是啊！”

舅舅聽了樂呵呵地說：“一轉眼你們都長大成人了，看到你們現在都為主作工、牧養教會，我感到很欣慰啊。哎，小靜，最近講道都講的啥內容啊？”

我連忙說：“警醒等候，主必快來。”

舅舅點點頭說：“嗯，'警醒等候'太重要了。主耶穌的福音已經傳遍地極了，從各種預兆來看，主再來的日子已經到了，我們要時刻警醒等候，主會隨時來提接我們回天家啊！看來在我們有生之年就能迎接到主的再來，的確要警醒禱告等候主啊！我已經老了，多麼盼望能迎接到主的顯現哪！”

我說：“是啊，只可惜現在許多人都知道主快來了，卻不知道警醒預備，等候主的再來啊。”

這時，只見表哥若有所思地說：“我們的確應該警醒等候主的再來。最近我也常常想，到底怎麼'等'才符合主的心意？這'警醒'又是指什麼呢？”

我不假思索地說：“我認為'警醒'主要是指常常禱告讀經、勤作主工、凡事節制。正如經上說的：'小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。'（約2：28）所以，作為基督徒，我們每天都應這樣謹慎自守，這樣主再來時我們就可以坦然無懼地面對主。我們教會一直堅持實行二十四小時的輪班警醒禱告，並設立了守望台，這樣主再來時才不至於被撇棄呀。”

舅舅聽後滿意地點點頭：“嗯，做得好，但還不完全哪。”

表哥說：“爸，那你給我們講講吧！”

我也期待地看著舅舅。

舅舅面帶微笑說：“好，'警醒等候'最主要的是守住主的名、守住主的道。因為在末世要有危險的日子臨到，人要愛世界勝過愛主，並且各種異端也要出現。主耶穌說：' 那時，若有人對你們說'基督在這裡'，或說'基督在那裡'，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。 '（太24：23-24）從這裡可以看到，主要求我們'警醒'，最主要就是在主駕雲來接我們之前，我們要防備各種異端，若有人傳主回來都不可聽，都不可信，咱得持守主的名、守住主的道啊，要不怎麼能被提進天國呢？”

我聽了贊同地點點頭。

只見表哥沉思了一會兒說：“爸，在這件事上我有一些不同的看法。”

舅舅有點詫異地說：“哦？說來聽聽。”

表哥說：“末世的確會有假基督出現，但也正是主再來的時候，如果我們對主再來的消息一概不聽、不信，萬一主真的回來了呢？我們不就錯過被提的機會了嗎？所以，我覺得這段經文是主在提醒我們要學會分辨，不能被假基督迷惑了，不是一味地消極被動防守，而是當有人傳主來時要學會分辨，聽聽是不是神的聲音。主耶穌說：' 半夜有人喊著說：'新郎來了，你們出來迎接他！''（太25：6）在末世的末了時期，我們應該做聰明的童女注重聽主的聲音，當有人喊'新郎來了'，也就是有人傳主回來的消息時，我們就要去尋求考察，看看到底是不是聖靈的說話發聲，是不是出於神的，這樣才能聽到主的聲音，迎接到主的再來，被提到主的面前啊！”

舅舅沒有吭聲，顯得有些不高興了。

這時，正在廚房幫忙的表妹聽到我們談話，就過來說：“爸，前兩天蔡姊妹的大姐帶著一個' 東方閃電'的傳道人，到她家見證主已經回來了，發表了許多真理，作了末世的審判工作，講得有理有據，還念了一些神的最新說話，我們聽了感覺都很好。當時蔡姊妹就因你以前曾吩咐過，凡是傳主來的都是假的，不能接待，把她們給趕走了，我們感覺她這樣做不合適，你們說遇到傳主回來的人，到底該怎樣對待才合適呢？”

舅舅的臉馬上由“陰”轉“晴”，說：“感謝主啊！我覺得蔡姊妹做的完全正確，沒啥不妥的，因為只要不是駕雲降臨的主耶穌就是假基督，就是迷惑人的；所以，不管誰傳主回來的消息，我們都應該把他趕走，難道這不合乎聖經嗎？還會錯嗎？”

表妹聽後感覺不對但又說不出哪裡不對，就用期盼的眼神看著表哥。

表哥沉著地回答說：“爸，這麼多年，我們一直都在盼望主快回來，提接我們回天家，現在'東方閃電'的人傳主已經回來了，作了審判從神家起首的工作，還發表了潔淨人、拯救人的一切真理，我們就應該做聰明的童女虛心尋求考察，先聽聽他們講的到底合不合乎主的話，不加分辨就把人趕走，這樣做不合適吧？”

舅舅肯定地說：“這沒啥不合適的，經上明明說：“ ……他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。”（太： 24:30）可見主再來是駕雲降臨，現在我們沒看見這個事實，主怎麼可能來了呢？”

表哥說：“爸，主來是大事啊，咱們就抓住一節經文來解釋下結論，是不是太武斷了呀？當初猶太法利賽人苦盼彌賽亞的降臨，熟讀預言彌賽亞來的經文。可當主耶穌來作工時，因不合他們的觀念想像，他們不但不承認主耶穌是基督，是彌賽亞，還把主耶穌釘死在了十字架上，成了抵擋神的罪魁禍首，遭到了神的懲罰、咒詛。爸，我們應該吸出法利賽人的教訓，在等候主來的事上要小心謹慎才對啊！萬一做出了抵擋神、褻瀆神的事，那就成了當代的法利賽人了，後果不堪設想啊！'東方閃電'是不是神的作工，是不是主的再來，咱沒有親自了解，也不清楚啊！要是遇到'東方閃電'的人，就請人家來給我們講講，我們考察清楚了，再下結論也不晚啊。你們說呢？”

表妹聽了連連點頭，舅舅一臉不悅，還瞪了他們一眼。

為了緩和氣氛，我連忙說：“哥，你說得也有道理，合乎主的教導，但是聖經上確實有預言主是駕著白雲來啊，這又怎麼解釋呢？”

表哥耐心地說：“這段時間哪，我沒少查考有關主再來的經文。我發現預言主再來的經文大致可以分為兩類，一類是預言主駕雲公開降臨；一類是預言主像賊一樣隱秘降臨。就如：'……我必臨到你那裡，如同賊一樣。'（啟3：3）還有：'半夜有人喊著說：'新郎來了，你們出來迎接他！'（太25：6）從這些經文中可以看出，主來是有兩種方式，一種像賊一樣來誰也不知道；一種是駕雲降臨眾人都要看見。我個人的領受，主再來很可能是先隱秘降臨來作工，作完工作以後，再公開向萬人顯現，就跟主耶穌作工時一樣，先道成肉身成為人子作釘十字架救贖人類的工作，然後再死裡復活，公開向人顯現四十天就升天了，這是大家都知道的事實。”

舅舅馬上反駁說：“你這樣說就不對了！這裡說的'如同賊一樣'和'半夜'是指主來的時間沒有人知道說的，並不是指主隱秘地來說的。”

表哥誠懇地說：“爸，在這事上，我是這樣領受的。聖經上多處都預言主再來是'人子降臨'，就如：' 因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。 '（路17：24-25）說'人子'就是指神道成肉身說的，而且主耶穌明確告訴我們'人子在他降臨的日子'必須先受許多苦，又被這世代棄絕，如果主再來像我們想像的直接駕雲公開向萬人顯現，那就無須受苦了，更談不上遭人棄絕了，所以我認為主再來很可能是先道成肉身隱秘降臨。就像當初主耶穌來作工時一樣，人都不認識他是要來的彌賽亞，還把主當成一個普通的人，都棄絕他、定罪他。所以我覺得，'如同賊一樣'和'半夜'不單是指主來的確切時間沒有人知道，還是指主再來是以人子的方式隱秘降臨說的。而且我認為凡是預言“人子”再來的經文 都是指主隱秘降臨說的，因為神道成肉身成為人子，人看見了也不認識，就像主耶穌來作工一樣，這才是隱秘降臨作工的方式，所以主再來很可能是先以“人子”的方式來作工，然後才是公開向萬民顯現。”

我琢磨著表哥說的話，心想：“就是呀，表哥說得有道理，我怎麼就沒想到呢，這應該是聖靈的開啟光照啊！”

表妹也說：“哥，你這樣交通，真有亮光啊！我以前也沒少看這些經文，怎麼就沒看出來呢？看來，不用心琢磨真不行啊！”

這時舅舅在一旁小聲念叨：“人子不就是主耶穌嗎？主耶穌不是受完苦了嗎？怎麼還會是人子再來？不可能，絕對不可能！”

我不由感嘆道：“如果根據這節經文，主來真是以人子的方式隱秘降臨，我們還真不好認哪！”

表哥說：“嗯，如果主再來是人子降臨，就也會像當初主耶穌作工時一樣，遭到宗教界的抵擋、定罪和棄絕！要是這樣的話，我們在警醒等候的時候就更要留心了，如果有人傳主來，尤其主來所傳的道又被宗教界定罪、棄絕，我們就更應該尋求考察了。”

表妹感嘆道：“看來主再來的事不像我們想得那麼簡單啊。如果主再來真是隱秘降臨成為人子，那我們該怎樣警醒，才能迎接到主的再來呢？”

表哥思索著說：“這個問題，我也不是很明白。不過啟示錄中多次提到：'聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。 '我覺得凡涉及主來的事，都不能疏忽，尤其是見證主來說話作工的，更應該好好考察，多禱告尋求，分辨是不是主的聲音，一旦確定是主的再來，那就得趕緊接受啊，就像啟示錄中說的：' 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。 '（啟3： 20）這才是'警醒等候'的實際所指啊！'主耶穌駕著白雲來已經是公開顯現了，眾人都會看見了還用警醒等候嗎？所以，在“人子”作工期間，我們就要注重尋找主的顯現作工，留心聽主的聲音，這樣才不至於錯過主的再來呀。你們覺得呢？”

這時只見舅舅滿臉冒汗，自言自語地說：“這節經文我怎麼沒注意呢？主在門外叩門？'叩門'？是駕著白雲來叩門嗎？駕著白雲怎麼叩門呢？這事還真沒弄清楚。”

表妹擔憂地說：“爸，哥說得有道理呀。現在我還真有點擔心，沒經過考察就隨意定罪“東方閃電”，還把“東方閃電”的人趕走了，如果“東方閃電”真是主的再來，我們這樣做不是抵擋主了嗎？不成了當代的法利賽人了嗎？”

表哥也說：“嗯！是啊！以後我們遇到'東方閃電'的人見證主來，可得好好考察考察啊，不能再盲目棄絕、隨意定罪了。因主耶穌說過：' 閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。 '（太24：27）'東方閃電'本身就是有關主再來的預言，這極有可能就是主在末世的顯現作工啊！ ”

這時舅舅不再吭聲了。

表哥的話讓我想到了一些事，我不由自主地說：“噢！怪不得許多教會的頭羊、好羊都接受了'東方閃電'，看來'東方閃電'極有可能就是主再來的顯現作工，我們也得趕緊尋求考察了……。”

表哥和表妹都點了點頭。

“吱吱吱……吱吱吱……”此時蟬噪聲此起彼伏，但我心裡卻十分舒暢，感覺今天真是不虛此行。

“開飯嘍！”聽到表嫂的喊聲，我們都高興地走了過去，席間談笑風生，其樂融融……