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2017年10月22日星期日

每日靈修 ------ 真理、道路、生命的定義

我們對生命、對真理、對道路都應該有真實的認識。那真理的定義是什麼呀?真理的定義怎麼解釋?真理是從神來的,只有神是真理,只有基督能發表真理,真理是一切正面事物的實際,所以凡是具備真理的,他是永遠存在的,人從基督得著了真理,他就得著了生命,得著真理的人就永遠不死了。真理的價值那是永恆不變的,他是正面事物的實際,他的價值是永恆不變的,是永遠存在的,“天地都要廢去,但真理不廢去”,這是神的話。所以說,真理的定義是什麼?真理的定義就是:真理是正面事物的實際,他的價值是永恆不變的,是永遠存在的。永遠存在的,永恆不變的,那就是指任何人也取締不了,任何事物也歪曲不了,任何人也不能把他廢去。撒但敗壞人類幾千年,它沒有把真理廢去,它也否認不了真理的存在,最終,真理要戰勝邪惡,因為真理是永恆不變的。這是給真理的定義。
真理,道路,生命
那道路的定義是什麼?我們看見神的話“ 太初有道,道與神同在,道就是神 ”,“道”也就是話,神用話創造萬有,神的話本身就是道,“道”也包括人生的道路,所以,神的話就是道,哪一句神的話裡都有道,都有真道的實質、真道的所在,都有人生的道路。我們無論明白神哪方面的話,我們都從神的話中看見了人生的方向,看見了人生的目標,看見了人當選擇的正確道路,所以,當我們實行神話的時候自然就產生道,自然就有道路,就有人該實行的道路、人該追求的道路,這就是道路的定義。基督就是真理、道路、生命,生命的定義剛才我們交通了一點兒,生命的定義主要就是真理就是生命,有真理的生命,那是永恆不變的,永遠不改變的,有真理就不會死亡,就沒有死亡,因為真理是有活力的,是最有生命力的。我們如果真正得著了真理,那就有了永遠的生命,我們的生命就變得有價值了,永遠不被毀滅、不被廢棄。所以,衡量人有無生命,怎麼看?就看他有沒有真理,得沒得著真理。真理是活的,是有生命力的,是永恆不變的,人如果得著了真理,那人的生命也就有價值了,就永遠存在了,因為真理本身就是永遠的生命。神是真理,神是自有永有的。撒但因為沒有真理,它就沒有價值,最終要被毀滅、廢棄。所有敗壞人類,凡是不追求真理的,最後的結局都是滅亡。所以,不追求真理的人在神眼中就是死人,他就沒有生命,人看他有生命,但在神那裡不承認他有生命,神說他沒有生命。所以,凡是不追求真理的人,最後都歸於滅亡,都不復存在,這是神命定的。
我們對基督就是真理、道路、生命有了一點兒真實的認識,看見了基督的的確確就是神的化身,就是神的顯現,是實際的神,我們看見了基督的實質,我們再信基督就知道我們是在信真神了,而不是信地上的一個人了。因為他的實質就是神,就是神話的發表,就是話在肉身顯現,所以,我們信的是實際的神,這是一點兒不差、恰如其分哪。真理把我們征服了,把我們改變了,真理成為我們的生命、成為我們的道路了,我們現在看見我們從神完全得著了新的生命,這個生命就是真理在我們心里扎根了,神所發表的一切話成為我們的生命了,我們就是神話語新造的人。

2017年10月4日星期三

聖經導讀 » 每日靈修 — 主耶穌基督到底是誰?!

晴空萬里,陽光給一切都鍍上了一層金黃色,碧綠的草兒隨風起伏,路邊的花兒競相開放,一群群美麗的小鳥在綠樹上歡蹦亂跳,嘰嘰喳喳地唱歌。在這美好的清晨,田路戴著耳機邊聽詩歌,邊掃著地,掃到書桌前,隨手摘下耳機放在了書桌,不經意間看到了掛在牆上的主耶穌畫像,淚水模糊了雙眼,不禁思緒飛揚⋯⋯
兩千年的約定,主耶穌,赴約,應許,死裡復活,大君王,末世,七雷巨響
田路信主、事奉主多年一直認為主耶穌是神的兒子,因為經上明確記載著:“耶穌受了洗,隨即從水里上來。天忽然為他開了,他就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說:' 這是我的愛子,我所喜悅的。'”(太3:16-17)主耶穌也曾禱告說:“我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:39)她認為天上有聲音說耶穌是他的愛子,主耶穌也禱告天上的神為父,這就證明主耶穌是神的兒子,是神親自差派他的兒子來在人間作救贖的工作。可有一天,田路看到馬可福音 12章29節主耶穌說:“第一要緊的就是說:'以色列啊,你要聽,主——我們神是獨一的主。”(可12: 29)這節經文中,主耶穌特別強調神是獨一的,田路認為神既然是獨一的,那就只有一位神。只有一位神,就不會有“父”與“子”的說法,沒有“父”與“子”的關係,那主耶穌基督就不是神的兒子了。可是,主耶穌不是神的兒子,為什麼禱告時還稱天上的神為父呢?要是神的兒子那不與主耶穌說的神是獨一的又互相矛盾嗎?主耶穌到底是不是神的兒子呢?若不是,主耶穌到底是誰呢?這個問題讓田路百思不得其解。
帶著這個疑問,田路找到了多年未見的同工慧敏,希望能從她那裡得到答案。慧敏說:“耶穌是神的兒子這樣的說法不是主耶穌說的,聖靈也沒有這樣啟示過,在律法時代所有的人都知道耶和華是獨一真神,在他以外沒有別的神。自從耶穌道成肉身來在地上才有了'父'與'子'的說法,我們看看主耶穌是怎麼說的。約翰福音14章8-11節'腓力對他說:'求主將父顯給我們看,我們就知足了。'耶穌對他說:'腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說'將父顯給我們看'呢?我在父裡面,父在我裡面,你不信嗎?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我,我在父裡面,父在我裡面;即或不信,也當因我所作的事信我。'從經文中我們看到,腓力因著對主耶穌的實質沒有認識,他認為主耶穌在天上還有一位父神,所以對主說'求主將父顯給我們看',主耶穌糾正了他錯誤的認識,說'我在父裡面,父在我裡面','我與父原為一','人看見了我,就是看見了父',從主耶穌的回答中我們可以認識到,父就是子,子就是父,'父與子'原為一,本是一位神。”
田路看著聖經中慧敏說的經文,心裡不住的翻騰,她怎麼也沒想到主耶穌就是天上的父,天上的父就是主,平時怎麼就忽略了這節經文呢?她認定主耶穌說的話都是真理,是絕對不會錯的。按照主耶穌說的,很明顯就是在告訴人們神是獨一的,只有一位。可令田路想不明白的是,主耶穌不是神的兒子,為什麼耶穌在上十字架之前禱告天上的神為父呢?她急切地想從慧敏那裡明白這個問題。慧敏與田路看了這樣一段話:“耶穌當時禱告時稱天上的神為父,只是站在一個受造的人的角度上稱呼的,只因為神的靈穿上了一個普通正常的人,有了一個受造之物的外殼,儘管他的里面是神的靈,但他的外表仍是一個正常的人,也就是成了所有人所說的,包括耶穌自己說的'人子'。既說人子,就是出生在一個普通正常人家中的人(或男或女,總之都是人的外殼)。所以,耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的,是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎?'我們在天上的父⋯⋯'他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父,既然他也稱天上的神為父,那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父,那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人(神的兒子),你們若稱神為父,不也是因為你們是受造之物嗎?不管耶穌在地的權柄有多大,但在他未釘十字架以先,他仍是一個受聖靈(即神)支配的人子,是屬於地上受造之物中的一個,因為他未完成工作,所以,他稱天上的神為父,這只是他的卑微與順服。”(摘自《三位一體的神存在嗎? 》)

主耶穌被釘十字架
“還有人說,神不是明說耶穌是他的愛子嗎?'耶穌是神的愛子,是神所喜悅的',當然是神自己說的,那是神自己作自己的見證,只不過是站在另一個角度上來見證他自己,是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身,並不是他在天上的兒子,你懂嗎?”摘自《三位一體的神存在嗎?》)
看完後,慧敏耐心地給田路說:“田路,這些話說得很清楚,當初,主耶穌禱告時稱天上的神為父,只是站在受造之物也就是人的角度上來稱呼的,但不能證明耶穌就是神的兒子,神怎麼能有兒子呢?這樣神不就成了人了嗎?耶穌說的'父在我裡面,我在父裡面'就是指神是獨一真神,其實就是神道成肉身,他才稱為神的愛子,這樣,就有了父與子的關係。主耶穌在上十字架之前,是人子,是基督,並不是榮耀的身體。正因神的靈道成肉身來在了地上,他把自己放在受造之物的地位上,稱天上神的靈為“父”,和人一樣順服天上的“父”;而天上的神的靈為了向地上的人見證他自己所道成的肉身是神靈的化身,便稱地上道成肉身的人子為“我的愛子”,這只是神站在不同的角度上來稱呼他自己,他們實質還是一位神。所以,主耶穌雖然是道成肉身的 自己,是基督,但主耶穌禱告還是站在肉身的角度上來禱告父神,這完全體現了基督的卑微與順服啊!”
田路聽到這裡,她一下子明白了,神是獨一的,只有一位。神在靈的角度上見證自己的肉身,稱肉身中的神為子,而道成肉身的神站在肉身的角度稱他裡面的靈為父,這就證明耶穌不是神的兒子,主耶穌真實的身份就是基督,是道成肉身的神自己。田路在明白的同時,心裡不免有些自責,覺得信主這麼多年,竟然一直以為主耶穌是神的兒子,不知道耶穌就是神自己,想到主耶穌受的苦難,她不禁流下了懊悔的眼淚。
慧敏看到這一幕也眼含淚水,趕忙把紙巾遞給田路,當慧敏明白主耶穌就是神自己親自道成肉身,也和田路一般懊悔難過。慧敏知道是自己不明白真理,瞎眼不認識神。也知道了自己之所以不知道主耶穌就是道成肉身的神自己,是基督,就是不明白這方面的真理。慧敏一邊把這些話與田路交談著,一邊翻開書籍,要把這方面的真理讀給田路聽,田路擦擦眼角的淚水,認真地聽著。“道成的肉身本是來自於靈的,是靈的化身,即'道'成了肉身。也就是說,'神自己'在肉身中存活。⋯⋯所以雖稱人但又不屬人類,沒有人的屬性,是神所穿的人,是神所稱許的人。”(摘自《基督的實質是順服天父的旨意》)
    “ 道成肉身的神稱為基督,基督就是神的靈所穿的肉身,這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身,他有正常的人性與完全的神性,他的神性是任何一個人都沒有的,他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的,神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的,基督的實質就是靈也就是神性,所以他的實質本身就是神自己的實質⋯⋯神既道成肉身他就將他的實質都實化在了他的肉身之中⋯⋯神既道成肉身他就以肉身的身份來作工,他既來在肉身就在肉身中完成他該作的工作,不管是神的靈,不管是基督,總之都是神自己,他都會作自己該作的工,儘自己該盡的職分。”(摘自《基督的實質是順服天父的旨意》)
讀完這些話,慧敏接著說道:“道成肉身就是神的靈穿上了肉身,也就是神的靈實化在了一個有正常人性、有正常思維的肉身中,成為一個普通正常的人,來在人間作工說話。聖經上記載:'太初有道,道與神同在,道就是神。'(約1:1)'道'就是神,'道'成'肉身'就是神的靈實化在了肉身,只有基督才是真理、道路、生命,基督的作工說話、基督的所有所是就是真理、道路、生命,這是基督的實質。就如主耶穌來了,開闢了恩典時代,結束了律法時代,發表了恩典時代人所需要的一切真理,使我們能有資格禱告神,向神悔改認罪,來到神面前享受神的恩典。就是因為神道成肉身,我們才有機會與神面對面,才有機會得著神的救恩,若不是主耶穌親自道成肉身來作救贖的工作,我們的罪就不能得著赦免,都面臨被律法處死的危險,哪能存活到現在呢?這都是神對我們極大的愛與拯救。”
……
此時,田路站在主耶穌畫像前,眼淚止不住地往下流。一陣清脆的童聲打斷了她的思緒,女兒芳芳在喊著:“媽、媽、我上學要遲到了,你咋還不去送我呢?”田路擦了擦淚水,應道:“好,我這就來。”

2017年9月19日星期二

福音問答 » 法利賽人的實質 » 宗教界的牧師、長老都是在教堂裡事奉神的人,按理說在對待主再來的事上,他們應該儆醒等候、謹慎對待才是,但他們為什麼對全能神的末世作工不但不考察尋求,反而還造謠、論斷、定罪全能神,迷惑、限制信徒考察真道呢?

解答:這個問題不奇怪,當初主耶穌來作工的時候,就曾經遭到了宗教界的祭司長、文士、法利賽人的瘋狂反對、抵擋、定罪,最後被釘在十字架上,這是歷史事實。請問:你們知道主耶穌為什麼被宗教界釘在十字架上嗎?人如果能把這個問題看透了,就不難理解末世全能神被宗教界重釘十字架的原因了。末世全能神來發表的都是真理,所作的正是神末世審判的工作,卻遭到了宗教界牧師、長老的瘋狂定罪、褻瀆,這的確發人深省!這樣定罪神的末世作工就是褻瀆聖靈,這就等於把末世基督重釘十字架了,這個問題的性質太嚴重了!只是有些人還看不透這個事,說宗教界牧師、長老都是在教堂裡事奉神的人,他們為什麼對真道不考察、不尋求還定罪呢?這就與他們的本性有關係了。我們都知道,猶太教的祭司長、文士、法利賽人都是在聖殿裡事奉神的人。在主耶穌作工期間,他們當中多數人都承認主耶穌的作工說話有權柄、有能力,那為什麼他們還能把主耶穌釘十字架呢?根據聖經記載我們知道,當時主耶穌的傳道作工轟動了整個猶太國,主耶穌用五餅二魚使五千人吃飽,讓癱子行走、瞎子看見、死人復活等等,大大轟動了猶太全地,很多人都在傳揚主耶穌的名,傳揚主耶穌作工的事實,跟隨主耶穌的人越來越多,那些祭司長、文士、法利賽人看在眼裡、恨在心上,他們心裡很清楚,如果主耶穌這樣繼續作下去,那猶太教的信徒很快都會去跟隨主耶穌,整個猶太教不久就會癱瘓、倒閉。所以,他們為了維護猶太教的存在、維護聖經的尊嚴,其實也是為了維護他們的地位、飯碗,就竭力定罪、造謠陷害主耶穌,最後勾結羅馬政府把主耶穌活活地釘在十字架上。同樣,今天宗教界的牧師、長老看到全能神發表的話語都是真理,帶有權柄、能力,這些話如果傳到宗教界所有喜愛真理的人那裡,他們都會承認這是神的話、是神的聲音,都會承認主耶穌已經回來了,所以牧師、長老極其害怕信徒看到全能神的話,聽到神的聲音,他們更害怕信徒跟隨了全能神,他們就失去了地位、飯碗。因此他們就特別仇恨全能神,瘋狂地造謠論斷、抵擋定罪全能神,竭力攪擾、攔阻信徒考察真道,這是明眼人都能看清的事實真相。可見,宗教界的牧師、長老定罪、抵擋全能神和猶太法利賽人抵擋主耶穌的根源是一樣的,都是受他們厭煩真理、仇恨真理、抵擋神的撒但本性支配的。事實足以證明,宗教界的牧師、長老,凡是抵擋、定罪全能神的都不是真實事奉神的人,都屬於地道的假冒為善的法利賽人,都是敵基督。
法利賽人指控耶穌
當初猶太法利賽人是因著主耶穌的作工而被顯明出來的敵基督,今天宗教界的牧師、長老是因著全能神的末世作工而被顯明出來的敵基督,他們仇恨真理的實質是相同的,他們都是否認神道成肉身的敵基督。正如經上說:“因為世上有許多迷惑人的出來,他們不認耶穌基督是成了肉身來的,這就是那迷惑人、敵基督的。”(約貳1:7)“凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的,從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌,就不是出於神,這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來,現在已經在世上了。”(約壹4:2-3)因此我們完全確定,凡是不承認神道成肉身的都是敵基督,凡是拒絕接受、定罪抵擋道成肉身的都是敵基督。真實信神認識神的必然會接受神道成肉身的作工;不真心信神、不認識神的必然會定罪、抵擋道成肉身的神。末世基督全能神的作工把一切的敵基督、不信派都顯明了,這樣人就各從其類了,綿羊山羊、善人惡人都分別出來了。所以,人信神如果不會分辨敵基督,就很容易被他們迷惑、控制,很難歸回到神的寶座前。

耶穌再來 » 人子降臨 ——你聽,這是主的聲音!

記得我第一次讀全能神的話語時,就感到神的話句句都說到了人的心坎兒裡。看得多了就感到神的話語雖普通,卻有權柄、有能力,震憾人心。
當我看到神的話說:“我曾經叫過耶和華,也曾經被人稱為彌賽亞,人也曾經愛戴我叫我救主耶穌,今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌,而是在末世重歸的、結束時代的神,滿載著我的所有性情,而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。人並沒有接觸過我,也不曾認識我,不曾知道我的性情,從創世到如今,無一人見過我,這就是末世向人顯現的但又隱秘在人中間的神,活靈活現住在人的中間,如烈日,又如火焰,充滿能力,滿帶著權柄,無一人一物不在我的話中被審判,在火的焚燒之下無一人一物不被潔淨。”(摘自《話在肉身顯現·“救主”早已駕著“白雲”重歸》)這聲音如同閃電,照亮了死陰中的人。主耶穌這熟悉的聲音喚醒了我們的靈,讓人清楚地意識到:全能神就是我們苦盼了兩千年的救主耶穌的重歸!兩千年的期盼,兩千年的等待,終於等到主回來的這一天。主耶穌的再來——全能神早已發表了人類蒙拯救的一切真理,並在急切地呼喚我們,因主耶穌早就說過:“我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。”(約10:27)“ 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!”(啟2:7)如今我聽到了全能神的聲音,回到了神的寶座前,雖然時隔了兩千年,神拯救人類的心意仍沒有改變,全能神話語的字裡行間飽含著神對人類的拯救與愛戀!
主耶穌还说过:“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作:进入)一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。”(约16:13)如今,神再次道成肉身成为人子基督,带着审判的话语降临,满载着公义、威严、烈怒的性情来到人间,发表话语让我们明白,人类虽然蒙了主耶稣的救赎,人的罪得到赦免,但人的犯罪本性还没有脱去,仍过着白天犯罪,晚上认罪的生活,还活在撒但的黑暗权势下。神末世道成肉身作审判工作,要将蒙主耶稣救赎的人彻底从撒但权下拯救出来,神话语的审判洁净才能使人彻底达到蒙拯救。
全能神說:“他的話語帶著生命力,給我們當行的道,也讓我們領悟到了什麼才是真理。我們開始被他的話語吸引,我們開始注意他的說話語氣、說話方式,也開始下意識地關心起這個不起眼的人的心聲。他為我們嘔心瀝血,他為我們寢食難安,他為我們哭泣,他為我們嘆息,他為我們病中呻吟,為著我們的歸宿,為著我們的蒙拯救,他忍受著屈辱,我們的麻木、我們的悖逆讓他的心在流淚流血。這樣的所是所有是一個普通人所沒有的,也是任何一個敗壞的人所不具備,也達不到的。他有常人沒有的寬容、忍耐,他的愛是任何一個受造之物所不具備的。除了他,沒有人能知道我們的所思所想,沒有人能對我們的本性、實質瞭如指掌,沒有人能審判人類的悖逆、人類的敗壞,也沒有人能代表天上的神與我們如此說話,對我們如此作工;除了他,沒有 人具備神的權柄、神的智慧、神的尊嚴,神的性情與神的所有所是在他身上發表無遺;除了他,再沒有人能指給我們道路,帶給我們光明;除了他,沒有人能揭示神從創世到如今還未公開的奧秘;除了他,沒有人能拯救我們脫離撒但的捆綁,脫離敗壞性情。他代表神,他發表著神的心聲、神的囑託、神對全人類的審判之語。他開闢了新時代、新紀元,帶來了新天新地、新作工,給我們帶來了希望,結束了我們渺茫中度日的生活,讓我們全人徹徹底底地看到了蒙拯救的路,他征服了我們全人,得著了我們的心。從那一刻開始,我們的心有了知覺,我們的靈似乎也復甦了:這個普通的人,這個小小的人,這個生活在我們中間,被我們棄絕了許久的人不正是我們朝思夜想、日夜盼望的主耶穌嗎?是他!就是他!他就是我們的神!他就是真理、道路、生命 (摘自《話在肉身顯現·在神的審判、刑罰中看見神的顯現》)經歷神的審判刑罰,我們感受到神鑑察人心肺腑,人的悖逆抵擋、撒但本性,甚至骨髓、血液裡的撒但毒素都被全能神揭示出來,無不讓人心服口服,也體嚐到了神的公義性情不容人觸犯,使我們全人仆倒在神的面前,最終人在神話語的審判中脫離罪惡,人的敗壞得到潔淨,性情有了變化,有了順服神、敬畏神的心,使敗壞至深的人脫胎換骨成為新人。全能神就是真理、道路、生命!
全能神開闢了新時代、新紀元,結束恩典時代帶來了國度時代,帶來了新作工。在神作工期間,遭到了中共政府的瘋狂迫害、追捕,和整個宗教界的定罪、褻瀆、抵擋,神並沒有停止他的工作。全能神說:“如今神再次來在人間作他的工作,他作工作的第一站是在獨裁統治者的集大成——中國——無神論的堅固堡壘,神用他的智慧,以他的能力得著了一班人,在這期間遭受中國執政黨的百般追捕,受盡苦難,沒有枕頭之地,沒有安身之處。儘管這樣他還是在作著他要作的工作:說話發聲,擴展福音。”(摘自《話在肉身顯現·神主宰著全人類的命運》)“在這最末了的時代,讓我的名能在外邦中被稱為大,使我的作為被外邦中的人看見,且因我的作為而稱我為全能者,讓我口之言早日得著成就。”(摘自《話在肉身顯現·擴展福音的工作也是拯救人的工作》)神的智慧永遠建立在撒但的詭計之上,任何敵勢力也攔阻不了國度福音的擴展,各宗各派渴慕神顯現的人都紛紛歸向了全能神,幾萬處全能神教會在中華大陸建立,數百萬人歸在 全能神名下,長城內外、大江南北,到處傳揚神的聖名,神的話語被越來越多的人傳揚、見證,全能神的末世救恩已經通過網絡傳遍世界各個國家,並在全世界幾十個主要的國家與地區建立了全能神教會。這一事實讓我們看見,神是大有權柄、大有能力的神自己,一切將因神的話而成就、而改變。神的國度已經實現,神的話語將在地上掌王權!
神的話語是活水泉源,流進我心裡,流到他心裡,也將流到每一個真心愛主耶穌、等候主顯現的人心裡。
神的話語雖普通,卻有權柄、有能力,響徹雲霄、震動地宇。

2017年9月17日星期日

與主重逢 —— 警醒等候,主必快來

今天是舅舅的生日,一大早我就騎車過去了。一路上,天氣炎熱卻擋不住我內心的激動。這段時間因教會工作忙,已經很長時間沒去看望舅舅了,今天聽說表哥也回來了,他可是個大忙人啊,整天到各處講道,難得和我們在一起,得抓住這個機會,向他請教請教。表哥是舅舅一手培養起來的牧師,和他們一起探討,肯定受益匪淺啊!想着想着,我的臉上情不自禁地露出了笑容,不知不覺就到了舅舅家。
一進門,只見舅舅和表哥正在院子里的大樹下高興地交談着,看到我來,舅舅很高興,表哥也急忙招呼我坐下。我關心地詢問了舅舅的身體狀況後,看着這棵老樹感慨地說:“舅舅,以往我們就常常坐在這老樹下,聽您給我們講聖經故事、講屬靈前輩的經歷見證。那時,您總有講不完的話,而且話語裡帶着期望、語重心長,讓我們很受激勵,信心百倍,熱血沸騰啊,就盼望能早日為主花費作工。不知不覺一晃二十多年過去了,時間過得可真快啊!”
表哥也感嘆道:“是啊!”
舅舅聽了樂呵呵地說:“一轉眼你們都長大成人了,看到你們現在都為主作工、牧養教會,我感到很欣慰啊。哎,小靜,最近講道都講的啥內容啊?”
我連忙說:“警醒等候,主必快來。”
主耶穌再來
舅舅點點頭說:“嗯,‘警醒等候’太重要了。主耶穌福音已經傳遍地極了,從各種預兆來看,主再來的日子已經到了,我們要時刻警醒等候,主會隨時來提接我們回天家啊!看來在我們有生之年就能迎接到主的再來,的確要警醒禱告等候主啊!我已經老了,多麼盼望能迎接到主的顯現哪!”
我說:“是啊,只可惜現在許多人都知道主快來了,卻不知道警醒預備,等候主的再來啊。”
這時,只見表哥若有所思地說:“我們的確應該警醒等候主的再來。最近我也常常想,到底怎麼‘等’才符合主的心意?這‘警醒’又是指什麼呢?”
我不假思索地說:“我認為‘警醒’主要是指常常禱告讀經、勤作主工、凡事節制。正如經上說的:‘小子們哪,你們要住在主裡面。這樣,他若顯現,我們就可以坦然無懼;當他來的時候,在他面前也不至於慚愧。’(約2:28)所以,作為基督徒,我們每天都應這樣謹慎自守,這樣主再來時我們就可以坦然無懼地面對主。我們教會一直堅持實行二十四小時的輪班警醒禱告,並設立了守望台,這樣主再來時才不至於被撇棄呀。”
舅舅聽後滿意地點點頭:“嗯,做得好,但還不完全哪。”
表哥說:“爸,那你給我們講講吧!”
我也期待地看着舅舅。
舅舅面帶微笑說:“好,‘警醒等候’最主要的是守住主的名、守住主的道。因為在末世要有危險的日子臨到,人要愛世界勝過愛主,並且各種異端也要出現。主耶穌說:‘那時,若有人對你們說‘基督在這裡’,或說‘基督在那裡’,你們不要信。因為假基督、假先知將要起來,顯大神跡、大奇事。倘若能行,連選民也就迷惑了。’(太24:23-24)從這裡可以看到,主要求我們‘警醒’,最主要就是在主駕雲來接我們之前,我們要防備各種異端,若有人傳主回來都不可聽,都不可信,咱得持守主的名、守住主的道啊,要不怎麼能被提天國呢?”
儆醒等候
我聽了贊同地點點頭。
只見表哥沉思了一會兒說:“爸,在這件事上我有一些不同的看法。”
舅舅有點詫異地說:“哦?說來聽聽。”
表哥說:“末世的確會有假基督出現,但也正是主再來的時候,如果我們對主再來的消息一概不聽、不信,萬一主真的回來了呢?我們不就錯過被提的機會了嗎?所以,我覺得這段經文是主在提醒我們要學會分辨,不能被假基督迷惑了,不是一味地消極被動防守,而是當有人傳主來時要學會分辨,聽聽是不是神的聲音。主耶穌說:‘半夜有人喊著說:‘新郎來了,你們出來迎接他!’’(太25:6)在末世的末了時期,我們應該做聰明的童女注重聽主的聲音,當有人喊‘新郎來了’,也就是有人傳主回來的消息時,我們就要去尋求考察,看看到底是不是聖靈的說話發聲,是不是出於神的,這樣才能聽到主的聲音,迎接到主的再來,被提到主的面前啊!”
舅舅沒有吭聲,顯得有些不高興了。
這時,正在廚房幫忙的表妹聽到我們談話,就過來說:“爸,前兩天蔡姊妹的大姐帶着一個‘東方閃電’的傳道人,到她家見證主已經回來了,發表了許多真理,作了末世的審判工作,講得有理有據,還念了一些神的最新說話,我們聽了感覺都很好。當時蔡姊妹就因你以前曾吩咐過,凡是傳主來的都是假的,不能接待,把她們給趕走了,我們感覺她這樣做不合適,你們說遇到傳主回來的人,到底該怎樣對待才合適呢?”
舅舅的臉馬上由“陰”轉“晴”,說:“感謝主啊!我覺得蔡姊妹做的完全正確,沒啥不妥的,因為只要不是駕雲降臨的主耶穌就是假基督,就是迷惑人的;所以,不管誰傳主回來的消息,我們都應該把他趕走,難道這不合乎聖經嗎?還會錯嗎?”
表妹聽後感覺不對但又說不出哪裡不對,就用期盼的眼神看著錶哥。
表哥沉着地回答說:“爸,這麼多年,我們一直都在盼望主快回來,提接我們回天家,現在‘東方閃電’的人傳主已經回來了,作了審判從神家起首的工作,還發表了潔凈人、拯救人的一切真理,我們就應該做聰明的童女虛心尋求考察,先聽聽他們講的到底合不合乎主的話,不加分辨就把人趕走,這樣做不合適吧?”
舅舅肯定地說:“這沒啥不合適的,經上明明說:“……他們要看見人子有能力,有大榮耀,駕着天上的雲降臨。”(太: 24:30)可見主再來是駕雲降臨,現在我們沒看見這個事實,主怎麼可能來了呢?”
表哥說:“爸,主來是大事啊,咱們就抓住一節經文來解釋下結論,是不是太武斷了呀?當初猶太法利賽人苦盼彌賽亞的降臨,熟讀預言彌賽亞來的經文。可當主耶穌來作工時,因不合他們的觀念想象,他們不但不承認主耶穌是基督,是彌賽亞,還把主耶穌釘死在了十字架上,成了抵擋神的罪魁禍首,遭到了神的懲罰、咒詛。爸,我們應該吸出法利賽人的教訓,在等候主來的事上要小心謹慎才對啊!萬一做出了抵擋神、褻瀆神的事,那就成了當代的法利賽人了,後果不堪設想啊!‘東方閃電’是不是神的作工,是不是主的再來,咱沒有親自了解,也不清楚啊!要是遇到‘東方閃電’的人,就請人家來給我們講講,我們考察清楚了,再下結論也不晚啊。你們說呢?”
表妹聽了連連點頭,舅舅一臉不悅,還瞪了他們一眼。
為了緩和氣氛,我連忙說:“哥,你說得也有道理,合乎主的教導,但是聖經上確實有預言主是駕着白雲來啊,這又怎麼解釋呢?”
表哥耐心地說:“這段時間哪,我沒少查考有關主再來的經文。我發現預言主再來的經文大致可以分為兩類,一類是預言主駕雲公開降臨;一類是預言主像賊一樣隱秘降臨。就如:‘……我必臨到你那裡,如同賊一樣(啟3:3)還有:‘半夜有人喊着說:‘新郎來了,你們出來迎接他!’(太25:6)從這些經文中可以看出,主來是有兩種方式,一種像賊一樣來誰也不知道;一種是駕雲降臨眾人都要看見。我個人的領受,主再來很可能是先隱秘降臨來作工,作完工作以後,再公開向萬人顯現,就跟主耶穌作工時一樣,先道成肉身成為人子作釘十字架救贖人類的工作,然後再死里復活,公開向人顯現四十天就升天了,這是大家都知道的事實。”
舅舅馬上反駁說:“你這樣說就不對了!這裡說的‘如同賊一樣’和‘半夜’是指主來的時間沒有人知道說的,並不是指主隱秘地來說的。”
表哥誠懇地說:“爸,在這事上,我是這樣領受的。聖經上多處都預言主再來是‘人子降臨’,就如:‘因為人子在他降臨的日子,好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦,又被這世代棄絕。’(路17:24-25)說‘人子’就是指神道成肉身說的,而且主耶穌明確告訴我們‘人子在他降臨的日子’必須先受許多苦,又被這世代棄絕,如果主再來像我們想象的直接駕雲公開向萬人顯現,那就無須受苦了,更談不上遭人棄絕了,所以我認為主再來很可能是先道成肉身隱秘降臨。就像當初主耶穌來作工時一樣,人都不認識他是要來的彌賽亞,還把主當成一個普通的人,都棄絕他、定罪他。所以我覺得,‘如同賊一樣’和‘半夜’不單是指主來的確切時間沒有人知道,還是指主再來是以人子的方式隱秘降臨說的。而且我認為凡是預言“人子”再來的經文,都是指主隱秘降臨說的,因為神道成肉身成為人子,人看見了也不認識,就像主耶穌來作工一樣,這才是隱秘降臨作工的方式,所以主再來很可能是先以“人子”的方式來作工,然後才是公開向萬民顯現。”
我琢磨着表哥說的話,心想:“就是呀,表哥說得有道理,我怎麼就沒想到呢,這應該是聖靈的開啟光照啊!”
表妹也說:“哥,你這樣交通,真有亮光啊!我以前也沒少看這些經文,怎麼就沒看出來呢?看來,不用心琢磨真不行啊!”
這時舅舅在一旁小聲念叨:“人子不就是主耶穌嗎?主耶穌不是受完苦了嗎?怎麼還會是人子再來?不可能,絕對不可能!”
我不由感嘆道:“如果根據這節經文,主來真是以人子的方式隱秘降臨,我們還真不好認哪!”
表哥說:“嗯,如果主再來是人子降臨,就也會像當初主耶穌作工時一樣,遭到宗教界的抵擋、定罪和棄絕!要是這樣的話,我們在警醒等候的時候就更要留心了,如果有人傳主來,尤其主來所傳的道又被宗教界定罪、棄絕,我們就更應該尋求考察了。”
表妹感嘆道:“看來主再來的事不像我們想得那麼簡單啊。如果主再來真是隱秘降臨成為人子,那我們該怎樣警醒,才能迎接到主的再來呢?”
表哥思索着說:“這個問題,我也不是很明白。不過啟示錄中多次提到:‘聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽。’我覺得凡涉及主來的事,都不能疏忽,尤其是見證主來說話作工的,更應該好好考察,多禱告尋求,分辨是不是主的聲音,一旦確定是主的再來,那就得趕緊接受啊,就像啟示錄中說的:‘看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我,一同坐席。’(啟3:20)這才是‘警醒等候’的實際所指啊!‘主耶穌駕着白雲來已經是公開顯現了,眾人都會看見了還用警醒等候嗎?所以,在“人子”作工期間,我們就要注重尋找主的顯現作工,留心聽主的聲音,這樣才不至於錯過主的再來呀。你們覺得呢?”
這時只見舅舅滿臉冒汗,自言自語地說:“這節經文我怎麼沒注意呢?主在門外叩門?‘叩門’?是駕着白雲來叩門嗎?駕着白雲怎麼叩門呢?這事還真沒弄清楚。”
駕雲降臨
表妹擔憂地說:“爸,哥說得有道理呀。現在我還真有點擔心,沒經過考察就隨意定罪“東方閃電”,還把“東方閃電”的人趕走了,如果“東方閃電”真是主的再來,我們這樣做不是抵擋主了嗎?不成了當代的法利賽人了嗎?”
表哥也說:“嗯!是啊!以後我們遇到‘東方閃電’的人見證主來,可得好好考察考察啊,不能再盲目棄絕、隨意定罪了。因主耶穌說過:‘閃電從東邊發出,直照到西邊;人子降臨,也要這樣。’(太24:27)‘東方閃電’本身就是有關主再來的預言,這極有可能就是主在末世的顯現作工啊!”
這時舅舅不再吭聲了。
表哥的話讓我想到了一些事,我不由自主地說:“噢!怪不得許多教會的頭羊、好羊都接受了‘東方閃電’,看來‘東方閃電’極有可能就是主再來的顯現作工,我們也得趕緊尋求考察了……。”
表哥和表妹都點了點頭。
“吱吱吱……吱吱吱……”此時蟬噪聲此起彼伏,但我心裡卻十分舒暢,感覺今天真是不虛此行。
“開飯嘍!”聽到表嫂的喊聲,我們都高興地走了過去,席間談笑風生,其樂融融……

2017年9月13日星期三

每日靈修 —“聖餐”真能使我們分別為聖嗎?

聖經中記載:“他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就掰開,遞給門徒,說:‘你們拿着吃,這是我的身體。’又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說:‘你們都喝這個;因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。’”(太26:26-28)聖餐禮節的掰餅喝杯,是主耶穌在他被出賣的那一夜所設立的。主耶穌要求人記念這日子,因着主的吩咐,我們每個信主的人都認為掰餅喝杯守聖餐太重要了,因為餅就預表主的身體,是為我們而舍的,杯是主為我們的罪而流血立的約,使我們的罪得赦免
為了記念主的受難,也為了我們罪得赦免被潔凈,我們每年都舉行聖餐禮節,每次都要禁食認罪,吃餅喝杯之前向主痛悔流淚,求主赦免以往所有犯過的罪。掰餅喝杯後,就認為主已經赦免了我們的罪,自己已經被洗凈,不再是罪人了。從此就是被主潔凈的聖徒,是天國里有份的人,主再來時必接我們進天國。事實真是這樣嗎?涉及能否進天國這樣的大事,我們很有必要探討一下這個問題。    
一、守住聖餐真的等於罪得赦免,分別為聖嗎?
我們守住聖餐,向主認罪,就認為罪得赦免,已經分別為聖,被潔凈了。我們這樣領受真的符合事實嗎?擺在我們面前的事實是:我們雖然堅守聖餐禮節多年,可並不能停止犯罪,到了下次舉行聖餐禮節時,還要繼續再認新罪。
我們守聖餐向主認罪悔改,主耶穌就赦免了我們的罪這不假,但主耶穌可從來沒有說過人罪得赦免就是分別為聖,得潔凈了,這是誰也不能否認的事實。因為即便是堅守聖餐,我們仍是活在犯罪、認罪、認罪、犯罪的循環中不能自拔,始終擺脫不了犯罪本性的捆綁與轄制,貪戀世界的心也越來越強,以往很多有信心的基督徒,也貪愛錢財隨從世界潮流做生意去了。還有的人掰餅喝杯後,在回家的路上就能因枝節小事與人爭執不休,怨恨在心。有的與人之間有隔閡,藉著守聖餐來互相包容求主赦罪,可過後見面又吵鬧不止。並且常常動怒,互相勾心鬥角、嫉妒紛爭、爭名奪利;臨到苦難試煉的時候還能誤解神、埋怨神……這樣的光景是被潔凈的人嗎?
二、我們對守聖餐禮節該怎樣領受才合主心意呢?
主耶穌說:“因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。”(太26:28)從主的話中看到,主以自己的血來立新約作贖罪祭擔當了我們的罪,因着贖罪祭,從此,所有信主跟隨主的人不用再像律法時期的人一樣為罪獻祭贖罪了,只要我們犯了罪向主認罪悔改,主就赦免了,就不再記念我們的罪了,也就是主作的救贖工作只達到赦罪的功效,但不等於我們沒有罪成為聖潔的人了。
主讓人記念聖餐時就提示人說:“但我告訴你們,從今以後,我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國里同你們喝新的那日子。”(太26:29)從主的話中看到,主作的赦罪工作並不能使人潔凈成聖,因為赦罪的工作本不是潔凈人的工作,所以主說從今以後不再喝葡萄汁,直到在父的國里喝新的那日子,一說“喝新的那日子”那肯定不是恩典時期主作的赦罪工作,而是新工作,如果我們只注重掰餅、喝杯,不留心主耶穌所說的“喝新的那日子”,不尋求主末世到底還要作什麼新工作,那我們就只能停留在守聖餐禮義、活在犯罪認罪的惡性循環中,永遠不能達到聖潔蒙主稱許。
神說過“我實實在在地告訴你們:所有犯罪的就是罪的奴僕;奴僕不能永遠住在家裡,兒子是永遠住在家裡。(約8:34-35)“你們要聖潔,因為我是聖潔的。”(彼前1:16)神的實質是聖潔的,神也要求我們追求聖潔,完全脫去罪性。只有聖潔的人才能進天國,我們滿身都是污穢怎麼能進神的國呢?可見,對於我們這些活在犯罪認罪之中,能找到脫罪的路途達到聖潔是我們每一個基督徒最現實的需要。
三、脫去罪、達到聖潔的路途在哪裡?
達到聖潔,脫去罪的路途在哪裡?主預言他必再回來,哥林多後書1章10節也說“他曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們,並且我們指望他將來還要救我們。”彼得前書1章5節說:“你們這因信蒙神能力保守的人,必能得着所預備、到末世要顯現的救恩。”從這些經文中看到,神拯救人的工作不是停留在一個地步停止不前,而是一直都在作着新工作。
經文中說的“他曾救我們脫離那極大的死亡”指的是舊約律法時期神的救恩,自從我們的始祖亞當夏姓被引誘犯罪後,人類就越來越敗壞墮落,被敗壞的不知道該怎樣敬拜神,也不知道該如何生活,耶和華神為了讓人在地上有正常的生活,就頒布了律法、誡命讓人遵守,以律法誡命來定人為義或為罪。守住律法就是義,若違背律法就被定罪,犯罪的人必須藉著獻祭贖罪才能得以存活,這就是經文中所指的“曾救”。
那經文中說的“現在仍要救我們”又是指什麼說的呢?因為律法下的人犯罪需獻祭贖罪才能免於被處死,而到了律法末期,隨着人的敗壞,犯罪次數越來越多,到了無祭可獻,面臨被律法處死的危險。這時人需要的是永遠的贖罪祭來擔當人的罪,因此主結束了律法時代,帶來了恩典時代,主耶穌一次獻上作了永遠的贖罪祭。這就是經文中所說的“現在仍要救我們”的真正含義。
但是,主耶穌作的只是救贖的工作,我們向主悔改認罪,只能使我們罪得赦免。但主耶穌沒作除去罪根,使人得潔凈的工作,人就一直活在犯罪、認罪的生活中,始終不能達到聖潔。經文中說“指望他將來還要救我們”就是到末世主再來,帶來的是潔凈人的末世救恩,因此,得着神末世顯現的救恩對我們來說至關重要,是關係到我們被潔凈得永生進天國的大事。
主耶穌曾預言過:“我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作:不能領會)。只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作:進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。”(約16:12-13)從中看到,主再來肯定要發聲說話,發表真理。我在網上看到這樣一段話:“我們既要尋找神的腳蹤,那就得尋找神的心意,尋找神的說話,尋找神的發聲,因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音,哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為,哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現,哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。”這些話也給我們指出了尋求神末世救恩的準確路途,就是我們要尋找神在末世顯現的救恩,就得尋找神的聲音,認準基督就是真理、道路、生命,只有神的作工才能發表神的性情與所是,能使人類脫離罪惡達到聖潔,能給人帶來新時代的實行路途,能使我們與神的關係越來越近。我相信,只要我們渴慕尋求,神必會開啟引導我們跟上神的腳蹤,得到神在末世為我們預備的救恩。正如主耶穌說的:“⋯⋯尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。”(路11:9)

2017年9月12日星期二

讚美詩歌 —微電影MV《若不是神拯救我》


若不是神拯救我 我仍在世上漂流
在罪惡中苦苦掙扎 活着沒有絲毫盼望
若不是神拯救我 我仍被魔鬼踐踏
享受着罪中之樂 不知人生路在何方
全能神拯救我 神的話語潔凈了我
經歷神的審判刑罰 敗壞性情有了變化
神發表的一切真理 給了我新的生命
我面對面看見了神 體嘗到神真實的愛
我終於明白了 是神愛手牽我走
讓我聽到神的聲音 被提到寶座前
赴上了基督的婚筵 得着神的潔凈成全
多年盼望今已實現 終於得着神的救恩
是全能神拯救我 神的話語潔凈了我
經歷神的審判刑罰 敗壞性情有了變化
神發表的一切真理 給了我新的生命
我面對面看見了神 體嘗到神真實的愛
我終於明白了 是神愛手牽我走
讓我聽到神的聲音 被提到寶座前
赴上了基督的婚筵 得着神的潔凈成全
多年盼望今已實現 終於得着神的救恩

摘自《跟隨羔羊唱新歌》

2017年9月10日星期日

福音問答 » 聖經與神 —《 我們離開聖經還怎麼信主,怎麼得生命呢?》

永生之道,主再來
解答:這個問題很關鍵,是我們信神的人都想知道的。主耶穌說過這樣一句話:“你們查考聖經(或作:應當查考聖經),因你們以為內中有永生,給我作見證的就是這經。然而,你們不肯到我這裡來得生命。”(約5:39-40)過去我們反覆查考聖經,以為是在聖經里得永生,事實上聖經只是神的見證。人信神要得到真理生命,僅靠聖經作的見證是不夠的,全能神說:“末世的基督帶來的是生命,帶來的是長久的永遠的真理之道,這真理就是人得着生命的途徑,是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道,那你就永遠不可能得着耶穌的稱許,永遠沒資格踏入天國的大門,因為你是歷史的傀儡,是歷史的囚犯。……神作工的步伐浩浩蕩蕩,如洶湧的浪濤,如翻騰的響雷,而你卻坐以待斃,守株待兔,這樣怎麼能算是跟隨羔羊腳蹤的人呢?怎麼能說明你守住的神是常新不舊的神呢?而你那些已經發了黃的書中的字字句句又怎能帶你跨越時代呢?又怎能帶你尋找神作工的步伐呢?又怎能帶你上天堂呢?你手中把握的只是暫時能使你得安慰的字句,不是能使你得生命的真理,你念的字句經文只是讓你充實你舌頭的經文,不是使你認識人生的哲理,更不是使你得成全的路,這樣的差別難道就不能使你反省嗎?就不能使你領悟出其中的奧秘嗎?你能自己將自己送到天上去見神嗎?沒有神的來到你能將自己帶入天堂與神同享天倫之樂嗎?現在你還在做夢嗎?那我勸你,你這夢該停止了,你該看看現在是誰在作工,現在是誰在作末世拯救人的工作,否則你就永遠不能得着真理,永遠不能得着生命了。”(摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》)從神的話語中我們明白了,只有基督才能發表真理、救贖人類、拯救人類,人必須到基督這裡來得真理、得生命,聖經代替不了神的權柄、能力,也不能代表神賜給人生命,更不能代替聖靈的作工。我們只有接受、順服末後的基督才能獲得聖靈作工,得到真理、生命。如果人不接受末世基督發表的話語就沒法得到生命,因為聖經不是神,只是神作工的見證而已。從這裡我們看到了,生命不是來源於聖經,而是來源於基督,基督才是聖經的主與生命的源頭。
我們以往信神只根據聖經,在我們眼中聖經就代表主、代表神,聖經代替了神在我們心裡的地位。與其說我們信神,倒不如說我們是信聖經,因此當末後基督——全能神作工時,我們認為全能神的所說所作不合乎聖經,便否認、拒絕,甚至還定罪抵擋。弟兄姊妹,我們知道神的性情是公義不容觸犯的,當年猶太教的祭司長、文士、法利賽人祖祖輩輩信神,但因他們持守舊約聖經,用律法來定罪主耶穌,甚至還把主耶穌釘死在十字架上;今天全能神來了,人仍然拿聖經去抵擋全能神的作工,這與恩典時代的法利賽人抵擋主耶穌有什麼區別?我們要吸取法利賽人的失敗教訓。主耶穌說過:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,沒有人能到父那裡去。”(約14:6)以往在沒有接受神的末世作工之前,我一直不明白主耶穌這話的意思,現在我才明白了:只有末後基督才是人進入天國的大門,只有接受、順服末後的基督,我們才能走上蒙拯救的路。
我給大家讀一段全能神的話吧:“不憑着基督口中的真理而想得着生命的人是世上最荒謬的人,不接受基督所帶來的生命之道的人是異想天開的人,所以我說不接納末世基督的人永遠是神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門,任何人都不能逾越,任何人都不可能不通過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話,就得順服神的道,不要只想着得福卻不能領受真理,不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信他的人來供應生命的,這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作,是所有進入新時代的人的必經之路,你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫,那你定規就是永世都被焚燒的對象,是永遠不能進入神國中的人。因為這基督本是聖靈的發表,是神的發表,是神在地之工作的託付者,所以我說你不能接受末世基督所作的一切,那你就是褻瀆聖靈的人,褻瀆聖靈的人該有的報應那是每一個人都不言而喻的。我還要告訴你,你若是抵擋了末世的基督,棄絕了末世的基督,那你的後果是無人能替你承擔的,而且從此以後你就再也沒有機會獲得神的稱許了,甚至你想挽回時也不能使你再見到神的面,因為你抵擋的不是一個人,你棄絕的不是一個小小的人而是基督,這樣的後果你知道嗎?你做的事不是犯了一個小錯誤,而是犯了彌天大罪。所以我勸每一個人都不要在真理面前張牙舞爪,信口雌黃,因為只有真理才能將生命帶給你,除此以外沒有什麼能使你得以復生再見神面的。”(摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》)從神的話中我們看到,不通過末後基督,沒有一人能進入天國。當神的新工作臨到人,人是接受還是拒絕,這就決定了人的命運。可以說,人對待末後基督的態度就是對待神的態度,人若始終抵擋、棄絕末後的基督,就失去了蒙拯救的機會,失去了永遠的救恩,從這裡我們看到了神的公義性情。從一九九一年開始,末後的基督——全能神先後發表了數百萬字的話語,就是這本《話在肉身顯現》,將神六千年經營計劃這個最大的奧秘向我們打開了,給我們指出了信神得真理得生命的唯一路途。

耶穌再來 » 人子降臨 —— 人憑眼見能否認識道成肉身的神?

“主耶穌已重返肉身”這一佳音早已傳遍中國大陸,末世基督全能神的名在中國已經傳遍千家萬戶、達到家喻戶曉人人皆知,現在正向全世界傳揚,公開見證全能神就是救贖主的重歸,就是獨一真神向人類顯現了,全能神發表的真理面向整個人類的尋求考察,這已成公開的事實!可有一些弟兄姊妹因為沒有親眼看見神道成的肉身就疑惑不定,他們說:只要能親眼看到重返肉身的主,就能認出他,並能相信他、跟隨他。能持有這樣的觀點、看法的人,主要是對認識道成肉身的神的途徑不清楚,也不知當如何尋求神的顯現、追隨神的腳蹤。耶穌與門徒的對話我們不妨回想一下,我們當初是因着什麼信耶穌的,難道是因着我們見了主耶穌的肉身才信的嗎?當然不是!我們都是因着主耶穌基督賜給的恩典與釘十字架救贖人類的工作和他所發表的話語而信他的。我們再來看看那些在主耶穌親自作工的時代見到主耶穌肉身的人,他們是否真認出主耶穌就是要來的彌賽亞,是否真認出主耶穌就是神的顯現,是否真在見了耶穌之後就信他了呢?當初主耶穌與十二個門徒在一起,主耶穌問門徒:“人說我( 有 古 卷 沒 有 我 字 )人子是誰?”“有人說是施洗的約翰,有人說是以利亞,又有人說是耶利米或是先知里的一位。”主耶穌又問門徒:“你們說我是誰?”西門彼得回答說:“你是基督,是永生神的兒子。”(參閱太16:13-16)由此可見,當時的人雖然見過主耶穌或與主耶穌接觸過,甚至十二門徒與主耶穌朝夕相處過,但除了彼得經父指示才認出了主耶穌的身份(參閱太16:17)之外,其餘的人都沒有因着“親眼看見”過主耶穌而認出他就是道成肉身的神自己。跟隨主耶穌多年的門徒猶大,竟為了三十塊錢出賣了耶穌,他如果真認定主耶穌就是彌賽亞,他還敢這樣做嗎?還有那些祭司長、文士、法利賽人,他們不也見到救主耶穌了嗎?但他們認出主耶穌就是彌賽亞了嗎?從他們打罵主耶穌、羞辱抵擋、定罪主耶穌,最終將主耶穌釘在十字架上的事實中完全可以證明,他們雖然常常與主耶穌見面,但是並沒有認出主耶穌就是神。由此可見,人認識神並不是藉著見到道成肉身的神的面才認識的,神道成的肉身的形像不是人認識神的途徑,認識神關鍵得認識神的實質,即認識神的作工、說話、性情。也就是說,人能否相信神、跟隨神,不在乎人是否見過神的肉身,或對神肉身的形像如何了解,而是在乎人是否有尋求神的心,是否有敬畏神、順服神的心。人若有尋求、順服的心,必能從神的作工、說話中來認識神。因神作的工作人作不了,神所說的話人說不出來。從神的第一次道成肉身——主耶穌身上我們就可以看到這一點,主耶穌的長相沒有什麼與眾不同的地方,但他作的釘十字架的工作卻是無人能代替的,他所說的話也是任何人都說不出來的。所以,我們認識神不要忽略了神的作工與說話,更不要以考察神肉身的形像來作為認識神的途徑。全能神說:“在全宇之上、在全宇之下神最大,他就能用一個肉身的形像把他自己都說明嗎?神穿上這個肉身是為了來作一步工作,肉身的形像並沒有什麼說法……他道成肉身的長相與他的經營無關,只是為了他當時的工作,但神道成肉身又不能沒有一個特定的長相,所以他就選擇合適的家庭來決定他的長相。若長相有代表意義,那凡是與他相仿的五官端正的都代表神,這不是大錯特錯嗎?”(摘自《話在肉身顯現·作工異象(三)》)從全能神的說話中我們可以知道,神肉身的形像並沒有什麼說法,沒有代表意義,當然更不能把神的實質表明,那我們也就不可能從神肉身的形像認出神的身份了。綜上可見,我們所認為的“只要見到再來的主我們就能信他”這種觀點是錯誤的,不合乎真理,也不合乎客觀實情。
我們回想一下,當初主耶穌在地作工之時,彼得是怎麼認識主耶穌的。西門彼得說:“主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?”(約6:68)從中我們看出,彼得不是因着看到主耶穌的外表才信耶穌的,而是從主耶穌的作工、說話中看到主耶穌有神的實質,即“有永生之道”,因而認出主耶穌就是基督。又如撒瑪利亞婦人,她也是憑着主耶穌口中的話認出他就是要來的彌賽亞的。她剛見到主耶穌的時候認為主耶穌就是一個普普通通的猶太人,但當她聽到主耶穌說:“你已經有五個丈夫,你現在有的,並不是你的丈夫……”(約4:18)她便從主的說話中斷定耶穌就是那要來的彌賽亞而信了他,因她知道只有神是鑒察人心肺腑的,只有神能知道人暗中的隱情。還有不少的人是因着主耶穌所作的醫病趕鬼、行神跡奇事的工作而認出他是從神來的。可見,凡相信、跟從主耶穌的人都不是因着主耶穌的外表而相信跟隨的,都是從主耶穌的作工、說話中認出主耶穌就是彌賽亞的。同樣,我們今天也不應該憑着外表來認識末世的基督,而應該從他的說話、作工中來確認。是神所道成的肉身,就必然具備神的實質。經上說:“太初有道,道與神同在,道就是神。”(約1:1)道(即神的話)就是神,我們今天從全能神所說的話中,就能認出他就是我們盼望已久的再來的主,是末後的基督。因為全能神的話揭開了人所不能揭開的在天的奧秘,展開了啟示錄中所記載的小書卷,更重要的是,全能神的話審判了全人類的罪,給人帶來了真理、道路、生命。全能神說:“道成肉身的神的說話是開闢時代的,是帶領全人類的,是揭開奧秘而且是賜給人新時代的行路方向的。”“耶穌來在人間帶來了恩典時代結束了律法時代,在末世,神又道成了肉身,這次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代,凡是能接受第二次道成肉身的人就被帶入國度時代之中,而且能親自接受神的帶領。耶穌來在人中間作了許多工作,但他只完成了救贖全人類的工作,只是作了人的贖罪祭,並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來,不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪,而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得着了赦免之後,神又重返肉身帶領人進入新的時代開始了刑罰審判的工作,這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理,得着更大的祝福,真正活在了光中,得着了真理、道路、生命。”(摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》)
從全能神的話中我們就能知道,神道成肉身來在地上是為了結束舊的時代、開闢新的時代,把人類帶入一個更高的境界,使人得到更大的祝福。就如,主耶穌來了,結束了律法時代帶來了恩典時代,為人作了贖罪祭,使人脫離了被律法定罪的危險境地;今天,神再次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代,在救贖工作的基礎上又作了一步話語的工作,也就是發表話語審判潔凈人的工作,使我們這些被主耶穌救贖回來的人得到潔凈,把我們帶入美好的歸宿之中。我們只要來看看全能神發表的話語、考察考察他的作工,就能確認他就是末世再來的基督。全能神用話語來揭示我們的敗壞本性、剖析我們的言語行為,讓我們認識自己的本性,看到自己的污穢、不義,在實際經歷中,神的話又引導我們以真理的實行來代替以往的敗壞與悖逆,使我們的性情不斷變化,神話真理逐漸作到我們裡面成為我們的生命,我們在一天天地被神變化、潔凈。這樣的話語、這樣的作工為我們開闢了一個嶄新的時代,使我們脫離了恩典時代“犯罪、認罪,認罪、犯罪”的循環式的舊的生活,有了新時代實行的路,得着了更高的真理,進入了一個更新的境界。全能神的話還為我們揭開了隱藏了幾千年的奧秘,如:神六千年經營計劃的奧秘、三步作工的內幕、人類是怎樣發展到今天的、撒但是怎樣敗壞人的、人類的美好歸宿是怎樣的等等;還有啟示錄中一直爭論不休的奧秘,全能神也都藉著話語向我們打了,像什麼是硫磺火湖,什麼是無底深坑,七雷、七碗、七災各指什麼等等。能作這樣結束舊時代、開闢新時代工作的只有神!能指給我們新時代行路方向、賜給我們真理道路生命的只有神!能揭開奧秘的只有神!我們只要肯尋求、考察,就一定能從全能神的作工、說話中認出全能神就是末世的基督,就是再來的主耶穌!
摘自《國度福音見證問答》