每日讀經 » 你是否知道“主耶穌死裡復活”的意義

一天，我打開電腦，隨手點開一個網頁，一個精美的蛋吸引了我的眼球，下面還有一些百合花和用巧克力做成的兔子，原來“復活節”快要到了。復活節的由來是《聖經》記載耶穌基督被門徒出賣，繼而被帶上法庭，他為了要救贖世人而甘願犧牲自己在星期五被釘死於十字架上。基於猶太人的法律，星期六是安息日，一切活動都要停止，因此基督的追隨者只好在星期五日落前將基督的遺體草草安葬在一個墓穴內，然後就匆匆離開。到星期日早上，當人們再次去到基督墓穴的時侯就發現耶穌的身體不見了，同時亦知道耶穌基督已經復活了。自此，基督徒就將紀念基督復活的星期日稱為“復活節”，這就是複活節的起源。

不禁想到，那主耶穌復活都有哪幾方面的意義呢？為了弄明白這個問題，我翻開聖經快速找到了常常讀的路加福音 24章1-9節，不由自主地小聲讀了起來：“ 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓輥開了，她們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：'為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：“人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。” '她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。”

想想在人的眼中認為人死後就成了魂，魂讓人感覺害怕，有距離感。同樣地，人看見復活後的主耶穌第一感覺應該也是害怕、遠離、躲避，這樣人和主耶穌之間會產生很大的距離，也會將人一下子帶回信看不見、摸不著神的舊約時代。事實上，當人剛開始看見復活後的主耶穌時也感覺很害怕，但是後來他們卻依然感覺復活後的主耶穌很親切，並不感覺害怕、陌生，這其中是什麼原因呢？

我情不自禁翻到了路加福音24章36-43節：“正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：' 願你們平安！'他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：' 你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。'說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇，耶穌就說：' 你們這裡有什麼吃的沒有？'他們便給他一片燒魚（有古卷在此有“和一塊蜜房”），他接過來，在他們面前吃了。”從聖經中看到，神知道人的軟弱，知道人在看到復活的主的靈體時，心中害怕，但是因著神對人類的愛與牽掛，神不願看到人都遠離他，和神之間有距離感。所以神用心良苦帶著有骨有肉的形像向人顯現，而並不是無形無像的靈。讀著讀著，主耶穌復活向門徒顯現，與門徒一起吃燒魚的場景一點點浮現在我的腦海裡，我感到主是如此的親切，瞬間拉近了我和主的關係，我心裡感覺暖暖的，內心中更有一種衝動，希望自己生活在那個時代能親眼看到復活的主耶穌，那是多麼幸福的事啊！想想當時門徒看到這一幕的時候，肯定比我更能感覺到主的可親、可愛，那種失而復得的喜悅更是無與倫比。因為主耶穌復活後仍然是人能看得見、摸得著，是有骨有肉的，能與人同吃同喝，和釘十字架以前的主耶穌是一樣的，人可以再次和主耶穌在一起了，人不再感覺害怕，不再感覺陌生，又回到了人與主耶穌在肉身期間的那種親密關係。從中更看到神對人類不變的期待與牽掛，還有神對人類無微不至的關心與呵護。

主耶穌復活後向人顯現的意義又是什麼呢？為了明白主耶穌復活的意義，我拿出一本平時特別喜歡看的書，一段話讓我眼前一亮：“ 復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他，而且能證實他的存在，也證實他從死裡復活這一事實，同時，將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣，一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑，對主耶穌救贖人類的工作深信不疑；另一方面，復活之後的主耶穌向人顯現，讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代，從此，人便不會因著主耶穌的'消失'或'不告而別'而返回到上一個時代，即律法時代，而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行，由此，恩典時代的工作便正式打開了局面，而在律法之下的人類也從此正式走出律法，進入了一個新的紀元，有了一個新的開 端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。”這些話是我從其它屬靈書籍中沒有看到過的，直接明了地把主耶穌復活的意義闡明了。我邊讀邊揣摩，從這段話中看到原來主耶穌死裡復活把恩典時代的工作穩固了，打開了恩典時代工作的局面，把律法下的人真正地從條例與規條的束縛中帶出來了，進入一個新的時代。因著主耶穌復活後讓人看得見摸得著的這個事實，人對主耶穌的作工也就深信不疑了，都接受了主耶穌的作工，因此，主耶穌在恩典時代的工作正式拉開了序幕。如果主耶穌沒有死裡復活，那神道成肉身的作工就被撒但給埋沒了，主耶穌道成肉身期間作的工，發表的一切真理人都不相信了。所以，主耶穌死裡復活是神開展新時代工作的關鍵一環。人看見了主耶穌真從死裡復活了，認定主耶穌真是基督，真是神的兒子，真是神的顯現哪，因此對主耶穌基督所作的工作堅信不疑，這樣就開始了傳揚主耶穌的福音，且一直傳到末了時代。如果沒有這個複活，恩典時代福音的擴展就不能達到果效了，也不能有那麼多聖徒堅韌不拔、前仆後繼地為恩典時代福音的擴展獻上一切了，尤其是那些主的門徒、使徒為主殉道，作出了美好響亮的見證，這些都是主復活之後達到的果效啊。越這樣揣摩我心裡越覺得亮堂，受激勵，主耶穌復活真是太有意義了！現在更明白哥林多前書15章17節說“基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡”這話的意義了。主耶穌復活的確是整個基督教信仰的根基，如果沒有主耶穌的複活，那整個宗教界就不存在信主了。

這時，我又聯想到另一個問題，主耶穌復活後為什麼特意向多馬顯現並讓他摸身上的釘痕呢？我看到約翰福音20章26-29節：“過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：'願你們平安！'就對多馬說：'伸過你的指頭來，摸（摸，原文作看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！' 多馬說：'我的主，我的神！'耶穌對他說：'你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！' ”屬靈書籍中這樣說：“多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。主耶穌復活之前與復活之後多馬的疑惑有沒有變化呢？他一直 在疑惑著，除了主耶穌的靈體親自向他顯現，並且讓他親手摸到主耶穌身上的釘痕之外，沒有人能解決他的疑惑，也沒有人能讓他放下他的疑惑，所以主耶穌讓他去摸他的肋旁，而且讓他確實感覺到了釘痕的存在，多馬的疑惑從此消失了，他確實地知道了主耶穌已經復活了，也承認相信了主耶穌是真正的基督、是神道成的肉身。”我反复禱讀這些話，細細揣摩才明白，復活後的主耶穌和復活之前的主耶穌的實質是沒有變的，都是鑑察人心肺腑的神，對每一個人的心思、意念、心態完全清楚。神知道多馬的本性實質，在主耶穌道成肉身作工期間，主就很清楚多馬心裡其實不相信主耶穌就是道成肉身的神、是基督。而且，在主耶穌被釘十字架以後，多馬也不相信主耶穌死裡復活的事，在他看死了就不能複活，復活是不可能的。像多馬這樣的人也有很多，這類人對神的信只是相信天上渺茫的神，並不能真正相信道成肉身的神，他們對主耶穌基督有懷疑，雖然也口稱主是基督、是神的兒子，但是對他死後到底能不能複活，或者他到底是不是神道成的肉身，看不透，不相信。這類人如果只是眼睛看到主復活還不能真正相信主復活了，還必須得親自摸摸主的釘痕才能相信，否則他們就不相信主的話了，甚至把主耶穌的話全都否掉了。為了讓多馬心服口服，主復活後找到多馬，讓多馬去摸他的釘痕。當多馬看到主耶穌隔著門就能進屋，而且親手摸了主身上的釘痕之後，他這才真正相信了主耶穌真的死裡復活了，主耶穌真是神哪，真是道成肉身的神哪，這下子證實了，再沒觀念了。主耶穌對多馬這麼作，這足以證明神對多馬這一類信神的人還有憐憫，神並不想放棄他們。神希望這類人能從主的說話、作工中就相信主耶穌是道成肉身的基督。但從“耶穌對他說：'你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！' ”這句話中也看到，主對多馬這樣的人帶點責備，提醒人讓人警戒，不要做多馬一類的人。因為多馬看見主耶穌復活之後才真正相信了主耶穌，他永遠失去了跟隨基督、認識基督的機會，也失去了被基督成全的機會。

多馬因為什麼對主耶穌老那麼懷疑呢？是他對主耶穌發表的神的聲音沒有真實認識造成的。想想彼得為什麼能認出主耶穌就是基督、就是神的兒子呢？就是因為他會分辨神的聲音哪，他能聽出神的聲音來呀。看來認識基督不能憑眼見，如果憑眼見而不明白神所發表的真理，這樣對神的認識永遠也不能達到果效，而應該從神的話裡來認識神的性情，發現真理呀！聖經提摩太前書3章16節：“大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。”主耶穌必要再來，那主來的時候再次以道成肉身來向人顯現的話，我們能認識道成肉身的神嗎？能像聰明童女一樣從神的話中聽出神的聲音嗎？……      

每日讀經 » 讀主耶穌說“上好的福分”有感（有聲讀物）

聖經中記載：“耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：'主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。'耶穌回答說：'馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。 '”（路10：38-42）

讀了這處經文使我感觸很深，心裡一直在想：如果我生在主耶穌作工那個時代，接觸主耶穌的時候，我也會像馬大一樣，趕緊盛情款待主耶穌。但是主耶穌為什麼不稱許馬大的做法，而說馬利亞選擇了上好的福分，是不能奪去的？對於這些問題，我始終想不明白，直到後來我看了一段神的話，才有所醒悟。

神的話說：“ 一個沒有得著真理的人心裡有沒有真理啊？（沒有真理。）沒有真理人做事都憑著什麼做呢？盡本分做些正面的事是屬於什麼呀？是不是在實行真理呀？（不是。）那是在做什麼呢？你們說是不是在出力呢？這就等於神雇了一個勞力，為神出力的。你不追求真理，你沒進入真理實際，你就是在出力！你說神拯救的人，神願不願意看到這個人光在那兒為他出力，而不能按照他的話實行，滿足他的要求，達到蒙拯救呢？神願不願意看到這一幕？（不願意。）為什麼不願意呀？（神造人是為得著人。）這話對了，神造人是為得著人，神造了萬物都是給人享受的，不是讓人出力的。 ”

從這段話中看到，神看重的是我們能聽他的話、喜愛他的話，能追求真理順服神的作工，實行真理滿足神，最終達到蒙神拯救，而不是我們在他面前有多少外表的好行為、好做法，如果沒有真理，我們做得再好也是在出力，神也不稱許。因為我們已經被撒但敗壞至深，在沒有得著真理之前，都是與神敵對的，所活出的、流露的都是撒但的敗壞性情，做事的出發點往往帶著存心摻雜，為名利地位或者為得著神的恩典與祝福而做，並不能真實地敬畏神、順服神，所以即使為神跑路花費、外表忙碌，神也不喜悅。就像馬大隻是忙碌著做事，卻不注重聽主耶穌講道，不注重聽神的話，所以即使出再多的力，也不能蒙神喜悅。馬利亞就是因為渴慕主的話、常常注重聽主講道，把主的話牢記在心，才使得她在主耶穌臨上十字架前作了一件令主耶穌最得安慰的事——把最珍貴的香膏抹在主的頭上，為主耶穌安葬用的，惟有她摸著了主的心，得到了主的稱許。所以主耶穌說：“ 馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。 ”

後來我看到神的話說：“ 當你與基督在一起的時候，你也可能能伺候他一日三餐，能幫他端茶倒水，服侍他的生活，似乎把基督當成了神來對待。當一件事發生的時候，人的觀點總是與神相悖，神的觀點人總是不能理解、不能接受。人雖然在外表能與他和睦相處，但是也不代表人與他是相合的。一旦有事的時候，人的悖逆本相就出來了，證實了人與神是相敵對的。 ”對號我的事奉，我只滿足於為主傳道作工，注重撇棄花費、施捨幫助人等一些外表的做法，但不注重多讀神的話，從神話中來摸神的心意、認識神作工，達到認識神。所以在現實生活中，當臨到不合己意的事，或臨到與自身利益發生衝突的事時，因著不明白神的心意，不知道神的要求，也不會尋求神的心意，就會身不由己地發怨言埋怨神，誤解神，甚至說神作的不公義，導致犯罪抵擋神還渾然不覺。這時，我才明白外表的受苦、花費，不等於實行真理，更不等於順服神。我這樣的付出花費不能蒙神稱許，還會因著對神產生觀念，導致隨時隨地地觸犯神、抵擋神，被神厭棄，失去神的應許祝福。

主说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）可见，神来地上作工，主要是把真理赐给我们，浇灌供应我们，他希望我们能多听神的话，从神的话中明白神的心意与要求，最终能够实行神的话，达到合神心意。得着神赐给我们的生命，我们对撒但的诡诈有分辨，不再被撒但迷惑引诱，能绝对忠于神，一心敬拜神、顺服神。回想神起初造了亚当、夏娃，吩咐他们不可吃善恶树的果子，吃的日子必定死。可当撒但来引诱他们的时候，因为他们不听神的话，也没有神的话作生命，所以随从撒但，背叛了神。最后被神赶出伊甸园，从此过上了遭神咒诅的日子。可见没有得着真理的人，还不是属神的人，更不是能得胜撒但的得胜者，那又怎么能承受神的祝福，被神提进天国呢？

所以，我們要選擇上好的福分，就要聽神的話，實行神的話，這才是最重要的。主耶穌曾說過：“ 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人…… ”（太20：28）這說明神來地上作工，他不是來享受我們對他的服事，而是發表話語來供應我們、拯救我們，最終把他的真理作在我們裡面，成為我們的生命，這是神的心意，更是對我們的極大恩待和高抬。

主耶穌預言說：“ 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 ”（約16：12-13）主再來時還要發聲說話，帶領我們明白更多的真理，我們一定要留心傾聽神的聲音，尋求考察神的作工，接受神話語的拯救，得著真理作生命，成為真正敬拜神、順服神的人，才能真正享受到神賜給我們的“上好的福分”，被神提接進天國！

每日靈修 » 你知道信神與信教的區別嗎？

一天，我正和李潔在家嘮著信主的事，聽見有人敲門，開門一看，原來是去聚同工會的高敏回來了，我很願意聽她講道，她對聖經章節的領受總是會有獨到的見解，見到她我非常高興，熱情地把她讓進屋，剛坐下後我倆就迫不及待地追問：“這次聚會有沒有什麼新的亮光，快跟我們說說。”高敏笑著說：“有啊！這次的同工會讓我獲益匪淺呀，我們在一起探討了一個讓我從未聽到過的話題——信教和信神有什麼區別？”我和李潔互相瞅著對方也覺得這話題新鮮。

我急忙說：“信教與信神有啥區別呀，不是一回事嗎？”這時李潔也說：“是呀，外邦人說咱們是信教的，咱們不就信神嗎？就是說法不同，這有什麼區別呢？”

高敏沉著冷靜地對我們說：“開始我也是跟你們一樣認為信教跟信神就是一回事，有啥區別呀？在聚同工會時，通過弟兄姊妹在一起交通，使我明白了原來信教與信神真的有很大的區別，並且這方面真理關乎到我們的信神是否蒙神稱許的問題。聽著弟兄姊妹的交通，我就反思自己信主以來，我所做的主到底稱不稱許呢？回想自己是因著身體有病，生活中臨到許多的難處，才來到主的面前的。主解決了我的一切難處，從此我就把主耶穌當成了生活中的依靠，心靈上的寄託，遇到什麼難處我也不再害怕了。我得到了主許多的恩典，病好了，家庭生活也好了，主的恩典使我對主更有信心，於是我更加追求，每天看聖經、聚會、禱告，遵守主的誡命，傳福音、建立教會，扶持弟兄姊妹，我就認為自己是一個最虔誠的基督徒，是真心信主的人。”

這時我接著說：“對呀，我們信主的人不就是每天不管有什麼事，都必須堅持禱告、讀經，而且不管刮風下雨都必須堅持聚會，不管弟兄姊妹誰家有難處我們都愛心幫助，主還說：“ 這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。”（太25：40）這樣做不就是真實信主的人嗎？難道這樣做不對嗎？”李潔也附和著說：“咱們信主不都是看聖經、聚會、禱告主耶穌嗎？多做好事、善事，別坑人、害人，我們信主就是遵守主的教導做個好人，這不就是信主嗎？”

高敏接著說：“禱告、讀經、聚會，幫助弟兄姊妹這都是我們信主之人該做的，也是神要求我們的最低標準，但我們每一個跟隨主的人，都有自己的信神方式與實行法，並且還會認為自己對神的信是最真心、最正確、也是蒙神喜悅的。可能我們不知道，因著信神的方式與所付的代價不同，得到的收穫與結局也不會是一樣的，信神的實行法決定我們的信是否能蒙神稱許！在聚同工會中，李弟兄拿來一本書，書中的內容使我們獲益匪淺，也知道了自己信神的追求不蒙神稱許。書中有這樣一段話我記下來了，給你們讀一讀：' 那到現在，你們認為信神跟信教、信仰有什麼區別？說一個人信教了，在所有人的觀念當中就認為什麼呢？信教了那就是沒活路了，家庭可能有難處了，或者是想找個依靠，找個精神寄託。通常信教就是讓人做好事，樂善好施，幫助人 ，與人為善，多做好事積德，別殺人放火，別做壞人做的事，不打人不罵人，不偷不搶，不坑蒙拐騙，這是所有人腦袋裡“信教”的概念。那信教的概念現在在你們心裡存在多少？你們能不能分辨你們有這個想法還是在信教？這裡面的情形有沒有區別？信教跟信神有什麼不同？也可能你初信的時候覺得“我信教了，我信神了，是一碼事”，但走到現在，你信神五年以上，你認為的信神到底是什麼？跟信教有沒有區別？（有區別。）區別大不大？（大。）大在哪兒？信教是守一種儀式，圖的是精神快樂得安慰，不涉及人走什麼道路，人活著是按著什麼方式活著的問題，不涉及到活法，就是在你心靈的世界裡，在你內心世界裡沒有任何的改變，你還是你，因為你沒有接受外來的使你的人性、心靈有改變的東西，你只是做了一些好事或者守一些儀式、條，做了一些信教方面的活動，僅此而已。 '（摘自《人到底憑什麼活著》）

這話把信教與信神給區分開了，讓我們知道了信教雖然名義上也是在信神，但通常只是守一些儀式，如：聚會、禱告、看聖經，守誡命、禁食等等，守這些儀式規條就是為了求平安，有個精神寄託，填補心靈的空虛就完事了；還有我們平時在生活中或在教會中，常常宣講信主得謙卑忍耐啦、得饒恕人七十個七次、得為主撇下一切、得追求盡心盡意的愛主等等，然後我們就熱心地幫助每一個有難處的人，平時不打人、不罵人，明顯得罪神的事不做，能施捨、奉獻，臨到難處跟主禱告，精神上有了寄託，聚會、讀經有享受，得安慰，就認為我們該守的都守住了，這就能蒙主稱許了。豈不知，在神看這種信神的實行法是屬於在信教並不是真正的信神，主不稱許這樣的信，按著這樣的路途信下去，信到最終，也只是外表行為的變化，不能改變人的人生觀、價值觀，更不能解決人的敗壞性情。所以我們還會常常說謊，流露狂妄、自私、貪婪的敗壞性情，即使外表勉強克制住，但是內心的流露與想法卻沒法解決，每天活在白天犯罪晚上認罪的循環往復中擺脫不了罪的捆綁，這樣的信就不屬於信神而屬於宗教信仰。”

我和李潔聽完半天才吱聲，李潔微微地點了點頭說：“你這麼說我有點明白了，咱們雖然信神了，外表上咱有點變化了，但咱這點變化還遠遠達不到神的要求，達不到真正信神的標準，對嗎？”高敏笑著點點頭。我接過話茬說：“照你這麼說咱們現在的信法就不屬於真正的信神，只是一種精神寄託，是屬於宗教信仰，也就是信教而已，這樣的信法不蒙神稱許，那到底怎樣信才能蒙神稱許呢？你再給我們講講吧。”

高敏點了點頭，接著說：“什麼是信神，這方面真理太關鍵了，因為只有按著神的心意、神的要求去信神，我們的信才能得到神的稱許，我是這麼領受的。那咱們再看看書中的話是怎麼說的吧！書中說：' 雖然很多人信神，但很少有人明白什麼叫信神，到底如何做才能達到合神心意。究其原因就是因為人雖然知道“神”這個字眼，知道“神的作工”這樣的詞，但人並不認識神，更不認識神的作工，這就難怪所有不認識神的人都是糊塗信了。人對信神的事不求真，那都是因為人對信神的事太生疏、太陌生了，這樣，人與神的要求就相差好遠了。也就是說，人不認識神，不認識神的作工，就不能達到合神使用，更不能達到滿足神的心意。“信神”就是相信有神，這是最簡單的“信神”的概念，進一步說，相信有神並不是真正的信神，而是一種簡單的信仰 ，帶有濃厚的宗教色彩。真正的“信神”的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。 '（摘自《寫在前面的話》）

' 那信神指什麼？就是人活在這個世界上人的活法變了，你生存的價值與你這一生活著的目標已經發生改變了，你原來活著是為了光宗耀祖、出人頭地、過好日子、爭名奪利等等這些，現在放棄那些了，要跟隨神走了，你不跟隨撒但了，你要棄絕撒但，棄絕這個邪惡潮流，跟邪惡潮流是頂風而上、逆流而上的，你是跟隨神走的，跟隨神走你接受的是真理，你走的是追求真理的道路，你的人生方向徹底變了。那用土話能不能說信神就是活法不一樣了，換了一種活法？跟著造物主走了，順服造物主的安排，接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，然後達到做一個真正的受造之物，這是不是活法都變了？與你原來的那些活法、追求、要做一切事的動機與意義是完全背道而馳的，是兩碼事。'（摘自《人到底憑什麼活著》）這兩段話把什麼是真實的信神說清楚了，從這些話中我們就明白了信神的真理，也就是怎樣信神才能達到合神心意。神的話說：'真正的“信神”的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。'就是我們信神得首先相信万事萬物都是神主宰，我們的一切也都在神手中擺佈安排，只有相信神的主宰才能經歷神的作工，每天臨到的事無論是好事還是壞事都能從神領受，不埋怨神，不誤解神，而是注重認識自己，尋求真理來解決自己的敗壞性情，從而順服神的擺佈安排，達到認識神的公義性情。只有達到了這幾方面的果效，那才是真正的信神。就像約伯，他不僅禱告敬拜神，向神獻祭，還常常在萬物中留心觀看神的作為，在日常生活中去經歷神的作工，哪些人蒙神祝福、哪些人遭神懲罰。他認識到自己所擁有的一切財富都是神賜給的，所以當神剝奪他的所有時，約伯就能說出'賞賜是耶和華，奪取也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的'這樣讚美神的話，約伯當時雖不明白神為什麼要這麼作，但他沒有埋怨神，還能站住見證滿足神。約伯對神有敬畏的心，他相信万事萬物都在神的手中，因此站住了見證，獲得了神的稱許。我們今天信神，也應該效法約伯的追求，把神的話帶到現實生活中去經歷實行，遇到了難處就尋求神的心意，放下自己的觀念想像，順服神的主宰安排。我們在日常生活中能細節地經歷神的作工，就能在神的話上有真實進入，達到明白真理、進入實際，這樣才是真實地信神。如果只是天天按時禱告，禮拜天聚會，口頭再說點感謝神、讚美神的話，另外，閒著沒事有空了再傳點福音，這樣信神就不是追求真理，不是在經歷神作工，根本達不到認識神、脫去敗壞性情的果效，更達不到敬畏神遠離惡，只是有點外表的好行為，這樣的信就是信教而不是信神。”

我說：“聽了這些話和你的交通，我明白了，真正的信神不僅僅是守儀式，最主要是經歷神的作工說話，認識自己的敗壞性情，認識神的作工、神的性情，能擺脫敗壞性情，憑神的話活著，真心順服神、敬拜神啊！想想自己信主多年還能受得福存心支配，信神只想得恩典祝福、肉體的平安；有時還追求名利地位、貪戀肉體享受，追求的觀點和世人一樣，這不是違背神的心意嗎？這樣信神怎麼會蒙神稱許呢！”

高敏接著說：“是啊，你說的對，如果我們常常反省自己，真實地經歷神的話、經歷神的作工，最終達到的果效就是我們的敗壞性情、看事觀點會得到變化，不僅僅是外表行為變了，而是人生觀、價值觀的變化。也就是說，原來我們都為肉體活著，追求名利、地位、錢財，看事觀點和世人一樣，現在能憑神的話看透這些都是反面事物，是屬撒但的東西，能從心裡放下名利地位，追求真理、實行真理，忠心盡本分，只求做一個合格的受造之物來滿足神；以前信神就是與神搞交易，只是為了家庭平安，得賞賜、進天國，現在信神是為了得真理、得生命，盡好受造之物的本分來體貼神的心意，順服神的擺佈安排，不再與神搞交易了。原來我們只能克制外表行為，涉及到自己的利益就不能實行出主的話，還會說謊、耍手段，憑著撒但的敗壞性情活著，現在 們就能用神話解決自己的敗壞性情，變成誠實、正直、敬畏神、順服神的人。當我們這樣一步一步經歷神的作工、一步一步經歷神的話，脫去敗壞接受真理，憑真理活著，最後能達到合神心意，活出真正的人生，這才是真實地信神。”

李潔說：“現在我知道什麼是真正的信神了，那得在相信神主宰萬有的基礎上經歷神的作工、神的說話，追求得著真理、脫去敗壞性情，以及達到認識神，這樣才是真實的信神。看來信神可真不是咱們想像得那麼簡單，得改變以往的規條儀式，注重實行神的話，才能獲得神的稱許。”

我說：“今天的交通很有亮光，對我們很有益處、造就，使我們明白了信神與信教的區別。感謝神帶領！”

聖經金句-凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國

凡稱呼我'主啊，主啊'的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。（太7：21）

耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。（太19：23）

我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。（太5：20）

說：我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。（太18：3）

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每日靈修 » 聖經裡提到的“得勝者”是指什麼說的呢？（有聲讀物）

每個信主的弟兄姊妹都想成為合主心意的人，都想做得勝者，成為十四萬四千得勝的男孩子中的一個。提起得勝者，有的弟兄姊妹會說：我們只要守住主的名，能為主勞苦作工，在各種逼迫患難中為主站住見證就成為得勝者了，到主回來時我們就能被提進天國。那我們這樣的觀點到底對不對？十四萬四千得勝的男孩子中的得勝者到底指什麼說的呢？

我們來看幾節經文：“ 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人…… ”（啟14：1）“ 這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 ”（啟7：14）“ 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。 ”（啟7：17）“ 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。 ”（啟3：12）從預言中我們看到，十四萬四千的得勝者是從大患難中走出來的，他們得著寶座前羔羊的牧養，有了真理實際，洗淨了自己的“衣裳”——被神潔淨，活在了神新的聖城裡，享受神特殊的恩待。也就是說得勝者並不是指信主能受苦付代價、守住主的名在逼迫患難中不退去說的，我們只有得著神的新名，並從神那裡得到神生命的話語和真理，除掉我們身上的罪並得到潔淨變化，才有希望成為十四萬四千得勝的男孩子中的一員。

由此可見，我們原來的想法是不成立的，因我們雖信主多年雖有些撇棄花費和外表的好行為，但我們心裡時常在想這樣的花費是否能換來進天國的福氣，達到今生得百倍，來世得永生；雖然我們有一些外表的好行為，但每個信主的人都還活在白天犯罪晚上認罪的情形中沒得著潔淨，信主多年，不但對主沒有真實認識，還能唯我獨尊、狂妄自大，瞧不起弟兄姊妹；表面上是信主耶穌，但心裡時常沒有主的地位，心裡崇拜名人、有高大形象、能誇誇其談的人，崇拜人、仰望人，心中只有人的地位，絲毫沒有敬畏神的心；表面上喊著要遵守主的道，可對弟兄姊妹卻沒有包容、忍耐，甚至為了名利、地位還能與人勾心鬥角、嫉妒紛爭等等。看到我們終日所思想的都是惡，哪能夠得上得勝者呢？所以我們的那些觀點是錯誤的。

其實真正的得勝者是指徹底脫離罪惡得潔淨、能與神相合順服神至死說的，這才是神眼中的完全人，就如聖經記載約伯能得勝撒但的試探，為神站住見證，能敬畏神遠離惡，遵行神的道，對神有真實的認識，有得勝的生命，無論神怎麼作工，他都能絕對順服神，對神忠心無二，無論撒但對他如何殘害，約伯也沒有怨言，都不失去對神真實的信，能為神站住見證。再如彼得他能愛神至極，為神倒釘十字架，對神順服至死，為神作出美好響亮的見證，看到他們才是基督的精兵，才是得勝撒但的人。

說到啟示錄中十四萬四千的男孩子中的得勝者，也就是在災前被神作成的一班人，這班人是神親自帶領的一班人，正如經上說：“ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。 ”（啟2：17）耶和華神說：“ 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。 ”（珥2：29）從經文中看到，末世聖靈要親自發聲說話，供應人真理，聰明童女聽到主的聲音就能迎接主，與主赴筵席，主就賜給他們隱藏的嗎哪，並得到新名的稱呼，神要親自牧養澆灌他們，他們也從羔羊那裡得著真理、生命，心靈像洗淨的衣服一樣潔淨，他們有了真理作生命的實際，就能戰勝撒但的各種試探，為神站住得勝的見證。他們不是憑神蹟、看奇事活著，而是憑羔羊的話語活著，他們對神有了真實的認識與信，所以說他們是從大患難中走出來的一班人，是被神作成的初熟的果子，這班人就是神所說的得勝者，是能進入神國承受永生的人。

新約奧秘 » 主耶穌的比喻

1）撒種的比喻（太13：1-9）

2）稗子的比喻（太13：24-30）

3）芥菜種的比喻（太13：31-32）

4）面酵的比喻（太13：33）

5）解釋稗子的比喻（太13：36-43）

6）藏寶的比喻（太13：44）

7）尋珠的比喻（太13：45-46）

8）撒網的比喻（太13：47-50）

接下來看“主耶穌的比喻”中的各項內容。

第一條，撒種的比喻。這個比喻很有意思，撒種是人生活中常見的一件事情。第二條，稗子的比喻。關於什麼是稗子，種過莊稼的人或者成年人都知道。第三條，芥菜種的比喻。什麼是芥菜你們都知道吧？如果有人不知道可以翻翻聖經。第四條，面酵的比喻。多數人都知道面酵是用來發酵用的，是人日常生活中能用到的一種東西。以下的第六條藏寶的比喻，第七條尋珠的比喻，第八條撒網的比喻，這所有的比喻都取材於人的生活，都來源於人的現實生活。這些比喻給人一個什麼樣的圖畫呢？這幅圖畫就是神成為一個正常人與人生活在一起，用生活的語言、人性的語言與人溝通，供應人的所需。在神道成肉身在人中間生活了許久，體驗目睹了人的各種生活方式之後，這些生活的體驗便成了他將神性語言轉化為人性語言的教材，當然，這些生活中的所見所聞也豐富了人子的人性閱歷。當他想讓人明白一些真理的時候，讓人明白一些神心意的時候，他可以用類似以上數條比喻這樣的方式來告訴人神的心意與神對人的要求。這些比喻都與人的生活有關，沒有一件事是與人的生活脫節的。當主耶穌與人同生活的時候，他看見過農民耕種，他知道什麼是稗子，知道什麼是面酵，也了解人類喜歡寶貝，所以他用了藏寶的比喻，也用了尋寶的比喻。在生活中他常常看到打漁的人撒網，等等這些與人類生活有關的行為主耶穌都看在眼裡，同時他也體驗著這樣的生活，他與每一個正常的人一樣，體驗著人類的一日三餐、日常作息，親歷著一個普通人的生活，也目睹著其他人的生活。當他目睹親歷這一切的時候，他想到的不是如何過好日子，不是如何讓自己活得更自在、更舒適，而是在經歷這些人類真實生活的同時，主耶穌看到了人類活著的辛酸，看到了人類在撒但敗壞之下生活在撒但的權下、生活在罪中的辛酸與可憐可悲。在他親歷了人類生活的同時，他也體驗到了生活在敗壞中的人類是多麼的無助，也體驗到了看到了生活在罪中的人類被撒但、被罪惡折磨得不知所終的慘狀。當主耶穌看到這些的時候，是他的神性看到了還是他的人性看到了呢？主耶穌的人性是存在的，是活生生的，他能體驗也看到這一切，而他的實質，就是他的神性當然也看到了，也就是基督本身——主耶穌這個人看到了，他看到的這一切讓他感受到了此次道成肉身所擔當的工作的重要性與必要性。雖然他自己知道此次道成肉身所要擔當的責任將會是多麼的重大，知道他所面臨的痛苦是多麼的殘忍，但是當他看到人類在罪中無助的時候，當他看到人類在律法之下可憐地活著無力地掙扎的時候，他的心越來越傷痛，他越來越急切地想將人類從罪中拯救出來，無論他面臨怎樣的困境，也無論他將遭受怎樣的痛苦，他的心越來越堅定地想將在罪中活著的人救贖出來。在這個過程當中，可以說主耶穌越來越清楚地知道自己要作的工作是什麼、擔當的託付是什麼，而且他也越來越迫不及待地想要完成他要擔當的工作——擔當人所有的罪、替人類贖罪，以便人類不再在罪中活著，同時，神也能夠因著贖罪祭而不記念人的罪，從而繼續作進一步的拯救人類的工作。可以說，在主耶穌的心裡，他甘願為人類獻上自己、犧牲自己，也甘願作為贖罪祭被釘在十字架上，而且他迫不及待地完成這個工作，甚至當他看到人類生活慘狀的時候，他便更想盡快地、一分一秒都不耽擱地去完成他的使命。當他有這樣一個急切心理的時候，他不考慮自己能受多大痛苦，也不再顧慮自己要忍受多少屈辱，他的心裡只有一個信念：只要他獻上自己，只要他釘在十字架上作了贖罪祭，神的旨意就得以通行，神就能開展新的工作，人類在罪中的生活、在罪中的生存狀態就會完全得到改變。他的信念與他定意要作的事都與拯救人類有關，他的目的只有一個：通行神的旨意，讓神能順利地開展下一步的工作。這就是主耶穌當時的心理。

作為活在肉身中的道成肉身的神，他有正常的人性，他具備正常的人所具備的情感與理性，他知道什麼是快樂、什麼是痛苦，當他看到人類這樣生活的時候，讓他深深覺得不是僅僅對人有一些教訓，給人一些供應或教導就能夠把人從罪中領出來，也不是讓人只守誡命就能把人從罪中拯救出來，只有他自己擔當了人類的罪，成為罪身的形像才能換取人的自由，換取神對人類的赦免。所以在主耶穌體驗與目睹了人類在罪中的生活之後，在他的心里便產生了一種強烈的願望——讓人類擺脫在罪中求索的生活，這個願望讓他越來越覺得自己應該儘早地、盡快地走上十字架，擔當人類的罪。這就是當時主耶穌與人類生活在一起看到、聽到、感受到人類生活在罪中的慘狀之後他的心思。神道成肉身對人類能有這樣的心意，能發表、流露出這樣的性情，這是一個普通的人具備的嗎？普通的人生活在這樣的環境中看到的是什麼？想到的是什麼？如果一個普通的人面對這一切，他會站在一個高的角度上來看待問題嗎？肯定不會！雖然神道成肉身外表與人一模一樣，也學人的知識，也講人的語言，甚至有時候也用人的方式或引用人的說法去表達他的意思，但是他看待人類與看待事情的實質與敗壞的人類是絕對不一樣的，而且他所站的角度與高度是任何一個敗壞的人類所不能及的，因為神是真理，他所穿戴的肉身同樣具備神自己的實質，他的心思與他的人性所發表出來的同樣都是真理。對敗壞的人類來說，肉身所發表的都是真理的供應，也是生命的供應，這些供應不是只針對某一個人，而是針對全人類。對於任何一個敗壞的人來說，他心裡能容納的只有與自己相關的那幾個人，他所關心的所牽掛的人也只有那麼幾個，災難臨到他先想到自己家的孩子、自己的愛人或自己的父母，比較“博愛”的人頂多想想某一個親戚或者某一個不錯的朋友，他會想到更多嗎？永遠都不會！因為人畢竟是人，人只能站在人的角度與人的高度來看待一切，而神所道成的肉身與敗壞的人類就完全不同了，無論神道成的這個肉身多麼普通、多麼正常、多麼卑微，甚至人多麼看不起，而他的心思與他對人類的態度是任何一個人都不具備也是模仿不了的，他永遠都是站在神 性的角度上，站在造物主的高度上來觀察著人類，以神的實質、以神的心態來看待人類，他絕對不會以一個普通人的高度，以一個敗壞的人的角度來看待人類。人看人類是用人的眼光，以人的知識、人的規條、人的學說等等作為衡量標準，這個範圍是人肉眼能看得見的範圍，是敗壞人類能夠得上的範圍；神看人類是用神的眼光、以神的實質、神的所有所是為衡量標準，這個範圍是人看不見的範圍，這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的，而正是實質的不同決定了各自的身份與地位，也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上，你們看沒看到神自己的發表與流露呢？可以說，主耶穌所作所說都與他的職分有關，與神自己的經營工作有關，都是神實質的發表與流露，即便他有一些人性的表現，也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎？他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的，主耶穌是神道成的肉身，他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員，他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎？斷然不會！這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中，任何一個人看罪都沒有什麼感覺，都是一樣的，就像豬在泥潭里活著，它沒有任何不舒服的感覺，它不覺得臟，吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨，​​豬反而覺得不自在，它也不會保持乾淨，過不了多久，豬又在泥潭里滾來滾去，好不自在，因為它就是個污穢的東西。在人看，人覺得豬太髒了，你給它打掃乾淨，​​它也不覺得好，所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣，就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類，看待一切。的實質、神的所有所是為衡量標準，這個範圍是人看不見的範圍，這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的，而正是實質的不同決定了各自的身份與地位，也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上，你們看沒看到神自己的發表與流露呢？可以說，主耶穌所作所說都與他的職分有關，與神自己的經營工作有關，都是神實質的發表與流露，即便他有一些人性的表現，也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎？他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的，主耶穌是神道成的肉身，他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員，他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎？斷然不會！這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中，任何一個人看罪都沒有什麼感覺，都是一樣的，就像豬在泥潭里活著，它沒有任何不舒服的感覺，它不覺得臟，吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨，​​豬反而覺得不自在，它也不會保持乾淨，過不了多久，豬又在泥潭里滾來滾去，好不自在，因為它就是個污穢的東西。在人看，人覺得豬太髒了，你給它打掃乾淨，​​它也不覺得好，所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣，就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類，看待一切。的實質、神的所有所是為衡量標準，這個範圍是人看不見的範圍，這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的，而正是實質的不同決定了各自的身份與地位，也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上，你們看沒看到神自己的發表與流露呢？可以說，主耶穌所作所說都與他的職分有關，與神自己的經營工作有關，都是神實質的發表與流露，即便他有一些人性的表現，也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎？他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的，主耶穌是神道成的肉身，他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員，他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎？斷然不會！這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中，任何一個人看罪都沒有什麼感覺，都是一樣的，就像豬在泥潭里活著，它沒有任何不舒服的感覺，它不覺得臟，吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨，​​豬反而覺得不自在，它也不會保持乾淨，過不了多久，豬又在泥潭里滾來滾去，好不自在，因為它就是個污穢的東西。在人看，人覺得豬太髒了，你給它打掃乾淨，​​它也不覺得好，所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣，就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類，看待一切。會！這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中，任何一個人看罪都沒有什麼感覺，都是一樣的，就像豬在泥潭里活著，它沒有任何不舒服的感覺，它不覺得臟，吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨，​​豬反而覺得不自在，它也不會保持乾淨，過不了多久，豬又在泥潭里滾來滾去，好不自在，因為它就是個污穢的東西。在人看，人覺得豬太髒了，你給它打掃乾淨，​​它也不覺得好，所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣，就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類，看待一切。會！這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中，任何一個人看罪都沒有什麼感覺，都是一樣的，就像豬在泥潭里活著，它沒有任何不舒服的感覺，它不覺得臟，吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨，​​豬反而覺得不自在，它也不會保持乾淨，過不了多久，豬又在泥潭里滾來滾去，好不自在，因為它就是個污穢的東西。在人看，人覺得豬太髒了，你給它打掃乾淨，​​它也不覺得好，所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣，就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類，看待一切。

摘自《神的作工、神的性情與神自己三》

每日靈修 » 基督徒如何才能得到永遠的福分？

以往我總認為，信神只要持守外表的好行為，能熱心為主花費，四處為主傳道作工、受苦付代價，這就是主所喜悅的，等主來時就能得著永遠的福分。

有一天，我看到聖經中記載著這樣一個故事：“ 耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：'主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。'耶穌回答說：' 馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。 '”（路10：38- 42）當我反复揣摩主耶穌與馬大的這段對話時，我才發現自己的認為屬於觀念想像，我對主喜悅什麼人，稱許什麼人根本就不認識。從這幾節經文中看到，當馬大把主耶穌迎接到自己的家裡，憑觀念想像認為：把屋子里外打掃乾淨，衣服穿得整齊利索，忙前忙後熱心地伺候主，就能得著主的喜悅，得著上好的福分。然而，主並不稱許馬大的行為，反而稱許靜靜聽主講道的馬利亞，並說她得著了上好的福分。從這裡讓我深刻地感受到，主稱許的不是人的熱心與外表的好行為，而是喜悅像馬利亞一樣能靜靜地聆聽主的話，注重明白主的心意，按照主的教導去行的人，這樣的人最終才能得到神的祝福和應許。

琢磨著主的話，我才對神拯救人的心意漸漸有了一些領悟，看到神顯現作工在人間，不是為了享受我們的熱情款待，要求我們外表的奉承、付出花費，而是藉著發表真理，讓我們從神的說話作工中認識神的公義、神的美善，能夠按神的話語去做，最後達到敬畏神、順服神、愛神，成為與神同心合意的人。所以，只有註重聽神的聲音，注重實行神的話才能明白真理，事奉到神的心意上，最終才有資格承受神的美好應許。正如主耶穌說：“ 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”（約4：14）

這不禁讓我想到，當初主耶穌作工時，那些單純喜愛真理的人，他們不持守自己的觀念想像，而是注重聽主的話，最終在主的話中看到了神的顯現，聽到主的話具有權柄與威力，能供應人的生命，是任何一個人都說不出來的，所以他們相信主耶穌就是要來的彌賽亞，從而跟上了神的腳踪，得到了主的祝福。就如：彼得聽了一段時間主的講道，得著聖靈的開啟，認出主耶穌是永生神的兒子，就對主耶穌說：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”（約6：68）；還有拿但業，他在聽了主耶穌說在無花果樹底下就認識他了，才放下自己的觀念想像，跟隨了主耶穌。……這些人都是因著聽到主的話，才跟上神的腳踪，看到神的顯現，最後蒙了神極大的祝福。而當時那些在聖殿裡事奉耶和華神的祭司、文士、法利賽人，他們雖然走遍洋海陸地傳福音，受了不少苦，但卻不注重聽主的話，也不認識主，明明看見了主耶穌的說話作工轟動整個猶太地，是從神來的，卻絲毫不接受主所發表的真理，還持守舊約律法處處抓主耶穌的把柄，定罪主不守安息日，不叫彌賽亞，最終將主釘上十字架，犯下了彌天大罪。可見，信神若是光注重外表受苦花費，卻不注重聽神的話，隨時都會成為被神厭棄、定罪的人。

如今各種災難頻頻發生，四血月已經出現，主來的預言都已經應驗，我們又該怎麼實行才能迎接到主的再來，得到那永遠的福分呢？我想到聖經啟示錄中說：“ 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。 ”（啟14： 6）“ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ ”（啟2：29）“ 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。 ”（啟3：20）從這些經文中看到，我們要想得到永遠的福分，只有尋找聖靈向眾教會的發聲說話，也就是聆聽新郎的聲音，這才是聰明的童女，才能迎接到主的顯現，得著蒙主稱許的機會。

當想到這些的時候，我心裡亮堂了。我又想到主耶穌的話：“ 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 ”（約16：12-13）更加確定主末世再來還要發表許多真理，揭示一切的奧秘，那我們應該放下自己的觀念想像，像馬利亞一樣注重聽神的聲音，跟上羔羊的腳踪，就能得著主在末世所發表的真理、道路、生命，得著永遠的天國福分！現在整個網絡上都在公開見證主耶穌已經回來了，他們見證的到底是不是主耶穌的再來，我們只有虛心考察，聽聽他們講的道，看看他們書上的話是不是神的聲音，才能辨別啊！

每日靈修 » 對葡萄園工人的比喻背後，神心意的認識（有聲讀物）

有一次靈修時，看到馬太福音二十章說早進葡萄園的與晚進葡萄園的最後得一樣的工價。我想：我們這些為主撇棄花費、勞苦作工多年的人，以後和那些晚進來作工的人得一樣的工價，這是不是神有意偏待那些晚進來的人呢？

一天，我遇到一位教友，在我們的交談中，我把自己心裡的困惑與教友談出來，教友說：“我以前也有這樣的誤解，也是一直不明白神的心意，正好最近看了一本屬靈書籍明白了這方面的真理。”說著教友從包裡拿出書給我讀了一段話：“不管你能接受多少，不管你聽了多少，你明白了多少，你活出多少，你得著多少，但是有一個事實：神的真理、道路、生命是無償地賜給了每一個人的，對每一個人來說都是公平的。神從來不會因為一個人初信，才兩個月，兩年，十年，或者二十年來厚此薄彼，也不會因為一個人的年齡、長相、性別、出生家庭、出生的家庭背景來區別對待每一個人、任何一個人，是吧？沒有吧？每一個人從神那兒所得的東西都是一樣的，神沒有讓任何一個人少得一樣東西，也沒有讓任何一個人多得多少東西，對每一個人來說都是 公平合理，按時份量地給你，讓你餓不著，讓你凍不著、渴不著，是吧？當神作這些事的時候，神對人的要求是什麼？就說神把這些東西賜給人，神有一點私心嗎？（沒有。）沒有一點私心。”（摘自《人是神經營計劃當中最大的受益者》）讀完教友接著說：“看了這話才化解了我對神的誤解，原來神對待我們每個人都是公平的，神在作工拯救人期間賜給我們真理，給我們每個人安排的環境與機會都是一樣的，而我們最終能不能得著真理，這就取決於自己是否喜愛真理、追求真理。若我們不喜愛真理，也不追求真理，還錯失了神賜給人得真理的機會，那我們即使信神多年，最終什麼也得不著，還被神定為是作惡的人。有的人雖然信神年頭短，但有一顆喜愛真理、渴慕真理的心，臨到事能常常禱告神，尋求真理，按神的話實行，最終得到了真理，有 一個好的歸宿。

回想神帶領以色列民出埃及時，以色列民在曠野漂流了四十年，那些壯丁和人所仰望的高大的'勇士'因對神發怨言都倒斃在曠野裡了，最後只有婦女孩童能順服神的主宰安排，不曾發怨言而進入了迦南美地，這很不合人的想像。還有猶太教的祭司、法利賽人、文士，他們自以為熟讀聖經懂律法，有的還走遍洋海陸地傳福音，他們感到自己是作工最多、資格最老的，是最有資格迎接到彌賽亞，得到神的揀選。然而當主耶穌來作工的時候，主耶穌並沒有按照人的想像揀選他們，顯現作工在他們中間，而是在聖殿以外揀選了打魚、種地的彼得、約翰等門徒。因神知道法利賽人沒有敬畏神的心，他們憑著自己作工多年的資本站在事奉神的地位上，狂妄、頑固地持守自己，認為主耶穌不是預言中要來的彌賽亞而否認神的顯現，他們明知主耶穌所說的話有權柄、有能力，但他們不肯放下地位尋求真理，更不接受神的新工作，他們還用所明白的聖經道理來抵擋神的作工，所以被主耶穌的作工撇棄淘汰。而那些主的門徒及跟隨主的猶太百姓，他們雖然不如法利賽人明白的聖經知識多，更沒有像法利賽人那樣走遍洋海陸地傳福音，勞苦作工，但他們有一顆敬畏尋求神的心，有一顆渴慕真理的心，所以主耶穌將天國的福音及悔改的道賜給了這些人，使他們得到主耶穌的救恩。

看到我們是根據誰信神時間長，誰懂得聖經多，誰勞苦作工多，誰在眾人中間有威望，以此來確定誰有資格得到神的祝福。而神衡量人的原則不是這樣，神不根據這些外在的客觀因素來定人結局，而是根據人有無得著真理，就如書裡的一段話說：'我定規一個人的歸宿不是根據其年歲的大小，不是根據其資格的老幼，也不是根據其受苦的多少，更不是根據其可憐的程度，而是根據其有無真理，除此以外別無選擇。'（摘自《當為你的歸宿預備足夠的善行》）看到神最終只根據人有無真理來定規人的結局，這是神衡量人的標準，因神不看我們地位高低、資格老幼、信神時間長短、受苦多少，無論是帶領還是普通信徒，凡是渴慕尋求真理、謙卑順服的神都開啟，都能像那後進葡萄園的工人一樣，得到神的祝福，但那些信神時間長卻沒得著真理的人，不管受苦花費多少，資格大小，最終都得被淘汰，這是誰也改變不了的事實。

主耶穌說：'虛心的人有福了！因為天國是他們的。'（太5：3）'飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。'（太5：6）從中看到我們要想得到神的祝福，就得有一顆喜愛真理、渴慕真理的心，實際地追求真理，遵行神的道，這樣就會得到神的祝福。”

聽了教友的交談，讓我明白了不管神的作工怎麼不合我們的觀念，神都是公義的。神鑑察人心肺腑，對我們有望眼欲穿的了解，神最知道哪一個人是真心信神喜愛真理，還是假冒為善厭煩真理，所以神是根據我們的實質是否喜愛尋求真理、得著真理，來決定我們不同的結局，並不是神有意偏待那些晚進來的人，而是由神的公義性情決定的。感謝神解開了我心中的結，願一切榮耀歸給神！