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2018年4月10日星期二

家庭點滴 » 原來,這才是幸福

我是一名護士,到了談婚論嫁的年齡,父母把在家鄉開診所的羅傑介紹給我,因著兩地相隔,我倆素未謀面,也並不認識。但母親對我說羅傑醫術高明,人品也不錯……這在我心裡留下了很好的印象,隨後我又收到了羅傑的一封求婚信,信中他向我承諾:“我將來一定會好好地照顧你,讓你過上幸福的生活。你若不離不棄,我必生死相依……”看到羅傑的信字裡行間透露出的真誠,和對婚姻許下的誓言,我的心被打動了,想到如果能和他一起組建家庭,我嚮往的幸福生活就能實現了。之後,我毅然決然地放棄了外地的工作,回到老家與羅傑一起步入了婚姻的殿堂。
婚後,丈夫兌現了他的承諾,和我一起經營診所的生意,共同承擔家務。剛學著持家的我,對做飯和一些家務事都不會,丈夫都會耐心地教我。診所的生意我們倆共同經營:丈夫負責給人看病問診、開處方;我負責給病人配藥、輸液,彼此配合得還比較默契。周圍人都向我投來羨慕的目光,都說我找了個模範丈夫,真有福氣!我心裡也樂開了花,認定自己憧憬的幸福生活終於實現了,心裡很知足。
可好景不長,丈夫經常隨從朋友出去喝酒、打牌,出入各種娛樂場所,也顧不上診所的生意,看病問診就都落到我一個人身上。我勸丈夫留在診所裡幫忙打理生意,丈夫不聽我的勸告,仍然我行我素,成天不著家,有時一連幾天都夜不歸宿。我一個女人不僅要照顧孩子,還要忙生意,累得快喘不過氣來……
一天晚上,丈夫9點多鐘還沒有回來,我忙完生意後,給孩子餵奶時,發現孩子患上了“鵝口瘡”,慌亂不安的我急忙給丈夫打電話,沒想到丈夫接到電話後敷衍幾句就掛斷了。我看著孩子又哭又鬧,很擔心孩子會出事,又給丈夫打電話,誰知電話關機,我只好獨自給哭鬧不安的孩子上藥,可我一個人根本就應對不來,我心裡恨丈夫竟然變得如此無情,只顧自己玩得快活,連孩子生病都不管,沒有一點責任心,於是,我一氣之下把門反鎖了。凌晨3點多鐘,醉酒熏天的丈夫砸開了家門,不等我開口,他怒目圓睜,手指到我鼻子尖上,劈頭蓋臉一頓臭罵:“攤上你,老子算是倒霉透了!就是你一個電話打來,害得老子連本帶利輸了個精光,都是你這個'掃把星'害的……”“孩子病成那樣,你都不擔心,打牌輸了錢回來怪我?還講不講理了。”我感到委屈,不服地大聲說。沒想到丈夫一拳重重地打在我頭上,頓時我眼冒金星,一陣悶痛,還沒等我反應過來,他大聲吼道:“你給我滾回娘家去……”看到丈夫竟會這樣對自己,傷心、委屈的淚水一湧而出,胸口一陣扎心般的難受,我恨不得立時抱著孩子離開他,可想到真要離婚,孩子將要面臨父母分離的苦境,我的心軟了,本打算踏出家門的雙腳一下子無力了……這一夜,我徹夜未眠。從那之後,我和丈夫的關係更加惡劣,丈夫在家裡時不時就說些傷害我的話,還在外面有了女人。面對這段苦澀的婚姻,我度日如年,後來整夜睡不著覺,還患上了失眠症。
一次弟弟來家裡探望我,吃飯時,丈夫看我炒的菜不合他的口味,就把菜盤子摔在地上。弟弟看不過去說了一句,丈夫就當面大發脾氣,要趕我和弟弟走,看到這樣的場面,我心如刀絞:一直以來,我把自己一生的幸福都寄託在丈夫身上,沒想到自己為這個家的付出,最終得到的是這樣的結果。羞辱、惱怒撕扯著我的心,我幾乎快要崩潰了,實在無法忍受下去,痛苦不堪的我含著眼淚抱著孩子回了娘家。
每當夜深人靜的時候,丈夫對我的承諾和打罵的場面就會在我的腦海裡交替著出現,尤其是丈夫將我逐出家門的那一幕更是刺痛著我的心,這些揮之不去的陰影像幽靈一樣纏繞著我,折磨得我徹夜難眠,吃不下睡不著,不到兩個月的時間我瘦了10多斤。想到丈夫對我和孩子不聞不問,我感到心灰意冷,實在無法承受這種沉重的打擊,完全失去了生活的勇氣,我一次性服下了半瓶安眠藥,結果藥效過期,昏睡了十幾個小時後就醒了過來。事後丈夫並沒有絲毫的虧欠之意,還嫌棄我是個病人,讓我淨身出戶,此時我徹底絕望了,不禁仰天長嘆:老天爺呀!救救我吧……
幾天后,二嬸來探望正在娘家養病的我,看到我整天愁眉苦臉,打不起精神,就把神的國度福音傳給了我,還給我讀了一段神的話:“ 看了我話相信能成就的有福了,我必不虧待於你,讓你所相信的在你身上得到成全,這是我的祝福臨到了你。我的話語擊中每個人裡面的隱藏的秘密,人人都有致命傷,我就是醫治你們致命傷的良醫,只管到我面前來,為啥我說以後沒有憂傷、沒有眼淚?就是因為這個原因。 ”讀完神的話,二嬸對我說:“丹丹,這就是造物主的親口發聲啊!神的話能解決我們的一切困惑、難處,只要咱們相信神的話,願意信靠神,我們所臨到的憂愁煩惱都會迎刃而解。”聽了這話,一股暖流湧上我的心頭,我心裡很得安慰。二嬸繼續說:“看到你現在的處境,就想起了以往的我,那時候你二叔整天打牌賭博,不管家裡的事,我每次好話說盡,他都聽不進去,還跟我吵架,為了家庭和睦,我只能在心裡慪氣,滿肚子的委屈無處訴說。在我愁苦無助時,朋友把神的福音傳給了我,通過讀神的話我才知道,我們所遭受的一切痛苦都是因著撒但的苦害。撒但用各種邪惡潮流引誘、敗壞我們,讓人追求肉體的吃喝玩樂,盡情地放縱自己的肉體情慾,你二叔也是受社會上的邪惡風氣影響,才染上賭博不顧家的。通過讀神的話,我對撒但敗壞人的手段方式有了認識,也看到神對我的拯救,讓我能識破撒但的各種詭計,不活在怨恨痛苦中了。”聽著二嬸傾訴她的經歷,又看到以往愁眉不展的她,現在變得如此釋懷,精神面貌完全換了樣,我覺得神的話真是太有能力了!想到自己被丈夫拋棄,又飽受病痛的折磨,身處絕境,而這位神卻能給人醫治身心的傷痛,我又燃起了對生活的希望,於是,我欣然地接受了神的國度福音。
原來,這才是幸福
之後的日子裡,我開始如飢似渴地讀神的話,聽神話語詩歌,我的心完全被神的話佔有,因著生活中多了神話語的帶領,那些煩心事不知不覺拋在了腦後,一個多月過去了,一直困擾我的失眠症竟奇蹟般的好了。我還在教會裡結識了很多素不相識的弟兄姊妹,初次見面就有種親如一家人的感覺,每當我遇到難處發愁時,弟兄姊妹都真誠地給我交通神的心意,分享她們的經歷,讓我心裡很受感動,覺得這種生活是我盼望已久的,要是能早點來到神面前該多好啊!此刻,我像失散多年的孩子回到了父母身邊一樣,心裡感到快樂無比。
過了一段時間,丈夫託人將一張缺席的離婚判決書遞給我,接到離婚判決書的那一刻,我只感覺一股怒火在我心裡升騰起來,恨不得衝到丈夫面前跟他理論一番,我為了這個家付出這麼多,為什麼要如此待我?憤懣與怨恨像無形的繩索,緊緊地勒住我,使我精神受壓,晚上再次徹夜難眠,我只有來到神面前不住地呼求禱告
後來,我看到神的話說:“ 生在如此污穢之地的人嚴重地受到社會的傳染,受到封建禮教的熏陶,受到'高等學府'的教育,落後的思想,敗壞的道德,低劣的人生觀,卑鄙的處世哲學,毫無價值的生存,低賤的風俗與生活,這些東西都嚴重地侵擾著人的心,嚴重地破壞著人的良心,打擊著人的良心,因而人離神越來越遠…… ”從神的話中,我明白了人被撒但敗壞後,接受的都是撒但灌輸的錯謬思想觀點與生存法則,人也隨之變得越來越敗壞墮落,失去了原有的良心、理智。丈夫因受“人生苦短,何不及時行樂”的觀點影響,沉迷於吃喝玩樂中,自私卑鄙地活著,對工作不上心,對孩子也不關心,連夫妻之間的感情都沒有了,變得越來越冷漠、頹廢。而我卻盲目地崇尚完美的婚姻,相信“愛情至上”“愛情無價”,甚至把這些愛情宣言當成自己追求幸福人生的唯一目標,為了挽救自己的婚姻,哪怕受盡了苦難,也要竭盡全力地維持著,寧願受撒但的玩弄、踐踏,也不甘心放棄這段破裂的婚姻,它像一張無形的網控制著我的身心,給我帶來了無盡的傷痛,最後選擇了服藥自殺。這一切不都是受撒但生存觀點所愚弄導致的嗎?因我不明白真理,看不透這些撒但敗壞人、苦害人的方式手段,才會淪為邪惡潮流的殉葬品。在神話語的帶領下,我識破了撒但的詭計,不再受它的愚弄,從心裡漸漸地放下了對丈夫的怨恨。
不久,我從熟人那裡得知前夫婚後並不幸福,他現在的妻子肆意揮霍錢財,還經常和他吵架鬧離婚,不到四十歲的他,兩鬢的頭髮都已斑白,每天只能借酒消愁。看到前夫憑著撒但毒素活著,只是享受一時的罪中之樂,得到的卻是無盡的痛苦,而如今的我雖然經歷了一段失敗的婚姻,卻有幸來到了神的面前,得到了神的眷顧保守,此時我的心裡對神充滿感恩,由衷地感謝神對我的拯救!
後來,為了還報神的愛,我投入到了傳福音的行列中。回到老家,家鄉的人見我的精神面貌煥然一新,變得開朗了,他們好奇地問我說:“幾年不見,看到你現在紅光滿面的,比以前年輕多了,簡直像換了個人似的,你是怎麼改變的……”我笑了笑,向他們見證了神的作工以及我的親身經歷,他們都很高興地接受了福音。
這一路走來,是神的話語改變了我,使我心靈裡得到了從未有過的釋放自由,在神家裡我找到了真正的幸福生活,感謝神,一切榮耀歸給神!

2018年3月20日星期二

每日讀經 » 讀主耶穌說“上好的福分”有感(有聲讀物)

聖經中記載:“耶穌進了一個村莊。有一個女人,名叫馬大,接他到自己家裡。她有一個妹子,名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多,心裡忙亂,就進前來說:'主啊,我的妹子留下我一個人伺候,你不在意嗎?請吩咐她來幫助我。'耶穌回答說:'馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾,但是不可少的只有一件,馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。 '”(路10:38-42)
讀了這處經文使我感觸很深,心裡一直在想:如果我生在主耶穌作工那個時代,接觸主耶穌的時候,我也會像馬大一樣,趕緊盛情款待主耶穌。但是主耶穌為什麼不稱許馬大的做法,而說馬利亞選擇了上好的福分,是不能奪去的?對於這些問題,我始終想不明白,直到後來我看了一段神的話,才有所醒悟。
神的話說:“ 一個沒有得著真理的人心裡有沒有真理啊?(沒有真理。)沒有真理人做事都憑著什麼做呢?盡本分做些正面的事是屬於什麼呀?是不是在實行真理呀?(不是。)那是在做什麼呢?你們說是不是在出力呢?這就等於神雇了一個勞力,為神出力的。你不追求真理,你沒進入真理實際,你就是在出力!你說神拯救的人,神願不願意看到這個人光在那兒為他出力,而不能按照他的話實行,滿足他的要求,達到蒙拯救呢?神願不願意看到這一幕?(不願意。)為什麼不願意呀?(神造人是為得著人。)這話對了,神造人是為得著人,神造了萬物都是給人享受的,不是讓人出力的。 ”
從這段話中看到,神看重的是我們能聽他的話、喜愛他的話,能追求真理順服神的作工,實行真理滿足神,最終達到蒙神拯救,而不是我們在他面前有多少外表的好行為、好做法,如果沒有真理,我們做得再好也是在出力,神也不稱許。因為我們已經被撒但敗壞至深,在沒有得著真理之前,都是與神敵對的,所活出的、流露的都是撒但的敗壞性情,做事的出發點往往帶著存心摻雜,為名利地位或者為得著神的恩典與祝福而做,並不能真實地敬畏神、順服神,所以即使為神跑路花費、外表忙碌,神也不喜悅。就像馬大隻是忙碌著做事,卻不注重聽主耶穌講道,不注重聽神的話,所以即使出再多的力,也不能蒙神喜悅。馬利亞就是因為渴慕主的話、常常注重聽主講道,把主的話牢記在心,才使得她在主耶穌臨上十字架前作了一件令主耶穌最得安慰的事——把最珍貴的香膏抹在主的頭上,為主耶穌安葬用的,惟有她摸著了主的心,得到了主的稱許。所以主耶穌說:“ 馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。 ”
後來我看到神的話說:“ 當你與基督在一起的時候,你也可能能伺候他一日三餐,能幫他端茶倒水,服侍他的生活,似乎把基督當成了神來對待。當一件事發生的時候,人的觀點總是與神相悖,神的觀點人總是不能理解、不能接受。人雖然在外表能與他和睦相處,但是也不代表人與他是相合的。一旦有事的時候,人的悖逆本相就出來了,證實了人與神是相敵對的。 ”對號我的事奉,我只滿足於為主傳道作工,注重撇棄花費、施捨幫助人等一些外表的做法,但不注重多讀神的話,從神話中來摸神的心意、認識神作工,達到認識神。所以在現實生活中,當臨到不合己意的事,或臨到與自身利益發生衝突的事時,因著不明白神的心意,不知道神的要求,也不會尋求神的心意,就會身不由己地發怨言埋怨神,誤解神,甚至說神作的不公義,導致犯罪抵擋神還渾然不覺。這時,我才明白外表的受苦、花費,不等於實行真理,更不等於順服神。我這樣的付出花費不能蒙神稱許,還會因著對神產生觀念,導致隨時隨地地觸犯神、抵擋神,被神厭棄,失去神的應許祝福。
主说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约14:6)可见,神来地上作工,主要是把真理赐给我们,浇灌供应我们,他希望我们能多听神的话,从神的话中明白神的心意与要求,最终能够实行神的话,达到合神心意。得着神赐给我们的生命,我们对撒但的诡诈有分辨,不再被撒但迷惑引诱,能绝对忠于神,一心敬拜神、顺服神。回想神起初造了亚当夏娃,吩咐他们不可吃善恶树的果子,吃的日子必定死。可当撒但来引诱他们的时候,因为他们不听神的话,也没有神的话作生命,所以随从撒但,背叛了神。最后被神赶出伊甸园,从此过上了遭神咒诅的日子。可见没有得着真理的人,还不是属神的人,更不是能得胜撒但的得胜者,那又怎么能承受神的祝福,被神提进天国呢?
所以,我們要選擇上好的福分,就要聽神的話,實行神的話,這才是最重要的。主耶穌曾說過:“ 正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人…… ”(太20:28)這說明神來地上作工,他不是來享受我們對他的服事,而是發表話語來供應我們、拯救我們,最終把他的真理作在我們裡面,成為我們的生命,這是神的心意,更是對我們的極大恩待和高抬。
主耶穌預言說:“ 我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作:不能領會)。只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作:進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。 ”(約16:12-13)主再來時還要發聲說話,帶領我們明白更多的真理,我們一定要留心傾聽神的聲音,尋求考察神的作工,接受神話語的拯救,得著真理作生命,成為真正敬拜神、順服神的人,才能真正享受到神賜給我們的“上好的福分”,被神提接進天國!

2018年1月26日星期五

每日靈修 » 你知道信神與信教的區別嗎?

一天,我正和李潔在家嘮著信主的事,聽見有人敲門,開門一看,原來是去聚同工會的高敏回來了,我很願意聽她講道,她對聖經章節的領受總是會有獨到的見解,見到她我非常高興,熱情地把她讓進屋,剛坐下後我倆就迫不及待地追問:“這次聚會有沒有什麼新的亮光,快跟我們說說。”高敏笑著說:“有啊!這次的同工會讓我獲益匪淺呀,我們在一起探討了一個讓我從未聽到過的話題——信教和信神有什麼區別?”我和李潔互相瞅著對方也覺得這話題新鮮。
我急忙說:“信教與信神有啥區別呀,不是一回事嗎?”這時李潔也說:“是呀,外邦人說咱們是信教的,咱們不就信神嗎?就是說法不同,這有什麼區別呢?”
高敏沉著冷靜地對我們說:“開始我也是跟你們一樣認為信教跟信神就是一回事,有啥區別呀?在聚同工會時,通過弟兄姊妹在一起交通,使我明白了原來信教與信神真的有很大的區別,並且這方面真理關乎到我們的信神是否蒙神稱許的問題。聽著弟兄姊妹的交通,我就反思自己信主以來,我所做的主到底稱不稱許呢?回想自己是因著身體有病,生活中臨到許多的難處,才來到主的面前的。主解決了我的一切難處,從此我就把主耶穌當成了生活中的依靠,心靈上的寄託,遇到什麼難處我也不再害怕了。我得到了主許多的恩典,病好了,家庭生活也好了,主的恩典使我對主更有信心,於是我更加追求,每天看聖經、聚會、禱告,遵守主的誡命,傳福音、建立教會,扶持弟兄姊妹,我就認為自己是一個最虔誠的基督徒,是真心信主的人。”
這時我接著說:“對呀,我們信主的人不就是每天不管有什麼事,都必須堅持禱告、讀經,而且不管刮風下雨都必須堅持聚會,不管弟兄姊妹誰家有難處我們都愛心幫助,主還說:“ 這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了”(太25:40)這樣做不就是真實信主的人嗎?難道這樣做不對嗎?”李潔也附和著說:“咱們信主不都是看聖經、聚會、禱告主耶穌嗎?多做好事、善事,別坑人、害人,我們信主就是遵守主的教導做個好人,這不就是信主嗎?”
高敏接著說:“禱告、讀經、聚會,幫助弟兄姊妹這都是我們信主之人該做的,也是神要求我們的最低標準,但我們每一個跟隨主的人,都有自己的信神方式與實行法,並且還會認為自己對神的信是最真心、最正確、也是蒙神喜悅的。可能我們不知道,因著信神的方式與所付的代價不同,得到的收穫與結局也不會是一樣的,信神的實行法決定我們的信是否能蒙神稱許!在聚同工會中,李弟兄拿來一本書,書中的內容使我們獲益匪淺,也知道了自己信神的追求不蒙神稱許。書中有這樣一段話我記下來了,給你們讀一讀:' 那到現在,你們認為信神跟信教、信仰有什麼區別?說一個人信教了,在所有人的觀念當中就認為什麼呢?信教了那就是沒活路了,家庭可能有難處了,或者是想找個依靠,找個精神寄託。通常信教就是讓人做好事,樂善好施,幫助人 ,與人為善,多做好事積德,別殺人放火,別做壞人做的事,不打人不罵人,不偷不搶,不坑蒙拐騙,這是所有人腦袋裡“信教”的概念。那信教的概念現在在你們心裡存在多少?你們能不能分辨你們有這個想法還是在信教?這裡面的情形有沒有區別?信教跟信神有什麼不同?也可能你初信的時候覺得“我信教了,我信神了,是一碼事”,但走到現在,你信神五年以上,你認為的信神到底是什麼?跟信教有沒有區別?(有區別。)區別大不大?(大。)大在哪兒?信教是守一種儀式,圖的是精神快樂得安慰,不涉及人走什麼道路,人活著是按著什麼方式活著的問題,不涉及到活法,就是在你心靈的世界裡,在你內心世界裡沒有任何的改變,你還是你,因為你沒有接受外來的使你的人性、心靈有改變的東西,你只是做了一些好事或者守一些儀式、條,做了一些信教方面的活動,僅此而已。 '(摘自《人到底憑什麼活著》)
這話把信教與信神給區分開了,讓我們知道了信教雖然名義上也是在信神,但通常只是守一些儀式,如:聚會、禱告、看聖經,守誡命、禁食等等,守這些儀式規條就是為了求平安,有個精神寄託,填補心靈的空虛就完事了;還有我們平時在生活中或在教會中,常常宣講信主得謙卑忍耐啦、得饒恕人七十個七次、得為主撇下一切、得追求盡心盡意的愛主等等,然後我們就熱心地幫助每一個有難處的人,平時不打人、不罵人,明顯得罪神的事不做,能施捨、奉獻,臨到難處跟主禱告,精神上有了寄託,聚會、讀經有享受,得安慰,就認為我們該守的都守住了,這就能蒙主稱許了。豈不知,在神看這種信神的實行法是屬於在信教並不是真正的信神,主不稱許這樣的信,按著這樣的路途信下去,信到最終,也只是外表行為的變化,不能改變人的人生觀、價值觀,更不能解決人的敗壞性情。所以我們還會常常說謊,流露狂妄、自私、貪婪的敗壞性情,即使外表勉強克制住,但是內心的流露與想法卻沒法解決,每天活在白天犯罪晚上認罪的循環往復中擺脫不了罪的捆綁,這樣的信就不屬於信神而屬於宗教信仰。
我和李潔聽完半天才吱聲,李潔微微地點了點頭說:“你這麼說我有點明白了,咱們雖然信神了,外表上咱有點變化了,但咱這點變化還遠遠達不到神的要求,達不到真正信神的標準,對嗎?”高敏笑著點點頭。我接過話茬說:“照你這麼說咱們現在的信法就不屬於真正的信神,只是一種精神寄託,是屬於宗教信仰,也就是信教而已,這樣的信法不蒙神稱許,那到底怎樣信才能蒙神稱許呢?你再給我們講講吧。”
你知道信神與信教的區別嗎?
高敏點了點頭,接著說:“什麼是信神,這方面真理太關鍵了,因為只有按著神的心意、神的要求去信神,我們的信才能得到神的稱許,我是這麼領受的。那咱們再看看書中的話是怎麼說的吧!書中說:' 雖然很多人信神,但很少有人明白什麼叫信神,到底如何做才能達到合神心意。究其原因就是因為人雖然知道“神”這個字眼,知道“神的作工”這樣的詞,但人並不認識神,更不認識神的作工,這就難怪所有不認識神的人都是糊塗信了。人對信神的事不求真,那都是因為人對信神的事太生疏、太陌生了,這樣,人與神的要求就相差好遠了。也就是說,人不認識神,不認識神的作工,就不能達到合神使用,更不能達到滿足神的心意。“信神”就是相信有神,這是最簡單的“信神”的概念,進一步說,相信有神並不是真正的信神,而是一種簡單的信仰 ,帶有濃厚的宗教色彩。真正的“信神”的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話,經歷神的作工,達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神,這樣的歷程才叫信神。 '(摘自《寫在前面的話》)
那信神指什麼?就是人活在這個世界上人的活法變了,你生存的價值與你這一生活著的目標已經發生改變了,你原來活著是為了光宗耀祖、出人頭地、過好日子、爭名奪利等等這些,現在放棄那些了,要跟隨神走了,你不跟隨撒但了,你要棄絕撒但,棄絕這個邪惡潮流,跟邪惡潮流是頂風而上、逆流而上的,你是跟隨神走的,跟隨神走你接受的是真理,你走的是追求真理的道路,你的人生方向徹底變了。那用土話能不能說信神就是活法不一樣了,換了一種活法?跟著造物主走了,順服造物主的安排,接受造物主的主宰,接受造物主的拯救,然後達到做一個真正的受造之物,這是不是活法都變了?與你原來的那些活法、追求、要做一切事的動機與意義是完全背道而馳的,是兩碼事。'(摘自《人到底憑什麼活著》)這兩段話把什麼是真實的信神說清楚了,從這些話中我們就明白了信神的真理,也就是怎樣信神才能達到合神心意。神的話說:'真正的“信神”的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話,經歷神的作工,達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神,這樣的歷程才叫信神。'就是我們信神得首先相信万事萬物都是神主宰,我們的一切也都在神手中擺佈安排,只有相信神的主宰才能經歷神的作工,每天臨到的事無論是好事還是壞事都能從神領受,不埋怨神,不誤解神,而是注重認識自己,尋求真理來解決自己的敗壞性情,從而順服神的擺佈安排,達到認識神的公義性情。只有達到了這幾方面的果效,那才是真正的信神。就像約伯,他不僅禱告敬拜神,向神獻祭,還常常在萬物中留心觀看神的作為,在日常生活中去經歷神的作工,哪些人蒙神祝福、哪些人遭神懲罰。他認識到自己所擁有的一切財富都是神賜給的,所以當神剝奪他的所有時,約伯就能說出'賞賜是耶和華,奪取也是耶和華,耶和華的名是應當稱頌的'這樣讚美神的話,約伯當時雖不明白神為什麼要這麼作,但他沒有埋怨神,還能站住見證滿足神。約伯對神有敬畏的心,他相信万事萬物都在神的手中,因此站住了見證,獲得了神的稱許。我們今天信神,也應該效法約伯的追求,把神的話帶到現實生活中去經歷實行,遇到了難處就尋求神的心意,放下自己的觀念想像,順服神的主宰安排。我們在日常生活中能細節地經歷神的作工,就能在神的話上有真實進入,達到明白真理、進入實際,這樣才是真實地信神。如果只是天天按時禱告,禮拜天聚會,口頭再說點感謝神、讚美神的話,另外,閒著沒事有空了再傳點福音,這樣信神就不是追求真理,不是在經歷神作工,根本達不到認識神、脫去敗壞性情的果效,更達不到敬畏神遠離惡,只是有點外表的好行為,這樣的信就是信教而不是信神。
我說:“聽了這些話和你的交通,我明白了,真正的信神不僅僅是守儀式,最主要是經歷神的作工說話,認識自己的敗壞性情,認識神的作工、神的性情,能擺脫敗壞性情,憑神的話活著,真心順服神、敬拜神啊!想想自己信主多年還能受得福存心支配,信神只想得恩典祝福、肉體的平安;有時還追求名利地位、貪戀肉體享受,追求的觀點和世人一樣,這不是違背神的心意嗎?這樣信神怎麼會蒙神稱許呢!”
高敏接著說:“是啊,你說的對,如果我們常常反省自己,真實地經歷神的話、經歷神的作工,最終達到的果效就是我們的敗壞性情、看事觀點會得到變化,不僅僅是外表行為變了,而是人生觀、價值觀的變化。也就是說,原來我們都為肉體活著,追求名利、地位、錢財,看事觀點和世人一樣,現在能憑神的話看透這些都是反面事物,是屬撒但的東西,能從心裡放下名利地位,追求真理、實行真理,忠心盡本分,只求做一個合格的受造之物來滿足神;以前信神就是與神搞交易,只是為了家庭平安,得賞賜、進天國,現在信神是為了得真理、得生命,盡好受造之物的本分來體貼神的心意,順服神的擺佈安排,不再與神搞交易了。原來我們只能克制外表行為,涉及到自己的利益就不能實行出主的話,還會說謊、耍手段,憑著撒但的敗壞性情活著,現在 們就能用神話解決自己的敗壞性情,變成誠實、正直、敬畏神、順服神的人。當我們這樣一步一步經歷神的作工、一步一步經歷神的話,脫去敗壞接受真理,憑真理活著,最後能達到合神心意,活出真正的人生,這才是真實地信神。”
李潔說:“現在我知道什麼是真正的信神了,那得在相信神主宰萬有的基礎上經歷神的作工、神的說話,追求得著真理、脫去敗壞性情,以及達到認識神,這樣才是真實的信神。看來信神可真不是咱們想像得那麼簡單,得改變以往的規條儀式,注重實行神的話,才能獲得神的稱許。”
我說:“今天的交通很有亮光,對我們很有益處、造就,使我們明白了信神與信教的區別。感謝神帶領!”

2018年1月4日星期四

一次得救等於永遠得救嗎?

看到經文說:“你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。因為人心里相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。”(羅10:9-10)我就認為口裡承認,心里相信主耶穌,在主面前認罪悔改,一次得救就是永遠得救了,等主再來時,我就能進天國這麼多年我一直堅信這個觀點是對的。
後來我查閱經文,主耶穌說:“ 凡稱呼我'主啊,主啊'的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 ”(太7:21)看到主耶穌並沒有說因信稱義就可以進天國,而是說只有遵行神的話語,才有資格進天國,這才知道我的看事觀點不合真理但我又想:既然主耶穌作了我們的贖罪祭,我們就已經蒙恩得救了,怎麼還不能進天國呢?難道蒙恩得救不是永遠得救嗎?尋求中我想起約珥書2章32節說:“ 凡求告耶和華名的就必得救; ”想到當初耶和華神借摩西頒布律法讓以色列百姓遵守,那時只要守住律法就不被定罪。但到了律法末期,因著人敗壞越來越深,以色列百姓都守不住律法,也沒有了足夠的贖罪祭為自己贖罪,他們將面臨被律法定罪、咒詛的危險。神憐憫人類,為了拯救人類脫離律法的定罪,神道成肉身以“主耶穌”這個名作了救贖的工作,以一個無罪的肉身被釘在十字架上,無償地把我們人類從律法下救贖回來,只要人能接受並求告主耶穌的名,罪就得到赦免,得救了。
主耶穌,救贖,釘十字架
反复揣摩中,我認識到:其實,在律法時代只要人守住耶和華的律法就必得救,到了恩典時代只要人信主耶穌就必得救。雖然都是得救,但這兩個時代的得救卻有所不同,我們不能用在律法時代的得救來衡量恩典時代的得救,或者把律法時代的得救說成是恩典時代的得救,實際上每當神作一步工作的時候,我們能跟上神作工的步伐,才能得救。仔細想想,信主耶穌蒙恩得救,其實僅僅是指罪得赦免,不被律法定罪、處死說的,並不代表就能遵行神的道脫離罪惡了,更不代表就能永遠得救了。這就好比一個小偷,屢次偷別人的東西被警察抓起來了,他的父母花重金把他贖了回來。可是他雖然被贖回來了,在法律上不定他什麼罪了,但他偷的本性是不是就沒有了呢?肯定不是。同樣,我們雖然信了主耶穌,蒙主救贖,罪得赦免,但我們的罪性仍在裡面,總是活在犯罪、認罪中,就像自己還能常常說謊犯罪,隨從肉體喜好,做事顯露自己,心裡還能與別人勾心鬥角,互相爭奪。尤其臨到試煉、災難時,還能發怨言埋怨主、論斷主,甚至還有背叛主的心思意念,根本就實行不出主的話,對主沒有真實的順服,甚至還常常活在白天犯罪、晚上認罪的情形中不能自拔,主耶穌說:“ 我實實在在地告訴你們:所有犯罪的就是罪的奴僕;奴僕不能永遠住在家裡,兒子是永遠住在家裡。 ”(約8:34- 35)像我這樣常常犯罪怎麼能進天國呢?想到這裡我感到自己信神信得太糊塗了,為此我就常常呼求主引導我能明白,什麼才是真正的得救呢?
一天,我從朋友給的一本屬靈書籍中看到這樣的話:“ 人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免,但究竟如何能使人不犯罪,使人的罪性完全脫去,使人的罪性能夠有所變化,對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免,這是因著神釘十字架的工作,但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中,這樣,就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來,讓人的罪性完全脫去,而且不再發展,使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路,讓人明白生命之道,明白性情變化的途徑,而且讓人都按著這路去實行,達到人的性情逐漸變化,活在光的照耀之下,讓人所做的凡事都合乎神的心意,讓人脫去撒但的敗壞性情,讓人脫離撒但的黑暗權勢,達到人能完全從罪中出來,這樣,人才得著了完全的救恩。 ”“ 你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞,不受肉體 敗壞轄制,這不是得救了嗎?你活在撒但的權下你就不能彰顯神,你屬於污穢的東西,不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了,是一個正常的人了,你就蒙神祝福、蒙神喜悅。 ”
我明白了,主耶穌只是作了贖罪的工作,我們在神眼中只是不屬罪了,但我們犯罪的撒但性情還在肉體中紮根,我們的罪性沒有解決,還能常常犯罪,只有撒但的敗壞性情得到潔淨,從撒但權下解脫出來,脫離罪的捆綁,那才是徹底得救了,就如恩典時代的彼得為神倒釘十字架,能達到愛神至極,順服至死……他在試煉中沒有誤解埋怨神,也沒有自己的選擇與要求,能完全順服神的擺佈,真實地敬拜神,即使不合自己的觀念,都能背叛肉體不為自己的利益圖謀,這才是完全被神得著的人,才是真正蒙拯救的人。
感謝神,使我終於明白了永遠得救是指脫離罪性得著潔淨說的,與一次得救赦免人的罪是有區別的。感謝神的開啟帶領,我願繼續尋求生命長進的路,能早一天達到性情變化,得著潔淨歸回到神面前。阿們!

2017年12月23日星期六

神的顯現帶來了新的時代

神六千年的經營計劃已到尾聲,國度大門已向每一位尋求神顯現的人打開,親愛的弟兄姊妹們,你們現在正在等待著什麼?正在尋求著什麼?是不是都在等待著神的顯現?是不是都在尋找神的腳踪?神的顯現多麼令人渴慕!神的腳踪又是多麼的難尋!這樣的時代,這樣的世界,我們怎麼做才能看到神顯現的日子,怎麼做才能跟上神的腳踪呢?這樣的問題是每一位等待神顯現之人所共同面臨的,你們都不止一次地想過這樣的問題,但結果怎麼樣呢?神在哪裡顯現呢?神的腳踪在哪裡呢?你們得到答案了嗎?有許多人會這樣回答:神在所有跟隨他的人中間顯現,神的腳踪就在我們中間,就這麼簡單!公式性的回答誰都可以做到,但你們明白什麼是神的顯現、什麼是神的腳踪嗎?神的顯現是指神親自來到地上作工作,以他自己的身份、以他自己的性情、以他固有的方式降臨在人中間作開闢時代、結束時代的工作。這種顯現不是一種儀式,不是一種跡象,不是一幅圖畫,不是一種神蹟,不是一種大的異象,更不是一種宗教式的過程,而是一種實實在在的、人都能觸摸得到的、人都能目睹的實際的事實。這種顯現不是為了走走過程,不是為了一種短時間的工作,而是為了他經營計劃中的一步工作。神的顯現都是有意義的,都是與他的經營計劃有關係的,這裡說的“顯現”絕對不同於神引導人、帶領人、開啟人時的那種“顯現” 。神每次的顯現都要作一步大的工作,這個工作不同於任何一個時代所作的工作,是人所想像不到的,也是人都未經歷過的,是開展新時代的,也是結束舊時代的,是拯救人類的一步更新更拔高的工作,更是帶領人類進入新時代的工作,這就是神顯現的意義所在。
神的顯現帶來了新的時代
在你們都明白了什麼是神的顯現的同時,應當怎樣尋找神的腳踪呢?這個問題並不難解釋,那就是:哪裡有神的顯現哪裡就有神的腳踪。這樣的解釋聽起來很簡單,但是做起來就不是那麼容易了,因為很多人並不知道神到底在哪裡顯現,更不知道神願意或是神應該在哪裡顯現。有的人會很衝動地認為哪裡有聖靈作工哪裡就有神的顯現,或者認為哪裡有屬靈人物哪裡就有神的顯現,或者認為哪裡的人知名度高哪裡就有神的顯現。我們姑且不探討這樣的認為到底是對還是錯,要解釋這樣的問題我們得先明確一個目標,我們是在尋找神的腳踪而不是尋找屬靈人物,更不是追隨知名人士,我們是在追隨神的腳踪。所以,我們既要尋找神的腳踪,那就得尋找神的心意,尋找神的說話,尋找神的發聲,因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音,哪裡有神的腳踪哪裡就有神的作為,哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現,哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。你們尋找神的腳踪都忽略了“神是真理、道路、生命”這句話,所以很多人得著了真理也不認為是找到了神的腳踪,更不承認是神的顯現,這是多麼嚴重的失誤!神的顯現不可能合乎人的觀念,更不可能是按著人的要求而顯現。神作工作有自己的選擇,有自己的計劃,更有自己的目標,有自己的方式。他作什麼工作都沒有必要與人商量,徵求人的意見,更不用通知每一個人,這是神的性情,更是每一個人都當認識到的。你們要想看見神的顯現,要想跟隨神的腳踪,就首先從自己的觀念中走出來,不要苛求神應該這樣作,應該那樣作,更不要把神限制在你的範圍裡,限制在你的觀念裡,而是應當要求你們自己該怎樣尋求神的腳踪,怎樣接受神的顯現,怎樣順服神的新工作,這才是人當做的。因為人都不是真理,人都不具備真理,人該做的就是尋求、接受、順服。
無論你是美國人還是英國人,或是任意一個國籍的人,你都當從自己的國籍範圍裡走出來,超越自我,以一個受造之物的身份來看待神的作工,這樣你就不會把神的腳踪限定在一個範圍裡。因為現在有許多人在觀念當中認為神不可能在哪個國家顯現或是不可能在哪個民族中間顯現。神作工的意義何其深奧,神的顯現又是何等的重要,豈是人的觀念思維可以衡量出來的?所以我說你應該打破你的國籍、民族觀念來尋求神的顯現吧!這樣你才不會被觀念束縛,這樣你才能有資格迎接神的顯現,否則你永遠是在黑暗中的人,永遠是得不到神稱許的人。
神是全人類的神,他並沒有把自己當作哪個國家或哪個民族的私有財產,而是不拘任何形式、任何國家與民族地作他計劃中的工作。或許這個形式你從來都沒有想像過,或許這個形式你持否定態度,或許神顯現的國家與民族正是人都歧視的,正是地球上最落後的,但神有他的智慧,他用他的大能,以他的真理與他的性情真正得著了一班與他同心合意的人,得著了他所要作成的受盡苦難試煉、受盡逼迫能跟隨到底的一班被征服的人。神顯現不拘任何形式與國家的目的就在於能作成他計劃中的工作,就如神在猶太道成肉身,目的就是為了完成釘十字架救贖全人類的工作,但猶太人都認為神不可能這樣作,神不可能道成肉身成為主耶穌這樣的形像。他們的“不可能”成了他們定罪神、抵擋神的依據,最終導致以色列亡國。如今的許多人又犯了這樣的錯誤,他們大肆宣傳神即將顯現,但同時又定罪神的顯現,他們的“不可能”又一次將神的顯現定規在他們的想像中。所以我看見許多人拿到神的話語之後猖狂大笑,這個“笑”不正是猶太人一樣的定罪與褻瀆嗎?你們在真理面前並不敬虔,更沒有渴慕的態度,只是一味地研究與漫不經心地等待,這樣的研究與等待又能得著什麼呢?難道能得著神的親自引導嗎?神的發聲說話你都辨別不出來,你還有什麼資格看見神的顯現呢?神在哪裡顯現,哪裡就有真理的發表,就有神的聲音。只有能接受真理的人才是會聽神聲音的人,這樣的人才有資格看見神的顯現。放下你的觀念吧!安靜下來仔細讀讀這些話語,只要你有渴慕真理的心,神會開啟你明白他的心意,明白他的話語。放下你們的“不可能”論調吧!越是人認為“不可能”越是可能發生的事,因為神的智慧高過諸天,神的意念高過人的意念,神作工是超出人的思維觀念這個範圍作的,越是不可能的事越有真理可尋求,越是人的觀念想像不到的事情就越有神的心意在其中。因為神無論在哪裡顯現,神還是神,絕對不會因著神顯現的地點或方式而改變神的實質的。神的腳踪無論在哪裡都不會改變他的性情,神的腳踪無論在哪裡他都是全人類的神,就如主耶穌,他不單是以色列人的神,也是整個亞洲、歐洲、美洲之人的神,更是全宇上下獨一無二的神。我們還是從神的發聲說話中來尋找神的心意,來發現神的顯現,跟上神的腳踪吧!神是真理、道路、生命,他的說話與他的顯現共存,他的性情與他的腳踪無時不在對人類公開。親愛的弟兄姊妹們,但願你們都能在這些話語中看見神的顯現,起步跟上神的腳踪邁向新的時代,進入神為等待他顯現之人所預備的美好的新天新地吧!

每日靈修 » 聖經裡提到的“得勝者”是指什麼說的呢?(有聲讀物)

每個信主的弟兄姊妹都想成為合主心意的人,都想做得勝者,成為十四萬四千得勝的男孩子中的一個。提起得勝者,有的弟兄姊妹會說:我們只要守住主的名,能為主勞苦作工,在各種逼迫患難中為主站住見證就成為得勝者了,到主回來時我們就能被提天國那我們這樣的觀點到底對不對?十四萬四千得勝的男孩子中的得勝者到底指什麼說的呢?
聖經,得勝者
我們來看幾節經文:“ 我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人…… ”(啟14:1)“ 這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 ”(啟7:14)“ 因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源;神也必擦去他們一切的眼淚。 ”(啟7:17)“ 得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名(這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。 ”(啟3:12)從預言中我們看到,十四萬四千的得勝者是從大患難中走出來的,他們得著寶座前羔羊的牧養,有了真理實際,洗淨了自己的“衣裳”——被神潔淨,活在了神新的聖城裡,享受神特殊的恩待。也就是說得勝者並不是指信主能受苦付代價、守住主的名在逼迫患難中不退去說的,我們只有得著神的新名,並從神那裡得到神生命的話語和真理,除掉我們身上的罪並得到潔淨變化,才有希望成為十四萬四千得勝的男孩子中的一員。
由此可見,我們原來的想法是不成立的,因我們雖信主多年雖有些撇棄花費和外表的好行為,但我們心裡時常在想這樣的花費是否能換來進天國的福氣,達到今生得百倍,來世得永生;雖然我們有一些外表的好行為,但每個信主的人都還活在白天犯罪晚上認罪的情形中沒得著潔淨,信主多年,不但對主沒有真實認識,還能唯我獨尊、狂妄自大,瞧不起弟兄姊妹;表面上是信主耶穌,但心裡時常沒有主的地位,心裡崇拜名人、有高大形象、能誇誇其談的人,崇拜人、仰望人,心中只有人的地位,絲毫沒有敬畏神的心;表面上喊著要遵守主的道,可對弟兄姊妹卻沒有包容、忍耐,甚至為了名利、地位還能與人勾心鬥角、嫉妒紛爭等等。看到我們終日所思想的都是惡,哪能夠得上得勝者呢?所以我們的那些觀點是錯誤的。
其實真正的得勝者是指徹底脫離罪惡得潔淨、能與神相合順服神至死說的,這才是神眼中的完全人,就如聖經記載約伯能得勝撒但的試探,為神站住見證,能敬畏神遠離惡,遵行神的道,對神有真實的認識,有得勝的生命,無論神怎麼作工,他都能絕對順服神,對神忠心無二,無論撒但對他如何殘害,約伯也沒有怨言,都不失去對神真實的信,能為神站住見證。再如彼得他能愛神至極,為神倒釘十字架,對神順服至死,為神作出美好響亮的見證,看到他們才是基督的精兵,才是得勝撒但的人。
說到啟示錄中十四萬四千的男孩子中的得勝者,也就是在災前被神作成的一班人,這班人是神親自帶領的一班人,正如經上說:“ 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他,並賜他一塊白石,石上寫著新名;除了那領受的以外,沒有人能認識。 ”(啟2:17)耶和華神說:“ 在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。 ”(珥2:29)從經文中看到,末世聖靈要親自發聲說話,供應人真理,聰明童女聽到主的聲音就能迎接主,與主赴筵席,主就賜給他們隱藏的嗎哪,並得到新名的稱呼,神要親自牧養澆灌他們,他們也從羔羊那裡得著真理、生命,心靈像洗淨的衣服一樣潔淨,他們有了真理作生命的實際,就能戰勝撒但的各種試探,為神站住得勝的見證。他們不是憑神蹟、看奇事活著,而是憑羔羊的話語活著,他們對神有了真實的認識與信,所以說他們是從大患難中走出來的一班人,是被神作成的初熟的果子,這班人就是神所說的得勝者,是能進入神國承受永生的人。

2017年12月16日星期六

新約奧秘 » 主耶穌的比喻

1)撒種的比喻(太13:1-9)
2)稗子的比喻(太13:24-30)
3)芥菜種的比喻(太13:31-32)
4)面酵的比喻(太13:33)
5)解釋稗子的比喻(太13:36-43)
6)藏寶的比喻(太13:44)
7)尋珠的比喻(太13:45-46)
8)撒網的比喻(太13:47-50)
接下來看“主耶穌的比喻”中的各項內容。
第一條,撒種的比喻。這個比喻很有意思,撒種是人生活中常見的一件事情。第二條,稗子的比喻。關於什麼是稗子,種過莊稼的人或者成年人都知道。第三條,芥菜種的比喻。什麼是芥菜你們都知道吧?如果有人不知道可以翻翻聖經第四條,面酵的比喻。多數人都知道面酵是用來發酵用的,是人日常生活中能用到的一種東西。以下的第六條藏寶的比喻,第七條尋珠的比喻,第八條撒網的比喻,這所有的比喻都取材於人的生活,都來源於人的現實生活。這些比喻給人一個什麼樣的圖畫呢?這幅圖畫就是神成為一個正常人與人生活在一起,用生活的語言、人性的語言與人溝通,供應人的所需。主耶穌與人同生活-看見人撒種在神道成肉身在人中間生活了許久,體驗目睹了人的各種生活方式之後,這些生活的體驗便成了他將神性語言轉化為人性語言的教材,當然,這些生活中的所見所聞也豐富了人子的人性閱歷。當他想讓人明白一些真理的時候,讓人明白一些神心意的時候,他可以用類似以上數條比喻這樣的方式來告訴人神的心意與神對人的要求。這些比喻都與人的生活有關,沒有一件事是與人的生活脫節的。主耶穌與人同生活的時候,他看見過農民耕種,他知道什麼是稗子,知道什麼是面酵,也了解人類喜歡寶貝,所以他用了藏寶的比喻,也用了尋寶的比喻。在生活中他常常看到打漁的人撒網,等等這些與人類生活有關的行為主耶穌都看在眼裡,同時他也體驗著這樣的生活,他與每一個正常的人一樣,體驗著人類的一日三餐、日常作息,親歷著一個普通人的生活,也目睹著其他人的生活。當他目睹親歷這一切的時候,他想到的不是如何過好日子,不是如何讓自己活得更自在、更舒適,而是在經歷這些人類真實生活的同時,主耶穌看到了人類活著的辛酸,看到了人類在撒但敗壞之下生活在撒但的權下、生活在罪中的辛酸與可憐可悲。在他親歷了人類生活的同時,他也體驗到了生活在敗壞中的人類是多麼的無助,也體驗到了看到了生活在罪中的人類被撒但、被罪惡折磨得不知所終的慘狀。當主耶穌看到這些的時候,是他的神性看到了還是他的人性看到了呢?主耶穌的人性是存在的,是活生生的,他能體驗也看到這一切,而他的實質,就是他的神性當然也看到了,也就是基督本身——主耶穌這個人看到了,他看到的這一切讓他感受到了此次道成肉身所擔當的工作的重要性與必要性。雖然他自己知道此次道成肉身所要擔當的責任將會是多麼的重大,知道他所面臨的痛苦是多麼的殘忍,但是當他看到人類在罪中無助的時候,當他看到人類在律法之下可憐地活著無力地掙扎的時候,他的心越來越傷痛,他越來越急切地想將人類從罪中拯救出來,無論他面臨怎樣的困境,也無論他將遭受怎樣的痛苦,他的心越來越堅定地想將在罪中活著的人救贖出來。在這個過程當中,可以說主耶穌越來越清楚地知道自己要作的工作是什麼、擔當的託付是什麼,而且他也越來越迫不及待地想要完成他要擔當的工作——擔當人所有的罪、替人類贖罪,以便人類不再在罪中活著,同時,神也能夠因著贖罪祭而不記念人的罪,從而繼續作進一步的拯救人類的工作。可以說,在主耶穌的心裡,他甘願為人類獻上自己、犧牲自己,也甘願作為贖罪祭被釘在十字架上,而且他迫不及待地完成這個工作,甚至當他看到人類生活慘狀的時候,他便更想盡快地、一分一秒都不耽擱地去完成他的使命。當他有這樣一個急切心理的時候,他不考慮自己能受多大痛苦,也不再顧慮自己要忍受多少屈辱,他的心裡只有一個信念:只要他獻上自己,只要他釘在十字架上作了贖罪祭,神的旨意就得以通行,神就能開展新的工作,人類在罪中的生活、在罪中的生存狀態就會完全得到改變。他的信念與他定意要作的事都與拯救人類有關,他的目的只有一個:通行神的旨意,讓神能順利地開展下一步的工作。這就是主耶穌當時的心理。
作為活在肉身中的道成肉身的神,他有正常的人性,他具備正常的人所具備的情感與理性,他知道什麼是快樂、什麼是痛苦,當他看到人類這樣生活的時候,讓他深深覺得不是僅僅對人有一些教訓,給人一些供應或教導就能夠把人從罪中領出來,也不是讓人只守誡命就能把人從罪中拯救出來,只有他自己擔當了人類的罪,成為罪身的形像才能換取人的自由,換取神對人類的赦免。所以在主耶穌體驗與目睹了人類在罪中的生活之後,在他的心里便產生了一種強烈的願望——讓人類擺脫在罪中求索的生活,這個願望讓他越來越覺得自己應該儘早地、盡快地走上十字架,擔當人類的罪。這就是當時主耶穌與人類生活在一起看到、聽到、感受到人類生活在罪中的慘狀之後他的心思。神道成肉身對人類能有這樣的心意,能發表、流露出這樣的性情,這是一個普通的人具備的嗎?普通的人生活在這樣的環境中看到的是什麼?想到的是什麼?如果一個普通的人面對這一切,他會站在一個高的角度上來看待問題嗎?肯定不會!雖然神道成肉身外表與人一模一樣,也學人的知識,也講人的語言,甚至有時候也用人的方式或引用人的說法去表達他的意思,但是他看待人類與看待事情的實質與敗壞的人類是絕對不一樣的,而且他所站的角度與高度是任何一個敗壞的人類所不能及的,因為神是真理,他所穿戴的肉身同樣具備神自己的實質,他的心思與他的人性所發表出來的同樣都是真理。對敗壞的人類來說,肉身所發表的都是真理的供應,也是生命的供應,這些供應不是只針對某一個人,而是針對全人類。對於任何一個敗壞的人來說,他心裡能容納的只有與自己相關的那幾個人,他所關心的所牽掛的人也只有那麼幾個,災難臨到他先想到自己家的孩子、自己的愛人或自己的父母,比較“博愛”的人頂多想想某一個親戚或者某一個不錯的朋友,他會想到更多嗎?永遠都不會!因為人畢竟是人,人只能站在人的角度與人的高度來看待一切,而神所道成的肉身與敗壞的人類就完全不同了,無論神道成的這個肉身多麼普通、多麼正常、多麼卑微,甚至人多麼看不起,而他的心思與他對人類的態度是任何一個人都不具備也是模仿不了的,他永遠都是站在神 性的角度上,站在造物主的高度上來觀察著人類,以神的實質、以神的心態來看待人類,他絕對不會以一個普通人的高度,以一個敗壞的人的角度來看待人類。人看人類是用人的眼光,以人的知識、人的規條、人的學說等等作為衡量標準,這個範圍是人肉眼能看得見的範圍,是敗壞人類能夠得上的範圍;神看人類是用神的眼光、以神的實質、神的所有所是為衡量標準,這個範圍是人看不見的範圍,這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的,而正是實質的不同決定了各自的身份與地位,也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上,你們看沒看到神自己的發表與流露呢?可以說,主耶穌所作所說都與他的職分有關,與神自己的經營工作有關,都是神實質的發表與流露,即便他有一些人性的表現,也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎?他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的,主耶穌是神道成的肉身,他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員,他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎?斷然不會!這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中,任何一個人看罪都沒有什麼感覺,都是一樣的,就像豬在泥潭里活著,它沒有任何不舒服的感覺,它不覺得臟,吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨,​​豬反而覺得不自在,它也不會保持乾淨,過不了多久,豬又在泥潭里滾來滾去,好不自在,因為它就是個污穢的東西。在人看,人覺得豬太髒了,你給它打掃乾淨,​​它也不覺得好,所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣,就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類,所以,只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類,看待一切。的實質、神的所有所是為衡量標準,這個範圍是人看不見的範圍,這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的,而正是實質的不同決定了各自的身份與地位,也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上,你們看沒看到神自己的發表與流露呢?可以說,主耶穌所作所說都與他的職分有關,與神自己的經營工作有關,都是神實質的發表與流露,即便他有一些人性的表現,也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎?他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的,主耶穌是神道成的肉身,他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員,他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎?斷然不會!這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中,任何一個人看罪都沒有什麼感覺,都是一樣的,就像豬在泥潭里活著,它沒有任何不舒服的感覺,它不覺得臟,吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨,​​豬反而覺得不自在,它也不會保持乾淨,過不了多久,豬又在泥潭里滾來滾去,好不自在,因為它就是個污穢的東西。在人看,人覺得豬太髒了,你給它打掃乾淨,​​它也不覺得好,所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣,就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類,所以,只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類,看待一切。的實質、神的所有所是為衡量標準,這個範圍是人看不見的範圍,這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的,而正是實質的不同決定了各自的身份與地位,也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上,你們看沒看到神自己的發表與流露呢?可以說,主耶穌所作所說都與他的職分有關,與神自己的經營工作有關,都是神實質的發表與流露,即便他有一些人性的表現,也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎?他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的,主耶穌是神道成的肉身,他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員,他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎?斷然不會!這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中,任何一個人看罪都沒有什麼感覺,都是一樣的,就像豬在泥潭里活著,它沒有任何不舒服的感覺,它不覺得臟,吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨,​​豬反而覺得不自在,它也不會保持乾淨,過不了多久,豬又在泥潭里滾來滾去,好不自在,因為它就是個污穢的東西。在人看,人覺得豬太髒了,你給它打掃乾淨,​​它也不覺得好,所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣,就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類,所以,只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類,看待一切。會!這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中,任何一個人看罪都沒有什麼感覺,都是一樣的,就像豬在泥潭里活著,它沒有任何不舒服的感覺,它不覺得臟,吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨,​​豬反而覺得不自在,它也不會保持乾淨,過不了多久,豬又在泥潭里滾來滾去,好不自在,因為它就是個污穢的東西。在人看,人覺得豬太髒了,你給它打掃乾淨,​​它也不覺得好,所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣,就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類,所以,只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類,看待一切。會!這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中,任何一個人看罪都沒有什麼感覺,都是一樣的,就像豬在泥潭里活著,它沒有任何不舒服的感覺,它不覺得臟,吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨,​​豬反而覺得不自在,它也不會保持乾淨,過不了多久,豬又在泥潭里滾來滾去,好不自在,因為它就是個污穢的東西。在人看,人覺得豬太髒了,你給它打掃乾淨,​​它也不覺得好,所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣,就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類,所以,只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類,看待一切。
摘自《神的作工、神的性情與神自己三》