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2018年3月28日星期三

人生感悟 » 【人生意義】夜色深沉,感嘆人生!(有聲讀物)

雨水落在房頂上,發出“嘀嗒、嘀嗒”的聲音,給寧靜的深夜增添了幾分淒涼之感,小溪躺在床上久久不能入睡。幾個月前母親去世了,小溪想起母親,不免還有許多傷感……
母親是個基層幹部。從小溪記事起,母親白天穿梭在自己的工作崗位上,晚上操勞家務到深夜,每天像個機器人一樣不停地工作著。因著母親的努力,家裡的日子越過越好,贏得了周圍人的羨慕、高看。小溪幼年時,經常聽母親嘮叨,讓他們兄妹幾人要好好學習,將來才能出人頭地,不努力沒出息,人看不起。後來,他們兄妹各自都有了家庭。母親又多了幾分操勞,每家的事她都要過問,並且不斷地叮囑他們,要勤儉持家,好好教育子女,把日子過好,不能落在別人後面。後來母親老了,又叮囑小溪的孩子們要好好學習……
當年老體衰的母親躺在病床上不能動了,便不再叮囑他們了,這時看到的是母親對生命的渴求和她恐懼死亡的憂傷。在母親最後的日子裡,常常聽到她說:“XX比我年齡大,身體還很健康,我咋就不行了呢?我的病不知道什麼時候能好呢!”“唉!操勞了一輩子,都是虛空吶!有啥意義……”
【人生意義】夜色深沉,感嘆人生!
此時,小溪想到了神的話:“ 本來一無所有的一個孤獨的靈魂,因著造物主的主宰與命定有了父母、家庭,有了成為人類中的一員這樣的機會,有了體驗人生的機會,有了遊歷人世間的機會,也有了體會造物主的主宰、認識造物主造物奇妙的機會,更有了認識造物主權柄、歸服在造物主權柄之下的機會,但是大多數的人並沒有真正抓住這個千載難逢、稍縱即逝的機會。人花費畢生的精力都在與命運抗爭,一生都忙碌於養家糊口、穿梭於功名利祿之間。人寶愛的是親情、金錢與名利,人把親情、金錢與名利看為一生中最有價值的東西,儘管人都埋怨命運多舛,但人還是把'人為什麼活著,人當怎樣活著,人活著的價值與意義'這些人最該明白與探求的問題置於腦後,一生無論多少年只為追求名利而奔波,直到人的青春不再,直到兩鬢斑白,直到容顏老 ,直到人意識到名利不能阻擋人衰老的步伐,金錢填補不了人心靈的空虛,直到人明白誰都不能逃脫生老病死的規律,直到明白誰都不能擺脫命運的安排。當人不得不面對人生中的最後一關的時候,人才真正地明白了人縱有萬貫家產,縱有高貴身份與顯赫地位都難逃一死,都必然回歸到其本位——一無所有的孤單的靈魂。 ”(摘自《獨一無二的神自己三》)
揣摩著神的話,小溪頗有感慨,因神的主宰、安排,我們每個人才有機會來到人世間,神又給了我們親人、家庭,陪伴我們成長,讓我們不孤單,讓我們有機會體驗人生,有機會體會造物主的主宰,認識造物主的奇妙,有機會歸服造物主的權下,享受造物主的供應,得著真理生命,活出有價值、有意義的人生。可是我們在享受神的供應與主宰的同時,卻沒有幾個人主動來到造物主的面前,聆聽造物主的話語,認識造物主的奇妙作為。在這短暫而又寶貴的一生中,我們追求名利、地位,貪愛世界、錢財,為家庭、為兒女忙忙碌碌,直至死亡臨近的那一刻,才感悟到苦苦奮鬥、視為珍寶的名利猶如浮雲一般虛無縹緲,擁有的地位、錢財根本阻擋不了死亡的腳步。縱觀古今中外,從萬人跪拜的君王,到平凡普通的百姓,都是奮其一生,追求功名利祿,而臨死之時卻兩空手手,留下的只有遺憾與虛空……就像自己的母親一樣,一生忙碌操勞,為名為利,為兒為女,直到青春消失、容顏衰老,直到疾病纏身、死亡逼近,才感知空活一生,沒有意義。如今已是人去樓空,給後人留下的是更多的傷感與不捨……
夜色深沉,伴隨著雨滴聲,小溪為母親的一生感傷,又為活著的親人惋惜。想到當自己把神的福音傳給他們時,他們冷眼冷語、推辭拒絕。他們要的是金錢和名利,對神的救恩雙手推脫……
傷感之餘,小溪慶幸自己蒙了神極大的愛與保守,對神充滿感恩,是神將她從撒但的權下拯救出來,不再重複前人所走的失敗的道路,知道了人該怎樣活著才有意義,走上了人生正道。正如神的話所說:“ 你是一個受造之物,理當敬拜神,追求有意義的人生,你不敬拜神,活在污穢的肉體之中,不成了衣冠禽獸了嗎?你既是一個人,就應該為神花費忍受一切痛苦!就你現在受這點苦,你應心里高興踏實地接受才是,活出一個有意義的人生,像約伯一樣,像彼得一樣。人在世界當中穿著魔鬼服,吃著魔鬼給你的飯食,在魔鬼的膝下乾活、效勞,被它糟踏得污穢滿身,人生的意義你沒摸著,真道也沒摸著,活一生有什麼意義?你們這些人是追求正道、追求進取的人,你們在大紅龍國家站立起來,是被神稱為義的人,這不是最有意義的人生嗎? ”(摘自《實行(二)》)
這時小溪更加明白了,人活著如果只為了追求吃穿享受,為了肚腹忙碌,為了名利奮鬥,那這樣的一生毫無意義,最終只能以虛空、悲慘落幕。人是受造之物,生命是神賜給的,應該信神跟隨神,追求認識神、愛神,得著造物主的眷顧、帶領,最終蒙造物主的稱許,這才是最有意義的人生。就像約伯,他雖擁有萬貫家產,但他從不貪享名利、地位,不享受奢華宴樂的生活,他心中尊神為大,在凡事上都有敬畏神的心,不做得罪神的事,當試煉臨到他,失去了滿山牛羊、萬貫家產,他仍不棄絕耶和華的名,仍能稱頌神,他相信賞賜的是神,收取的也是神,成為蒙神稱許的人,成為神眼中寶貴的人。到約伯年紀老邁的時候,經上記載他日子滿足而死,他一生敬畏神遠離惡,成為神喜悅的人,他得著了神,收穫了真正的幸福、滿足。彼得的一生不追求肉體的享受,他寶愛神的話語,寶愛神的審判刑罰,一生只追求認識神、愛神,最終為神倒釘十字架,達到愛神至極,成為對神最有認識的人,得到了神的成全,成為後人的標杆。約伯、彼得走的都是人生正道,活出了最有意義、最有價值的人生。
此時,小溪對前方的道路更有了方向和動力,只願有生之年好好跟隨造物主,用心體驗造物主的主宰,追求得著真理,不虛度此生。

2018年3月20日星期二

每日讀經 » 讀主耶穌說“上好的福分”有感(有聲讀物)

聖經中記載:“耶穌進了一個村莊。有一個女人,名叫馬大,接他到自己家裡。她有一個妹子,名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多,心裡忙亂,就進前來說:'主啊,我的妹子留下我一個人伺候,你不在意嗎?請吩咐她來幫助我。'耶穌回答說:'馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾,但是不可少的只有一件,馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。 '”(路10:38-42)
讀了這處經文使我感觸很深,心裡一直在想:如果我生在主耶穌作工那個時代,接觸主耶穌的時候,我也會像馬大一樣,趕緊盛情款待主耶穌。但是主耶穌為什麼不稱許馬大的做法,而說馬利亞選擇了上好的福分,是不能奪去的?對於這些問題,我始終想不明白,直到後來我看了一段神的話,才有所醒悟。
神的話說:“ 一個沒有得著真理的人心裡有沒有真理啊?(沒有真理。)沒有真理人做事都憑著什麼做呢?盡本分做些正面的事是屬於什麼呀?是不是在實行真理呀?(不是。)那是在做什麼呢?你們說是不是在出力呢?這就等於神雇了一個勞力,為神出力的。你不追求真理,你沒進入真理實際,你就是在出力!你說神拯救的人,神願不願意看到這個人光在那兒為他出力,而不能按照他的話實行,滿足他的要求,達到蒙拯救呢?神願不願意看到這一幕?(不願意。)為什麼不願意呀?(神造人是為得著人。)這話對了,神造人是為得著人,神造了萬物都是給人享受的,不是讓人出力的。 ”
從這段話中看到,神看重的是我們能聽他的話、喜愛他的話,能追求真理順服神的作工,實行真理滿足神,最終達到蒙神拯救,而不是我們在他面前有多少外表的好行為、好做法,如果沒有真理,我們做得再好也是在出力,神也不稱許。因為我們已經被撒但敗壞至深,在沒有得著真理之前,都是與神敵對的,所活出的、流露的都是撒但的敗壞性情,做事的出發點往往帶著存心摻雜,為名利地位或者為得著神的恩典與祝福而做,並不能真實地敬畏神、順服神,所以即使為神跑路花費、外表忙碌,神也不喜悅。就像馬大隻是忙碌著做事,卻不注重聽主耶穌講道,不注重聽神的話,所以即使出再多的力,也不能蒙神喜悅。馬利亞就是因為渴慕主的話、常常注重聽主講道,把主的話牢記在心,才使得她在主耶穌臨上十字架前作了一件令主耶穌最得安慰的事——把最珍貴的香膏抹在主的頭上,為主耶穌安葬用的,惟有她摸著了主的心,得到了主的稱許。所以主耶穌說:“ 馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。 ”
後來我看到神的話說:“ 當你與基督在一起的時候,你也可能能伺候他一日三餐,能幫他端茶倒水,服侍他的生活,似乎把基督當成了神來對待。當一件事發生的時候,人的觀點總是與神相悖,神的觀點人總是不能理解、不能接受。人雖然在外表能與他和睦相處,但是也不代表人與他是相合的。一旦有事的時候,人的悖逆本相就出來了,證實了人與神是相敵對的。 ”對號我的事奉,我只滿足於為主傳道作工,注重撇棄花費、施捨幫助人等一些外表的做法,但不注重多讀神的話,從神話中來摸神的心意、認識神作工,達到認識神。所以在現實生活中,當臨到不合己意的事,或臨到與自身利益發生衝突的事時,因著不明白神的心意,不知道神的要求,也不會尋求神的心意,就會身不由己地發怨言埋怨神,誤解神,甚至說神作的不公義,導致犯罪抵擋神還渾然不覺。這時,我才明白外表的受苦、花費,不等於實行真理,更不等於順服神。我這樣的付出花費不能蒙神稱許,還會因著對神產生觀念,導致隨時隨地地觸犯神、抵擋神,被神厭棄,失去神的應許祝福。
主说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约14:6)可见,神来地上作工,主要是把真理赐给我们,浇灌供应我们,他希望我们能多听神的话,从神的话中明白神的心意与要求,最终能够实行神的话,达到合神心意。得着神赐给我们的生命,我们对撒但的诡诈有分辨,不再被撒但迷惑引诱,能绝对忠于神,一心敬拜神、顺服神。回想神起初造了亚当夏娃,吩咐他们不可吃善恶树的果子,吃的日子必定死。可当撒但来引诱他们的时候,因为他们不听神的话,也没有神的话作生命,所以随从撒但,背叛了神。最后被神赶出伊甸园,从此过上了遭神咒诅的日子。可见没有得着真理的人,还不是属神的人,更不是能得胜撒但的得胜者,那又怎么能承受神的祝福,被神提进天国呢?
所以,我們要選擇上好的福分,就要聽神的話,實行神的話,這才是最重要的。主耶穌曾說過:“ 正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人…… ”(太20:28)這說明神來地上作工,他不是來享受我們對他的服事,而是發表話語來供應我們、拯救我們,最終把他的真理作在我們裡面,成為我們的生命,這是神的心意,更是對我們的極大恩待和高抬。
主耶穌預言說:“ 我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作:不能領會)。只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作:進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。 ”(約16:12-13)主再來時還要發聲說話,帶領我們明白更多的真理,我們一定要留心傾聽神的聲音,尋求考察神的作工,接受神話語的拯救,得著真理作生命,成為真正敬拜神、順服神的人,才能真正享受到神賜給我們的“上好的福分”,被神提接進天國!

2018年1月5日星期五

我們信主真是一次得救就永遠得救了嗎?

看到經文說:“你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。”(羅10:9)“因為凡求告主名的,就必得救。” (羅10:13)有些人就認為我們信主耶穌已經永遠得救了,那麼,我們一次“得救”真的永遠得救了嗎?
從舊約經文看到,耶和華神藉著摩西頒布律法讓以色列民遵守,那時誰若觸犯就得獻祭為自己贖罪,否則就會受到懲罰。因此當時的以色列民都規規矩矩地守律法,誰都不敢違背。可是隨著時間的流逝,我們被撒但敗壞越來越深,犯罪越來越多,已經沒有了足夠的贖罪祭為自己贖罪了。若繼續這樣犯罪,都將面臨被律法定罪而處死的危險。我們雖然不聽神的話,背叛了神,但神依然愛著我們,為了拯救我們脫離死亡,道成肉身的主耶穌作了贖罪祭釘十字架,將人從律法下救贖出來。從此,我們只要信靠主耶穌,罪就會得到赦免,不再因守不住律法而被處死,而是因著主的救贖得救了。而且我們也能享受主耶穌的憐憫、慈愛,享受主耶穌賜給的豐豐富富的恩典。
我們信主真是一次得救就永遠得救了嗎
但是這樣就代表我們永遠得救了嗎?主耶穌曾說過:“ 我實實在在地告訴你們:所有犯罪的就是罪的奴僕;奴僕不能永遠住在家裡,兒子是永遠住在家裡。”(約8:34-35)希伯來書十二章十四節也記載:“非聖潔沒有人能見主。”雖然我們也在竭力地受苦,對人包容忍耐,外表有一些好行為,但我們裡面的罪性根深蒂固,自私、詭詐、驕傲等敗壞性情一樣不少。另外,我們外表上信主卻崇拜那些有口才,能講道的牧師、長老,甚至還能跟隨他們;主耶穌祝福我們的時候,我們感謝、讚美主,家裡遭遇災難了就發怨言,甚至軟弱、遠離神……可見我們能犯罪,還是罪的奴僕啊!主耶穌說:“ 凡稱呼我'主啊,主啊'的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”(太7:21)我們的罪若不能除去達到潔淨,根本不能真實地順服神,遵行天父的旨意。
我們這些蒙主耶穌救贖的人,怎麼才能得潔淨呢?我看到希伯來書九章二十八節說:“像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。”這節經文給我們傳達一個信息:主耶穌還要第二次向我們顯現,而且是拯救我們這裡說“並與罪無關”是指什麼呢?我的領受是要經歷基督第二次的拯救,我們的罪才能徹底除去,也才是永遠的得救吧!
願我們這樣禱告:主耶穌,感謝你將救贖的大恩賜給了我們,你已經救贖了我們,還要再來拯救我們。我們切切地等候主第二次向我們顯現,使得我們全然潔淨,能彰顯、榮耀願基督的國度降在地上,使你的旨意通行在我們身上。阿們!

2018年1月4日星期四

一次得救等於永遠得救嗎?

看到經文說:“你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。因為人心里相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。”(羅10:9-10)我就認為口裡承認,心里相信主耶穌,在主面前認罪悔改,一次得救就是永遠得救了,等主再來時,我就能進天國這麼多年我一直堅信這個觀點是對的。
後來我查閱經文,主耶穌說:“ 凡稱呼我'主啊,主啊'的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 ”(太7:21)看到主耶穌並沒有說因信稱義就可以進天國,而是說只有遵行神的話語,才有資格進天國,這才知道我的看事觀點不合真理但我又想:既然主耶穌作了我們的贖罪祭,我們就已經蒙恩得救了,怎麼還不能進天國呢?難道蒙恩得救不是永遠得救嗎?尋求中我想起約珥書2章32節說:“ 凡求告耶和華名的就必得救; ”想到當初耶和華神借摩西頒布律法讓以色列百姓遵守,那時只要守住律法就不被定罪。但到了律法末期,因著人敗壞越來越深,以色列百姓都守不住律法,也沒有了足夠的贖罪祭為自己贖罪,他們將面臨被律法定罪、咒詛的危險。神憐憫人類,為了拯救人類脫離律法的定罪,神道成肉身以“主耶穌”這個名作了救贖的工作,以一個無罪的肉身被釘在十字架上,無償地把我們人類從律法下救贖回來,只要人能接受並求告主耶穌的名,罪就得到赦免,得救了。
主耶穌,救贖,釘十字架
反复揣摩中,我認識到:其實,在律法時代只要人守住耶和華的律法就必得救,到了恩典時代只要人信主耶穌就必得救。雖然都是得救,但這兩個時代的得救卻有所不同,我們不能用在律法時代的得救來衡量恩典時代的得救,或者把律法時代的得救說成是恩典時代的得救,實際上每當神作一步工作的時候,我們能跟上神作工的步伐,才能得救。仔細想想,信主耶穌蒙恩得救,其實僅僅是指罪得赦免,不被律法定罪、處死說的,並不代表就能遵行神的道脫離罪惡了,更不代表就能永遠得救了。這就好比一個小偷,屢次偷別人的東西被警察抓起來了,他的父母花重金把他贖了回來。可是他雖然被贖回來了,在法律上不定他什麼罪了,但他偷的本性是不是就沒有了呢?肯定不是。同樣,我們雖然信了主耶穌,蒙主救贖,罪得赦免,但我們的罪性仍在裡面,總是活在犯罪、認罪中,就像自己還能常常說謊犯罪,隨從肉體喜好,做事顯露自己,心裡還能與別人勾心鬥角,互相爭奪。尤其臨到試煉、災難時,還能發怨言埋怨主、論斷主,甚至還有背叛主的心思意念,根本就實行不出主的話,對主沒有真實的順服,甚至還常常活在白天犯罪、晚上認罪的情形中不能自拔,主耶穌說:“ 我實實在在地告訴你們:所有犯罪的就是罪的奴僕;奴僕不能永遠住在家裡,兒子是永遠住在家裡。 ”(約8:34- 35)像我這樣常常犯罪怎麼能進天國呢?想到這裡我感到自己信神信得太糊塗了,為此我就常常呼求主引導我能明白,什麼才是真正的得救呢?
一天,我從朋友給的一本屬靈書籍中看到這樣的話:“ 人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免,但究竟如何能使人不犯罪,使人的罪性完全脫去,使人的罪性能夠有所變化,對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免,這是因著神釘十字架的工作,但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中,這樣,就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來,讓人的罪性完全脫去,而且不再發展,使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路,讓人明白生命之道,明白性情變化的途徑,而且讓人都按著這路去實行,達到人的性情逐漸變化,活在光的照耀之下,讓人所做的凡事都合乎神的心意,讓人脫去撒但的敗壞性情,讓人脫離撒但的黑暗權勢,達到人能完全從罪中出來,這樣,人才得著了完全的救恩。 ”“ 你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞,不受肉體 敗壞轄制,這不是得救了嗎?你活在撒但的權下你就不能彰顯神,你屬於污穢的東西,不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了,是一個正常的人了,你就蒙神祝福、蒙神喜悅。 ”
我明白了,主耶穌只是作了贖罪的工作,我們在神眼中只是不屬罪了,但我們犯罪的撒但性情還在肉體中紮根,我們的罪性沒有解決,還能常常犯罪,只有撒但的敗壞性情得到潔淨,從撒但權下解脫出來,脫離罪的捆綁,那才是徹底得救了,就如恩典時代的彼得為神倒釘十字架,能達到愛神至極,順服至死……他在試煉中沒有誤解埋怨神,也沒有自己的選擇與要求,能完全順服神的擺佈,真實地敬拜神,即使不合自己的觀念,都能背叛肉體不為自己的利益圖謀,這才是完全被神得著的人,才是真正蒙拯救的人。
感謝神,使我終於明白了永遠得救是指脫離罪性得著潔淨說的,與一次得救赦免人的罪是有區別的。感謝神的開啟帶領,我願繼續尋求生命長進的路,能早一天達到性情變化,得著潔淨歸回到神面前。阿們!

2017年12月28日星期四

基督徒脫罪有路了!

這天,馮月正準備與王姊妹、李弟兄等幾名主要同工聚查經會,這時門外傳來了清脆的喊聲:“爸、媽,我回來啦!”
“哎,是瑩瑩回來了,國慶節學校放假了吧?”王姊妹微笑著與瑩瑩打招呼。
“嗯,王阿姨、李叔叔你們都在啊!今兒是聚會吧?我也參加。”瑩瑩笑著回應道。
“好啊!”“瑩瑩這孩子從小就受她爸媽的熏陶,是主的好孩子……”王姊妹、李弟兄高興地說著。
“感謝主啊!這孩子從小就愛看聖經,能記住許多聖經章節,還善於思考問題,這都是主的恩待啊!好啦,不說她了,咱們安靜下來跟主作個禱告吧!”馮月說罷就開始代禱:“慈悲的天父主耶穌啊!你為擔當我們的罪釘了十字架,孩子是個罪人,實在虧欠你,求你赦免孩子所犯的一切罪,救我們脫離一切兇惡和試探……”
馮月剛代禱完,性格直爽的瑩瑩就提出了一個出人意料的問題:“媽,我有個問題不太明白,剛才你禱告時我就在想,我們跟主禱告時總是犯罪認罪,求主赦免我們的罪,可我們還是天天在犯罪,也沒有按主的話行,主會喜歡我們嗎?就像我平時做錯事了,你就教育我改,我若光說不改,你會喜歡嗎?”
基督徒,聚會
瑩瑩的質疑讓馮月毫無準備,臉上不免有些尷尬。沉寂片刻,王姊妹笑著拉住瑩瑩的手說:“你還別說,瑩瑩這孩子說的可都是實話,咱現在的光景確實是這樣,整天犯罪認罪、認罪犯罪。生活中臨到一些不如意的事,嘴不說啥,可心裡生氣、埋怨,有時忍不住就跟人吵起來了,連包容忍耐都活不出來,過後雖然也跟主禱告認罪,可心裡還是放不下,很多時候都行不出主的教導,不能榮耀主的名。有時想想這些,我都覺得沒臉跟主禱告了。唉,眼看主來的日子越來越近,現在咱們連主的教導都守不住,照這樣下去,咱們能被主接進天國嗎?一想起這事兒我心裡就擔心呀!”
王姊妹話音剛落,馮月就接過話說:“雖然咱們還常常犯罪認罪,但主耶穌已經釘十字架把我們救贖出來了,主耶穌的贖罪祭是永遠有效的。只要咱們向主悔改認罪,主就會赦免我們的。經上不也說:'如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。'(羅8:1)我們雖然是罪人,但主看我們沒有罪了,我們就可以進天國!所以咱們也不用太擔心了。”
“對啊!我們因信主耶穌基督就不被定罪了,罪已經被主赦免了。只要我們忍耐到底必然得救,進天國應該沒問題,咱不要考慮得太多了。”李弟兄自以為是地說。
“李弟兄說的對,我贊成李弟兄的看法。”劉姊妹附和著說。
瑩瑩一聽,眨巴著水靈靈的大眼睛不停地琢磨著媽媽和李叔叔的話,她又忽然想到了什麼,說道:“媽,李叔叔,我記得神曾說過:' 你們要聖潔,因為我是聖潔的。 '(彼前1:16)我們還活在罪中被罪捆綁,怎麼配見主呢?主是聖潔的,我們滿身污穢,主會把我們這樣的罪人提進他的國中嗎?”
王姊妹聽完瑩瑩的話,贊成地點點頭:“嗯,我覺得瑩瑩這孩子說的有道理,主耶穌曾說:' 我實實在在地告訴你們:所有犯罪的就是罪的奴僕;奴僕不能永遠住在家裡,兒子是永遠住在家裡。 '(約8:34-35)' 凡稱呼我“主啊,主啊”的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 '(太7:21)主明確地告訴我們,不能脫離罪性,不是遵行神旨意的人,是不能進天國的。如果說罪得赦免就能進天國,那主耶穌為什麼還說有些稱呼主名的人是作惡的人,不能進天國呢?為什麼還說要分別山羊綿羊、稗子麥子呢?所以,我覺得'因信罪得赦免,就能進天國'這話,不符合主耶穌的話,應該不成立。”
“我覺得王姊妹說得對啊,根據主的話咱們就可以確定,進天國必須是脫離罪惡達到潔淨的人,這些人的所做所行得有遵行神的道、順服神、愛神的實際活出。可跟主的話對照對照,咱們的活出還差得遠著呢!咱們都知道,進天國那可是跟神生活在一起啊,我們滿身污穢能進去嗎?”瑩瑩的爸爸直言不諱地說。
馮月眉頭緊皺,琢磨著王姊妹和她家弟兄說的確實符合主的話,無法否認。可她不明白的是使徒保羅在羅馬書中明確地說:“誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了(或作:是稱他們為義的神嗎),誰能定他們的罪呢?”(羅8:33-34)“如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。”(羅8:1)保羅的這些話不就說明,不管是我們以前犯的罪,還是以後犯的罪,都得到了主的赦免,主已經不看我們為罪了,那主再來時我們不就可以進天國了嗎?保羅說的話還能有錯嗎?於是,馮月說出了自己的困惑,李弟兄也在一旁附和著。
王姊妹聽後心平氣和地說:“馮姊妹,我覺得在是否能進天國的問題上,主耶穌只說惟獨遵行天父旨意的人才能進天國。只有主耶穌的話是權柄、是真理,咱應該以神的話為準則、根據才是。”
瑩瑩的爸爸看了看李弟兄,又看著馮月說:“只有主是真理、道路、生命,主耶穌才是天國的王,什麼人能進天國是主耶穌說了算。保羅做的工再大、說的話再多,可他畢竟是一個人,天國的大門不是由保羅把守著。所以,我也認為進天國這事,咱不能聽人的話,得以主耶穌的話為標準。”
此時的馮月臉色略顯尷尬,她不由得掩飾自己,抬起頭故作鎮靜的樣子。但她心裡卻琢磨著:他們說的句句在理啊,保羅雖然為主勞苦作工,但他的話畢竟不是真理,信主應該以主的話為根據啊!我如果根據保羅的話,認為靠主耶穌的贖罪祭就能罪得赦免,不注重遵守主的教導,這樣信下去不就成了明知真道卻故意犯罪的人了嗎?經上明明說:“因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了;惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。”(來10:26-27)到頭來別說進天國了,弄不好我還會被主撇棄淘汰,這可就麻煩了……馮月越想越害怕,這是她信主以來從來沒有過的感覺,她突然感覺很迷茫,不知該怎麼辦……
聚會結束後,馮月靠在沙發上,眉頭緊皺,一臉惆悵、迷惘的樣子,腦海裡不停地回放著今天的一幕幕……

基督徒脫罪有路了!

偶然的機會,馮月遇見了自己多年不見的同工陳姊妹,她把自己的困惑跟陳姊妹交通了出來。
陳姊妹聽完微笑著說:“馮姊妹,其實以往我和你一樣,就認為即使我們還犯罪認罪,但主耶穌已經釘十字架赦免了我們的罪,主已經不看我們為罪了。直到後來通過和一姊妹在一塊兒交通,我才認識到自己領受的不合主的心意啊!”
馮月說:“哦?那你也給我談談吧。”
陳姊妹笑著說:“嗯,其實恩典時代主耶穌只是作了救贖人類的工作,藉著釘十字架作了人類的贖罪祭,我們只要向主認罪悔改,罪就能得著赦免。罪得赦免意味著我們不再因著犯罪觸犯律法而被律法咒詛定罪,這樣我們就脫離了律法的懲罰,這就是我們所說的'因信得救'的含義。但這個得救僅僅是指罪得赦免,不被律法定罪、處死說的,並不代表永遠的得救。主耶穌赦免了我們的罪,不把我們當罪人對待了這不假,但主可從來沒有說過,罪得赦免就代表聖潔,就可以進天國了,如果說常常悖逆神、活在罪中的人還能進天國,那豈不是與神所說的:' 你們要聖潔,因為我是聖潔的。 '(彼前1:16)這話相違背嗎?”
基督徒,聚會
馮月聽後點了點頭,沒吭聲。
陳姊妹繼續說:“雖然主赦免了我們的罪,不再看我們為罪了,我們有機會來到主的面前享受主的恩典和主賜給的真理,但並不能說我們就沒罪、沒污穢了,撒但的犯罪本性還在我們裡面根深蒂固。咱打個比方吧,好比說:一個年輕人偷了人家的東西,被繩之以法勞教幾年,孩子的父母因可憐孩子,怕孩子承受不了監獄裡的苦,就託人情把孩子從監獄贖了回來。孩子從監獄裡出來是不屬於犯人了,但孩子偷的本性是不是因父母把他買回來,就證明他沒罪了?這樣說成不成立?”
馮月聽後說:“不成立。”
陳姊妹耐心地交通說:“同樣,就咱犯罪的本性而言,不能說因主的赦免咱就沒罪性了,罪性的存在是誰也否認不了的。比如:咱雖信主了,但還能常常說謊,貪圖虛榮、崇尚邪惡、狂妄自大、目中無人、自私貪婪;為主有些撇棄、花費就覺得高人一等、比別人強,肯定有資格進天國了;當享受主的恩典時,心裡就高興,信主就有信心,可一旦臨到天災人禍,家裡發生不幸時,還能誤解神、埋怨神,甚至否認神、背叛神,這些咱們是不是都深有體會啊?”
馮月贊同地點點頭說:“姊妹,你談的這些都是實情啊!不管是我自己,還是身邊的弟兄姊妹,都活在犯罪認罪、認罪犯罪的惡性循環中,在生活中常常受敗壞性情的支配,行不出主的話。我們雖得到了主耶穌的赦免,但不能說我們就沒罪、沒敗壞了,犯罪的本性還在我們裡面根深蒂固啊!”
“是啊!主赦免了咱們的罪,但不代表咱得潔淨了,更不能說咱們就永遠得救了。因主在恩典時代只作了一步贖罪的工作,咱身上撒但的罪性還沒根除,犯罪本性和撒但性情在咱們身上依然存在。雖然咱們也常常向主承認自己犯過哪些罪,但由於我們對罪性的實質和根源認識不到,我們就不能擺脫罪的捆綁,像違背律法、受良心譴責那些明顯的罪是不犯了,但更深的屬於抵擋神的罪就認識不到了。比如說,我們為什麼悖逆神,不能順服神?到底是受什麼東西支配?根源在哪裡?……這些屬於罪的東西,也就是隱藏在咱們內心深處的屬撒但的東西,咱們都認識不到,又怎麼能擺脫罪性的捆綁,有資格見神的面呢?!”陳姊妹認真地說道。
馮月著急地問:“姊妹啊,那要照這麼說的話,我們犯罪的問題不解決,就擺脫不了罪性的捆綁,更不可能達到合神的心意了,這可怎麼辦呢?”
陳姊妹說道:“咱們現在的光景啊,需要神進一步地潔淨拯救啊。我給你背誦兩段話,你聽聽:' 就你們這樣一個罪人,剛被救贖回來,不經變化,不經神成全,你能合神心意嗎?就你現在的老舊人,耶穌把你拯救回來了這並不假,你不屬罪這是因著神的拯救,但並不能證明你沒罪、沒污穢,你沒經變化如何能聖潔呢?……要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你,否則你只被救贖不可能達到聖潔,這樣你就沒資格與神同享美福,…… '' 人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免,但究竟如何能使人不犯罪,使人的罪性完全脫去,使人的罪性能夠有所變化,對這個問題人沒法解決。 ……這就需要讓人明白生命長進的路,讓人明白生命之道,明白性情變化的途徑,而且讓人都按著這路去實行,達到人的性情逐漸變化,活在光的照耀之下,讓人所做的凡事都合乎神 的心意,讓人脫去撒但的敗壞性情,讓人脫離撒但的黑暗權勢,達到人能完全從罪中出來,這樣,人才得著了完全的救恩。 '從這些話中看到,主耶穌在恩典時代並沒有將我們蒙拯救所需要的一切真理都賜給我們,也就是使我們脫離撒但敗壞性情達到潔淨,能夠認識神、順服神等諸多方面的真理並沒有告訴給我們,所以神在末世還得發表拯救人類的一切真理,來潔淨人、成全人。我們只有得著這些真理了,最終才能脫去敗壞性情,被神得著帶入神的國度,這樣神拯救人類的工作才算徹底完成。”
陳姊妹的這番交通讓馮月似乎看到了蒙潔淨的路,心裡釋然了很多,她越聽越入心,同時也很吃驚:陳姊妹背誦的這兩段話說得清楚、實際,真是自己的需要啊!自己光被神救贖了,確實還沒經神變化、潔淨,咋會合神的心意?有啥資格進天國呀?
馮月正想著,陳姊妹打斷了她的思緒,說道:“小月,聽了這話不知你是咋想的,你也談談吧。”
“感謝神!通過聽你讀的這些話和你剛才的交通,我覺得很得益處。一直以來,我就認為罪得赦免就是沒罪、沒污穢了,有資格進天國了,但從來不認識自己仍屬於犯罪認罪的一個罪奴,怎能說是被神得著的人呢?現在想想,自己真是天真、幼稚又荒唐。若不是藉著你給交通,我永遠都活在自我編織的夢裡,自我蒙蔽也認識不到呀!”
陳姊妹微笑著說:“榮耀歸給神!我也是才從這個誤區裡走出來的。想想神是公義、聖潔的,咱們不經神的潔淨、成全怎能進入神的國呢?但要被神潔淨、成全,需要咱接受神末世賜給咱一切的生命真理,在神的話中真正認識神的性情、明白神的心意與神對人的要求,同時認識自己被撒但敗壞的事實真相和本性實質,從而能棄絕撒但、背叛撒但,所做所行按神的話來實行,達到順服神、滿足神,這就能徹底擺脫罪性的捆綁蒙神的拯救。”
馮月心裡琢磨著:陳姊妹所談的確有亮光、有神的帶領,同樣信神我怎麼就不明白這些?她忽然想起陳姊妹剛才背誦的那段話說中說:“ 這就需要讓人明白生命長進的路,讓人明白生命之道,明白性情變化的途徑…… ”馮月覺得這些話不一般,這正是給人指明罪得潔淨的方向和路途,她迫不及待地想得到這些話。於是馮月問道:“陳姊妹,不知你剛才背誦的那兩段話是從哪裡來的啊?我也想看看那本書。”
陳姊妹微笑著回應說:“其實我所明白的這些正是從真理的聖靈所發表話語中得著的,這些話中有咱們需要明白的很多真理,能解決我們現實信神的一切問題和難處。”
“真理的聖靈所發表的話語?”馮月一驚!主耶穌不是曾告訴過我們:“ 我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作:不能領會)。只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作:進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。 ”(約16:12-13)主說他末世還要再來發表一切使我們蒙拯救的話語,難道自己剛才聽到的那兩段話是……“這真理的聖靈發表的話語在哪呢?能不能讓我也看看?”馮月急切地問道。
“呵呵,你真是急性子。”陳姊妹邊說著,邊從包裡拿出一本書……

2017年12月23日星期六

神的顯現帶來了新的時代

神六千年的經營計劃已到尾聲,國度大門已向每一位尋求神顯現的人打開,親愛的弟兄姊妹們,你們現在正在等待著什麼?正在尋求著什麼?是不是都在等待著神的顯現?是不是都在尋找神的腳踪?神的顯現多麼令人渴慕!神的腳踪又是多麼的難尋!這樣的時代,這樣的世界,我們怎麼做才能看到神顯現的日子,怎麼做才能跟上神的腳踪呢?這樣的問題是每一位等待神顯現之人所共同面臨的,你們都不止一次地想過這樣的問題,但結果怎麼樣呢?神在哪裡顯現呢?神的腳踪在哪裡呢?你們得到答案了嗎?有許多人會這樣回答:神在所有跟隨他的人中間顯現,神的腳踪就在我們中間,就這麼簡單!公式性的回答誰都可以做到,但你們明白什麼是神的顯現、什麼是神的腳踪嗎?神的顯現是指神親自來到地上作工作,以他自己的身份、以他自己的性情、以他固有的方式降臨在人中間作開闢時代、結束時代的工作。這種顯現不是一種儀式,不是一種跡象,不是一幅圖畫,不是一種神蹟,不是一種大的異象,更不是一種宗教式的過程,而是一種實實在在的、人都能觸摸得到的、人都能目睹的實際的事實。這種顯現不是為了走走過程,不是為了一種短時間的工作,而是為了他經營計劃中的一步工作。神的顯現都是有意義的,都是與他的經營計劃有關係的,這裡說的“顯現”絕對不同於神引導人、帶領人、開啟人時的那種“顯現” 。神每次的顯現都要作一步大的工作,這個工作不同於任何一個時代所作的工作,是人所想像不到的,也是人都未經歷過的,是開展新時代的,也是結束舊時代的,是拯救人類的一步更新更拔高的工作,更是帶領人類進入新時代的工作,這就是神顯現的意義所在。
神的顯現帶來了新的時代
在你們都明白了什麼是神的顯現的同時,應當怎樣尋找神的腳踪呢?這個問題並不難解釋,那就是:哪裡有神的顯現哪裡就有神的腳踪。這樣的解釋聽起來很簡單,但是做起來就不是那麼容易了,因為很多人並不知道神到底在哪裡顯現,更不知道神願意或是神應該在哪裡顯現。有的人會很衝動地認為哪裡有聖靈作工哪裡就有神的顯現,或者認為哪裡有屬靈人物哪裡就有神的顯現,或者認為哪裡的人知名度高哪裡就有神的顯現。我們姑且不探討這樣的認為到底是對還是錯,要解釋這樣的問題我們得先明確一個目標,我們是在尋找神的腳踪而不是尋找屬靈人物,更不是追隨知名人士,我們是在追隨神的腳踪。所以,我們既要尋找神的腳踪,那就得尋找神的心意,尋找神的說話,尋找神的發聲,因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音,哪裡有神的腳踪哪裡就有神的作為,哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現,哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。你們尋找神的腳踪都忽略了“神是真理、道路、生命”這句話,所以很多人得著了真理也不認為是找到了神的腳踪,更不承認是神的顯現,這是多麼嚴重的失誤!神的顯現不可能合乎人的觀念,更不可能是按著人的要求而顯現。神作工作有自己的選擇,有自己的計劃,更有自己的目標,有自己的方式。他作什麼工作都沒有必要與人商量,徵求人的意見,更不用通知每一個人,這是神的性情,更是每一個人都當認識到的。你們要想看見神的顯現,要想跟隨神的腳踪,就首先從自己的觀念中走出來,不要苛求神應該這樣作,應該那樣作,更不要把神限制在你的範圍裡,限制在你的觀念裡,而是應當要求你們自己該怎樣尋求神的腳踪,怎樣接受神的顯現,怎樣順服神的新工作,這才是人當做的。因為人都不是真理,人都不具備真理,人該做的就是尋求、接受、順服。
無論你是美國人還是英國人,或是任意一個國籍的人,你都當從自己的國籍範圍裡走出來,超越自我,以一個受造之物的身份來看待神的作工,這樣你就不會把神的腳踪限定在一個範圍裡。因為現在有許多人在觀念當中認為神不可能在哪個國家顯現或是不可能在哪個民族中間顯現。神作工的意義何其深奧,神的顯現又是何等的重要,豈是人的觀念思維可以衡量出來的?所以我說你應該打破你的國籍、民族觀念來尋求神的顯現吧!這樣你才不會被觀念束縛,這樣你才能有資格迎接神的顯現,否則你永遠是在黑暗中的人,永遠是得不到神稱許的人。
神是全人類的神,他並沒有把自己當作哪個國家或哪個民族的私有財產,而是不拘任何形式、任何國家與民族地作他計劃中的工作。或許這個形式你從來都沒有想像過,或許這個形式你持否定態度,或許神顯現的國家與民族正是人都歧視的,正是地球上最落後的,但神有他的智慧,他用他的大能,以他的真理與他的性情真正得著了一班與他同心合意的人,得著了他所要作成的受盡苦難試煉、受盡逼迫能跟隨到底的一班被征服的人。神顯現不拘任何形式與國家的目的就在於能作成他計劃中的工作,就如神在猶太道成肉身,目的就是為了完成釘十字架救贖全人類的工作,但猶太人都認為神不可能這樣作,神不可能道成肉身成為主耶穌這樣的形像。他們的“不可能”成了他們定罪神、抵擋神的依據,最終導致以色列亡國。如今的許多人又犯了這樣的錯誤,他們大肆宣傳神即將顯現,但同時又定罪神的顯現,他們的“不可能”又一次將神的顯現定規在他們的想像中。所以我看見許多人拿到神的話語之後猖狂大笑,這個“笑”不正是猶太人一樣的定罪與褻瀆嗎?你們在真理面前並不敬虔,更沒有渴慕的態度,只是一味地研究與漫不經心地等待,這樣的研究與等待又能得著什麼呢?難道能得著神的親自引導嗎?神的發聲說話你都辨別不出來,你還有什麼資格看見神的顯現呢?神在哪裡顯現,哪裡就有真理的發表,就有神的聲音。只有能接受真理的人才是會聽神聲音的人,這樣的人才有資格看見神的顯現。放下你的觀念吧!安靜下來仔細讀讀這些話語,只要你有渴慕真理的心,神會開啟你明白他的心意,明白他的話語。放下你們的“不可能”論調吧!越是人認為“不可能”越是可能發生的事,因為神的智慧高過諸天,神的意念高過人的意念,神作工是超出人的思維觀念這個範圍作的,越是不可能的事越有真理可尋求,越是人的觀念想像不到的事情就越有神的心意在其中。因為神無論在哪裡顯現,神還是神,絕對不會因著神顯現的地點或方式而改變神的實質的。神的腳踪無論在哪裡都不會改變他的性情,神的腳踪無論在哪裡他都是全人類的神,就如主耶穌,他不單是以色列人的神,也是整個亞洲、歐洲、美洲之人的神,更是全宇上下獨一無二的神。我們還是從神的發聲說話中來尋找神的心意,來發現神的顯現,跟上神的腳踪吧!神是真理、道路、生命,他的說話與他的顯現共存,他的性情與他的腳踪無時不在對人類公開。親愛的弟兄姊妹們,但願你們都能在這些話語中看見神的顯現,起步跟上神的腳踪邁向新的時代,進入神為等待他顯現之人所預備的美好的新天新地吧!

2017年12月16日星期六

新約奧秘 » 主耶穌的比喻

1)撒種的比喻(太13:1-9)
2)稗子的比喻(太13:24-30)
3)芥菜種的比喻(太13:31-32)
4)面酵的比喻(太13:33)
5)解釋稗子的比喻(太13:36-43)
6)藏寶的比喻(太13:44)
7)尋珠的比喻(太13:45-46)
8)撒網的比喻(太13:47-50)
接下來看“主耶穌的比喻”中的各項內容。
第一條,撒種的比喻。這個比喻很有意思,撒種是人生活中常見的一件事情。第二條,稗子的比喻。關於什麼是稗子,種過莊稼的人或者成年人都知道。第三條,芥菜種的比喻。什麼是芥菜你們都知道吧?如果有人不知道可以翻翻聖經第四條,面酵的比喻。多數人都知道面酵是用來發酵用的,是人日常生活中能用到的一種東西。以下的第六條藏寶的比喻,第七條尋珠的比喻,第八條撒網的比喻,這所有的比喻都取材於人的生活,都來源於人的現實生活。這些比喻給人一個什麼樣的圖畫呢?這幅圖畫就是神成為一個正常人與人生活在一起,用生活的語言、人性的語言與人溝通,供應人的所需。主耶穌與人同生活-看見人撒種在神道成肉身在人中間生活了許久,體驗目睹了人的各種生活方式之後,這些生活的體驗便成了他將神性語言轉化為人性語言的教材,當然,這些生活中的所見所聞也豐富了人子的人性閱歷。當他想讓人明白一些真理的時候,讓人明白一些神心意的時候,他可以用類似以上數條比喻這樣的方式來告訴人神的心意與神對人的要求。這些比喻都與人的生活有關,沒有一件事是與人的生活脫節的。主耶穌與人同生活的時候,他看見過農民耕種,他知道什麼是稗子,知道什麼是面酵,也了解人類喜歡寶貝,所以他用了藏寶的比喻,也用了尋寶的比喻。在生活中他常常看到打漁的人撒網,等等這些與人類生活有關的行為主耶穌都看在眼裡,同時他也體驗著這樣的生活,他與每一個正常的人一樣,體驗著人類的一日三餐、日常作息,親歷著一個普通人的生活,也目睹著其他人的生活。當他目睹親歷這一切的時候,他想到的不是如何過好日子,不是如何讓自己活得更自在、更舒適,而是在經歷這些人類真實生活的同時,主耶穌看到了人類活著的辛酸,看到了人類在撒但敗壞之下生活在撒但的權下、生活在罪中的辛酸與可憐可悲。在他親歷了人類生活的同時,他也體驗到了生活在敗壞中的人類是多麼的無助,也體驗到了看到了生活在罪中的人類被撒但、被罪惡折磨得不知所終的慘狀。當主耶穌看到這些的時候,是他的神性看到了還是他的人性看到了呢?主耶穌的人性是存在的,是活生生的,他能體驗也看到這一切,而他的實質,就是他的神性當然也看到了,也就是基督本身——主耶穌這個人看到了,他看到的這一切讓他感受到了此次道成肉身所擔當的工作的重要性與必要性。雖然他自己知道此次道成肉身所要擔當的責任將會是多麼的重大,知道他所面臨的痛苦是多麼的殘忍,但是當他看到人類在罪中無助的時候,當他看到人類在律法之下可憐地活著無力地掙扎的時候,他的心越來越傷痛,他越來越急切地想將人類從罪中拯救出來,無論他面臨怎樣的困境,也無論他將遭受怎樣的痛苦,他的心越來越堅定地想將在罪中活著的人救贖出來。在這個過程當中,可以說主耶穌越來越清楚地知道自己要作的工作是什麼、擔當的託付是什麼,而且他也越來越迫不及待地想要完成他要擔當的工作——擔當人所有的罪、替人類贖罪,以便人類不再在罪中活著,同時,神也能夠因著贖罪祭而不記念人的罪,從而繼續作進一步的拯救人類的工作。可以說,在主耶穌的心裡,他甘願為人類獻上自己、犧牲自己,也甘願作為贖罪祭被釘在十字架上,而且他迫不及待地完成這個工作,甚至當他看到人類生活慘狀的時候,他便更想盡快地、一分一秒都不耽擱地去完成他的使命。當他有這樣一個急切心理的時候,他不考慮自己能受多大痛苦,也不再顧慮自己要忍受多少屈辱,他的心裡只有一個信念:只要他獻上自己,只要他釘在十字架上作了贖罪祭,神的旨意就得以通行,神就能開展新的工作,人類在罪中的生活、在罪中的生存狀態就會完全得到改變。他的信念與他定意要作的事都與拯救人類有關,他的目的只有一個:通行神的旨意,讓神能順利地開展下一步的工作。這就是主耶穌當時的心理。
作為活在肉身中的道成肉身的神,他有正常的人性,他具備正常的人所具備的情感與理性,他知道什麼是快樂、什麼是痛苦,當他看到人類這樣生活的時候,讓他深深覺得不是僅僅對人有一些教訓,給人一些供應或教導就能夠把人從罪中領出來,也不是讓人只守誡命就能把人從罪中拯救出來,只有他自己擔當了人類的罪,成為罪身的形像才能換取人的自由,換取神對人類的赦免。所以在主耶穌體驗與目睹了人類在罪中的生活之後,在他的心里便產生了一種強烈的願望——讓人類擺脫在罪中求索的生活,這個願望讓他越來越覺得自己應該儘早地、盡快地走上十字架,擔當人類的罪。這就是當時主耶穌與人類生活在一起看到、聽到、感受到人類生活在罪中的慘狀之後他的心思。神道成肉身對人類能有這樣的心意,能發表、流露出這樣的性情,這是一個普通的人具備的嗎?普通的人生活在這樣的環境中看到的是什麼?想到的是什麼?如果一個普通的人面對這一切,他會站在一個高的角度上來看待問題嗎?肯定不會!雖然神道成肉身外表與人一模一樣,也學人的知識,也講人的語言,甚至有時候也用人的方式或引用人的說法去表達他的意思,但是他看待人類與看待事情的實質與敗壞的人類是絕對不一樣的,而且他所站的角度與高度是任何一個敗壞的人類所不能及的,因為神是真理,他所穿戴的肉身同樣具備神自己的實質,他的心思與他的人性所發表出來的同樣都是真理。對敗壞的人類來說,肉身所發表的都是真理的供應,也是生命的供應,這些供應不是只針對某一個人,而是針對全人類。對於任何一個敗壞的人來說,他心裡能容納的只有與自己相關的那幾個人,他所關心的所牽掛的人也只有那麼幾個,災難臨到他先想到自己家的孩子、自己的愛人或自己的父母,比較“博愛”的人頂多想想某一個親戚或者某一個不錯的朋友,他會想到更多嗎?永遠都不會!因為人畢竟是人,人只能站在人的角度與人的高度來看待一切,而神所道成的肉身與敗壞的人類就完全不同了,無論神道成的這個肉身多麼普通、多麼正常、多麼卑微,甚至人多麼看不起,而他的心思與他對人類的態度是任何一個人都不具備也是模仿不了的,他永遠都是站在神 性的角度上,站在造物主的高度上來觀察著人類,以神的實質、以神的心態來看待人類,他絕對不會以一個普通人的高度,以一個敗壞的人的角度來看待人類。人看人類是用人的眼光,以人的知識、人的規條、人的學說等等作為衡量標準,這個範圍是人肉眼能看得見的範圍,是敗壞人類能夠得上的範圍;神看人類是用神的眼光、以神的實質、神的所有所是為衡量標準,這個範圍是人看不見的範圍,這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的,而正是實質的不同決定了各自的身份與地位,也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上,你們看沒看到神自己的發表與流露呢?可以說,主耶穌所作所說都與他的職分有關,與神自己的經營工作有關,都是神實質的發表與流露,即便他有一些人性的表現,也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎?他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的,主耶穌是神道成的肉身,他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員,他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎?斷然不會!這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中,任何一個人看罪都沒有什麼感覺,都是一樣的,就像豬在泥潭里活著,它沒有任何不舒服的感覺,它不覺得臟,吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨,​​豬反而覺得不自在,它也不會保持乾淨,過不了多久,豬又在泥潭里滾來滾去,好不自在,因為它就是個污穢的東西。在人看,人覺得豬太髒了,你給它打掃乾淨,​​它也不覺得好,所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣,就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類,所以,只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類,看待一切。的實質、神的所有所是為衡量標準,這個範圍是人看不見的範圍,這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的,而正是實質的不同決定了各自的身份與地位,也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上,你們看沒看到神自己的發表與流露呢?可以說,主耶穌所作所說都與他的職分有關,與神自己的經營工作有關,都是神實質的發表與流露,即便他有一些人性的表現,也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎?他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的,主耶穌是神道成的肉身,他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員,他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎?斷然不會!這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中,任何一個人看罪都沒有什麼感覺,都是一樣的,就像豬在泥潭里活著,它沒有任何不舒服的感覺,它不覺得臟,吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨,​​豬反而覺得不自在,它也不會保持乾淨,過不了多久,豬又在泥潭里滾來滾去,好不自在,因為它就是個污穢的東西。在人看,人覺得豬太髒了,你給它打掃乾淨,​​它也不覺得好,所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣,就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類,所以,只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類,看待一切。的實質、神的所有所是為衡量標準,這個範圍是人看不見的範圍,這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的,而正是實質的不同決定了各自的身份與地位,也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上,你們看沒看到神自己的發表與流露呢?可以說,主耶穌所作所說都與他的職分有關,與神自己的經營工作有關,都是神實質的發表與流露,即便他有一些人性的表現,也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎?他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的,主耶穌是神道成的肉身,他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員,他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎?斷然不會!這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中,任何一個人看罪都沒有什麼感覺,都是一樣的,就像豬在泥潭里活著,它沒有任何不舒服的感覺,它不覺得臟,吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨,​​豬反而覺得不自在,它也不會保持乾淨,過不了多久,豬又在泥潭里滾來滾去,好不自在,因為它就是個污穢的東西。在人看,人覺得豬太髒了,你給它打掃乾淨,​​它也不覺得好,所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣,就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類,所以,只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類,看待一切。會!這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中,任何一個人看罪都沒有什麼感覺,都是一樣的,就像豬在泥潭里活著,它沒有任何不舒服的感覺,它不覺得臟,吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨,​​豬反而覺得不自在,它也不會保持乾淨,過不了多久,豬又在泥潭里滾來滾去,好不自在,因為它就是個污穢的東西。在人看,人覺得豬太髒了,你給它打掃乾淨,​​它也不覺得好,所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣,就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類,所以,只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類,看待一切。會!這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中,任何一個人看罪都沒有什麼感覺,都是一樣的,就像豬在泥潭里活著,它沒有任何不舒服的感覺,它不覺得臟,吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨,​​豬反而覺得不自在,它也不會保持乾淨,過不了多久,豬又在泥潭里滾來滾去,好不自在,因為它就是個污穢的東西。在人看,人覺得豬太髒了,你給它打掃乾淨,​​它也不覺得好,所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣,就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類,所以,只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類,看待一切。
摘自《神的作工、神的性情與神自己三》