新約奧秘 » 主耶穌的比喻

1）撒種的比喻（太13：1-9）

2）稗子的比喻（太13：24-30）

3）芥菜種的比喻（太13：31-32）

4）面酵的比喻（太13：33）

5）解釋稗子的比喻（太13：36-43）

6）藏寶的比喻（太13：44）

7）尋珠的比喻（太13：45-46）

8）撒網的比喻（太13：47-50）

接下來看“主耶穌的比喻”中的各項內容。

第一條，撒種的比喻。這個比喻很有意思，撒種是人生活中常見的一件事情。第二條，稗子的比喻。關於什麼是稗子，種過莊稼的人或者成年人都知道。第三條，芥菜種的比喻。什麼是芥菜你們都知道吧？如果有人不知道可以翻翻聖經。第四條，面酵的比喻。多數人都知道面酵是用來發酵用的，是人日常生活中能用到的一種東西。以下的第六條藏寶的比喻，第七條尋珠的比喻，第八條撒網的比喻，這所有的比喻都取材於人的生活，都來源於人的現實生活。這些比喻給人一個什麼樣的圖畫呢？這幅圖畫就是神成為一個正常人與人生活在一起，用生活的語言、人性的語言與人溝通，供應人的所需。在神道成肉身在人中間生活了許久，體驗目睹了人的各種生活方式之後，這些生活的體驗便成了他將神性語言轉化為人性語言的教材，當然，這些生活中的所見所聞也豐富了人子的人性閱歷。當他想讓人明白一些真理的時候，讓人明白一些神心意的時候，他可以用類似以上數條比喻這樣的方式來告訴人神的心意與神對人的要求。這些比喻都與人的生活有關，沒有一件事是與人的生活脫節的。當主耶穌與人同生活的時候，他看見過農民耕種，他知道什麼是稗子，知道什麼是面酵，也了解人類喜歡寶貝，所以他用了藏寶的比喻，也用了尋寶的比喻。在生活中他常常看到打漁的人撒網，等等這些與人類生活有關的行為主耶穌都看在眼裡，同時他也體驗著這樣的生活，他與每一個正常的人一樣，體驗著人類的一日三餐、日常作息，親歷著一個普通人的生活，也目睹著其他人的生活。當他目睹親歷這一切的時候，他想到的不是如何過好日子，不是如何讓自己活得更自在、更舒適，而是在經歷這些人類真實生活的同時，主耶穌看到了人類活著的辛酸，看到了人類在撒但敗壞之下生活在撒但的權下、生活在罪中的辛酸與可憐可悲。在他親歷了人類生活的同時，他也體驗到了生活在敗壞中的人類是多麼的無助，也體驗到了看到了生活在罪中的人類被撒但、被罪惡折磨得不知所終的慘狀。當主耶穌看到這些的時候，是他的神性看到了還是他的人性看到了呢？主耶穌的人性是存在的，是活生生的，他能體驗也看到這一切，而他的實質，就是他的神性當然也看到了，也就是基督本身——主耶穌這個人看到了，他看到的這一切讓他感受到了此次道成肉身所擔當的工作的重要性與必要性。雖然他自己知道此次道成肉身所要擔當的責任將會是多麼的重大，知道他所面臨的痛苦是多麼的殘忍，但是當他看到人類在罪中無助的時候，當他看到人類在律法之下可憐地活著無力地掙扎的時候，他的心越來越傷痛，他越來越急切地想將人類從罪中拯救出來，無論他面臨怎樣的困境，也無論他將遭受怎樣的痛苦，他的心越來越堅定地想將在罪中活著的人救贖出來。在這個過程當中，可以說主耶穌越來越清楚地知道自己要作的工作是什麼、擔當的託付是什麼，而且他也越來越迫不及待地想要完成他要擔當的工作——擔當人所有的罪、替人類贖罪，以便人類不再在罪中活著，同時，神也能夠因著贖罪祭而不記念人的罪，從而繼續作進一步的拯救人類的工作。可以說，在主耶穌的心裡，他甘願為人類獻上自己、犧牲自己，也甘願作為贖罪祭被釘在十字架上，而且他迫不及待地完成這個工作，甚至當他看到人類生活慘狀的時候，他便更想盡快地、一分一秒都不耽擱地去完成他的使命。當他有這樣一個急切心理的時候，他不考慮自己能受多大痛苦，也不再顧慮自己要忍受多少屈辱，他的心裡只有一個信念：只要他獻上自己，只要他釘在十字架上作了贖罪祭，神的旨意就得以通行，神就能開展新的工作，人類在罪中的生活、在罪中的生存狀態就會完全得到改變。他的信念與他定意要作的事都與拯救人類有關，他的目的只有一個：通行神的旨意，讓神能順利地開展下一步的工作。這就是主耶穌當時的心理。

作為活在肉身中的道成肉身的神，他有正常的人性，他具備正常的人所具備的情感與理性，他知道什麼是快樂、什麼是痛苦，當他看到人類這樣生活的時候，讓他深深覺得不是僅僅對人有一些教訓，給人一些供應或教導就能夠把人從罪中領出來，也不是讓人只守誡命就能把人從罪中拯救出來，只有他自己擔當了人類的罪，成為罪身的形像才能換取人的自由，換取神對人類的赦免。所以在主耶穌體驗與目睹了人類在罪中的生活之後，在他的心里便產生了一種強烈的願望——讓人類擺脫在罪中求索的生活，這個願望讓他越來越覺得自己應該儘早地、盡快地走上十字架，擔當人類的罪。這就是當時主耶穌與人類生活在一起看到、聽到、感受到人類生活在罪中的慘狀之後他的心思。神道成肉身對人類能有這樣的心意，能發表、流露出這樣的性情，這是一個普通的人具備的嗎？普通的人生活在這樣的環境中看到的是什麼？想到的是什麼？如果一個普通的人面對這一切，他會站在一個高的角度上來看待問題嗎？肯定不會！雖然神道成肉身外表與人一模一樣，也學人的知識，也講人的語言，甚至有時候也用人的方式或引用人的說法去表達他的意思，但是他看待人類與看待事情的實質與敗壞的人類是絕對不一樣的，而且他所站的角度與高度是任何一個敗壞的人類所不能及的，因為神是真理，他所穿戴的肉身同樣具備神自己的實質，他的心思與他的人性所發表出來的同樣都是真理。對敗壞的人類來說，肉身所發表的都是真理的供應，也是生命的供應，這些供應不是只針對某一個人，而是針對全人類。對於任何一個敗壞的人來說，他心裡能容納的只有與自己相關的那幾個人，他所關心的所牽掛的人也只有那麼幾個，災難臨到他先想到自己家的孩子、自己的愛人或自己的父母，比較“博愛”的人頂多想想某一個親戚或者某一個不錯的朋友，他會想到更多嗎？永遠都不會！因為人畢竟是人，人只能站在人的角度與人的高度來看待一切，而神所道成的肉身與敗壞的人類就完全不同了，無論神道成的這個肉身多麼普通、多麼正常、多麼卑微，甚至人多麼看不起，而他的心思與他對人類的態度是任何一個人都不具備也是模仿不了的，他永遠都是站在神 性的角度上，站在造物主的高度上來觀察著人類，以神的實質、以神的心態來看待人類，他絕對不會以一個普通人的高度，以一個敗壞的人的角度來看待人類。人看人類是用人的眼光，以人的知識、人的規條、人的學說等等作為衡量標準，這個範圍是人肉眼能看得見的範圍，是敗壞人類能夠得上的範圍；神看人類是用神的眼光、以神的實質、神的所有所是為衡量標準，這個範圍是人看不見的範圍，這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的，而正是實質的不同決定了各自的身份與地位，也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上，你們看沒看到神自己的發表與流露呢？可以說，主耶穌所作所說都與他的職分有關，與神自己的經營工作有關，都是神實質的發表與流露，即便他有一些人性的表現，也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎？他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的，主耶穌是神道成的肉身，他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員，他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎？斷然不會！這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中，任何一個人看罪都沒有什麼感覺，都是一樣的，就像豬在泥潭里活著，它沒有任何不舒服的感覺，它不覺得臟，吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨，​​豬反而覺得不自在，它也不會保持乾淨，過不了多久，豬又在泥潭里滾來滾去，好不自在，因為它就是個污穢的東西。在人看，人覺得豬太髒了，你給它打掃乾淨，​​它也不覺得好，所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣，就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類，看待一切。的實質、神的所有所是為衡量標準，這個範圍是人看不見的範圍，這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的，而正是實質的不同決定了各自的身份與地位，也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上，你們看沒看到神自己的發表與流露呢？可以說，主耶穌所作所說都與他的職分有關，與神自己的經營工作有關，都是神實質的發表與流露，即便他有一些人性的表現，也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎？他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的，主耶穌是神道成的肉身，他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員，他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎？斷然不會！這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中，任何一個人看罪都沒有什麼感覺，都是一樣的，就像豬在泥潭里活著，它沒有任何不舒服的感覺，它不覺得臟，吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨，​​豬反而覺得不自在，它也不會保持乾淨，過不了多久，豬又在泥潭里滾來滾去，好不自在，因為它就是個污穢的東西。在人看，人覺得豬太髒了，你給它打掃乾淨，​​它也不覺得好，所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣，就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類，看待一切。的實質、神的所有所是為衡量標準，這個範圍是人看不見的範圍，這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的，而正是實質的不同決定了各自的身份與地位，也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上，你們看沒看到神自己的發表與流露呢？可以說，主耶穌所作所說都與他的職分有關，與神自己的經營工作有關，都是神實質的發表與流露，即便他有一些人性的表現，也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎？他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的，主耶穌是神道成的肉身，他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員，他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎？斷然不會！這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中，任何一個人看罪都沒有什麼感覺，都是一樣的，就像豬在泥潭里活著，它沒有任何不舒服的感覺，它不覺得臟，吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨，​​豬反而覺得不自在，它也不會保持乾淨，過不了多久，豬又在泥潭里滾來滾去，好不自在，因為它就是個污穢的東西。在人看，人覺得豬太髒了，你給它打掃乾淨，​​它也不覺得好，所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣，就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類，看待一切。會！這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中，任何一個人看罪都沒有什麼感覺，都是一樣的，就像豬在泥潭里活著，它沒有任何不舒服的感覺，它不覺得臟，吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨，​​豬反而覺得不自在，它也不會保持乾淨，過不了多久，豬又在泥潭里滾來滾去，好不自在，因為它就是個污穢的東西。在人看，人覺得豬太髒了，你給它打掃乾淨，​​它也不覺得好，所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣，就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類，看待一切。會！這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中，任何一個人看罪都沒有什麼感覺，都是一樣的，就像豬在泥潭里活著，它沒有任何不舒服的感覺，它不覺得臟，吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨，​​豬反而覺得不自在，它也不會保持乾淨，過不了多久，豬又在泥潭里滾來滾去，好不自在，因為它就是個污穢的東西。在人看，人覺得豬太髒了，你給它打掃乾淨，​​它也不覺得好，所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣，就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類，看待一切。

摘自《神的作工、神的性情與神自己三》

與主重逢 » 【與主重逢】謙卑尋求的人有福了

2002年，姑姑把主耶穌的福音傳給了我，知道主耶穌為救贖人類被釘在十字架上，我很受感動，覺得主對我們的愛太大了，於是我跟姑姑向主做了決志禱告，立志一生追隨主、依靠主。之後，我就常常讀經、禱告、唱詩歌，跟主說心裡話，整個人彷彿進入了沒有喧囂的世界中，內心很安寧。

2008年，我來到一家日本教會聚會，同時協助牧師及傳道人在名古屋建立了一家華人教會，我也成為教會的一名同工。那時牧師是整個教會的權威，大家都很敬仰他，而我則更欣賞傳道人，因為她明白聖經多，一直熱心為主花費，非常屬靈。一年後，因工作關係我被調到另一個城市，不久後聽說牧師與總部牧師及傳道人之間發生了分歧，最終導致教會分裂，原因是牧師擅自挪用教會款項被揭發檢舉，總部牧師決定將他開除出教會。想到我這麼辛苦傳福音，最後教會卻成了他們爭權奪利的工具，我感覺自己像是一顆被利用的棋子，一時間，我心裡難過、失望極了，最後我選擇離開這間讓我傷心的教會。

之後我隨傳道人去大阪建立了新教會，傳道人又把這個教會交給了另外一個傳道人，因新傳道人所講的道不能給我們帶來造就，也解決不了我們生命上的問題，我們都軟弱、消極，信心也越來越冷淡。弟兄姊妹來教會聚會，不是為了給孩子介紹對象，就是來找工作，有的人是為了到教會混飯吃，此時，我感到教會如同律法時代後期的聖殿，成了交易的場所。得不到生命的供應，迫於無奈我又離開了這間教會，但無論遇到什麼問題我還是直接諮詢原教會的傳道人。之後我又去了多間教會，但這些教會的荒涼光景都如出一轍。面對眼前的一切，我心裡感到很痛苦，常常在心裡呼求：“主啊！你到底在哪裡？”

2015年聖誕節，我陪孩子參加一場親子活動時，認識了主內的渴求姊妹。後來，我們經常在一起各自分享信主的經歷，聽了渴求姊妹的分享我感覺很有亮光，讓我很得造就。每當我臨到難處、問題時，渴求姊妹會耐心跟我交通，解決我的實際問題，我很高興能跟渴求姊妹一起交通分享。後來我們談到了教會的光景，渴求姊妹跟我交通說：“律法時代後期，原本充滿榮耀的聖殿成了賊窩，主要是因為猶太教領袖不遵行耶和華的律法，沒有敬畏神的心，他們只守人的遺傳，卻廢棄神的誡命，完全偏離了神的道，失去了聖靈作工；另一方面是因為神已經道成肉身作了恩典時代救贖人類的工作，神的工作轉移了，凡是接受主耶穌救贖工作的人，就能獲得聖靈的作工；而那些拒絕、抵擋主耶穌作工的人，則被神的作工淘汰，落入了黑暗荒涼之中。我們再看現在整個宗教界牧師長老，他們另搞一套，不遵守神的誡命，常常以講解聖經為主，只注重聖經知識、神學理論，把人都帶到聖經知識裡，離神越來越遠，教堂變成了搞宗教儀式的場所。他們還把該盡的本分當作自己的地位、飯碗來對待，因牧師長老偏行己路，絲毫不遵行神的道，所以聖 作工完全收回了，離棄了所有的宗教場所。另一方面，也是因為主耶穌已重返肉身作了末世審判從神家起首的作工，全能神發表了拯救人類的一切真理，來潔淨所有接受他末世作工的人，聖靈的作工也隨之轉移到神的末世作工上。那些接受全能神末世審判工作的人就能獲得聖靈作工，得到生命活水的供應與澆灌；而那些拒絕接受神末世作工的人，落在了黑暗荒涼之中。這正應驗了聖經上的預言：'在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。'（摩4：7-8）”

聽了渴求姊妹的交通我才明白，原來教會荒涼是因為聖靈作工轉移了，全能神已經發表話語作了審判從神家起首的工作，此時，我感到很興奮，興奮的是主已經回來了。後來姊妹又給我交通了神拯救人類的經營計劃，及神作三步作工的內幕、實質，神每一步工作都是根據我們敗壞人類的需要而作的，都是建立在上一步工作的基礎上作更深、更拔高的工作，三步作工才是神全部的經營工作，我越聽心裡越認同姊妹所說的話。聚會結束時，姊妹對我說：“神每次來作新工作時都會受到撒但勢力的攪擾，就如當初主耶穌來作工時，猶太法利賽人連同羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，今天全能神來作末世的審判作工，同樣也遭受到了中共無神論政府和宗教界的定罪、抵擋，被時代棄絕，其實中共無神論政權和多數宗教界的首領都是仇恨神、仇恨真理的撒但勢力，我們從主耶穌被釘十字架的事上就已經得到證實了。所以，凡是真道必會遭到無神論政權和宗教界的棄絕、定罪。我們得看透世界的黑暗邪惡，認識神的作工，否則我們也會人云亦云，隨從他們定罪、抵擋神，導致觸犯神性情。”我聽後表示贊同。

雖然姊妹的交通讓我無可辯駁，但突然聽說主已經回來了，我一時間還是有些疑惑，想到自己讀聖經沒有傳道人多，於是我聯繫了原教會的傳道人。傳道人聽我講述後就說：“她們是信' 東方閃電 '的，你不要相信她們的話，也不要再跟她們聯繫了。前陣子還把我們教會的好羊都偷走了，教會的人都是我們辛辛苦苦傳過來的，是我們牧養的，她們卻來偷我們的羊。” 聽到電話那頭傳道人緊張的聲音看到傳道人緊張的神情，我心裡又害怕了起來，如果我信錯了怎麼辦，主會不會不要我了？心里特別糾結、難受，一下子陷入了兩難中。心想：傳道人為主作工多年，熟讀聖經，聖經知識比我明白，應該懂得比我多，但是渴求姊妹的交通也合情合理啊，而且主來是件很重要的事情，我到底該聽誰的？想到主耶穌說：“ 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 ”（太7：7）於是我決定禱告神，求神指引我，讓我知道到底該怎麼做。禱告時，我突然想起傳道人說“東方閃電”把她們的好羊給偷走了，我就很納悶，她怎麼能說弟兄姊妹是她們的羊呢？我們明明是主的羊啊！這時我又回想起牧師、傳道人以前做過的一些事情，總部牧師狂妄自大，高舉自己，見證自己，我們這些普通信徒都能分辨出他身上沒有聖靈作工，但傳道人卻對牧師很是敬仰、推崇，這是怎麼回事呢？而且傳道人雖然聖經知識比我懂得多，但她講道也沒有聖靈開啟，都是一些乾巴字句道理，絲毫不能解決我們的現實問題，但渴求姊妹與我分享的真理，不僅自己在聖經上的一些疑惑問題得到了解答，而且讓我對神的作工也明白了許多。另外，接觸全能神教會的弟兄姊妹時，我看到他們說話有理智、謙卑，聚會喜歡讀神的話，交通自己對神話語的經歷認識，神話語是怎樣扭轉自己的看事觀點，怎樣變化自己的敗壞性情的，從這些事上我看到全能神教會有聖靈作工。後來，經過多次禱告尋求後，我決定不顧傳道人的攔阻繼續考察全能神教會。

接下來在考察的過程中，傳道人又給我打來了電話，她問我有沒有再和全能神教會的弟兄姊妹聯繫，我說有，我正在考察中。她說：“你怎麼那麼糊塗啊，' 東方閃電 '傳的是女基督，這怎麼可能呢？主耶穌是男性，那末世主耶穌的再來也一定是男性，你聖經懂得少，我勸你還是別陷得太深了，免得到時後悔莫及。”聽了傳道人的話，我又陷入困惑中，不管傳道人的行為多麼不合主的心意，但是她比我更熟悉聖經這是事實啊，難道我真的信錯了？正當我猶豫之時，傳道人又壓低聲音勸道：“我這麼苦口婆心地勸你，都是為你好啊！”之後她說了許多詆毀全能神教會的謠言，並恐嚇我說不要在惡上有份。掛斷電話後我頓時陷入了苦惱中，這看似苦口婆心的勸說猶如一盆冷水澆得我的心都涼透了，我不知道該怎麼辦好，但是主耶穌說：“ 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 ”（太5：3）這句話卻激勵了我，讓我有了繼續尋求考察的心，於是，我下定決心一定要把這個問題弄明白。

之后，我联系上了全能神教会的弟兄姊妹，向他们询问关于“神的性别”方面的问题。一个弟兄听后就跟我交通说：“神的实质是灵，灵沒有性別的划分。神道成肉身不管性别是男是女，只要是神的灵道成的肉身，那就是基督，是神自己。另一方面神作事都是有意义的，无价值、无意义的事神绝对不作。对于这个问题，我们先看圣经创世纪的记载：‘神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。’（创1：27）从这个章节中我们看到，神起初是照着他的形象造男造女的，也就是说神既能成为男人的形像，也能成为女人的形像。”紧接着，弟兄让我读两段神的话：“神所作的每步工作都有实际的意义。当初，耶稣来的时候是男性，这次来的时候是女性，从这里你能看见神造男造女都能为着他的工作，而且在神那没有性别的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身，这个肉身就可以代表他，不管性别是男是女，都可以代表神，只要是他道成的肉身。假如耶稣来了以一个女性的身份出现，就是说，当时圣灵感孕说是个女婴，不是个男婴，也照样完成那步工作。若是那样，现在这步工作就得换一个男性来作了，也同样完成工作，哪步作的都有意义，两步工作不重复但又不矛盾。当时耶稣作工称为独生子，一说‘子’就是个男性，这步为什么不说独生子？因为按着工作的需要变换了不同于耶稣的性别。在神那没有性别的划分，他愿意怎么作就怎么作，他作工作不受任何辖制，特别自由，但哪一步都有实际意义。神道成肉身两次，不用说，末世是最后一次，他是来显明他的所有作为的。假如这步不道成肉身亲自作工让人目睹，那在人观念里人永远认为神只是男性、不是女性。”（摘自《两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》）

“ 神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴，這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的，但神的工作呢，是不斷向前發展、不斷進深的，因為神是常新不舊的。在每一個時代都要換一個新的名，在每一個時代神都要作新的工作，在每一個時代神要讓受造之物看見他的新的心意、新的性情。如果在新的時代，人看不見新的性情發表，人不就把神永遠釘在十字架上了嗎？這不是把神定規了嗎？假如神來道成肉身只是男性，那人會把神定為神是男性，是男人的神，從來不認為是女人的神。那時，男人會認為神與男人是一個性別，那神就是男人的頭了，女人又會如何呢？這是不公平的，這不屬於偏待人嗎？這樣，神拯救的都是與他一樣的男人，那女人將沒有一個得救的。神造人類時是造了亞當又造了夏娃，他不是只造亞當，而是照 神的形像造男造女，神不僅是男人的神，也是女人的神。 ”（摘自《作工異象（三）》）

弟兄說：“從神的話中我們明白了，神是靈，在神沒有性別之分，神在不同時代選用不同的性別是根據神作工的需要，時代不同，工作不同，神的性別也不相同，如果恩典時代神以女性的身份出現，同樣可以完成救贖的工作，那麼末世神的形像就是男性了，所以兩次道成肉身取不同的性別，也完全了神當初按照自己的形像造男人造女人的意義。另外神取不同的性別這裡面有神的智慧，假如恩典時代神以男性的身份作工，這次還以男性的身份發表話語，那麼我們就會認為神只能是男性，而我們也因為把神定規為男性從而看不起女人，這樣對女人太不公平了，所以說神道成肉身成為男性也可以成為女性，這更能說明神的公義，同時也除去我們心中認為神道成肉身只能是男性的錯謬觀點，讓我們認識神是全能的，神的智慧是人測度不透的。另外，我們還 明白神的實質是靈，性別之說只是針對人類來說的，只有神道成肉身期間才有性別之說，神道成肉身的工作結束後神就又沒有性別的劃分了，所以說神的作工遠不是我們能想像得到的，越是我們覺得不可能的事越有神的美意在其中，我們作為一個受造之物不能憑自己的觀念想像來定規神，這是觸犯神性情的事。”

接著弟兄又交通說：“馬太福音 6章9節中記載：' 所以，你們禱告要這樣說：“我們在天上的父，願人都尊你的名為聖” '以往我們總以耶穌教導門徒禱告的經文中的'父'定規天上的神就是我們的天父，既然是天父那必定就是男性，其實，'父'只是道成肉身的神站在人的角度對天上的神的尊稱。 ”經弟兄一交通，我心裡徹底透亮了，神再次道成肉身成為女性符合聖經，同時我也知道，道成肉身的神既可以是女性，也可以是男性，神沒有性別之分。想想自己信神多年卻不認識神，總是憑觀念想像來信神，還一味地隨從大流，牧師長老說什麼自己就信什麼，從來就沒有用心考察過，真是太愚昧無知了。感謝主，通過今天的交通，我對神再來是女性的問題徹底沒有觀念了。

後來，我了解到傳道人以前在中國就有弟兄姊妹給她傳過全能神的福音，但她拒不尋求真理，只是一味地持守觀念，從而錯過神的救恩。對於這件事，我很困惑，就問姊妹：“ 宗教的傳道人和牧師他們從外表來看屬靈生命比我們大，他們應該能看出全能神發表的話語都是真理，可是他們為什麼不但不尋求考察，反而還處處攔阻我們尋求考察全能神的末世作工呢？”姊妹聽後就給我找了一段神的話：“ 那些在大教堂裡看聖經的人，整天背誦聖經，但他們沒有一個人明白神工作的宗旨，也沒有一個人能認識神，更沒有一個人能合神心意。他們都是無用的小人，都是站在高處教訓'神'的人，他們都是打著神的旗號卻故意抵擋神的人，他們都是掛著信神的牌子卻吃人肉、喝人血的人。這樣的人都是吞吃人靈魂的惡魔，都是故意攪擾人走上正道的魔頭，都是攔阻人尋求神的絆腳石。他們雖然都'體魄健壯'，但那些跟隨他們的人哪裡知道他們就是帶領人抵擋神的敵基督呢？哪裡知道他們就是專門 吞吃人靈魂的活鬼呢？”（摘自《不認識神的人都是抵擋神的人》）姊妹交通說：“宗教的牧師不尋求考察全能神的末世作工，一方面是因為他們的本性狂妄、不順服真理，他們表面上信神，其實他們信的是自己，如果神的作工不符合他們的觀念，他們就拒不接受，他們把神定規在自己的觀念想像裡，定規在聖經的字句裡，不管神講的道再高、再對，說的話再有權柄、能力，他們都定罪、反對，根本沒有敬畏神之心，也不尋求真理，只等著神來啟示他們，簡直不知天高地厚。另一方面是因為他們太寶愛自己的地位了，為了維護自己的地位、飯碗，他們明知道是真道也拒不接受，就如當初的法利賽人，他們明知道主耶穌在作工期間發表了許多真理，並顯了很多神蹟奇事，賜給人豐富的恩典，顯明了神的權柄能力，法利賽人、祭司長、文士看到主耶穌的作工轟動了猶太教，他們知道如果主耶穌繼續作工下去，肯定越來越多的人都會跟隨主耶穌，到時整個猶太教就會垮塌了，為了保住自己的地位、飯碗，他們收買兵丁作假見證，說主耶穌沒有復活。當門徒、使徒傳揚見證主耶穌的福音時，法利賽人還瘋狂地抵擋、迫害，想以此取締主耶穌的作工，達到他們永久掌控宗教界的野心目的。法利賽人名義上信神，實質卻抵擋神、仇恨真理，他們抵擋神，仇恨主耶穌的囂張氣焰暴露了他們的野心，暴露了他們仇恨神的敵基督本性。其實，宗教領袖只要多讀全能神發表的話語，從神的說話、作工中就能認出全能神就是主耶穌的再來，但他們不但沒有存著敬畏神的心來尋求考察神的末世作工，還想盡一切辦法攔阻人尋求考察真道，以此達到他們永遠控制人、牢籠人的野心目的，讓人永遠失去神的救恩，他們就是吞吃人靈魂的惡魔，是神末世作工顯明出來的敵基督。”

看了全能神的話和聽了姊妹的交通，我才對牧師及傳道人的實質有了一些分辨，原來自己一直比較信任仰望的傳道人就是抵擋神的敵基督，她三番兩次攔阻我尋求考察全能神的末世作工，想盡一切辦法攪擾我來到神面前，還裝出一副關心人的模樣，我不會分辨，差點就上了她的當了，看到這些宗教帶領真是太陰險、太狡猾了。同時，我也明白了神喜歡的是在真理面前謙卑尋求的人，不是自認為自己明白聖經知識而狂妄自大，對神的作工妄加評論的人，所以我們要學會放下自己、虛心尋求，不能因自己的狂妄無知而將真道拒之門外。後來通過聚會吃喝神話，聽弟兄姊妹分享他們的經歷見證，我看到全能神發表的話語都是真理，是我們脫去敗壞性情獲得永恆生命的必經之路，於是我緊跟羔羊腳踪，接受了全能神的末世作工。

每日靈修 » 基督徒如何才能得到永遠的福分？

以往我總認為，信神只要持守外表的好行為，能熱心為主花費，四處為主傳道作工、受苦付代價，這就是主所喜悅的，等主來時就能得著永遠的福分。

有一天，我看到聖經中記載著這樣一個故事：“ 耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：'主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。'耶穌回答說：' 馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。 '”（路10：38- 42）當我反复揣摩主耶穌與馬大的這段對話時，我才發現自己的認為屬於觀念想像，我對主喜悅什麼人，稱許什麼人根本就不認識。從這幾節經文中看到，當馬大把主耶穌迎接到自己的家裡，憑觀念想像認為：把屋子里外打掃乾淨，衣服穿得整齊利索，忙前忙後熱心地伺候主，就能得著主的喜悅，得著上好的福分。然而，主並不稱許馬大的行為，反而稱許靜靜聽主講道的馬利亞，並說她得著了上好的福分。從這裡讓我深刻地感受到，主稱許的不是人的熱心與外表的好行為，而是喜悅像馬利亞一樣能靜靜地聆聽主的話，注重明白主的心意，按照主的教導去行的人，這樣的人最終才能得到神的祝福和應許。

琢磨著主的話，我才對神拯救人的心意漸漸有了一些領悟，看到神顯現作工在人間，不是為了享受我們的熱情款待，要求我們外表的奉承、付出花費，而是藉著發表真理，讓我們從神的說話作工中認識神的公義、神的美善，能夠按神的話語去做，最後達到敬畏神、順服神、愛神，成為與神同心合意的人。所以，只有註重聽神的聲音，注重實行神的話才能明白真理，事奉到神的心意上，最終才有資格承受神的美好應許。正如主耶穌說：“ 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”（約4：14）

這不禁讓我想到，當初主耶穌作工時，那些單純喜愛真理的人，他們不持守自己的觀念想像，而是注重聽主的話，最終在主的話中看到了神的顯現，聽到主的話具有權柄與威力，能供應人的生命，是任何一個人都說不出來的，所以他們相信主耶穌就是要來的彌賽亞，從而跟上了神的腳踪，得到了主的祝福。就如：彼得聽了一段時間主的講道，得著聖靈的開啟，認出主耶穌是永生神的兒子，就對主耶穌說：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”（約6：68）；還有拿但業，他在聽了主耶穌說在無花果樹底下就認識他了，才放下自己的觀念想像，跟隨了主耶穌。……這些人都是因著聽到主的話，才跟上神的腳踪，看到神的顯現，最後蒙了神極大的祝福。而當時那些在聖殿裡事奉耶和華神的祭司、文士、法利賽人，他們雖然走遍洋海陸地傳福音，受了不少苦，但卻不注重聽主的話，也不認識主，明明看見了主耶穌的說話作工轟動整個猶太地，是從神來的，卻絲毫不接受主所發表的真理，還持守舊約律法處處抓主耶穌的把柄，定罪主不守安息日，不叫彌賽亞，最終將主釘上十字架，犯下了彌天大罪。可見，信神若是光注重外表受苦花費，卻不注重聽神的話，隨時都會成為被神厭棄、定罪的人。

如今各種災難頻頻發生，四血月已經出現，主來的預言都已經應驗，我們又該怎麼實行才能迎接到主的再來，得到那永遠的福分呢？我想到聖經啟示錄中說：“ 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。 ”（啟14： 6）“ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ ”（啟2：29）“ 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。 ”（啟3：20）從這些經文中看到，我們要想得到永遠的福分，只有尋找聖靈向眾教會的發聲說話，也就是聆聽新郎的聲音，這才是聰明的童女，才能迎接到主的顯現，得著蒙主稱許的機會。

當想到這些的時候，我心裡亮堂了。我又想到主耶穌的話：“ 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 ”（約16：12-13）更加確定主末世再來還要發表許多真理，揭示一切的奧秘，那我們應該放下自己的觀念想像，像馬利亞一樣注重聽神的聲音，跟上羔羊的腳踪，就能得著主在末世所發表的真理、道路、生命，得著永遠的天國福分！現在整個網絡上都在公開見證主耶穌已經回來了，他們見證的到底是不是主耶穌的再來，我們只有虛心考察，聽聽他們講的道，看看他們書上的話是不是神的聲音，才能辨別啊！

每日靈修 » 對葡萄園工人的比喻背後，神心意的認識（有聲讀物）

有一次靈修時，看到馬太福音二十章說早進葡萄園的與晚進葡萄園的最後得一樣的工價。我想：我們這些為主撇棄花費、勞苦作工多年的人，以後和那些晚進來作工的人得一樣的工價，這是不是神有意偏待那些晚進來的人呢？

一天，我遇到一位教友，在我們的交談中，我把自己心裡的困惑與教友談出來，教友說：“我以前也有這樣的誤解，也是一直不明白神的心意，正好最近看了一本屬靈書籍明白了這方面的真理。”說著教友從包裡拿出書給我讀了一段話：“不管你能接受多少，不管你聽了多少，你明白了多少，你活出多少，你得著多少，但是有一個事實：神的真理、道路、生命是無償地賜給了每一個人的，對每一個人來說都是公平的。神從來不會因為一個人初信，才兩個月，兩年，十年，或者二十年來厚此薄彼，也不會因為一個人的年齡、長相、性別、出生家庭、出生的家庭背景來區別對待每一個人、任何一個人，是吧？沒有吧？每一個人從神那兒所得的東西都是一樣的，神沒有讓任何一個人少得一樣東西，也沒有讓任何一個人多得多少東西，對每一個人來說都是 公平合理，按時份量地給你，讓你餓不著，讓你凍不著、渴不著，是吧？當神作這些事的時候，神對人的要求是什麼？就說神把這些東西賜給人，神有一點私心嗎？（沒有。）沒有一點私心。”（摘自《人是神經營計劃當中最大的受益者》）讀完教友接著說：“看了這話才化解了我對神的誤解，原來神對待我們每個人都是公平的，神在作工拯救人期間賜給我們真理，給我們每個人安排的環境與機會都是一樣的，而我們最終能不能得著真理，這就取決於自己是否喜愛真理、追求真理。若我們不喜愛真理，也不追求真理，還錯失了神賜給人得真理的機會，那我們即使信神多年，最終什麼也得不著，還被神定為是作惡的人。有的人雖然信神年頭短，但有一顆喜愛真理、渴慕真理的心，臨到事能常常禱告神，尋求真理，按神的話實行，最終得到了真理，有 一個好的歸宿。

回想神帶領以色列民出埃及時，以色列民在曠野漂流了四十年，那些壯丁和人所仰望的高大的'勇士'因對神發怨言都倒斃在曠野裡了，最後只有婦女孩童能順服神的主宰安排，不曾發怨言而進入了迦南美地，這很不合人的想像。還有猶太教的祭司、法利賽人、文士，他們自以為熟讀聖經懂律法，有的還走遍洋海陸地傳福音，他們感到自己是作工最多、資格最老的，是最有資格迎接到彌賽亞，得到神的揀選。然而當主耶穌來作工的時候，主耶穌並沒有按照人的想像揀選他們，顯現作工在他們中間，而是在聖殿以外揀選了打魚、種地的彼得、約翰等門徒。因神知道法利賽人沒有敬畏神的心，他們憑著自己作工多年的資本站在事奉神的地位上，狂妄、頑固地持守自己，認為主耶穌不是預言中要來的彌賽亞而否認神的顯現，他們明知主耶穌所說的話有權柄、有能力，但他們不肯放下地位尋求真理，更不接受神的新工作，他們還用所明白的聖經道理來抵擋神的作工，所以被主耶穌的作工撇棄淘汰。而那些主的門徒及跟隨主的猶太百姓，他們雖然不如法利賽人明白的聖經知識多，更沒有像法利賽人那樣走遍洋海陸地傳福音，勞苦作工，但他們有一顆敬畏尋求神的心，有一顆渴慕真理的心，所以主耶穌將天國的福音及悔改的道賜給了這些人，使他們得到主耶穌的救恩。

看到我們是根據誰信神時間長，誰懂得聖經多，誰勞苦作工多，誰在眾人中間有威望，以此來確定誰有資格得到神的祝福。而神衡量人的原則不是這樣，神不根據這些外在的客觀因素來定人結局，而是根據人有無得著真理，就如書裡的一段話說：'我定規一個人的歸宿不是根據其年歲的大小，不是根據其資格的老幼，也不是根據其受苦的多少，更不是根據其可憐的程度，而是根據其有無真理，除此以外別無選擇。'（摘自《當為你的歸宿預備足夠的善行》）看到神最終只根據人有無真理來定規人的結局，這是神衡量人的標準，因神不看我們地位高低、資格老幼、信神時間長短、受苦多少，無論是帶領還是普通信徒，凡是渴慕尋求真理、謙卑順服的神都開啟，都能像那後進葡萄園的工人一樣，得到神的祝福，但那些信神時間長卻沒得著真理的人，不管受苦花費多少，資格大小，最終都得被淘汰，這是誰也改變不了的事實。

主耶穌說：'虛心的人有福了！因為天國是他們的。'（太5：3）'飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。'（太5：6）從中看到我們要想得到神的祝福，就得有一顆喜愛真理、渴慕真理的心，實際地追求真理，遵行神的道，這樣就會得到神的祝福。”

聽了教友的交談，讓我明白了不管神的作工怎麼不合我們的觀念，神都是公義的。神鑑察人心肺腑，對我們有望眼欲穿的了解，神最知道哪一個人是真心信神喜愛真理，還是假冒為善厭煩真理，所以神是根據我們的實質是否喜愛尋求真理、得著真理，來決定我們不同的結局，並不是神有意偏待那些晚進來的人，而是由神的公義性情決定的。感謝神解開了我心中的結，願一切榮耀歸給神！

聖經導讀 » 講道 » 如何認識基督就是真理、道路、生命（一）

怎麼認識基督就是真理、道路、生命？首先得明白什麼是真理、真理的實質是什麼、真理是從哪裡來的。你們說自從有人類歷史以來，也就是人類被撒但敗壞以後，人類有真理嗎？世界上有真理嗎？沒有真理，這是肯定的。世界上每個時代都有一些名人、偉人，沒有一個人敢說他就是真理、道路、生命，沒有一個人敢在哪一本書裡說他是真理、道路、生命，世界上每一個國家都有法律、都有教育、都有科學，敗壞人類也都有思想、都有知識、都有學問，但是沒有一個人敢說他就是真理、道路、生命，這說明什麼問題？為什麼沒有人敢說自己是真理、道路、生命？無論哪個國家的偉人、名人，無論他寫多少書，無論敗壞人類對他有多崇拜，他都不敢說他是真理、道路、生命，這是什麼原因？最主要的原因就是人類根本就沒有真理，可以說人類根本就不知道真理是什麼，這是事實。我們回想恩典時代主耶穌在彼拉多面前受審問的時候，耶穌說他就是真理，彼拉多一聽就驚訝，說：「真理？真理是什麼？」他從來就不知道什麼是真理，就連國家的統治者都不知道真理是什麼，更不知道真理是從哪裡來的，當神道成的肉身說自己是真理的時候，人類就驚訝，沒有答話，這更說明敗壞人類對真理是一無所知。自從神道成肉身以後開始見證自己就是基督，見證自己就是真理、道路、生命，敗壞人類才知道真理、道路、生命只有基督才能發表出來。

現在我們經歷神的末世作工，接受了末後基督的審判刑罰，最後對神所發表的真理有了一些認識，我們漸漸甦醒了，看見了神的所有所是，看見了神所作的都是拯救、都是愛，看見了神所發表的話的的確確就是真理，我們這才明白基督就是真理、道路、生命，這一點兒不假。那怎麼認識基督就是真理、道路、生命呢？根據我們自己的經歷，那就是必須接受基督的審判刑罰。基督是藉著審判刑罰敗壞人類把神的性情發表出來，把神的所有所是發表出來，把神的經營計劃，把每步作工的意義、實質、宗旨發表出來，讓人看見神所說的話都是真理，最後達到心服口服，都仆倒在神面前，這是人類認識基督的真實過程。

那神的審判刑罰所發表的是啥呀？都是真理呀。如果神不是用真理審判我們，我們能服氣嗎？我們能仆倒在神面前嗎？我們是因著神所說的都是真理，我們在真理面前自愧蒙羞、心服口服，我們才服了下來。在沒有經歷神這步作工以前我們服過誰？誰也不服，無論誰說的話怎麼對也不服，在我們心裡感覺那都不是真理，不能使我們心服口服，但是我們在基督的審判台前卻仆倒了，在真理面前都心服口服了，這都是事實呀。那為什麼我們仆倒了呢？為什麼我們在基督的審判刑罰中達到心服口服了呢？因為基督的話語都是真理，是我們從來就沒有聽見過的真理，是整個敗壞人類從來就不知道的真理，在真理面前我們仆倒了，所以在神的審判刑罰中我們看見了基督就是真理，一點兒都不差呀！我們承認基督就是真理，是因為我們經歷了基督的審判刑罰，達到對基督的實質有了認識。現在我們知道了真理是基督的發表，基督是從神來的，所以，真理是從神來的。我們被神的審判刑罰征服了以後，看見了神話語的能力太大了，看見了真理的能力太大了，這個時候我們才認識到神的公義性情是不容人觸犯的，誰觸犯都要受到審判刑罰，誰觸犯了都要受到神的懲罰，如果人敢一直與神作對，最終必要在神的審判刑罰中倒下。

因著神的審判刑罰，我們對神的性情有了認識；因著神的審判刑罰，我們看見了神的全能、智慧，看見了神的奇妙作為，看見了神的所有所是，看見了神的許多可愛之處。我們看見了這些神的所有所是都是真理，一點兒不差，都是神的尊貴、榮耀的彰顯。如果我們在神的話中看不見這些話語都是真理，都是神的尊貴、榮耀的彰顯，那我們就不會認識實際的神，就不能認識到基督就是真理、道路、生命。你們說今天我們能把基督看為至寶，能認識到基督就是真理、道路、生命，這是不是神的愛呀？這都是神的愛。人如果對基督沒有真實的認識，看不見基督就是真理、道路、生命，人能達到與基督相合嗎？那是不能的。人只有真正認識到基督是真理、道路、生命，對實際的神才沒有觀念，無論實際的神他的人性、他的生活怎樣正常、普通都沒有觀念，因為基督有神性的實質，又有人性的外殼。人性的外殼不能說明什麼問題，基督的實質是真理、道路、生命，這是他的神性發表出來的，他如果沒有神性，他就發表不出真理、道路、生命。

靈修分享 —— 你真的認識基督嗎？

說到基督相信我們基督徒都不陌生，因為我們每天禱告都奉耶穌基督的聖名祈禱，所以我們都認為主耶穌就是基督。或許有的人會說：「基督就是受膏者的意思。」有的人說：「基督就是彌賽亞，是上帝的兒子。」有的人說：「基督就是道成肉身的主耶穌。」有的人說：「基督就是主耶穌，是人子。」每個人都有自己的看法與觀點。面對這些說法，有些人提出了疑問：「耶穌基督是人子。在舊約記載那些神使用作工的人，耶和華神都稱他們為人子，是不是凡是被神使用稱為人子的也是基督呢？如聖經記載：『他對我說：人子啊，你站起來，我要和你說話。』（結2：1）『他對我說：人子啊，你看見了什麼？』（結47：6）這裡耶和華神稱以西結為人子，那他是不是基督呢？在舊約耶和華神使用作工的有先知、祭司等，他們被神稱為人子，難道他們也是基督嗎？」有的人說：「基督就是受膏者的意思。那在聖經舊約記載的君王、祭司他們也都是受膏者，為什麼他們就不是基督呢？」有的人說：「基督就是彌賽亞。那我們為什麼在禱告的時候呼求的是耶穌基督，而不是彌賽亞基督呢？」大家都各說各的理，一時都讓我們弄不清了，那到底基督是指什麼說的呢？

一次偶然的機會，我在一本屬靈書籍裡看到两段話：「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質，這個實質是不會打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毀自己工作的事來，也不可能說出違背自己旨意的話來。所以道成肉身的神絕對不會作出打岔自己經營的工作，這是所有人都應該明白的。聖靈作工的實質是為了拯救人，是為了神自己的經營，同樣，基督的作工也是為了拯救人，為了神的旨意。神既道成肉身他就將他的實質都實化在了他的肉身之中，使他的肉身能足夠擔當他的工作，因而在道成肉身期間基督的作工代替了神靈的一切作工，而且整個道成肉身期間的工作都以基督的作工為核心，其餘不得摻有任何一個時代的工作。」（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）「神道成肉身的稱呼是基督，所以將能賜給人真理的基督稱為神，這一點也不過分。因為他有神的實質，他有人所不能達到的神的性情與作工智慧，而那些不能作神的工作卻自稱為基督的人才是冒牌貨。所謂的基督不僅僅就是神在地上的彰顯，而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。這肉身不是任何人都能代替的，而是足可擔當神在地上的工作的肉身，是可以發表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供應人生命的肉身。」（摘自《只有末後的基督才能賜給人永生的道》）從以上的話語中看到，道成肉身的神才能稱為基督，基督有神性的實質，能發表真理作神自己的工作。基督也就是神穿上肉身成為人，外表看上去與我們人一樣普通正常，所以基督也被稱為人子，但能稱為人子的不一定是基督，就像使徒、先知、祭司等，他們雖然稱為人子，但他們的實質是人性，是人，是受造之物，所以發表不了真理，更作不了神自己的工作，因他們不是基督。另外，基督就是神的靈實化內住的肉身，雖然基督是受膏者的意思，但受膏者不一定是基督，這就是基督與人的不同之處。基督外表看是一個人，但他的實質是道成肉身的神。在舊約耶和華神為什麼不叫基督呢？因那時神是以靈來作工帶領人生活、敬拜神，並沒有道成肉身作工，所以不能稱為基督，基督是神道成肉身的專用詞匯。基督就是活在肉身中的神自己，雖然外表看上去是一個普通人，但他的實質與任何一個受造的人都不一樣，因為基督是神道成的肉身，是神固有的肉身，是神穿上肉身來在人間，是撒但沒法靠近、敗壞的。所以基督就能作神自己的工作，能發表真理救贖人類、拯救人類，這是基督特有的神性。基督的實質就是正常人性與完全神性的結合，是在地的神自己。

談到這裡大家對什麼是基督或許有些了解、明白了，不過還需要我們繼續尋求揣摩這方面的真理，才能使我們對這方面的真理明白進深，才能迎接到我們的新郎——末後的基督！

福音見證 » 與主重逢 » 19歲女孩的經歷——找到脫罪的路（有聲讀物）

我叫Maru，來自菲律賓，我們全家人都是基督徒。我從小信主，每週我都去教堂聽講道，牧師也經常給我們講解雅各書4章4節：“豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。”雖然熟知這節經文，但是我的生活還是跟外邦人一樣，我每天心裡想的都是學校的學習任務和各種活動，當我跟同學在一起的時候，我總會隨從他們曠課逛商場，追求潮流，趕時髦，也沒有足夠的時間去讀聖經和向神禱告，在我的心裡根本就沒有神的地位，每一次聽牧師講道時，我都想要改變我自己，但是之後，我的生活還是照舊。

平時我也是一個非常自以為是的人，根本不把我的父母和長輩們放在眼裡，也不尊重他們，更不聽他們的，還會經常找他們身上的毛病和缺欠，然後嫌棄他們，有時我會想起主的話：“ 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說'容我去掉你眼中的刺呢'？ ”（太7 ：3-4）想到這，我心裡就會懊悔自己，但是我還是做不到包容忍耐別人的毛病和缺欠。

此外，每一次我到教堂帮忙，比如清洁或者给主日学准备材料的时候，我总是希望他们能够留意我，夸奖我的工作，我所做的这一切的出发点都是为了得到別人的夸奖，并不是为了满足神，想到主耶稣说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。”（太6：1-4）因此我心里常常充满了内疚，我感到自己很自私，因为我所做的一切都是为了得到别人的高看。那时，我经常想起圣经传道书11章9节：“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。”当我想起了这些教导，我心里总有一种内疚的感觉，也为我的罪而感到难过。

我經常向主禱告求主赦免我的罪：“主啊，我對不起你，我知道你的話語有能力能夠改變我的生命，但是我總是滿足我的肉體，實行不出你的教導，請你原諒我。”同時，我心裡也有一些擔憂，我擔憂主耶穌回來的時候會不會撇棄我，雖然主耶穌上十字架赦免了我們的罪，但我還是不能實行出主的教導，活在罪中不能自拔。雖然我不明白這是什麼原因，但是我知道我們不能離開主耶穌，也就只能這樣跟隨著。

2016年7月的一天晚上，从马尼拉回来的沃西阿姨兴奋地告诉我们，主耶稣已经回来了，正在作审判从神家起首的工作。阿姨跟我们说：“全能神就是主耶稣的再来，神已经来到了地上，作了六千年经营计划的最后一步工作。这一步作工的目的就是为了洁净人类，除去人类的罪根。”听阿姨说主耶稣回来了，我们都议论开了，我小心翼翼地问道：“我还身不由己地犯罪，实行不出主的话，主回来还能要我吗？”阿姨说：“主耶稣说过不能遵行天父旨意的人不能进天国，我们如果实行不出来主的教导，固然不能进天国。但是我们不要失望消极，主在恩典时代只是作了赎罪的工作，还没有作除罪根的工作，所以我们还会犯罪，实行不出主的教导。今天全能神来了，就是在主耶稣救赎工作的基础上，作一步话语审判洁净的工作，把我们从撒但的权下彻底拯救出来。我们先读两段全能神的话。全能神说：‘人犯罪能借着赎罪祭而得着赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脱去，使人的罪性能够有所变化，对这个问题人没法解决。人的罪是得着了赦免，这是因着神钉十字架的工作，但人仍旧活在老旧的撒但败坏性情之中，这样，就得把人从撒但的败坏性情之中完全拯救出来，让人的罪性完全脱去，而且不再发展，使人的性情都能达到变化。这就需要让人明白生命长进的路，让人明白生命之道，明白性情变化的途径，而且让人都按着这路去实行，达到人的性情逐渐变化，活在光的照耀之下，让人所做的凡事都合乎神的心意，让人脱去撒但的败坏性情，让人脱离撒但的黑暗权势，达到人能完全从罪中出来，这样，人才得着了完全的救恩。’（摘自《 道成肉身的奥秘（四）》）‘末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等，这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。……审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。’（摘自《 基督用真理来作审判的工作》）”

沃西阿姨接著說：“恩典時代主耶穌作了一步救贖的工作，雖然我們藉著贖罪祭罪得著了赦免，但我們的犯罪本性沒有解決，受撒但本性捆綁我們還能常常犯罪抵擋神，活在被撒但本性捆綁、控制的痛苦煎熬中，常常身不由己地悖逆神，實行不出主的話，心裡時常質疑自己常常犯罪能合神心意嗎？能進天國嗎？所以，神在末世針對敗壞人類的需要作了一步審判、潔淨的工作，使我們徹底脫離撒但權勢達到蒙拯救。全能神藉著發表真理，審判、揭示了人類被撒但敗壞至深的實質真相以及人類犯罪抵擋神的根源。我們在全能神話語的審判中，就能看見自己本性裡充滿了狂妄自大、自私詭詐、貪婪邪惡、厭煩真理等撒但性情。在經歷神的審判刑罰中，我們只要追求反省認識自己，追求認識神的不容觸犯的公義性情，產生真實的悔改，這樣我們的生命性情 會有變化，越來越有良心理智，能夠實行真理，憑神的話活著，最終就能活出真正人的樣式。全能神末世的審判工作就是為了從根本上解決我們犯罪抵擋神的根源，結束人類幾千年犯罪認罪的生活，使我們徹底脫離撒但的黑暗權勢，蒙神拯救被神得著。我們只有在審判工作中得著潔淨才能被神帶入神的國中，所以接受全能神的末世審判工作對我們來說真的太重要了。”從全能神的話語中我才完全明白了，我們信主耶穌只是得著了救贖，但罪性還沒有完全除去，還會犯罪抵擋神，難怪我以往總是實行不出主的教導，原來是因為我裡面還有罪根在我身上，全能神就是發表話語來審判潔淨人，只要我接受經歷神的審判工作就能有進天國的機會了，我激動地流下了眼淚，我不用再擔憂自己會下地獄了。

后来我也读了全能神的话：“虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意。究其原因就是因为人虽然知道‘神’这个字眼，知道‘神的作工’这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。……‘信神’就是相信有神，这是最简单的‘信神’的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”（摘自《 写在前面的话》）神的这些话鼓励我用心去信神，想想以前我就是用嘴在信神，我的生活还是充满外邦人的气息，追求世界潮流，很少祷告或者看圣经，对神也没有真实的信心。感谢神的话语，让我意识到我信神不该只停留在嘴上，而是要对神有真实的信心，相信神主宰一切，尽力去经历和实行神的话来改变自己，达到脱离败坏性情满足神的心意。

接下來，在經歷神的作工中，我的敗壞性情也有了一點點的變化。有一次，家裡的長輩在我做自己的事情的時候，要求我去外面給他們拿東西，當時我就想對他們發火，就在我快要爆發的時候，我的心裡卻在自責：“我這樣做好不好呢？在神的面前我這樣行事真的合適嗎？我不是想要被潔淨嗎？”這些問題不斷地提醒著我不要去動血氣，而是要想著怎麼去實行真理榮耀神。後來，我讀到全能神的話說：“ 當然沒有地位的敗壞人類的情緒也常常失控，他們的發火常常是因著個人的利益受損，為維護自己的地位、自己的尊嚴，敗壞人類常常發洩情緒，流露狂妄本性。人的發火與宣洩都是為了維護罪惡的存在，它是人不滿情緒的表達方式，這裡充滿摻雜，充滿了陰謀與詭計，也充滿人的敗壞與邪惡，更充滿了人的野心與慾望。”（摘自《獨一無二的神自己二》）“ 遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉體看作是最低賤的東西。你越滿足肉體，它越得寸進尺，這次滿足它，下次它還有要求，總這樣做，人就更愛自己的肉體了。肉體總有奢侈的慾望，總讓你滿足它，總讓它裡面得享受，或吃、穿，或發脾氣，或體貼自己的軟弱，懶惰……你越滿足它，它的慾望越大，而且越來越放蕩，達到一個地步，人的肉體能存 更深的觀念，能悖逆神…… ”（摘自《愛神才是真實的信神》）從神的話語中，我認識到每當有不合我意的事情發生的時侯，我就會發火，這是因為我的利益受損，也是我狂妄本性的流露，這是在隨從肉體做事，越是這樣做，我只會越來越愛發脾氣，不會有變化，所以我應該把自己的利益放下，冷靜下來尋求神的心意，學會順服。當我有這些反省的時候，我的情緒被控制住了，沒有發脾氣。之後，我從信神之人該有的樣式的交通中看到要守禮節，懂規矩，尊老愛幼，這讓我意識到要尊敬比我年長的人。那時我很鎮定，我有了真正的包容與忍耐，我意識到這是神的刑罰審判臨到我讓我順服真理，一點點擺脫撒但的敗壞性情。

我在《在神的審判、刑罰中看見神的顯現》這篇全能神發表的話語中看到：“ 神的愛猶如泉水一樣綿延流淌，賜給你，賜給我，也賜給他，賜給所有真心尋求真理、等候神顯現的人。 ”神的確是愛人的神，因為他的愛讓我有機會接受他的末世救恩，他從未離開我。現在我的生活有了改變，一到週末我就積極參加聚會，力所能及地盡上自己的本分，不像以往那樣追逐世界上的東西了。另外，我也學會臨到不合己意的事情的時候，先學會順服下來，再去尋求怎麼做合神心意。我相信只要我繼續尋求真理，追求認識全能神，他將一步一步地改變我，使我徹底脫去敗壞，被神得著。（完）