一次得救等於永遠得救嗎？

看到經文說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9-10）我就認為口裡承認，心里相信主耶穌，在主面前認罪悔改，一次得救就是永遠得救了，等主再來時，我就能進天國。這麼多年我一直堅信這個觀點是對的。

後來我查閱經文，主耶穌說：“ 凡稱呼我'主啊，主啊'的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 ”（太7：21）看到主耶穌並沒有說因信稱義就可以進天國，而是說只有遵行神的話語，才有資格進天國，這才知道我的看事觀點不合真理。但我又想：既然主耶穌作了我們的贖罪祭，我們就已經蒙恩得救了，怎麼還不能進天國呢？難道蒙恩得救不是永遠得救嗎？尋求中我想起約珥書2章32節說：“ 凡求告耶和華名的就必得救； ”想到當初耶和華神借摩西頒布律法讓以色列百姓遵守，那時只要守住律法就不被定罪。但到了律法末期，因著人敗壞越來越深，以色列百姓都守不住律法，也沒有了足夠的贖罪祭為自己贖罪，他們將面臨被律法定罪、咒詛的危險。神憐憫人類，為了拯救人類脫離律法的定罪，神道成肉身以“主耶穌”這個名作了救贖的工作，以一個無罪的肉身被釘在十字架上，無償地把我們人類從律法下救贖回來，只要人能接受並求告主耶穌的名，罪就得到赦免，得救了。

反复揣摩中，我認識到：其實，在律法時代只要人守住耶和華的律法就必得救，到了恩典時代只要人信主耶穌就必得救。雖然都是得救，但這兩個時代的得救卻有所不同，我們不能用在律法時代的得救來衡量恩典時代的得救，或者把律法時代的得救說成是恩典時代的得救，實際上每當神作一步工作的時候，我們能跟上神作工的步伐，才能得救。仔細想想，信主耶穌蒙恩得救，其實僅僅是指罪得赦免，不被律法定罪、處死說的，並不代表就能遵行神的道脫離罪惡了，更不代表就能永遠得救了。這就好比一個小偷，屢次偷別人的東西被警察抓起來了，他的父母花重金把他贖了回來。可是他雖然被贖回來了，在法律上不定他什麼罪了，但他偷的本性是不是就沒有了呢？肯定不是。同樣，我們雖然信了主耶穌，蒙主救贖，罪得赦免，但我們的罪性仍在裡面，總是活在犯罪、認罪中，就像自己還能常常說謊犯罪，隨從肉體喜好，做事顯露自己，心裡還能與別人勾心鬥角，互相爭奪。尤其臨到試煉、災難時，還能發怨言埋怨主、論斷主，甚至還有背叛主的心思意念，根本就實行不出主的話，對主沒有真實的順服，甚至還常常活在白天犯罪、晚上認罪的情形中不能自拔，主耶穌說：“ 我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。 ”（約8：34- 35）像我這樣常常犯罪怎麼能進天國呢？想到這裡我感到自己信神信得太糊塗了，為此我就常常呼求主引導我能明白，什麼才是真正的得救呢？

一天，我從朋友給的一本屬靈書籍中看到這樣的話：“ 人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。 ”“ 你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞，不受肉體 敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬於污穢的東西，不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悅。 ”

我明白了，主耶穌只是作了贖罪的工作，我們在神眼中只是不屬罪了，但我們犯罪的撒但性情還在肉體中紮根，我們的罪性沒有解決，還能常常犯罪，只有撒但的敗壞性情得到潔淨，從撒但權下解脫出來，脫離罪的捆綁，那才是徹底得救了，就如恩典時代的彼得為神倒釘十字架，能達到愛神至極，順服至死……他在試煉中沒有誤解埋怨神，也沒有自己的選擇與要求，能完全順服神的擺佈，真實地敬拜神，即使不合自己的觀念，都能背叛肉體不為自己的利益圖謀，這才是完全被神得著的人，才是真正蒙拯救的人。

感謝神，使我終於明白了永遠得救是指脫離罪性得著潔淨說的，與一次得救赦免人的罪是有區別的。感謝神的開啟帶領，我願繼續尋求生命長進的路，能早一天達到性情變化，得著潔淨歸回到神面前。阿們！

這天，馮月正準備與王姊妹、李弟兄等幾名主要同工聚查經會，這時門外傳來了清脆的喊聲：“爸、媽，我回來啦！”

“哎，是瑩瑩回來了，國慶節學校放假了吧？”王姊妹微笑著與瑩瑩打招呼。

“嗯，王阿姨、李叔叔你們都在啊！今兒是聚會吧？我也參加。”瑩瑩笑著回應道。

“好啊！”“瑩瑩這孩子從小就受她爸媽的熏陶，是主的好孩子……”王姊妹、李弟兄高興地說著。

“感謝主啊！這孩子從小就愛看聖經，能記住許多聖經章節，還善於思考問題，這都是主的恩待啊！好啦，不說她了，咱們安靜下來跟主作個禱告吧！”馮月說罷就開始代禱：“慈悲的天父主耶穌啊！你為擔當我們的罪釘了十字架，孩子是個罪人，實在虧欠你，求你赦免孩子所犯的一切罪，救我們脫離一切兇惡和試探……”

馮月剛代禱完，性格直爽的瑩瑩就提出了一個出人意料的問題：“媽，我有個問題不太明白，剛才你禱告時我就在想，我們跟主禱告時總是犯罪認罪，求主赦免我們的罪，可我們還是天天在犯罪，也沒有按主的話行，主會喜歡我們嗎？就像我平時做錯事了，你就教育我改，我若光說不改，你會喜歡嗎？”

瑩瑩的質疑讓馮月毫無準備，臉上不免有些尷尬。沉寂片刻，王姊妹笑著拉住瑩瑩的手說：“你還別說，瑩瑩這孩子說的可都是實話，咱現在的光景確實是這樣，整天犯罪認罪、認罪犯罪。生活中臨到一些不如意的事，嘴不說啥，可心裡生氣、埋怨，有時忍不住就跟人吵起來了，連包容忍耐都活不出來，過後雖然也跟主禱告認罪，可心裡還是放不下，很多時候都行不出主的教導，不能榮耀主的名。有時想想這些，我都覺得沒臉跟主禱告了。唉，眼看主來的日子越來越近，現在咱們連主的教導都守不住，照這樣下去，咱們能被主接進天國嗎？一想起這事兒我心裡就擔心呀！”

王姊妹話音剛落，馮月就接過話說：“雖然咱們還常常犯罪認罪，但主耶穌已經釘十字架把我們救贖出來了，主耶穌的贖罪祭是永遠有效的。只要咱們向主悔改認罪，主就會赦免我們的。經上不也說：'如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。'（羅8：1）我們雖然是罪人，但主看我們沒有罪了，我們就可以進天國！所以咱們也不用太擔心了。”

“對啊！我們因信主耶穌基督就不被定罪了，罪已經被主赦免了。只要我們忍耐到底必然得救，進天國應該沒問題，咱不要考慮得太多了。”李弟兄自以為是地說。

“李弟兄說的對，我贊成李弟兄的看法。”劉姊妹附和著說。

瑩瑩一聽，眨巴著水靈靈的大眼睛不停地琢磨著媽媽和李叔叔的話，她又忽然想到了什麼，說道：“媽，李叔叔，我記得神曾說過：' 你們要聖潔，因為我是聖潔的。 '（彼前1：16）我們還活在罪中被罪捆綁，怎麼配見主呢？主是聖潔的，我們滿身污穢，主會把我們這樣的罪人提進他的國中嗎？”

王姊妹聽完瑩瑩的話，贊成地點點頭：“嗯，我覺得瑩瑩這孩子說的有道理，主耶穌曾說：' 我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。 '（約8：34-35）' 凡稱呼我“主啊，主啊”的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 '（太7：21）主明確地告訴我們，不能脫離罪性，不是遵行神旨意的人，是不能進天國的。如果說罪得赦免就能進天國，那主耶穌為什麼還說有些稱呼主名的人是作惡的人，不能進天國呢？為什麼還說要分別山羊綿羊、稗子麥子呢？所以，我覺得'因信罪得赦免，就能進天國'這話，不符合主耶穌的話，應該不成立。”

“我覺得王姊妹說得對啊，根據主的話咱們就可以確定，進天國必須是脫離罪惡達到潔淨的人，這些人的所做所行得有遵行神的道、順服神、愛神的實際活出。可跟主的話對照對照，咱們的活出還差得遠著呢！咱們都知道，進天國那可是跟神生活在一起啊，我們滿身污穢能進去嗎？”瑩瑩的爸爸直言不諱地說。

馮月眉頭緊皺，琢磨著王姊妹和她家弟兄說的確實符合主的話，無法否認。可她不明白的是使徒保羅在羅馬書中明確地說：“誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了（或作：是稱他們為義的神嗎），誰能定他們的罪呢？”（羅8：33-34）“如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。”（羅8：1）保羅的這些話不就說明，不管是我們以前犯的罪，還是以後犯的罪，都得到了主的赦免，主已經不看我們為罪了，那主再來時我們不就可以進天國了嗎？保羅說的話還能有錯嗎？於是，馮月說出了自己的困惑，李弟兄也在一旁附和著。

王姊妹聽後心平氣和地說：“馮姊妹，我覺得在是否能進天國的問題上，主耶穌只說惟獨遵行天父旨意的人才能進天國。只有主耶穌的話是權柄、是真理，咱應該以神的話為準則、根據才是。”

瑩瑩的爸爸看了看李弟兄，又看著馮月說：“只有主是真理、道路、生命，主耶穌才是天國的王，什麼人能進天國是主耶穌說了算。保羅做的工再大、說的話再多，可他畢竟是一個人，天國的大門不是由保羅把守著。所以，我也認為進天國這事，咱不能聽人的話，得以主耶穌的話為標準。”

此時的馮月臉色略顯尷尬，她不由得掩飾自己，抬起頭故作鎮靜的樣子。但她心裡卻琢磨著：他們說的句句在理啊，保羅雖然為主勞苦作工，但他的話畢竟不是真理，信主應該以主的話為根據啊！我如果根據保羅的話，認為靠主耶穌的贖罪祭就能罪得赦免，不注重遵守主的教導，這樣信下去不就成了明知真道卻故意犯罪的人了嗎？經上明明說：“因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。”(來10：26-27）到頭來別說進天國了，弄不好我還會被主撇棄淘汰，這可就麻煩了……馮月越想越害怕，這是她信主以來從來沒有過的感覺，她突然感覺很迷茫，不知該怎麼辦……

聚會結束後，馮月靠在沙發上，眉頭緊皺，一臉惆悵、迷惘的樣子，腦海裡不停地回放著今天的一幕幕……

基督徒脫罪有路了！

2017年12月24日 追逐晨星

偶然的機會，馮月遇見了自己多年不見的同工陳姊妹，她把自己的困惑跟陳姊妹交通了出來。

陳姊妹聽完微笑著說：“馮姊妹，其實以往我和你一樣，就認為即使我們還犯罪認罪，但主耶穌已經釘十字架赦免了我們的罪，主已經不看我們為罪了。直到後來通過和一姊妹在一塊兒交通，我才認識到自己領受的不合主的心意啊！”

馮月說：“哦？那你也給我談談吧。”

陳姊妹笑著說：“嗯，其實恩典時代主耶穌只是作了救贖人類的工作，藉著釘十字架作了人類的贖罪祭，我們只要向主認罪悔改，罪就能得著赦免。罪得赦免意味著我們不再因著犯罪觸犯律法而被律法咒詛定罪，這樣我們就脫離了律法的懲罰，這就是我們所說的'因信得救'的含義。但這個得救僅僅是指罪得赦免，不被律法定罪、處死說的，並不代表永遠的得救。主耶穌赦免了我們的罪，不把我們當罪人對待了這不假，但主可從來沒有說過，罪得赦免就代表聖潔，就可以進天國了，如果說常常悖逆神、活在罪中的人還能進天國，那豈不是與神所說的：' 你們要聖潔，因為我是聖潔的。 '（彼前1：16）這話相違背嗎？”

馮月聽後點了點頭，沒吭聲。

陳姊妹繼續說：“雖然主赦免了我們的罪，不再看我們為罪了，我們有機會來到主的面前享受主的恩典和主賜給的真理，但並不能說我們就沒罪、沒污穢了，撒但的犯罪本性還在我們裡面根深蒂固。咱打個比方吧，好比說：一個年輕人偷了人家的東西，被繩之以法勞教幾年，孩子的父母因可憐孩子，怕孩子承受不了監獄裡的苦，就託人情把孩子從監獄贖了回來。孩子從監獄裡出來是不屬於犯人了，但孩子偷的本性是不是因父母把他買回來，就證明他沒罪了？這樣說成不成立？”

馮月聽後說：“不成立。”

陳姊妹耐心地交通說：“同樣，就咱犯罪的本性而言，不能說因主的赦免咱就沒罪性了，罪性的存在是誰也否認不了的。比如：咱雖信主了，但還能常常說謊，貪圖虛榮、崇尚邪惡、狂妄自大、目中無人、自私貪婪；為主有些撇棄、花費就覺得高人一等、比別人強，肯定有資格進天國了；當享受主的恩典時，心裡就高興，信主就有信心，可一旦臨到天災人禍，家裡發生不幸時，還能誤解神、埋怨神，甚至否認神、背叛神，這些咱們是不是都深有體會啊？”

馮月贊同地點點頭說：“姊妹，你談的這些都是實情啊！不管是我自己，還是身邊的弟兄姊妹，都活在犯罪認罪、認罪犯罪的惡性循環中，在生活中常常受敗壞性情的支配，行不出主的話。我們雖得到了主耶穌的赦免，但不能說我們就沒罪、沒敗壞了，犯罪的本性還在我們裡面根深蒂固啊！”

“是啊！主赦免了咱們的罪，但不代表咱得潔淨了，更不能說咱們就永遠得救了。因主在恩典時代只作了一步贖罪的工作，咱身上撒但的罪性還沒根除，犯罪本性和撒但性情在咱們身上依然存在。雖然咱們也常常向主承認自己犯過哪些罪，但由於我們對罪性的實質和根源認識不到，我們就不能擺脫罪的捆綁，像違背律法、受良心譴責那些明顯的罪是不犯了，但更深的屬於抵擋神的罪就認識不到了。比如說，我們為什麼悖逆神，不能順服神？到底是受什麼東西支配？根源在哪裡？……這些屬於罪的東西，也就是隱藏在咱們內心深處的屬撒但的東西，咱們都認識不到，又怎麼能擺脫罪性的捆綁，有資格見神的面呢？！”陳姊妹認真地說道。

馮月著急地問：“姊妹啊，那要照這麼說的話，我們犯罪的問題不解決，就擺脫不了罪性的捆綁，更不可能達到合神的心意了，這可怎麼辦呢？”

陳姊妹說道：“咱們現在的光景啊，需要神進一步地潔淨拯救啊。我給你背誦兩段話，你聽聽：' 就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？……要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，…… '' 人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。 ……這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神 的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。 '從這些話中看到，主耶穌在恩典時代並沒有將我們蒙拯救所需要的一切真理都賜給我們，也就是使我們脫離撒但敗壞性情達到潔淨，能夠認識神、順服神等諸多方面的真理並沒有告訴給我們，所以神在末世還得發表拯救人類的一切真理，來潔淨人、成全人。我們只有得著這些真理了，最終才能脫去敗壞性情，被神得著帶入神的國度，這樣神拯救人類的工作才算徹底完成。”

陳姊妹的這番交通讓馮月似乎看到了蒙潔淨的路，心裡釋然了很多，她越聽越入心，同時也很吃驚：陳姊妹背誦的這兩段話說得清楚、實際，真是自己的需要啊！自己光被神救贖了，確實還沒經神變化、潔淨，咋會合神的心意？有啥資格進天國呀？

馮月正想著，陳姊妹打斷了她的思緒，說道：“小月，聽了這話不知你是咋想的，你也談談吧。”

“感謝神！通過聽你讀的這些話和你剛才的交通，我覺得很得益處。一直以來，我就認為罪得赦免就是沒罪、沒污穢了，有資格進天國了，但從來不認識自己仍屬於犯罪認罪的一個罪奴，怎能說是被神得著的人呢？現在想想，自己真是天真、幼稚又荒唐。若不是藉著你給交通，我永遠都活在自我編織的夢裡，自我蒙蔽也認識不到呀！”

陳姊妹微笑著說：“榮耀歸給神！我也是才從這個誤區裡走出來的。想想神是公義、聖潔的，咱們不經神的潔淨、成全怎能進入神的國呢？但要被神潔淨、成全，需要咱接受神末世賜給咱一切的生命真理，在神的話中真正認識神的性情、明白神的心意與神對人的要求，同時認識自己被撒但敗壞的事實真相和本性實質，從而能棄絕撒但、背叛撒但，所做所行按神的話來實行，達到順服神、滿足神，這就能徹底擺脫罪性的捆綁蒙神的拯救。”

馮月心裡琢磨著：陳姊妹所談的確有亮光、有神的帶領，同樣信神我怎麼就不明白這些？她忽然想起陳姊妹剛才背誦的那段話說中說：“ 這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑…… ”馮月覺得這些話不一般，這正是給人指明罪得潔淨的方向和路途，她迫不及待地想得到這些話。於是馮月問道：“陳姊妹，不知你剛才背誦的那兩段話是從哪裡來的啊？我也想看看那本書。”

陳姊妹微笑著回應說：“其實我所明白的這些正是從真理的聖靈所發表話語中得著的，這些話中有咱們需要明白的很多真理，能解決我們現實信神的一切問題和難處。”

“真理的聖靈所發表的話語？”馮月一驚！主耶穌不是曾告訴過我們：“ 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 ”（約16：12-13）主說他末世還要再來發表一切使我們蒙拯救的話語，難道自己剛才聽到的那兩段話是……“這真理的聖靈發表的話語在哪呢？能不能讓我也看看？”馮月急切地問道。

“呵呵，你真是急性子。”陳姊妹邊說著，邊從包裡拿出一本書……

神的顯現帶來了新的時代

神六千年的經營計劃已到尾聲，國度大門已向每一位尋求神顯現的人打開，親愛的弟兄姊妹們，你們現在正在等待著什麼？正在尋求著什麼？是不是都在等待著神的顯現？是不是都在尋找神的腳踪？神的顯現多麼令人渴慕！神的腳踪又是多麼的難尋！這樣的時代，這樣的世界，我們怎麼做才能看到神顯現的日子，怎麼做才能跟上神的腳踪呢？這樣的問題是每一位等待神顯現之人所共同面臨的，你們都不止一次地想過這樣的問題，但結果怎麼樣呢？神在哪裡顯現呢？神的腳踪在哪裡呢？你們得到答案了嗎？有許多人會這樣回答：神在所有跟隨他的人中間顯現，神的腳踪就在我們中間，就這麼簡單！公式性的回答誰都可以做到，但你們明白什麼是神的顯現、什麼是神的腳踪嗎？神的顯現是指神親自來到地上作工作，以他自己的身份、以他自己的性情、以他固有的方式降臨在人中間作開闢時代、結束時代的工作。這種顯現不是一種儀式，不是一種跡象，不是一幅圖畫，不是一種神蹟，不是一種大的異象，更不是一種宗教式的過程，而是一種實實在在的、人都能觸摸得到的、人都能目睹的實際的事實。這種顯現不是為了走走過程，不是為了一種短時間的工作，而是為了他經營計劃中的一步工作。神的顯現都是有意義的，都是與他的經營計劃有關係的，這裡說的“顯現”絕對不同於神引導人、帶領人、開啟人時的那種“顯現” 。神每次的顯現都要作一步大的工作，這個工作不同於任何一個時代所作的工作，是人所想像不到的，也是人都未經歷過的，是開展新時代的，也是結束舊時代的，是拯救人類的一步更新更拔高的工作，更是帶領人類進入新時代的工作，這就是神顯現的意義所在。

在你們都明白了什麼是神的顯現的同時，應當怎樣尋找神的腳踪呢？這個問題並不難解釋，那就是：哪裡有神的顯現哪裡就有神的腳踪。這樣的解釋聽起來很簡單，但是做起來就不是那麼容易了，因為很多人並不知道神到底在哪裡顯現，更不知道神願意或是神應該在哪裡顯現。有的人會很衝動地認為哪裡有聖靈作工哪裡就有神的顯現，或者認為哪裡有屬靈人物哪裡就有神的顯現，或者認為哪裡的人知名度高哪裡就有神的顯現。我們姑且不探討這樣的認為到底是對還是錯，要解釋這樣的問題我們得先明確一個目標，我們是在尋找神的腳踪而不是尋找屬靈人物，更不是追隨知名人士，我們是在追隨神的腳踪。所以，我們既要尋找神的腳踪，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳踪哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。你們尋找神的腳踪都忽略了“神是真理、道路、生命”這句話，所以很多人得著了真理也不認為是找到了神的腳踪，更不承認是神的顯現，這是多麼嚴重的失誤！神的顯現不可能合乎人的觀念，更不可能是按著人的要求而顯現。神作工作有自己的選擇，有自己的計劃，更有自己的目標，有自己的方式。他作什麼工作都沒有必要與人商量，徵求人的意見，更不用通知每一個人，這是神的性情，更是每一個人都當認識到的。你們要想看見神的顯現，要想跟隨神的腳踪，就首先從自己的觀念中走出來，不要苛求神應該這樣作，應該那樣作，更不要把神限制在你的範圍裡，限制在你的觀念裡，而是應當要求你們自己該怎樣尋求神的腳踪，怎樣接受神的顯現，怎樣順服神的新工作，這才是人當做的。因為人都不是真理，人都不具備真理，人該做的就是尋求、接受、順服。

無論你是美國人還是英國人，或是任意一個國籍的人，你都當從自己的國籍範圍裡走出來，超越自我，以一個受造之物的身份來看待神的作工，這樣你就不會把神的腳踪限定在一個範圍裡。因為現在有許多人在觀念當中認為神不可能在哪個國家顯現或是不可能在哪個民族中間顯現。神作工的意義何其深奧，神的顯現又是何等的重要，豈是人的觀念思維可以衡量出來的？所以我說你應該打破你的國籍、民族觀念來尋求神的顯現吧！這樣你才不會被觀念束縛，這樣你才能有資格迎接神的顯現，否則你永遠是在黑暗中的人，永遠是得不到神稱許的人。

神是全人類的神，他並沒有把自己當作哪個國家或哪個民族的私有財產，而是不拘任何形式、任何國家與民族地作他計劃中的工作。或許這個形式你從來都沒有想像過，或許這個形式你持否定態度，或許神顯現的國家與民族正是人都歧視的，正是地球上最落後的，但神有他的智慧，他用他的大能，以他的真理與他的性情真正得著了一班與他同心合意的人，得著了他所要作成的受盡苦難試煉、受盡逼迫能跟隨到底的一班被征服的人。神顯現不拘任何形式與國家的目的就在於能作成他計劃中的工作，就如神在猶太道成肉身，目的就是為了完成釘十字架救贖全人類的工作，但猶太人都認為神不可能這樣作，神不可能道成肉身成為主耶穌這樣的形像。他們的“不可能”成了他們定罪神、抵擋神的依據，最終導致以色列亡國。如今的許多人又犯了這樣的錯誤，他們大肆宣傳神即將顯現，但同時又定罪神的顯現，他們的“不可能”又一次將神的顯現定規在他們的想像中。所以我看見許多人拿到神的話語之後猖狂大笑，這個“笑”不正是猶太人一樣的定罪與褻瀆嗎？你們在真理面前並不敬虔，更沒有渴慕的態度，只是一味地研究與漫不經心地等待，這樣的研究與等待又能得著什麼呢？難道能得著神的親自引導嗎？神的發聲說話你都辨別不出來，你還有什麼資格看見神的顯現呢？神在哪裡顯現，哪裡就有真理的發表，就有神的聲音。只有能接受真理的人才是會聽神聲音的人，這樣的人才有資格看見神的顯現。放下你的觀念吧！安靜下來仔細讀讀這些話語，只要你有渴慕真理的心，神會開啟你明白他的心意，明白他的話語。放下你們的“不可能”論調吧！越是人認為“不可能”越是可能發生的事，因為神的智慧高過諸天，神的意念高過人的意念，神作工是超出人的思維觀念這個範圍作的，越是不可能的事越有真理可尋求，越是人的觀念想像不到的事情就越有神的心意在其中。因為神無論在哪裡顯現，神還是神，絕對不會因著神顯現的地點或方式而改變神的實質的。神的腳踪無論在哪裡都不會改變他的性情，神的腳踪無論在哪裡他都是全人類的神，就如主耶穌，他不單是以色列人的神，也是整個亞洲、歐洲、美洲之人的神，更是全宇上下獨一無二的神。我們還是從神的發聲說話中來尋找神的心意，來發現神的顯現，跟上神的腳踪吧！神是真理、道路、生命，他的說話與他的顯現共存，他的性情與他的腳踪無時不在對人類公開。親愛的弟兄姊妹們，但願你們都能在這些話語中看見神的顯現，起步跟上神的腳踪邁向新的時代，進入神為等待他顯現之人所預備的美好的新天新地吧！

每日靈修 » 聖經裡提到的“得勝者”是指什麼說的呢？（有聲讀物）

每個信主的弟兄姊妹都想成為合主心意的人，都想做得勝者，成為十四萬四千得勝的男孩子中的一個。提起得勝者，有的弟兄姊妹會說：我們只要守住主的名，能為主勞苦作工，在各種逼迫患難中為主站住見證就成為得勝者了，到主回來時我們就能被提進天國。那我們這樣的觀點到底對不對？十四萬四千得勝的男孩子中的得勝者到底指什麼說的呢？

我們來看幾節經文：“ 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人…… ”（啟14：1）“ 這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 ”（啟7：14）“ 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。 ”（啟7：17）“ 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。 ”（啟3：12）從預言中我們看到，十四萬四千的得勝者是從大患難中走出來的，他們得著寶座前羔羊的牧養，有了真理實際，洗淨了自己的“衣裳”——被神潔淨，活在了神新的聖城裡，享受神特殊的恩待。也就是說得勝者並不是指信主能受苦付代價、守住主的名在逼迫患難中不退去說的，我們只有得著神的新名，並從神那裡得到神生命的話語和真理，除掉我們身上的罪並得到潔淨變化，才有希望成為十四萬四千得勝的男孩子中的一員。

由此可見，我們原來的想法是不成立的，因我們雖信主多年雖有些撇棄花費和外表的好行為，但我們心裡時常在想這樣的花費是否能換來進天國的福氣，達到今生得百倍，來世得永生；雖然我們有一些外表的好行為，但每個信主的人都還活在白天犯罪晚上認罪的情形中沒得著潔淨，信主多年，不但對主沒有真實認識，還能唯我獨尊、狂妄自大，瞧不起弟兄姊妹；表面上是信主耶穌，但心裡時常沒有主的地位，心裡崇拜名人、有高大形象、能誇誇其談的人，崇拜人、仰望人，心中只有人的地位，絲毫沒有敬畏神的心；表面上喊著要遵守主的道，可對弟兄姊妹卻沒有包容、忍耐，甚至為了名利、地位還能與人勾心鬥角、嫉妒紛爭等等。看到我們終日所思想的都是惡，哪能夠得上得勝者呢？所以我們的那些觀點是錯誤的。

其實真正的得勝者是指徹底脫離罪惡得潔淨、能與神相合順服神至死說的，這才是神眼中的完全人，就如聖經記載約伯能得勝撒但的試探，為神站住見證，能敬畏神遠離惡，遵行神的道，對神有真實的認識，有得勝的生命，無論神怎麼作工，他都能絕對順服神，對神忠心無二，無論撒但對他如何殘害，約伯也沒有怨言，都不失去對神真實的信，能為神站住見證。再如彼得他能愛神至極，為神倒釘十字架，對神順服至死，為神作出美好響亮的見證，看到他們才是基督的精兵，才是得勝撒但的人。

說到啟示錄中十四萬四千的男孩子中的得勝者，也就是在災前被神作成的一班人，這班人是神親自帶領的一班人，正如經上說：“ 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。 ”（啟2：17）耶和華神說：“ 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。 ”（珥2：29）從經文中看到，末世聖靈要親自發聲說話，供應人真理，聰明童女聽到主的聲音就能迎接主，與主赴筵席，主就賜給他們隱藏的嗎哪，並得到新名的稱呼，神要親自牧養澆灌他們，他們也從羔羊那裡得著真理、生命，心靈像洗淨的衣服一樣潔淨，他們有了真理作生命的實際，就能戰勝撒但的各種試探，為神站住得勝的見證。他們不是憑神蹟、看奇事活著，而是憑羔羊的話語活著，他們對神有了真實的認識與信，所以說他們是從大患難中走出來的一班人，是被神作成的初熟的果子，這班人就是神所說的得勝者，是能進入神國承受永生的人。

新約奧秘 » 主耶穌的比喻

1）撒種的比喻（太13：1-9）

2）稗子的比喻（太13：24-30）

3）芥菜種的比喻（太13：31-32）

4）面酵的比喻（太13：33）

5）解釋稗子的比喻（太13：36-43）

6）藏寶的比喻（太13：44）

7）尋珠的比喻（太13：45-46）

8）撒網的比喻（太13：47-50）

接下來看“主耶穌的比喻”中的各項內容。

第一條，撒種的比喻。這個比喻很有意思，撒種是人生活中常見的一件事情。第二條，稗子的比喻。關於什麼是稗子，種過莊稼的人或者成年人都知道。第三條，芥菜種的比喻。什麼是芥菜你們都知道吧？如果有人不知道可以翻翻聖經。第四條，面酵的比喻。多數人都知道面酵是用來發酵用的，是人日常生活中能用到的一種東西。以下的第六條藏寶的比喻，第七條尋珠的比喻，第八條撒網的比喻，這所有的比喻都取材於人的生活，都來源於人的現實生活。這些比喻給人一個什麼樣的圖畫呢？這幅圖畫就是神成為一個正常人與人生活在一起，用生活的語言、人性的語言與人溝通，供應人的所需。在神道成肉身在人中間生活了許久，體驗目睹了人的各種生活方式之後，這些生活的體驗便成了他將神性語言轉化為人性語言的教材，當然，這些生活中的所見所聞也豐富了人子的人性閱歷。當他想讓人明白一些真理的時候，讓人明白一些神心意的時候，他可以用類似以上數條比喻這樣的方式來告訴人神的心意與神對人的要求。這些比喻都與人的生活有關，沒有一件事是與人的生活脫節的。當主耶穌與人同生活的時候，他看見過農民耕種，他知道什麼是稗子，知道什麼是面酵，也了解人類喜歡寶貝，所以他用了藏寶的比喻，也用了尋寶的比喻。在生活中他常常看到打漁的人撒網，等等這些與人類生活有關的行為主耶穌都看在眼裡，同時他也體驗著這樣的生活，他與每一個正常的人一樣，體驗著人類的一日三餐、日常作息，親歷著一個普通人的生活，也目睹著其他人的生活。當他目睹親歷這一切的時候，他想到的不是如何過好日子，不是如何讓自己活得更自在、更舒適，而是在經歷這些人類真實生活的同時，主耶穌看到了人類活著的辛酸，看到了人類在撒但敗壞之下生活在撒但的權下、生活在罪中的辛酸與可憐可悲。在他親歷了人類生活的同時，他也體驗到了生活在敗壞中的人類是多麼的無助，也體驗到了看到了生活在罪中的人類被撒但、被罪惡折磨得不知所終的慘狀。當主耶穌看到這些的時候，是他的神性看到了還是他的人性看到了呢？主耶穌的人性是存在的，是活生生的，他能體驗也看到這一切，而他的實質，就是他的神性當然也看到了，也就是基督本身——主耶穌這個人看到了，他看到的這一切讓他感受到了此次道成肉身所擔當的工作的重要性與必要性。雖然他自己知道此次道成肉身所要擔當的責任將會是多麼的重大，知道他所面臨的痛苦是多麼的殘忍，但是當他看到人類在罪中無助的時候，當他看到人類在律法之下可憐地活著無力地掙扎的時候，他的心越來越傷痛，他越來越急切地想將人類從罪中拯救出來，無論他面臨怎樣的困境，也無論他將遭受怎樣的痛苦，他的心越來越堅定地想將在罪中活著的人救贖出來。在這個過程當中，可以說主耶穌越來越清楚地知道自己要作的工作是什麼、擔當的託付是什麼，而且他也越來越迫不及待地想要完成他要擔當的工作——擔當人所有的罪、替人類贖罪，以便人類不再在罪中活著，同時，神也能夠因著贖罪祭而不記念人的罪，從而繼續作進一步的拯救人類的工作。可以說，在主耶穌的心裡，他甘願為人類獻上自己、犧牲自己，也甘願作為贖罪祭被釘在十字架上，而且他迫不及待地完成這個工作，甚至當他看到人類生活慘狀的時候，他便更想盡快地、一分一秒都不耽擱地去完成他的使命。當他有這樣一個急切心理的時候，他不考慮自己能受多大痛苦，也不再顧慮自己要忍受多少屈辱，他的心裡只有一個信念：只要他獻上自己，只要他釘在十字架上作了贖罪祭，神的旨意就得以通行，神就能開展新的工作，人類在罪中的生活、在罪中的生存狀態就會完全得到改變。他的信念與他定意要作的事都與拯救人類有關，他的目的只有一個：通行神的旨意，讓神能順利地開展下一步的工作。這就是主耶穌當時的心理。

作為活在肉身中的道成肉身的神，他有正常的人性，他具備正常的人所具備的情感與理性，他知道什麼是快樂、什麼是痛苦，當他看到人類這樣生活的時候，讓他深深覺得不是僅僅對人有一些教訓，給人一些供應或教導就能夠把人從罪中領出來，也不是讓人只守誡命就能把人從罪中拯救出來，只有他自己擔當了人類的罪，成為罪身的形像才能換取人的自由，換取神對人類的赦免。所以在主耶穌體驗與目睹了人類在罪中的生活之後，在他的心里便產生了一種強烈的願望——讓人類擺脫在罪中求索的生活，這個願望讓他越來越覺得自己應該儘早地、盡快地走上十字架，擔當人類的罪。這就是當時主耶穌與人類生活在一起看到、聽到、感受到人類生活在罪中的慘狀之後他的心思。神道成肉身對人類能有這樣的心意，能發表、流露出這樣的性情，這是一個普通的人具備的嗎？普通的人生活在這樣的環境中看到的是什麼？想到的是什麼？如果一個普通的人面對這一切，他會站在一個高的角度上來看待問題嗎？肯定不會！雖然神道成肉身外表與人一模一樣，也學人的知識，也講人的語言，甚至有時候也用人的方式或引用人的說法去表達他的意思，但是他看待人類與看待事情的實質與敗壞的人類是絕對不一樣的，而且他所站的角度與高度是任何一個敗壞的人類所不能及的，因為神是真理，他所穿戴的肉身同樣具備神自己的實質，他的心思與他的人性所發表出來的同樣都是真理。對敗壞的人類來說，肉身所發表的都是真理的供應，也是生命的供應，這些供應不是只針對某一個人，而是針對全人類。對於任何一個敗壞的人來說，他心裡能容納的只有與自己相關的那幾個人，他所關心的所牽掛的人也只有那麼幾個，災難臨到他先想到自己家的孩子、自己的愛人或自己的父母，比較“博愛”的人頂多想想某一個親戚或者某一個不錯的朋友，他會想到更多嗎？永遠都不會！因為人畢竟是人，人只能站在人的角度與人的高度來看待一切，而神所道成的肉身與敗壞的人類就完全不同了，無論神道成的這個肉身多麼普通、多麼正常、多麼卑微，甚至人多麼看不起，而他的心思與他對人類的態度是任何一個人都不具備也是模仿不了的，他永遠都是站在神 性的角度上，站在造物主的高度上來觀察著人類，以神的實質、以神的心態來看待人類，他絕對不會以一個普通人的高度，以一個敗壞的人的角度來看待人類。人看人類是用人的眼光，以人的知識、人的規條、人的學說等等作為衡量標準，這個範圍是人肉眼能看得見的範圍，是敗壞人類能夠得上的範圍；神看人類是用神的眼光、以神的實質、神的所有所是為衡量標準，這個範圍是人看不見的範圍，這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的，而正是實質的不同決定了各自的身份與地位，也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上，你們看沒看到神自己的發表與流露呢？可以說，主耶穌所作所說都與他的職分有關，與神自己的經營工作有關，都是神實質的發表與流露，即便他有一些人性的表現，也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎？他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的，主耶穌是神道成的肉身，他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員，他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎？斷然不會！這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中，任何一個人看罪都沒有什麼感覺，都是一樣的，就像豬在泥潭里活著，它沒有任何不舒服的感覺，它不覺得臟，吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨，​​豬反而覺得不自在，它也不會保持乾淨，過不了多久，豬又在泥潭里滾來滾去，好不自在，因為它就是個污穢的東西。在人看，人覺得豬太髒了，你給它打掃乾淨，​​它也不覺得好，所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣，就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類，看待一切。的實質、神的所有所是為衡量標準，這個範圍是人看不見的範圍，這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的，而正是實質的不同決定了各自的身份與地位，也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上，你們看沒看到神自己的發表與流露呢？可以說，主耶穌所作所說都與他的職分有關，與神自己的經營工作有關，都是神實質的發表與流露，即便他有一些人性的表現，也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎？他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的，主耶穌是神道成的肉身，他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員，他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎？斷然不會！這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中，任何一個人看罪都沒有什麼感覺，都是一樣的，就像豬在泥潭里活著，它沒有任何不舒服的感覺，它不覺得臟，吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨，​​豬反而覺得不自在，它也不會保持乾淨，過不了多久，豬又在泥潭里滾來滾去，好不自在，因為它就是個污穢的東西。在人看，人覺得豬太髒了，你給它打掃乾淨，​​它也不覺得好，所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣，就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類，看待一切。的實質、神的所有所是為衡量標準，這個範圍是人看不見的範圍，這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的，而正是實質的不同決定了各自的身份與地位，也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上，你們看沒看到神自己的發表與流露呢？可以說，主耶穌所作所說都與他的職分有關，與神自己的經營工作有關，都是神實質的發表與流露，即便他有一些人性的表現，也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎？他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的，主耶穌是神道成的肉身，他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員，他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎？斷然不會！這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中，任何一個人看罪都沒有什麼感覺，都是一樣的，就像豬在泥潭里活著，它沒有任何不舒服的感覺，它不覺得臟，吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨，​​豬反而覺得不自在，它也不會保持乾淨，過不了多久，豬又在泥潭里滾來滾去，好不自在，因為它就是個污穢的東西。在人看，人覺得豬太髒了，你給它打掃乾淨，​​它也不覺得好，所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣，就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類，看待一切。會！這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中，任何一個人看罪都沒有什麼感覺，都是一樣的，就像豬在泥潭里活著，它沒有任何不舒服的感覺，它不覺得臟，吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨，​​豬反而覺得不自在，它也不會保持乾淨，過不了多久，豬又在泥潭里滾來滾去，好不自在，因為它就是個污穢的東西。在人看，人覺得豬太髒了，你給它打掃乾淨，​​它也不覺得好，所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣，就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類，看待一切。會！這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中，任何一個人看罪都沒有什麼感覺，都是一樣的，就像豬在泥潭里活著，它沒有任何不舒服的感覺，它不覺得臟，吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨，​​豬反而覺得不自在，它也不會保持乾淨，過不了多久，豬又在泥潭里滾來滾去，好不自在，因為它就是個污穢的東西。在人看，人覺得豬太髒了，你給它打掃乾淨，​​它也不覺得好，所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣，就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類，看待一切。

摘自《神的作工、神的性情與神自己三》

與主重逢 » 【與主重逢】謙卑尋求的人有福了

2002年，姑姑把主耶穌的福音傳給了我，知道主耶穌為救贖人類被釘在十字架上，我很受感動，覺得主對我們的愛太大了，於是我跟姑姑向主做了決志禱告，立志一生追隨主、依靠主。之後，我就常常讀經、禱告、唱詩歌，跟主說心裡話，整個人彷彿進入了沒有喧囂的世界中，內心很安寧。

2008年，我來到一家日本教會聚會，同時協助牧師及傳道人在名古屋建立了一家華人教會，我也成為教會的一名同工。那時牧師是整個教會的權威，大家都很敬仰他，而我則更欣賞傳道人，因為她明白聖經多，一直熱心為主花費，非常屬靈。一年後，因工作關係我被調到另一個城市，不久後聽說牧師與總部牧師及傳道人之間發生了分歧，最終導致教會分裂，原因是牧師擅自挪用教會款項被揭發檢舉，總部牧師決定將他開除出教會。想到我這麼辛苦傳福音，最後教會卻成了他們爭權奪利的工具，我感覺自己像是一顆被利用的棋子，一時間，我心裡難過、失望極了，最後我選擇離開這間讓我傷心的教會。

之後我隨傳道人去大阪建立了新教會，傳道人又把這個教會交給了另外一個傳道人，因新傳道人所講的道不能給我們帶來造就，也解決不了我們生命上的問題，我們都軟弱、消極，信心也越來越冷淡。弟兄姊妹來教會聚會，不是為了給孩子介紹對象，就是來找工作，有的人是為了到教會混飯吃，此時，我感到教會如同律法時代後期的聖殿，成了交易的場所。得不到生命的供應，迫於無奈我又離開了這間教會，但無論遇到什麼問題我還是直接諮詢原教會的傳道人。之後我又去了多間教會，但這些教會的荒涼光景都如出一轍。面對眼前的一切，我心裡感到很痛苦，常常在心裡呼求：“主啊！你到底在哪裡？”

2015年聖誕節，我陪孩子參加一場親子活動時，認識了主內的渴求姊妹。後來，我們經常在一起各自分享信主的經歷，聽了渴求姊妹的分享我感覺很有亮光，讓我很得造就。每當我臨到難處、問題時，渴求姊妹會耐心跟我交通，解決我的實際問題，我很高興能跟渴求姊妹一起交通分享。後來我們談到了教會的光景，渴求姊妹跟我交通說：“律法時代後期，原本充滿榮耀的聖殿成了賊窩，主要是因為猶太教領袖不遵行耶和華的律法，沒有敬畏神的心，他們只守人的遺傳，卻廢棄神的誡命，完全偏離了神的道，失去了聖靈作工；另一方面是因為神已經道成肉身作了恩典時代救贖人類的工作，神的工作轉移了，凡是接受主耶穌救贖工作的人，就能獲得聖靈的作工；而那些拒絕、抵擋主耶穌作工的人，則被神的作工淘汰，落入了黑暗荒涼之中。我們再看現在整個宗教界牧師長老，他們另搞一套，不遵守神的誡命，常常以講解聖經為主，只注重聖經知識、神學理論，把人都帶到聖經知識裡，離神越來越遠，教堂變成了搞宗教儀式的場所。他們還把該盡的本分當作自己的地位、飯碗來對待，因牧師長老偏行己路，絲毫不遵行神的道，所以聖 作工完全收回了，離棄了所有的宗教場所。另一方面，也是因為主耶穌已重返肉身作了末世審判從神家起首的作工，全能神發表了拯救人類的一切真理，來潔淨所有接受他末世作工的人，聖靈的作工也隨之轉移到神的末世作工上。那些接受全能神末世審判工作的人就能獲得聖靈作工，得到生命活水的供應與澆灌；而那些拒絕接受神末世作工的人，落在了黑暗荒涼之中。這正應驗了聖經上的預言：'在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。'（摩4：7-8）”

聽了渴求姊妹的交通我才明白，原來教會荒涼是因為聖靈作工轉移了，全能神已經發表話語作了審判從神家起首的工作，此時，我感到很興奮，興奮的是主已經回來了。後來姊妹又給我交通了神拯救人類的經營計劃，及神作三步作工的內幕、實質，神每一步工作都是根據我們敗壞人類的需要而作的，都是建立在上一步工作的基礎上作更深、更拔高的工作，三步作工才是神全部的經營工作，我越聽心裡越認同姊妹所說的話。聚會結束時，姊妹對我說：“神每次來作新工作時都會受到撒但勢力的攪擾，就如當初主耶穌來作工時，猶太法利賽人連同羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，今天全能神來作末世的審判作工，同樣也遭受到了中共無神論政府和宗教界的定罪、抵擋，被時代棄絕，其實中共無神論政權和多數宗教界的首領都是仇恨神、仇恨真理的撒但勢力，我們從主耶穌被釘十字架的事上就已經得到證實了。所以，凡是真道必會遭到無神論政權和宗教界的棄絕、定罪。我們得看透世界的黑暗邪惡，認識神的作工，否則我們也會人云亦云，隨從他們定罪、抵擋神，導致觸犯神性情。”我聽後表示贊同。

雖然姊妹的交通讓我無可辯駁，但突然聽說主已經回來了，我一時間還是有些疑惑，想到自己讀聖經沒有傳道人多，於是我聯繫了原教會的傳道人。傳道人聽我講述後就說：“她們是信' 東方閃電 '的，你不要相信她們的話，也不要再跟她們聯繫了。前陣子還把我們教會的好羊都偷走了，教會的人都是我們辛辛苦苦傳過來的，是我們牧養的，她們卻來偷我們的羊。” 聽到電話那頭傳道人緊張的聲音看到傳道人緊張的神情，我心裡又害怕了起來，如果我信錯了怎麼辦，主會不會不要我了？心里特別糾結、難受，一下子陷入了兩難中。心想：傳道人為主作工多年，熟讀聖經，聖經知識比我明白，應該懂得比我多，但是渴求姊妹的交通也合情合理啊，而且主來是件很重要的事情，我到底該聽誰的？想到主耶穌說：“ 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 ”（太7：7）於是我決定禱告神，求神指引我，讓我知道到底該怎麼做。禱告時，我突然想起傳道人說“東方閃電”把她們的好羊給偷走了，我就很納悶，她怎麼能說弟兄姊妹是她們的羊呢？我們明明是主的羊啊！這時我又回想起牧師、傳道人以前做過的一些事情，總部牧師狂妄自大，高舉自己，見證自己，我們這些普通信徒都能分辨出他身上沒有聖靈作工，但傳道人卻對牧師很是敬仰、推崇，這是怎麼回事呢？而且傳道人雖然聖經知識比我懂得多，但她講道也沒有聖靈開啟，都是一些乾巴字句道理，絲毫不能解決我們的現實問題，但渴求姊妹與我分享的真理，不僅自己在聖經上的一些疑惑問題得到了解答，而且讓我對神的作工也明白了許多。另外，接觸全能神教會的弟兄姊妹時，我看到他們說話有理智、謙卑，聚會喜歡讀神的話，交通自己對神話語的經歷認識，神話語是怎樣扭轉自己的看事觀點，怎樣變化自己的敗壞性情的，從這些事上我看到全能神教會有聖靈作工。後來，經過多次禱告尋求後，我決定不顧傳道人的攔阻繼續考察全能神教會。

接下來在考察的過程中，傳道人又給我打來了電話，她問我有沒有再和全能神教會的弟兄姊妹聯繫，我說有，我正在考察中。她說：“你怎麼那麼糊塗啊，' 東方閃電 '傳的是女基督，這怎麼可能呢？主耶穌是男性，那末世主耶穌的再來也一定是男性，你聖經懂得少，我勸你還是別陷得太深了，免得到時後悔莫及。”聽了傳道人的話，我又陷入困惑中，不管傳道人的行為多麼不合主的心意，但是她比我更熟悉聖經這是事實啊，難道我真的信錯了？正當我猶豫之時，傳道人又壓低聲音勸道：“我這麼苦口婆心地勸你，都是為你好啊！”之後她說了許多詆毀全能神教會的謠言，並恐嚇我說不要在惡上有份。掛斷電話後我頓時陷入了苦惱中，這看似苦口婆心的勸說猶如一盆冷水澆得我的心都涼透了，我不知道該怎麼辦好，但是主耶穌說：“ 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 ”（太5：3）這句話卻激勵了我，讓我有了繼續尋求考察的心，於是，我下定決心一定要把這個問題弄明白。

之后，我联系上了全能神教会的弟兄姊妹，向他们询问关于“神的性别”方面的问题。一个弟兄听后就跟我交通说：“神的实质是灵，灵沒有性別的划分。神道成肉身不管性别是男是女，只要是神的灵道成的肉身，那就是基督，是神自己。另一方面神作事都是有意义的，无价值、无意义的事神绝对不作。对于这个问题，我们先看圣经创世纪的记载：‘神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。’（创1：27）从这个章节中我们看到，神起初是照着他的形象造男造女的，也就是说神既能成为男人的形像，也能成为女人的形像。”紧接着，弟兄让我读两段神的话：“神所作的每步工作都有实际的意义。当初，耶稣来的时候是男性，这次来的时候是女性，从这里你能看见神造男造女都能为着他的工作，而且在神那没有性别的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身，这个肉身就可以代表他，不管性别是男是女，都可以代表神，只要是他道成的肉身。假如耶稣来了以一个女性的身份出现，就是说，当时圣灵感孕说是个女婴，不是个男婴，也照样完成那步工作。若是那样，现在这步工作就得换一个男性来作了，也同样完成工作，哪步作的都有意义，两步工作不重复但又不矛盾。当时耶稣作工称为独生子，一说‘子’就是个男性，这步为什么不说独生子？因为按着工作的需要变换了不同于耶稣的性别。在神那没有性别的划分，他愿意怎么作就怎么作，他作工作不受任何辖制，特别自由，但哪一步都有实际意义。神道成肉身两次，不用说，末世是最后一次，他是来显明他的所有作为的。假如这步不道成肉身亲自作工让人目睹，那在人观念里人永远认为神只是男性、不是女性。”（摘自《两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》）

“ 神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴，這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的，但神的工作呢，是不斷向前發展、不斷進深的，因為神是常新不舊的。在每一個時代都要換一個新的名，在每一個時代神都要作新的工作，在每一個時代神要讓受造之物看見他的新的心意、新的性情。如果在新的時代，人看不見新的性情發表，人不就把神永遠釘在十字架上了嗎？這不是把神定規了嗎？假如神來道成肉身只是男性，那人會把神定為神是男性，是男人的神，從來不認為是女人的神。那時，男人會認為神與男人是一個性別，那神就是男人的頭了，女人又會如何呢？這是不公平的，這不屬於偏待人嗎？這樣，神拯救的都是與他一樣的男人，那女人將沒有一個得救的。神造人類時是造了亞當又造了夏娃，他不是只造亞當，而是照 神的形像造男造女，神不僅是男人的神，也是女人的神。 ”（摘自《作工異象（三）》）

弟兄說：“從神的話中我們明白了，神是靈，在神沒有性別之分，神在不同時代選用不同的性別是根據神作工的需要，時代不同，工作不同，神的性別也不相同，如果恩典時代神以女性的身份出現，同樣可以完成救贖的工作，那麼末世神的形像就是男性了，所以兩次道成肉身取不同的性別，也完全了神當初按照自己的形像造男人造女人的意義。另外神取不同的性別這裡面有神的智慧，假如恩典時代神以男性的身份作工，這次還以男性的身份發表話語，那麼我們就會認為神只能是男性，而我們也因為把神定規為男性從而看不起女人，這樣對女人太不公平了，所以說神道成肉身成為男性也可以成為女性，這更能說明神的公義，同時也除去我們心中認為神道成肉身只能是男性的錯謬觀點，讓我們認識神是全能的，神的智慧是人測度不透的。另外，我們還 明白神的實質是靈，性別之說只是針對人類來說的，只有神道成肉身期間才有性別之說，神道成肉身的工作結束後神就又沒有性別的劃分了，所以說神的作工遠不是我們能想像得到的，越是我們覺得不可能的事越有神的美意在其中，我們作為一個受造之物不能憑自己的觀念想像來定規神，這是觸犯神性情的事。”

接著弟兄又交通說：“馬太福音 6章9節中記載：' 所以，你們禱告要這樣說：“我們在天上的父，願人都尊你的名為聖” '以往我們總以耶穌教導門徒禱告的經文中的'父'定規天上的神就是我們的天父，既然是天父那必定就是男性，其實，'父'只是道成肉身的神站在人的角度對天上的神的尊稱。 ”經弟兄一交通，我心裡徹底透亮了，神再次道成肉身成為女性符合聖經，同時我也知道，道成肉身的神既可以是女性，也可以是男性，神沒有性別之分。想想自己信神多年卻不認識神，總是憑觀念想像來信神，還一味地隨從大流，牧師長老說什麼自己就信什麼，從來就沒有用心考察過，真是太愚昧無知了。感謝主，通過今天的交通，我對神再來是女性的問題徹底沒有觀念了。

後來，我了解到傳道人以前在中國就有弟兄姊妹給她傳過全能神的福音，但她拒不尋求真理，只是一味地持守觀念，從而錯過神的救恩。對於這件事，我很困惑，就問姊妹：“ 宗教的傳道人和牧師他們從外表來看屬靈生命比我們大，他們應該能看出全能神發表的話語都是真理，可是他們為什麼不但不尋求考察，反而還處處攔阻我們尋求考察全能神的末世作工呢？”姊妹聽後就給我找了一段神的話：“ 那些在大教堂裡看聖經的人，整天背誦聖經，但他們沒有一個人明白神工作的宗旨，也沒有一個人能認識神，更沒有一個人能合神心意。他們都是無用的小人，都是站在高處教訓'神'的人，他們都是打著神的旗號卻故意抵擋神的人，他們都是掛著信神的牌子卻吃人肉、喝人血的人。這樣的人都是吞吃人靈魂的惡魔，都是故意攪擾人走上正道的魔頭，都是攔阻人尋求神的絆腳石。他們雖然都'體魄健壯'，但那些跟隨他們的人哪裡知道他們就是帶領人抵擋神的敵基督呢？哪裡知道他們就是專門 吞吃人靈魂的活鬼呢？”（摘自《不認識神的人都是抵擋神的人》）姊妹交通說：“宗教的牧師不尋求考察全能神的末世作工，一方面是因為他們的本性狂妄、不順服真理，他們表面上信神，其實他們信的是自己，如果神的作工不符合他們的觀念，他們就拒不接受，他們把神定規在自己的觀念想像裡，定規在聖經的字句裡，不管神講的道再高、再對，說的話再有權柄、能力，他們都定罪、反對，根本沒有敬畏神之心，也不尋求真理，只等著神來啟示他們，簡直不知天高地厚。另一方面是因為他們太寶愛自己的地位了，為了維護自己的地位、飯碗，他們明知道是真道也拒不接受，就如當初的法利賽人，他們明知道主耶穌在作工期間發表了許多真理，並顯了很多神蹟奇事，賜給人豐富的恩典，顯明了神的權柄能力，法利賽人、祭司長、文士看到主耶穌的作工轟動了猶太教，他們知道如果主耶穌繼續作工下去，肯定越來越多的人都會跟隨主耶穌，到時整個猶太教就會垮塌了，為了保住自己的地位、飯碗，他們收買兵丁作假見證，說主耶穌沒有復活。當門徒、使徒傳揚見證主耶穌的福音時，法利賽人還瘋狂地抵擋、迫害，想以此取締主耶穌的作工，達到他們永久掌控宗教界的野心目的。法利賽人名義上信神，實質卻抵擋神、仇恨真理，他們抵擋神，仇恨主耶穌的囂張氣焰暴露了他們的野心，暴露了他們仇恨神的敵基督本性。其實，宗教領袖只要多讀全能神發表的話語，從神的說話、作工中就能認出全能神就是主耶穌的再來，但他們不但沒有存著敬畏神的心來尋求考察神的末世作工，還想盡一切辦法攔阻人尋求考察真道，以此達到他們永遠控制人、牢籠人的野心目的，讓人永遠失去神的救恩，他們就是吞吃人靈魂的惡魔，是神末世作工顯明出來的敵基督。”

看了全能神的話和聽了姊妹的交通，我才對牧師及傳道人的實質有了一些分辨，原來自己一直比較信任仰望的傳道人就是抵擋神的敵基督，她三番兩次攔阻我尋求考察全能神的末世作工，想盡一切辦法攪擾我來到神面前，還裝出一副關心人的模樣，我不會分辨，差點就上了她的當了，看到這些宗教帶領真是太陰險、太狡猾了。同時，我也明白了神喜歡的是在真理面前謙卑尋求的人，不是自認為自己明白聖經知識而狂妄自大，對神的作工妄加評論的人，所以我們要學會放下自己、虛心尋求，不能因自己的狂妄無知而將真道拒之門外。後來通過聚會吃喝神話，聽弟兄姊妹分享他們的經歷見證，我看到全能神發表的話語都是真理，是我們脫去敗壞性情獲得永恆生命的必經之路，於是我緊跟羔羊腳踪，接受了全能神的末世作工。