聖經導讀 » 每日靈修 — 切忌五種不合格的禱告

不合格的禱告主要有五種。第一種，是有口無心的禱告。“有口無心”都知道是什麼意思吧？你看宗教人士，他在那兒閉著眼睛叨咕，嘴叨咕半天你都聽不出他說啥，嘴說得特別快，因為他天天就說那些詞，他把那些詞以及凡是好的禱告的話都寫在一個本上，然後他就在那兒背，背下來之後，一天叨咕一遍，一天叨咕一遍，有時候叨咕完一遍看看時間還不夠，再叨咕一遍，多叨咕兩遍，也不知那些話重複了多少遍，他不是在用心靈敬拜神，而是光用口、光用舌頭，這叫有口無心的禱告。

第二種，是宗教儀式的禱告。宗教儀式的禱告一般是指在宗教場所裡按照宗教的要求、按照宗教儀式的程序實行的禱告。這類禱告多數都是在搞儀式，多數都是在說空話，都是在說重複的話，就眼目前那些話天天叨咕一遍，走儀式，走形式，並不是在真實地敬拜神，這就是宗教儀式的禱告。

第三種，就是說謊欺騙的禱告。說謊欺騙的禱告是啥意思呢？就是在神面前說謊話欺騙神。比如，說什麼“神哪，我願意奉獻給你”，“神哪，我願意為你花費終生”，“神哪，我永遠不離開你”，“神哪，我願意凡事都滿足你”，其實一件事也沒滿足神，盡是瞎許願，這是不是說謊欺騙神哪？有的人說：“神哪，我把我的孩子獻給你，我把我自己獻給你。”他真獻上了嗎？也沒獻上啊。還有的人說他把這個給神，把那個給神，甚至說把他所有的都給神，其實哪一樣他也沒給神。這是不是說謊欺騙神哪？這些都是說謊欺騙的禱告。第四種，就是與神講理、交涉的禱告。與神講理、交涉有哪些表現呢？有的人說：“神哪，你為啥讓我臨到這個事啊？你為啥讓我得病啊？我也沒遠離你，我也沒背叛你，更沒有論斷你，你為啥讓我得病啊？我為你花費這麼多年，我信你這麼多年，我凡事都尋求你，都禱告你，都滿足你，你為什麼讓我得病？”這是不是在與神講理、交涉呀？還有的人說：“神哪，你不是應許我們了嘛，讓我們無論有什麼難處都向你禱告，都向你祈求，只要人一祈求你就答應。我向你祈求了，那你為什麼不答應我呢？”這就是與神講理、交涉，是不是啊？你們這樣的禱告多不多呀？這種禱告挺多的吧。第五種，就是懷疑、試探的禱告。人對神有懷疑，所以禱告時就老發出懷疑的話，老試探神，說：“神哪，你到底存不存在呢？你要是存在的話，你給我顯個靈驗啊，如果你存在的話，你應該作一件事讓我知道你的存在啊。”“到底有沒有神呢？要么你讓我先得個小病，如果我真得病了，我就確定有神，相信神存在。”這是不是懷疑神、試探神哪？這五種禱告都是不蒙神垂聽的禱告，並且是讓神厭憎的禱告。

這五種禱告可以說在每個人身上都或多或少地存在一點兒，是不是？哪一種禱告在你們身上存在的最多呀？就是有口無心的禱告，再不就是說謊欺騙的禱告，向神瞎許願，許完了不辦事，是不是啊？你以為神好騙呢，說說話過去了，痛快痛快嘴就完事了，老是這麼禱告這是不是欺騙神的人？老有這樣的禱告，人對神誠實嗎？人把心獻給神了嗎？心真歸向神了嗎？都沒有。這樣的人只是嘴信神，心還沒有歸向神，他的心要是歸向神了還能欺騙神嗎？誠實人對人說謊一次他覺得這是過犯，但是他不敢對神說謊。跟神禱告、跟神交往還能瞎許願欺騙神，這還了得，這是嚴重地觸犯神的性情。

你們說人跟人這麼辦事行不行？你跟人相處時總是瞎許願、搞欺騙，人跟你能相處長久嗎？你許願一次、兩次把人家騙了，人家一看，“這個事他騙我，我還以為他挺誠實，其實不是，那這個人以後再說話我得考慮了，我可得防備他。”你老騙別人，人就該防備你了，是不是？如果人都防備你了，你做人不是失敗了嘛，那你還能稱為人嗎？你做人已經失敗了，在人心裡已經失去信譽了，人家不承認你是個誠實人，說你是說謊話的人。說謊話的人是啥呀？那是魔鬼的兒子，是不是？要想進入真實的禱告，必須得把人的這幾種不合格的禱告先取締、先解決。這幾種不合格的禱告能顯明人的哪方面問題呀？顯明人的敗壞，顯明人沒有良心、沒有理智、沒有人性，還像魔鬼撒但一樣說謊欺騙神、跟神講理搞交涉、不服神，還懷疑神、試探神，魔鬼對神所作的一切這裡不都顯明了嘛。

你們說凡是存在這五種不合格禱告的人，他的敗壞得著潔淨沒有啊？他對神有認識嗎？他是敬畏神的人嗎？他是順服神的人嗎？他的心歸向神了嗎？一樣他也不具備，所以他一點兒信神的實際都沒有。這樣的人肯定是彎曲詭詐的人，是試探神的人，是說謊欺騙神的人，是好與神講理搞交涉的人，是不可理喻的人。那這樣的人有人性嗎？這不就是個魔鬼撒但嘛，不就是魔鬼的兒子嘛。魔鬼好說謊話，他也好說謊話；魔鬼好欺騙神，他也好欺騙神；魔鬼好講理，他也好講理；魔鬼老想跟神搞交涉，他也跟神搞交涉。在這樣的人身上敗壞性情一點兒不少，撒但的作為一點兒不少。所以，要想進入真實的禱告，對這五種不合格的禱告裡所存在的敗壞問題與撒但毒素必須得認識清楚。比如對說謊欺騙的禱告，我們要認識清楚哪些是說謊欺騙的禱告所包括的，這都得總結出來。那有口無心的禱告屬於什麼性質呀？這不是應對神嗎？這屬於輕慢神哪，這屬於不把神當神待呀。你對人可以有口無心地應對，如果你對神也這樣，那不是輕慢神嗎？說明你沒​​把神當神待。你這樣應對你的孩子，你的孩子都不滿意；你應對弟兄姊妹，弟兄姊妹也不滿意，人會說：“你跟我說話怎麼有口無心呢，你這是尊重人嗎？”還有宗教儀式的禱告，你搞宗教儀式你是敬畏神的人嗎？你跟神沒有真實的相交，而是用口頭來欺騙神，你這是在信神嗎？

另外，對這五種不合格的禱告的實質、產生的根源得看清楚。人為什麼能作這樣的禱告？人來到神面前的時候得先省察自己：第一，我跟神禱告要存什麼樣的心；第二，我要向神禱告什麼，這個事該不該向神禱告，我得有理智；第三，我的真實情形是什麼，我怎麼跟神說點心裡話交交心。你把自己的情形看透，然後跟神說知心話、交心話，讓神一聽，“這話實在，是心裡話，他終於能跟我交心了，能跟我敞開心說點實話、說點人話了，這還有點人樣。”真實的禱告就是從人能跟神單純敞開交心開始的，什麼時候人跟神能說心裡話了，能真正達到交心了，能把自己真實的難處、真實的敗壞情形都跟神訴說，然後求神憐憫、求神拯救，這是說心裡話了。在神看呢，人雖然幼小不明白真理，但是能跟神交心，神就已經很滿足了，神對人的要求不高。……那怎麼解決這幾個虛假的禱告、欺騙性的禱告呢？這個問題挺關鍵。有的人說：“我以後不這麼禱告不就完事了？”這不是說人避免不這樣做就能解決的，你想不這樣做，但你避免不了，你得把問題的根源解決了才行。你們說人在禱告時說謊話欺騙神、有口無心地應對神、搞宗教儀式、跟神講理搞交涉或者懷疑神試探神，這每一個問題的性質是什麼呀？人能這樣對待神，這說明啥問題呀？人能這樣做是受什麼支配的呀？人心裡有神的地位嗎？人把神當神對待了嗎？人為什麼在禱告上還敢欺騙神，還敢利用禱告來抵擋神、欺騙神、試探神、懷疑神，這是不是抵擋神、背叛神的表現哪？這就是抵擋神、背叛神的表現，對這些問題的實質得看透。那你為什麼能這樣抵擋神、背叛神，你是受什麼思想支配的，是什麼觀點使你這樣做的，得這樣認識問題才能真正解決問題。你對你的敗壞實質、敗壞根源都看不清楚，那怎麼能達到用真理解決問題呢？怎麼能達到進入神話呢？進入真理首先得做什麼？得除去敗壞。你不除去敗壞，怎麼能進入真理呀？真理是正面事物，是正面事物的實際，你不把敗壞認識透了，徹底解決了，你就沒法進入真理。人為什麼能欺騙神？為什麼能試探神？我們得需要明白真理來解決這個問題。那該明白哪方面真理呢？人是受造之物，神是造物的主，神是靈，神是人生命的源頭，那你為什麼不能把神當神待？這是什麼問題呀？你這樣做，代表你裡面是什麼性情，顯明出你的什麼性情？你有沒有良心理智呀？你站的是什麼地位？你把這些問題的實質一看透之後，你就看見了你在神面前所行的，看見了你在神面前到底是啥，看見了之後你得趕緊跟神交通啊，得把你在禱告上做的各種欺騙、抵擋神的舉動以及你對自己這些敗壞流露的認識跟神交通，跟神說清楚。這些你不拿到神面前不行，你別背後私了，這事私了解決不了問題，你別以為“我心裡知道了就完事了，我以後注意點就行了”，是這個問題嗎？你得拿到神面前來解決，拿到神面前來省察，拿到神面前來認識，求神光照你，讓你看見你自己敗壞的真相、敗壞的實質，看見你是怎麼欺騙神的、怎麼抵擋神的，並且還要在神面前立下心志，從今以後你該怎麼悔改，該怎麼向神禱告，這樣才能達到果效，清楚了吧？對於這五種不合格的禱告也就是神厭憎的禱告，我們該怎麼先認識、先解決，在我們心裡先除去，這是關鍵。

耶穌再來 » 人子降臨 » 你知道創世記1章27節“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。”這話的實際意義嗎？

交通到這，有的弟兄姊妹或許會問：“ 耶穌與人分離時舉目望天說：'父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你……'耶穌稱天上的神為父，天上的神稱耶穌為愛子，一提到父、子不就是指男性嗎？神應該是男性啊？”弟兄姊妹，我們仔細想一想，事實真的是這樣嗎？耶穌稱天上的神為“父”究竟是指什麼說的呢？我們都知道“神道成肉身”是一個極大的奧秘，我們受造之物根本無法解釋這個奧秘，今天全能神來到已經把這個奧秘揭開了，下面我們來讀一段全能神的話，我們看看全能神是怎樣揭開這個奧秘的，全能神說：“耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的人，有了一個受造之物的外殼，儘管他的里面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所說的，包括耶穌自己說的'人子'。既說人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殼）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？'我們在天上的父……'他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他 稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬於地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。”（摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎？》）通過全能神的話語，我們可以知道耶穌禱告天上的神為“父”，是站在受造之物的角度上說的，也就是他站在肉身的角度上稱天上的神為“父”，並不是指性別說的，所以，我們不能因為“耶穌稱天上的神為父，天上的神稱耶穌為愛子”就把神定規為男性。下面我們一起來看一節經文，這樣我們就更清楚了，創世記1章27節：“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 ”弟兄姊妹，從這節經文中我們看到，神是照著他自己的形像既造了男，又造了女，而且都是照著他自己的形像造的。那麼，弟兄姊妹請想一想，神到底是男人的形像呢，還是女人的形像呢？我們能說清楚嗎？如果根據我們所認為的“父與子”的說法，來定規神就是男性的話，那神照著他的形像又造了女，這又怎麼說呢？經上清楚地說，神照著他的形像造了男、女兩類人，並沒說只造了男而沒有造女呀。如果我們把神定規為男性的話，那不就與“神照著自己的形像造男造女”這句話相違背了嗎？我們這樣的認識不就是錯謬的嗎？那麼我們還能把神定規為男性嗎？弟兄姊妹，神既按照他自己的形像造男造女，那他道成肉身可以成為男人的形像，也可以成為女人的形像，我們就不能把神定規成男人的形像，因為神不容讓人把他定規在某一個形像上。這方面聖經裡記載得也很清楚，申命記4章15—17節，“所以你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形像。惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像，或地上走獸的像，或空中飛鳥的像。”從這處經文中我們可以清楚地看到，耶和華神在何烈山上向人說話的時候，人並沒有看到他的形像，原因就是神不讓人把他定規在某一個形像之中。由此可見，人定規神，是違背神心意的事，是抵擋神的，是屬於對神的褻瀆。弟兄姊妹，在末世神道成肉身取了女性的形像反擊了我們的觀念，藉此扭轉了我們對神錯謬的認識，使我們對神有了純正的認識。

福音電影 — “法利賽人”為什麼抵擋神？

宗教界法利賽人都是熟讀聖經、事奉神多年的人，但他們對神道成肉身的顯現作工不但不尋求考察，反而瘋狂地論斷、定罪、抵擋，這實在讓人不可思議！那宗教界法利賽人為什麼定罪抵擋神呢？神的話說：“那些在大教堂裡看聖經的人，整天背誦聖經，但他們沒有一個人明白神工作的宗旨，也沒有一個人能認識神，更沒有一個人能合神心意。”“人之所以抵擋神，一方面是因為人的敗壞性情，另一方面是因為人不認識神，不明白神作工的原則與神對人的心意，這兩方面綜合起來構成了人抵擋神的歷史。”

讚美詩歌 — 基督徒靈修讚美詩歌—《神啊我真不配你來愛》

一
我曾有過多少傷心的淚為自己流，
有過多少痛苦為自己受，
我有過多少遙遠的路途為自己走，
多少次計算得失報酬，
多少次慾望破滅想離神而去，
可是神的愛牽我心頭，
像那慈繩愛索緊緊抓住我的手，
帶我一步步走出消極退後；
又有多少次曾想離神而去，
神的愛依然牽我心頭，
兩刃利劍的話語剖開我的心，
使我蒙羞無地自容。

二
我有過多少疑惑猜測憂慮徘徊，
經不住撒但的試探引誘，
多少次為名利地位前途求索奔波，
耿耿於懷頑固自守。
神啊！這就是我！這就是我！
真不配你來愛你來拯救。
神啊！
是你的話語時時帶領引導我，
不然我寸步難走。
神啊！我不再消極！不願再退後！
我願實行真理憑你話而活。
神啊！
求你加給我刑罰、審判、熬煉，
使我得潔淨蒙神拯救。
神啊！我不再消極！不願再退後！
我願實行真理憑你話而活。
神啊！
求你加給我刑罰、審判、熬煉，
使我得潔淨蒙神拯救，
使我得潔淨蒙神拯救。

聖經導讀 » 每日靈修 — 做誠實人必須解決的十個問題

第一條：必須解決在神面前不能單純敞開說心裡話的問題。

現在我們都經歷了一段神的作工，也實行了一段做誠實人，那現在我們在實行做誠實人上究竟存在多少問題需要解決呢？第一個問題，就是必須解決在神面前不能單純敞開說心裡話的問題。有人說：“單純敞開說心裡話，這個容易呀！”容易你咋達不到呢？你會說心裡話嗎？會說心裡話你唱什麼高調啊！講什麼道理！單純敞開容易嗎？你把你心裡的存心拿出來，敞開，你到底啥存心，跟神說，你咋敞開不了呢？你跟人敞開不了，跟神還不能敞開呀？這也不容易！

第二條：必須解決在神面前好許願，說大話、空話的問題。

好許願，好許什麼願？“神哪，這個問題你如果給我解決了，我願意奉獻給你，一生為你花費！”許完了做到了嗎？許完了又跑世界裡追求錢財去了，還說什麼一生為神花費，盡點本分都費勁！這是不是許空願哪？完了說大話：“願意一生事奉神，願意高舉神、見證神，讓神得榮耀。”結果盡高舉、見證自己、顯露自己、不說實話。

 第三條：必須解決說話不實事求是，歪曲事實，憑情感說話，不能公平對待人的問題。

現在我們看見有一些人說話老憑情感，老歪曲事實，就是不能實事求是，就是不能公平對待人。老憑情感說話，憑情感能公平對待人嗎？凡是說話能歪曲事實，甚至顛倒黑白，能憑情感說話、憑自己的喜好說話，這樣的人都不誠實；另外，凡是不能公平地處理事、不能公正地對待人的人，都不是誠實人。這個問題是不是需要解決？這對做誠實人來說也很關鍵哪！不管在多少人面前，不管對哪一個人說哪一件事，說話得公正，沒有情感，一是一，二是二。那你說話能不能不憑情感哪？不管是你朋友，還是你什麼人，你不憑情感，公平對待，這個實際能不能活出來呀？這一條直接涉及到做誠實人的問題了。

   第四條：必須解決盡本分應付神、糊弄神、欺騙神的問題。

盡本分老欺騙神、應付神、糊弄神，這是不是不誠實啊？這個問題涉沒涉及到做誠實人的問題呀？你盡本分是為還報神愛，這是天經地義的事，為什麼還能欺騙神？這是涉及到人的本性的問題，人不講良心、沒有理智，他就能欺騙神、應付神、糊弄神；如果有良心、有理智呢，就不至於應付糊弄神、欺騙神。

第五條：必須解決人認識自己抵擋神、背叛神的本性的問題。

人有抵擋神、背叛神的本性，他就身不由己地老做抵擋神的事，無論什麼事，以滿足肉體、滿足自己為前提，絲毫不管神的心意如何。有的人盡本分憑自己喜好，滿足肉體；有的人交通真理也憑自己喜好，滿足自己的肉體；有的人講道也憑自己喜好、也為了滿足肉體，無論什麼事，就是不管神的心意如何，不管神的心傷不傷痛。那這樣的人在神面前是不是誠實人哪？他是抵擋神的人。這個問題也是必須解決的。

第六條：必須解決對神老有要求、老有奢侈慾望，心懷不滿的問題。

人在順境的時候、自己什麼難處沒有的時候，一個勁兒地讚美神：“哎呀，神好啊！神對我有恩哪！神愛我呀！”一旦有了什麼難處，禱告神神沒給解決，心懷不滿了，對神有怨言了，對神有觀念了，然後就消極，就撂挑子不盡本分。對神沒有忠心，這是誠實人嗎？這絕對不是誠實人。那這個問題應不應該解決？人無論有什麼難處，可以交託給神，但是不管神怎麼對待、解不解決，我們不能改變對神的忠心，更不能減少對神的信心，不能消極、背叛，不能發怨言，任何時候我們得忠於神。為什麼要忠於神？因為神有權賞賜，神有權剝奪，神賞賜是祝福我們，剝奪還是祝福我們，為了試驗我們的信心，看我們在神面前到底有沒有良心理智。所以，人不管在什麼情況下，不管有什麼難處，都應該尋求滿足神，盡本分都應該達到忠心到底，這是誠實人。

第七條：必須解決不明白神的要求也不摸神的心意，瞎胡做的問題。

不明白神的要求，應該禱告、應該尋求、應該追求真理，不會摸神的心意，應該操練，但是你能不能摸神的心意、尋求神的心意，這是人的良心理智問題。人有良心理智，就應該學會摸神的心意，說：“這個事我這麼想，神怎麼想呢？我這麼做，神會怎麼樣呢？”你得禱告、琢磨，把這個事弄明白，心裡有數，你就知道怎麼做合適了。有一些人盡本分，就是不管神怎麼要求，也不管神心意如何，不禱告、不尋求，自己想怎麼做就怎麼做，自己看怎麼做好就怎麼做，結果他的事奉都是違背神的心意。因為什麼？他就是瞎胡做，任意妄為呀！有的人做帶領、做工人，那就憑自己的喜好，他喜好這樣做，他就一個勁兒這麼做，天天這麼做，滿足自己的肉體、滿足自己的慾望，他就興奮、就激動，他不管神心意如何，也不考察神怎麼要求人的。那這樣的人在神面前有良心、有理智嗎？這樣的人是不是誠實人哪？這樣的人不是誠實人，這樣的人不老實啊，處處滿足自己，不尋求按照神的心意、按照神的要求去做。所以，做誠實人必須得解決這個問題。

第八條：必須解決說話不合事實，老是憑想像、判斷的問題。

說話不根據事實，老是憑人的想像、判斷來處理問題，這樣的人容不容易打岔神的作工啊？如果處理哪個人的問題能處理好嗎？絕對不能！因為他不根據事實，老是憑想像，憑他的思維、判斷來處理問題。這樣的人不根據神的話、不根據真理，老憑自己想像，不是誠實人。誠實人無論臨到什麼事得依靠神，無論臨到什麼事，相信神、相信神的話、相信真理，一切根據神的話；誠實人能背叛肉體，不憑自己，能否認自己，他能看透人的思維、想像、判斷不是真理。有的人道理上好像也明白，如果你問他誰的話是真理呀？他說神的話是真理，你問他人的思維、想像、判斷是不是真理呀？他說不是。道理都明白，明白為啥不根據神話處理問題？為啥還憑想像、憑自己的判斷來處理問題？知道自己的想像肯定容易錯誤，知道自己的想像不一定合乎事實，知道自己的判斷也不一定準確，容易偏差，那為什麼還根據自己的想像、判斷？為什麼不作嚴格的調查、了解？這樣的人不誠實，容易弄虛作假。

第九條：必須解決看事觀點謬妄、不合真理的問題。

人的看事觀點謬妄，不合真理，能不抵擋神嗎？你的看事觀點謬妄，你說話能誠實嗎？做事能誠實嗎？你看事觀點謬妄，好憑想像、憑自己頭腦知識，你的看事肯定容易出錯、容易虛假、容易謬妄，所以你這樣實行肯定不是誠實人。有很多人說：“我不說謊話，我說真話。”那你那真話是根據啥說出來的？那要是根據你的看事謬妄的觀點說出來的，那話是真話嗎？符合事實嗎？符合真理嗎？就你的一個看事謬妄，你說出的話肯定是謬話、荒唐的話，按原則說都是謊話，你說話說得謬妄那就是謊話。你說：“是真事啊！”真事也是謊話，因為你看事觀點就謬妄。好比說你信神，這是不是正道啊？是正道吧。但大紅龍咋說？它說你是信邪教。這是不是謊話？“是謊話。”那這個謊話怎麼造成的？看事觀點謬妄。它沒有真理，它憑它的謬妄、荒唐的哲學來衡量，結果呢，把真的說成假的，把假的說成真的。它看事觀點謬妄，把事看歪了，它說出來的歪話是不是謊話呀？所以，看事觀點謬妄也導致人說謊，導致人不能做誠實人。所以，人的看事觀點如果不對、荒唐，他就能說謊話，他不會說真話，他不會得出正確的結論。所以，達到做誠實人，說話合乎真理，說準確的話，必須得解決你的看事觀點謬妄的問題。你信神你還按中共那觀點看事，那不麻煩了嘛，那你說出來的話都是謊話、都是鬼話，你所做的都是抵擋神、背叛神的事，因為你的看事觀點不對。人說你信神從監獄裡出來了，還沒否認神，站住了見證，但中共怎麼說？說你坐監沒改造好，還堅持邪教信仰。你看，這不是謬話嗎？它是根據撒但的哲學看事，咱們是根據真理看事，所以跟它的觀點不一樣，看事的結論都不一樣。所以，你要想做誠實人，達到說話準確、實際、合乎真理，必須得解決看事觀點謬妄的問題，因為這涉及到了做誠實人的問題。

第十條：必須解決只憑自己，為肉體活著，不把心交給神的問題。

人不把心交給神，這樣的人是接受神作工的人嗎？能獲得聖靈作工嗎？人的心老琢磨為肉體、為生活，從來不吃喝神話、不揣摩神話，更不摸神的要求、不摸神的心意，那這個心是什麼心哪？是黑心！不是一顆赤誠的心哪！這顆心只用在為肉體享受活著、為自己活著，不交給神，不接受神鑑察，不接受真理，這就是一顆黑心。這樣的人在神面前有沒有良心理智？你看哪一個人，他的心從來也不禱告神，也不追求真理，更不好好吃喝神話、揣摩真理，就為肉體活著，成天思想肉體的事：“怎麼活得快樂呢？怎麼活著肉體享受得好呢？為了肉體享受還得解決哪些問題呢？生活上還缺啥少啥呢？兒女以後怎麼樣呢？”那這顆心交給神了嗎？這是一個沒有良心理智的問題，他是一顆黑心，心不正。你如果真把心交給神了，會有哪些表現？怎麼實行，知不知道？為肉體的一些事得放下，必須得放下，好比說，你想怎麼享受，你想掙啥錢，穿什麼樣的衣服，戴什麼東西，然後你就為這方面努力，你一為這方面一用心、一用力，就沒有精力追求真理了，這樣的人是把心交給神了嗎？把心交給神就是我的心得用在追求真理上，讓神把我拯救、把我作成、把我得著。另外，我這顆心得琢磨琢磨：“怎麼還報神愛呢？我得怎麼盡好本分呢？”這是把心交給神了，他體貼神的心哪，這顆心是紅心、赤誠的心。老為肉體，不體貼神心意，這是黑心。黑心肝的人哪有良心理智啊！沒有良心理智那是誠實人嗎？你為教會工作、為弟兄姊妹的生命進入到底操多少心？花費多少心血？付什麼代價了？對你以往注重的肉體那些事都放下啥了？放下一樣了嗎？哪樣？能說清楚不？打算學啥，放棄沒有？打算為肉體哪方面奮鬥，放棄沒有？你得有點實際表現，把心交給神那不是光說嘴啊，把心交給神那就是把你最主要的精力得獻給神，來追求真理、盡好受造之物本分，你有這方面的實際，證明你的心是赤誠的、是紅色的，不是黑心肝。所以，做誠實人必須得把心交給神，能背叛肉體，順服神的擺佈安排，這是很關鍵的，這是做誠實人的表現，是做誠實人必須具備的。

做誠實人必須得解決這十個方面的問題，這十個方面的問題解決了，做誠實人才真正有實際了。如果這十方面的問題都沒有解決，那可以肯定地說，他不夠做誠實人的標準，他不是誠實人。這十個方面的問題都解決了一多半，可以說這個人做誠實人就有一些實際進入了，有一些實際了，哪一方面的實際總得有一些進入，哪一方面問題都得解決一半、一多半，然後有一些活出的實際，偶爾有那麼一點過犯、一點缺欠，這樣的人可以說就是已經在誠實人的進入上有實際了，這樣的人可以說基本上有些誠實人的模樣了，有點真正人的樣式了，外表上能看得下眼了，按照人的標準能過得去了，你不能說在做誠實人上，哪方面的實際都完全達到、哪方面的問題都徹底解決，那才是真正的誠實人。這麼說也不客觀。這十個方面的問題哪一方面問題都得解決一半、一多半，都有一些正面的進入，雖然不完全，偶爾還有些過犯、有些缺欠，但是這說明你已經進入真理了，已經有些實際了，所以對實行做誠實人得這麼看。如果你光守一些規條，不解決這十個方面的問題，外表上看好像也有一些變化，但是這十個方面的問題沒解決，那你在做誠實人的進入上肯定也看不見多少實際，即使有點實際，好像也僅是守規條達到的果效，果效不明顯。守規條今天你守住了，好像你像是個誠實人，你沒詭詐、沒說謊話，但是明天又臨到一個環境，​​你沒守住，這怎麼解釋？你做誠實人還不合格呀！這守規條不可靠，守規條守得再好不代表你有實際，因為守規條太不可靠了，有很多事不是外表​​守規條就能達到果效的，你是不是誠實人，那要看你心裡頭有沒有做誠實人的實際，你心裡頭有沒有詭詐，你心裡頭有沒有個人的存心，心裡頭有沒有謊言欺騙，這是根本。有些人外表嘴沒說謊話，但是心在說謊，心在搞欺騙，人還看不見，看外表人還說：“你挺誠實，這事你沒說謊話。”其實你心裡頭在說謊話，心裡頭在搞欺騙。這樣的人是誠實人嗎？這不是誠實人！所以說，這十個方面的問題沒解決，你嘴不說謊話心也能說謊，嘴不搞欺騙心也能搞欺騙，所以解決這十個方面的問題這是根本，這是真實進入。如果這十個方面的問題解決了，你心裡的病沒了，肯定地 說，不管你外表怎麼樣，神鑑察人心肺腑，神說你這人心里幹淨了，心裡聖潔了，心裡頭忠於神，心裡頭沒有欺騙，這才是真實的實際！有多少時候人在實行做誠實人的時候，嘴不敢說謊話，但心裡頭：“但願就這麼說，但願就是這麼回事。”這不還在說謊嘛！心裡頭巴不得：“就這麼說合適，就這麼說吧。”嘴不說，心裡頭其實已經說了，那你們說這樣的人算誠實嗎？他心裡的問題沒解決，今天沒說，明天沒說，早晚還得說，早晚還得流露出來，是不是這麼回事？今天他一咬牙、一狠勁，沒欺騙你，他明天咬不住牙了又該欺騙你了。守規條能不能解決心裡的病啊？不能！得用真理解決問題，藉著追求真理解決實質的問題，然後外面誠實人的形象自然就出來了。這十個方面的問題解決了之後，誠實人的形象、誠實人的活出自然就解決了。

聖經導讀 » 每日靈修 — 主耶穌基督到底是誰？！

晴空萬里，陽光給一切都鍍上了一層金黃色，碧綠的草兒隨風起伏，路邊的花兒競相開放，一群群美麗的小鳥在綠樹上歡蹦亂跳，嘰嘰喳喳地唱歌。在這美好的清晨，田路戴著耳機邊聽詩歌，邊掃著地，掃到書桌前，隨手摘下耳機放在了書桌，不經意間看到了掛在牆上的主耶穌畫像，淚水模糊了雙眼，不禁思緒飛揚⋯⋯

田路信主、事奉主多年一直認為主耶穌是神的兒子，因為經上明確記載著：“耶穌受了洗，隨即從水里上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：' 這是我的愛子，我所喜悅的。'”（太3：16-17）主耶穌也曾禱告說：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26：39）她認為天上有聲音說耶穌是他的愛子，主耶穌也禱告天上的神為父，這就證明主耶穌是神的兒子，是神親自差派他的兒子來在人間作救贖的工作。可有一天，田路看到馬可福音 12章29節主耶穌說：“第一要緊的就是說：'以色列啊，你要聽，主——我們神是獨一的主。”（可12： 29）這節經文中，主耶穌特別強調神是獨一的，田路認為神既然是獨一的，那就只有一位神。只有一位神，就不會有“父”與“子”的說法，沒有“父”與“子”的關係，那主耶穌基督就不是神的兒子了。可是，主耶穌不是神的兒子，為什麼禱告時還稱天上的神為父呢？要是神的兒子那不與主耶穌說的神是獨一的又互相矛盾嗎？主耶穌到底是不是神的兒子呢？若不是，主耶穌到底是誰呢？這個問題讓田路百思不得其解。

帶著這個疑問，田路找到了多年未見的同工慧敏，希望能從她那裡得到答案。慧敏說：“耶穌是神的兒子這樣的說法不是主耶穌說的，聖靈也沒有這樣啟示過，在律法時代所有的人都知道耶和華是獨一真神，在他以外沒有別的神。自從耶穌道成肉身來在地上才有了'父'與'子'的說法，我們看看主耶穌是怎麼說的。約翰福音14章8-11節'腓力對他說：'求主將父顯給我們看，我們就知足了。'耶穌對他說：'腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說'將父顯給我們看'呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。'從經文中我們看到，腓力因著對主耶穌的實質沒有認識，他認為主耶穌在天上還有一位父神，所以對主說'求主將父顯給我們看'，主耶穌糾正了他錯誤的認識，說'我在父裡面，父在我裡面'，'我與父原為一'，'人看見了我，就是看見了父'，從主耶穌的回答中我們可以認識到，父就是子，子就是父，'父與子'原為一，本是一位神。”

田路看著聖經中慧敏說的經文，心裡不住的翻騰，她怎麼也沒想到主耶穌就是天上的父，天上的父就是主，平時怎麼就忽略了這節經文呢？她認定主耶穌說的話都是真理，是絕對不會錯的。按照主耶穌說的，很明顯就是在告訴人們神是獨一的，只有一位。可令田路想不明白的是，主耶穌不是神的兒子，為什麼耶穌在上十字架之前禱告天上的神為父呢？她急切地想從慧敏那裡明白這個問題。慧敏與田路看了這樣一段話：“耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的人，有了一個受造之物的外殼，儘管他的里面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所說的，包括耶穌自己說的'人子'。既說人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殼）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？'我們在天上的父⋯⋯'他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬於地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。”（摘自《三位一體的神存在嗎？ 》）

“還有人說，神不是明說耶穌是他的愛子嗎？'耶穌是神的愛子，是神所喜悅的'，當然是神自己說的，那是神自己作自己的見證，只不過是站在另一個角度上來見證他自己，是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身，並不是他在天上的兒子，你懂嗎？”摘自《三位一體的神存在嗎？》）

看完後，慧敏耐心地給田路說：“田路，這些話說得很清楚，當初，主耶穌禱告時稱天上的神為父，只是站在受造之物也就是人的角度上來稱呼的，但不能證明耶穌就是神的兒子，神怎麼能有兒子呢？這樣神不就成了人了嗎？耶穌說的'父在我裡面，我在父裡面'就是指神是獨一真神，其實就是神道成肉身，他才稱為神的愛子，這樣，就有了父與子的關係。主耶穌在上十字架之前，是人子，是基督，並不是榮耀的身體。正因神的靈道成肉身來在了地上，他把自己放在受造之物的地位上，稱天上神的靈為“父”，和人一樣順服天上的“父”；而天上的神的靈為了向地上的人見證他自己所道成的肉身是神靈的化身，便稱地上道成肉身的人子為“我的愛子”，這只是神站在不同的角度上來稱呼他自己，他們實質還是一位神。所以，主耶穌雖然是道成肉身的 自己，是基督，但主耶穌禱告還是站在肉身的角度上來禱告父神，這完全體現了基督的卑微與順服啊！”

田路聽到這裡，她一下子明白了，神是獨一的，只有一位。神在靈的角度上見證自己的肉身，稱肉身中的神為子，而道成肉身的神站在肉身的角度稱他裡面的靈為父，這就證明耶穌不是神的兒子，主耶穌真實的身份就是基督，是道成肉身的神自己。田路在明白的同時，心裡不免有些自責，覺得信主這麼多年，竟然一直以為主耶穌是神的兒子，不知道耶穌就是神自己，想到主耶穌受的苦難，她不禁流下了懊悔的眼淚。

慧敏看到這一幕也眼含淚水，趕忙把紙巾遞給田路，當慧敏明白主耶穌就是神自己親自道成肉身，也和田路一般懊悔難過。慧敏知道是自己不明白真理，瞎眼不認識神。也知道了自己之所以不知道主耶穌就是道成肉身的神自己，是基督，就是不明白這方面的真理。慧敏一邊把這些話與田路交談著，一邊翻開書籍，要把這方面的真理讀給田路聽，田路擦擦眼角的淚水，認真地聽著。“道成的肉身本是來自於靈的，是靈的化身，即'道'成了肉身。也就是說，'神自己'在肉身中存活。⋯⋯所以雖稱人但又不屬人類，沒有人的屬性，是神所穿的人，是神所稱許的人。”（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）

    “ 道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質⋯⋯神既道成肉身他就將他的實質都實化在了他的肉身之中⋯⋯神既道成肉身他就以肉身的身份來作工，他既來在肉身就在肉身中完成他該作的工作，不管是神的靈，不管是基督，總之都是神自己，他都會作自己該作的工，儘自己該盡的職分。”（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）

讀完這些話，慧敏接著說道：“道成肉身就是神的靈穿上了肉身，也就是神的靈實化在了一個有正常人性、有正常思維的肉身中，成為一個普通正常的人，來在人間作工說話。聖經上記載：'太初有道，道與神同在，道就是神。'（約1：1）'道'就是神，'道'成'肉身'就是神的靈實化在了肉身，只有基督才是真理、道路、生命，基督的作工說話、基督的所有所是就是真理、道路、生命，這是基督的實質。就如主耶穌來了，開闢了恩典時代，結束了律法時代，發表了恩典時代人所需要的一切真理，使我們能有資格禱告神，向神悔改認罪，來到神面前享受神的恩典。就是因為神道成肉身，我們才有機會與神面對面，才有機會得著神的救恩，若不是主耶穌親自道成肉身來作救贖的工作，我們的罪就不能得著赦免，都面臨被律法處死的危險，哪能存活到現在呢？這都是神對我們極大的愛與拯救。”

……

此時，田路站在主耶穌畫像前，眼淚止不住地往下流。一陣清脆的童聲打斷了她的思緒，女兒芳芳在喊著：“媽、媽、我上學要遲到了，你咋還不去送我呢？”田路擦了擦淚水，應道：“好，我這就來。”

家庭點滴 — 中秋·感恩

在東方，中秋節素有感恩節之稱，是華人的一個傳統節日，起源於古代華夏，為每年的農曆八月十五。中秋，最早出現於中國的古書《周禮》，但那時還沒有明確的日期，只是簡單地提到有拜月的活動；也有民俗學家認為中秋節是秋收的季節，所以這個節日流傳開來也是為慶祝秋季豐收，是感謝神恩的節日。中秋節不僅僅是感謝神恩的時間，也是合家團圓的時間。

中秋月圓是合家團圓的節日，人們都期盼和家人在一起團聚。小時候的我就很喜歡過中秋節，因在這個節日里不但能吃上月餅，還有提燈籠、猜燈謎等節日活動。晚上吃過團圓飯後，月亮已悄悄爬上了樹梢，放出皎潔的光芒，人們又準備月餅、糖果等食品來祭拜月亮了，這已成為傳統習俗。然而，小時候的我不知道為什麼要拜月亮？不知道這裡的意義是什麼？問父母也沒有給我一個準確的答案，只是隨從上一輩人的教導做著，後來，在聖經裡我看到了：“ 神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。 ”（創1:14-15）神的話說：“ 神命令天上的光體出現，這光體不但要發光在天空，普照在地上，而且要為晝夜、節令、日子、年歲作記號，這樣，在神說話的同時，神所要作成的每一件事都按著神的意思、按著神指定的方式在應驗著。 …… 因著神所造的光體能規律地、準確地、清晰地讓人辨識晝夜，數算日子，讓人很明朗地掌握節令與年歲（月圓之日即滿月之日，人便得知光體普照的新的周期開始了，月缺之日即月半之日，人便得知一個新的節令開始了，以此類推，多少個晝夜為一個節令，多少個節令為一個季節，多少個季節為一個年歲 ，便很規律地顯示出來）。所以，人類便輕而易舉地掌握了光體的運轉所標記的節令、日子、年歲。”（摘自《獨一無二的神自己（一）》）

從神的話中，我知道了月亮是神為人類的生存環境創造的，管理黑夜的光體，月圓月缺不是自然規律，而是神的命定安排，是為了讓人們了解掌握節令、日子、年歲，以便能有規律地生活作息。所以，神造月亮是為了人類更好地生存服務的，不是讓我們當作偶像去祭拜的。月亮只是一個受造之物，神才是造物的主，神的全能智慧與奇妙作為才值得我們人類去敬拜、讚美的。然而，很多人不知道這個奧秘！不了解月圓月缺為什麼會那麼有規律地運行著，只是讚嘆萬物運行的奇妙作為，還把受造之物——月亮當神來敬拜了，以祭拜月亮來祈求平安幸福，卻不知感恩造物的主。可見，不認識造物主的偉大創造，真是太愚昧可憐了。

每逢佳節倍思親，一年一度的中秋節又到了。今年已是我在他鄉渡過的第三個中秋佳節了，如今的自己已不會再像小時候那樣去祭拜月亮，但是仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然就想到故鄉的父母親，沒有父母在身邊，心裡就感覺挺憂傷孤單。我來到神面前禱告，向神訴說心中的思念之情。弟兄姊妹也給我發來神的話：“ 神造了這兩個人，神把他們當作伴侶，作為他倆唯一的親人，照顧他們的生活，也照顧他們的衣食住行。在這裡神是以亞當、夏娃的父母親的身份出現的。在神作的這件事情當中，在人眼中看不到神的高大；看不到神的至高無上；也看不到神的神秘莫測；更看不到神的烈怒威嚴；只看到了神的卑微、神的慈愛，看到了神對人的牽掛、對人的責任與呵護。神對待亞當、夏娃的態度與方式就如人的父母牽掛他們的兒女一樣，也如人類的父母疼愛、照顧、關心他們的兒女一樣，實實在在，看得見、摸得著。神並不以自己高大的地位自居，而是親自用皮子給人類做衣服穿。… …神在為人類默默地作著每一樣事，他以他的真誠、以他的信實、用他的愛默默地作著一切，然而他對他所作的這一切從來沒有任何顧慮與反悔，從來不 要人還報給他什麼，也從來不希望從人身上索取到什麼，而他作這一切的唯一目的就是能夠得到人對他的真實相信與愛。”（摘自《神的作工、神的性情與神自己（一）》）

看了神的話心中感到很虧欠、很羞愧，原來我信神對神還沒有真實的認識，心中並沒有多少神的地位，還覺得父母才是最值得依靠的人，遠離了父母就覺得孤單。其實，自從神造了我們人類的那一刻開始，就沒有離開過我們，而是一直都在我們的身邊關心、照顧著我們的生活起居。即便是我們被撒但引誘、敗壞了，神也沒有丟棄我們。從神給人類頒布律法誡命，帶領人學會生活、學會敬拜神，到親自道成肉身來在人間為人釘十字架擔當我們的罪……幾千年來，神一直在默默地為我們付出著，從來沒有離開過。而我這個小小受造之物，與所有跟隨神的人一樣，能走到今天，不更是神的憐憫和恩待嗎？神給我的恩典實在太多了，而我在此時卻只顧自己獨自憂傷，忘了神對我的恩情。

回想跟隨神的這些年，在傳福音面臨別人的譏笑、毀謗、攻擊，心裡消極軟弱時，神的話語來安慰扶持，使我得以剛強站立；在我遠離故土身在異鄉，面臨各種陌生的人和環境，生活陷入困境時，神的愛一直激勵著我，感動弟兄姊妹來幫助我。不僅是物質上的相助，更有生命靈裡的關愛、扶持，使我雖然遠離家鄉親人，卻享受到了教會大家庭的溫暖。在這裡，我可以與弟兄姊妹毫無保留地傾訴我的難處，不用處世哲學來維護人與人之間的關係。這一切都是因著神的愛，是神把我和這些五湖四海的弟兄姊妹連接在一起。在這個人人都團圓相聚的中秋節，神知道我內心的軟弱，便感動弟兄姊妹給我分享神的話，讓我認識、體會神的愛，這種心靈上的供應扶持正是神愛的真實體現。

思念著神的愛，心中越感覺甜蜜幸福，自從我呱呱墜地來到這個人世間的時候，神就已經為我安排好一切了，出生的家庭、成長的背景和工作、婚姻等，讓我去體驗人生，體會造物主的主宰與權柄、認識造物主造物的奇妙作為。神無時不在為著我們的生命而著想，神想得太周密，安排得太好了。如今，我能活在神面前，盡上受造之物的本分，能為著神的國度福音擴展而盡上自己的一份力量，這實在是神的恩待和高抬，雖然在傳福音的過程中，也經歷了不少痛苦患難，但神的恩常與我同在，能在基督的國度、患難、忍耐裡有份，這實在是榮耀啊！

此時，我不再感覺憂傷孤單了，有神與我同在才是最幸福的，心中不知不覺哼起了神話語詩歌《最有意義的人生》：“ 你是一個受造之物，理當敬拜神，追求有意義的人生，追求有意義的人生。你既是一個人，就應該為神花費忍受一切痛苦！忍受一切痛苦！就你現在受這點苦，你應心里高興踏實地接受，活出一個有意義的人生，像約伯，像彼得一樣。……”（摘自《實行（二）》）

福音問答 » 主再來的方式 —— 你們說主來了，為什麼你們知道我不知道？

“那主預言他再來到底是怎麼來的…… “只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。”（路17：25）還有主隱秘降臨，誰也不知道，“所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋，這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”（太24：42-44）把這類的話再拿出來，就證明神二次降臨人不知道，也就是在人不知鬼不覺的時候人子來了。那交通這方面解決什麼問題呢？解決有人說“主來了我們怎麼不知道，怎麼一點動靜沒有”的問題。你就說主的預言說了，“但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。”（太24：36）天使不知道，連子也不知道。子不知道是怎麼回事啊？子不知道就是道成肉身的基督他自己不知道，一開始不知道。你舉個例子，主耶穌來了，開始他並不知道自己就是神，“我在父裡面，父在我裡面”，“我與父原為一”，這是釘十字架前三年主耶穌才知道的，在那三年以前主耶穌不知道他就是道成肉身的神自己。末世全能神來了，一開始他自己也不知道自己就是神。什麼時候知道的？發表真理到一個地步，講道成肉身的時候才知道，一開始發表話語時也不知道。這兩個事實都證明主再來的時候沒有人知道，天使不知道，連子自己都不知道，只有聖靈知道，只有神的靈知道。就這樣交通怎麼樣？他一聽，“怪不得我不知道呢，怪不得我們美國人都不知道，怪不得我們英國人不知道，怪不得世界各國的人都不知道呢，原來神來像賊一樣，誰也不知道。”他這個觀念不攻自破，自己就明白了。是不是這麼回事？把這個真理交通透的時候你們就得問他：“有許多人明白了這個真理以後，他以前都有一些想法，'主來我們怎麼不知道呢？你們怎麼知道的？'這個問題好不好解答了？”你這麼說。有這個問題的人聽完你這麼一說，“哎呀，就是啊，你說的這個問題不就是我的問題嗎？我就是這麼想的。主來像賊一樣，我當然不知道。主若公開降臨，肯定天下的人都知道。主來不是公開降臨，是隱秘降臨，所以我們都不知道這就正常了。不但是我們不知道，所有人都不知道。”那有人說：“不對呀，你說所有人都不知道，那你們怎麼知道了？”這就是人在不同的時期聽到傳福音的人見證神的話，有先接受的，有後接受的，是這麼個區別。那先接受的人就先知道一點兒，後知道的就晚知道一點兒，不就是這麼回事嗎？這問題是不是好解決？”

人生感悟 —— 如何放下對命運的苛求

改變命運，是很多人的人生夙求，越是對生活充滿不滿與抱怨的人們，這種慾望就越強烈，猶如根植在心底里的萌芽，奢望著開花結果。可事實上，看似無限的夙願，往往經過了一番努力換來的卻是憂傷和失望，面對這看不到結局的夙願，我們還要繼續無休無盡地追逐多久呢？

我，就曾是試圖改變命運的求索者之一。

讀小學時的我體弱多病，幾乎沒有完整地讀完過一個學期；初中時代又正值“四人幫”垮台，工農兵進駐教育界，荒廢了我們這代人求學的機會。殘酷的現實磨滅了我“知識成就名利”的美夢，落得個夢逝餘殘生。我被這個社會視為“半成品”，只能苟活在“勞心者”的籬笆之下，過著勞力者受治於人的苦日子。我曾為自己的命運喊冤叫屈，更為自已出生在那個年代鳴不平，為什麼我就不能擁有錦衣玉食的生活？為什麼我就不能擁有人前顯赫的名譽地位？可現實已無法改變，痛苦與吶喊逆轉不了命運的齒輪……我不甘退縮、不甘失敗，只好把改變命運的藍圖交給我的下一代去完成。

我試圖讓兒子明白：“文憑”是命運轉折的墊腳石，我已是荒廢的人，每天提著便當，踩著單車，穿梭在縣城的馬路上下班，只為領到聊以糊口的工薪，活得毫無意義。各大城市的白領機構都插上“圍城”的標籤，那裡才是為有知識、有名利的人打造的，是我們該努力追求的體面生活。所以，我希望兒子通過自己不懈的努力，能進駐“圍城”裡，過上有車有房的富人生活，將世人歧視的目光轉換為羨慕的眼神。

我謀劃著、祈盼著，但兒子的命運之旅並沒按著我規劃的目標行駛。網絡遊戲的入侵讓他痴迷，使其逃課沉迷於其中不能自拔，最終導致高考落榜。殘酷的現實再次擊碎了我“知識成就名利”的美夢，那堅守已久的信念倒塌了。兒子仍舊複製著與我大同小異的人生，在社會底層活著，拿著工薪精打細算的日子。我在心裡吶喊：為何在我即將圓夢之時，夢想卻在瞬息間變成風中的影子？！我拖著柔弱的身軀跌跌撞撞地在黑夜中行走，祈禱著黑夜的盡頭能看到黎明，照亮我灰暗的人生……

忽然，我看見黑夜的盡頭亮起一道耀眼的光！

我又聽見，滿有權柄能力的聲音在呼喚。

這聲音，像甘露，又似慈母呼喚孩子回家。噢！這就是造物主的聲音：“ 當黎明到來的時候，東邊亮起了一顆晨星，那是從未有過的一顆星，他照亮了寂靜的星空，燃起了人們心中熄滅的燈火。這燈火使得人們不再寂寞，照亮了你也照亮了他。……全能者的眼目巡視一個個受害至深的人類，聽到的是受苦之人的哀號，看到的是受害之人的無恥之態，感覺到的是人類失去救恩的無助與惶恐。 ”（摘自《全能者的嘆息》）“ 人的命運都在神的手中掌握，你沒法掌握你自己，即使人總為自己奔波、忙碌也沒法掌握自己，你如果能摸著自己的前途，能掌握自己的命運，那你還叫受造之物嗎？ ”（摘自《恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》）

我終於明白了：神是創造生命的那一位！更是主宰萬物運行、主宰人類命運、結局的那一位！我們人只有遵循神制定的生命規律才會有好的命運。神也一直希望我們能歸回到他的臂膀之下，得到他的看顧與保守。我為自己終於明白了人生的奧秘而興奮不已，同時也看到自己猶如一隻困獸，一直掙扎著與命運抗爭，甚至以此來影響下一代也來與神的主宰相抵抗，這樣活著是多麼無知，多麼疲憊。神說：“ 人自知這一輩子就這樣沒能耐沒出息了，再也沒有機會沒有希望出人頭地，只能認命了，所以就把自己所有的希望、把自己沒能實現的願望與理想都寄託在了下一代的身上，希望下一代能幫著實現自己的夢想，達成自己的心願，希望兒女能光宗耀祖，或者地位顯赫，或者能發大財，或者成為名人，總之，只要能飛黃騰達就好。人的計劃與想像倒是挺完美，豈不知人有多少子女、子女的長相、能耐等等都是父母不能說了算的，更何況子女的命運如何不更是父母不能掌控的嗎？人不能掌控自己的命運，卻希望自己能改變下一代的命運；人無力擺脫自己的命運，卻想一手操縱兒女的命運，這豈不是不自量力嗎？豈不是人的愚昧無知嗎？”（摘自《獨一無二的神自己三》）

是啊，無論我把命運的藍圖計劃得多麼完美，都掙脫不了造物主的主宰安排。我們的生命來源於神，我們的命運也在神手中，而我卻妄想憑自己的努力來改變命運，真是不自量力啊！我想按著自己的意思來謀劃人生，謀劃孩子的未來，結果在人生最美好的時光裡，整日活得心力交瘁，患得患失，也給孩子帶來了巨大的壓力。如今，我接受了神的拯救，從神的話中明白了人生的意義，也明白了人活著就當敬拜神、順服神主宰安排，唯有如此，才能獲得神的祝福，獲得平安、幸福。

如今，我如釋重負，也把孩子帶到了神的面前。我們母子倆都不再是生活中的抱怨者，有了神作我們人生的導師，還有什麼值得憂慮牽掛呢？我們以後要做的只有努力多讀神的話、多實行經歷神的話，多裝備真理來見證神，以此來還報神的愛。我們在神的末世審判工作還沒結束之前，能盡上傳福音的本分來見證神，這是神的高抬，是我們母子倆的最大心願。