十架之路 » 【感恩篇】神愛伴我到天涯

我忙完了家務活，坐下來休息時，隨手翻起放在桌上的聖經，目光停在“全世界都卧在那惡者手下”（ 約壹5：19）這句經文上，此時下意識地看看日曆，才意識想到自己出國已經一年多了。

在我的記憶里，時間還停留在中國故鄉的城市。那時正是最寒冷的時候，護城河外大院里的樹木，已經沒有了一片葉子，光禿禿的樹枝在寒風中瑟縮，警車不時地穿過城門呼嘯而去，刺耳的警笛聲驚得護城河的水似乎也要嗚咽起來。那天我和王姊妹約好去科技大學傳福音，可是就在我趕到科技大學的前一刻，她就被警察抓走了。那時候我心急如焚，中共警察對基督徒素來都是刑訊逼供，王姊妹畢竟六十多歲了，她怎能經得住警察的酷刑折磨？但我又沒有能力去救她。回到家後，我很擔心警察會找到我，只要聽到門外傳來腳步聲，我的心就“咚咚”直跳，聽見門外有人敲門，就懷疑是不是警察來抓我了。那段時間，教會里有許多弟兄姊妹因傳福音都被中共警察抓捕了，使得我們一見到警察就害怕。我不明白，我們信主是走正道，傳福音也是正義的事，讓人得到主的救恩，蒙主的祝福，但中共為什麼這樣逼迫我們基督徒呢？我真實地體會到經上說“全世界都卧在那惡者手下”（ 約壹5：19）這話的真實了，惶恐中感覺白天長，夜也很長。

發生這樣的事，我知道原是主許可的，即使是受苦，或擔驚受怕，但不能埋怨主。原以為日子就這麼一天天過下去了，沒想到，後來教會的王姊妹來到我家裡，說有些弟兄姊妹在國內沒法信主了，都選擇去了國外，她鼓勵我也出國。想到姊妹勸我出國，必有神的美意，主也說過：“有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。”（太10：23）但我一想到要離開家鄉，離開兒子去一個陌生的地方時，心裡就感到揪心般地難受。兒子還在上大學，我走後誰來照顧他？這一別又不知什麼時候才能見面？此時我真的不想離開兒子，但是中共對基督教的迫害愈演愈烈，不斷傳來弟兄姊妹被抓捕的消息。我即使不離開，也沒法再參加聚會，更沒法傳福音，因為大街小巷都安裝了監控器，我們的一舉一動都在中共政府的監控之下。此時我只有在心裡禱告，求主加給我信心和力量，使我能勝過軟弱，真實地順服下來。

那天，當兒子知道我要離家去國外時，他頓時淚流滿面，哽咽了好久，才開始說話：“媽，你別誤會，我不是不讓你走，只是一聽到你說要去國外，我猛然感到自己像個孤兒一樣，真的捨不得你走啊。但我知道你到國外比在國內安全，也比在家裡更讓我放心。因為國家現在對基督教加大了打擊力度，正在全面抓捕你們，連我們大學校園也安裝了監控器。媽，你還是走吧，走得越遠越好，到那些民主國家你就安全了，我也不用擔心你了……”聽著兒子的話，我感動得一時不知道說什麼好。

那是我出國之前，和兒子最後一次促膝交談。 讓我高興的是，兒子儘管捨不得讓我離開，但他沒有阻攔我出國，這實在是神的奇妙作為，是主給我開闢了一條出路。來到美國後，踏上這片充滿自由氣息的土地，想到自己雖然遠離故土，但擺脫了中共的控制和殘害，可以繼續自己的信仰，我突然感到像卸下了千斤重擔似的，心裡釋放了許多。

回想以前我常常為執政掌權的禱告，祈求主改變他們，揀選他們，使他們有朝一日也來信主。我總以為執政掌權者不認識主是真神，所以才迫害宗教信仰。後來我在美國認識了一個姊妹，她也是因信神受逼迫來美的。通過姊妹交通我才知道，世界上抵擋神的“惡者”就是跟隨撒但的邪靈，撒但在天上就與神爭奪地位，要與神平起平坐，被神打到半空後，這個邪靈附到蛇身上，藉著古蛇向我們的始祖亞當和夏娃說話，迷惑他們背叛了神，接着又在地上繼續迷惑、敗壞人類。這伙邪靈投胎轉世成了人後，從外表看他們是人，但他們的靈是邪靈，是撒但的靈、魔鬼的靈。聖經啟示錄說：“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”（啟12：9）此時我才對這節經文有些明白了，執政掌權的為什麼要迫害基督徒，原來在靈界，他們是那一群背叛神的天使；投胎轉世來在世上仍是神的仇敵。他們因仇恨神，而仇恨信神的基督徒，想方設法迫害、抓捕基督徒，難怪主耶穌說：“世人若恨你們，你們該知道，恨你們以先已經恨我了。”（約15：18）這麼多年我都沒看透這個事實，現在姊妹說清了根源，我對中共政黨的本質才看清了一些。

由此我更加體會到，只有神愛人，神就是愛的化身。主來在人間，向我們人類施盡了他的憐憫、慈愛，給人醫治各樣的疾病，使天生的瞎子復明、瘸子得以行走；主也憐憫一切的罪人，賜給我們豐豐富富的恩典，最後以無罪之身代替有罪之人釘在十字架上，把人從律法的定罪中救贖出來。主沒有強迫人跟隨他，只是發表話語讓人悔改；主也沒有對人有任何錶白，只是用他作的工，證實了他對我們的寬容和憐憫，抒寫了愛的篇章，更鑄就了不朽的愛的豐碑。回想這幾十年來，每當我生活在平安喜樂中的時候，主默默地看着，絲毫沒有向我邀功的意思，讓我感恩他的祝福，但當我因生活瑣事煩惱、痛苦時，卻感受到主的話語的安慰，看到主的愛手時時在牽引，尤其遭受中共迫害的日子裡，主差遣姊妹扶持、幫助我，使我渡過了那段艱難的歲月，從那個充滿血腥的城，逃到這個信仰自由的城市，每一段旅程，都飽含了神太多的心血代價……

如今回想着這一切，我更有信心走以後的路了，主既把我們帶到今天，也必會在將來的事上成就他的應許，再次向我們顯現，提接我們歸回到他的寶座前，我看到聖經上說：“像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。” （來9：28）“我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。”（啟14：6）我認識到主二次再來時，要有永遠的福音傳給各國各方的人，那時凡是渴慕等候主顯現的人，都要歸回到神的面前，我就更加渴望主能早日回來，更加急切地等待這一天的到來，使我得以再見主的面。

每日靈修 —“聖餐”真能使我們分別為聖嗎？

聖經中記載：“他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：‘你們拿着吃，這是我的身體。’又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：‘你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。’”（太26：26-28）聖餐禮節的掰餅喝杯，是主耶穌在他被出賣的那一夜所設立的。主耶穌要求人記念這日子，因着主的吩咐，我們每個信主的人都認為掰餅喝杯守聖餐太重要了，因為餅就預表主的身體，是為我們而舍的，杯是主為我們的罪而流血立的約，使我們的罪得赦免。

為了記念主的受難，也為了我們罪得赦免被潔凈，我們每年都舉行聖餐禮節，每次都要禁食認罪，吃餅喝杯之前向主痛悔流淚，求主赦免以往所有犯過的罪。掰餅喝杯後，就認為主已經赦免了我們的罪，自己已經被洗凈，不再是罪人了。從此就是被主潔凈的聖徒，是天國里有份的人，主再來時必接我們進天國。事實真是這樣嗎？涉及能否進天國這樣的大事，我們很有必要探討一下這個問題。    

一、守住聖餐真的等於罪得赦免，分別為聖嗎？

我們守住聖餐，向主認罪，就認為罪得赦免，已經分別為聖，被潔凈了。我們這樣領受真的符合事實嗎？擺在我們面前的事實是：我們雖然堅守聖餐禮節多年，可並不能停止犯罪，到了下次舉行聖餐禮節時，還要繼續再認新罪。

我們守聖餐向主認罪悔改，主耶穌就赦免了我們的罪這不假，但主耶穌可從來沒有說過人罪得赦免就是分別為聖，得潔凈了，這是誰也不能否認的事實。因為即便是堅守聖餐，我們仍是活在犯罪、認罪、認罪、犯罪的循環中不能自拔，始終擺脫不了犯罪本性的捆綁與轄制，貪戀世界的心也越來越強，以往很多有信心的基督徒，也貪愛錢財隨從世界潮流做生意去了。還有的人掰餅喝杯後，在回家的路上就能因枝節小事與人爭執不休，怨恨在心。有的與人之間有隔閡，藉著守聖餐來互相包容求主赦罪，可過後見面又吵鬧不止。並且常常動怒，互相勾心鬥角、嫉妒紛爭、爭名奪利；臨到苦難試煉的時候還能誤解神、埋怨神……這樣的光景是被潔凈的人嗎？

二、我們對守聖餐禮節該怎樣領受才合主心意呢？

主耶穌說：“因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”（太26：28）從主的話中看到，主以自己的血來立新約作贖罪祭擔當了我們的罪，因着贖罪祭，從此，所有信主跟隨主的人不用再像律法時期的人一樣為罪獻祭贖罪了，只要我們犯了罪向主認罪悔改，主就赦免了，就不再記念我們的罪了，也就是主作的救贖工作只達到赦罪的功效，但不等於我們沒有罪成為聖潔的人了。

主讓人記念聖餐時就提示人說：“但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國里同你們喝新的那日子。”（太26：29）從主的話中看到，主作的赦罪工作並不能使人潔凈成聖，因為赦罪的工作本不是潔凈人的工作，所以主說從今以後不再喝葡萄汁，直到在父的國里喝新的那日子，一說“喝新的那日子”那肯定不是恩典時期主作的赦罪工作，而是新工作，如果我們只注重掰餅、喝杯，不留心主耶穌所說的“喝新的那日子”，不尋求主末世到底還要作什麼新工作，那我們就只能停留在守聖餐禮義、活在犯罪認罪的惡性循環中，永遠不能達到聖潔蒙主稱許。

神說過“我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。（約8：34-35）“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”（彼前1：16）神的實質是聖潔的，神也要求我們追求聖潔，完全脫去罪性。只有聖潔的人才能進天國，我們滿身都是污穢怎麼能進神的國呢？可見，對於我們這些活在犯罪認罪之中，能找到脫罪的路途達到聖潔是我們每一個基督徒最現實的需要。

三、脫去罪、達到聖潔的路途在哪裡？

達到聖潔，脫去罪的路途在哪裡？主預言他必再回來，哥林多後書1章10節也說“他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。”彼得前書1章5節說：“你們這因信蒙神能力保守的人，必能得着所預備、到末世要顯現的救恩。”從這些經文中看到，神拯救人的工作不是停留在一個地步停止不前，而是一直都在作着新工作。

經文中說的“他曾救我們脫離那極大的死亡”指的是舊約律法時期神的救恩，自從我們的始祖亞當夏姓被引誘犯罪後，人類就越來越敗壞墮落，被敗壞的不知道該怎樣敬拜神，也不知道該如何生活，耶和華神為了讓人在地上有正常的生活，就頒布了律法、誡命讓人遵守，以律法誡命來定人為義或為罪。守住律法就是義，若違背律法就被定罪，犯罪的人必須藉著獻祭贖罪才能得以存活，這就是經文中所指的“曾救”。

那經文中說的“現在仍要救我們”又是指什麼說的呢？因為律法下的人犯罪需獻祭贖罪才能免於被處死，而到了律法末期，隨着人的敗壞，犯罪次數越來越多，到了無祭可獻，面臨被律法處死的危險。這時人需要的是永遠的贖罪祭來擔當人的罪，因此主結束了律法時代，帶來了恩典時代，主耶穌一次獻上作了永遠的贖罪祭。這就是經文中所說的“現在仍要救我們”的真正含義。

但是，主耶穌作的只是救贖的工作，我們向主悔改認罪，只能使我們罪得赦免。但主耶穌沒作除去罪根，使人得潔凈的工作，人就一直活在犯罪、認罪的生活中，始終不能達到聖潔。經文中說“指望他將來還要救我們”就是到末世主再來，帶來的是潔凈人的末世救恩，因此，得着神末世顯現的救恩對我們來說至關重要，是關係到我們被潔凈得永生進天國的大事。

主耶穌曾預言過：“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。”（約16：12-13）從中看到，主再來肯定要發聲說話，發表真理。我在網上看到這樣一段話：“我們既要尋找神的腳蹤，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。”這些話也給我們指出了尋求神末世救恩的準確路途，就是我們要尋找神在末世顯現的救恩，就得尋找神的聲音，認準基督就是真理、道路、生命，只有神的作工才能發表神的性情與所是，能使人類脫離罪惡達到聖潔，能給人帶來新時代的實行路途，能使我們與神的關係越來越近。我相信，只要我們渴慕尋求，神必會開啟引導我們跟上神的腳蹤，得到神在末世為我們預備的救恩。正如主耶穌說的：“⋯⋯尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。”（路11：9）

聖經導讀 » 每日靈修 —“活”字的奧秘

提到“活”字，我們肯定會聯想到生命，因為只有生命的存在才能證明我們還活着，為了活得更久或永遠地活着，古今中外曾有多少人想盡辦法來延續自己的生命，可不管人如何挖空心思、絞盡腦汁，最終卻都是以失敗而告終，哪怕是一國皇帝或是大科學家也都如此。儘管人都希望自己能最大限度地活着，但卻很少有人發現能使人活着的永生之道，要想找到這條道路，還得從根說起。我們首先來看聖經創世紀二章七節：“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”經文告訴我們一個事實就是我們之所以活着是因神給人的氣息，也可以說我們活着的權利是神賜給的，那麼不言而喻我們人能不能永遠活着也決定於神。神愛我們這些他親手造的人類，從始祖犯罪墮落有了死亡那時起，神就開始為我們預備能活下來的道路，不過這條路是賜給尋求渴慕之人的。

為了解開人永遠活着的奧秘，我在一本真理書籍里得到開啟，以下就結合“活”字來談點自己的認識。“活”字左邊的三點水代表神的作工分三個時代，右邊的“舌”字分“撇”“十”“口”三部分，每個部分都代表神在每一個時代的作工內容，神在人犯罪墮落後並沒有撒手不管，而是開始了他的拯救工作，正如經上說：“因為耶和華喜愛公平，不撇棄他的聖民。”（詩37:28）因此“舌”字上面的撇代表神所作的第一個時代的工作，即律法時代的工作，神在律法時代的工作有什麼目的和意義呢？真理書籍里神的話是這樣說的：“在律法時代，耶和華定了許多誡命，讓摩西頒布給那些跟隨他出埃及地的以色列民，這誡命在當時是耶和華賜給以色列民的，與埃及人並無關係，是為了約束以色列人的，以誡命來要求他們，是否守安息日，是否孝敬父母，是否拜偶像等等，以這些為原則被定為罪或被稱為義。在他們中間或者有耶和華的火臨到他們，或者被石頭砸死，或者得着耶和華的祝福，都是根據人是否守住這些誡命。人若沒守安息日就被別人用石頭砸死，若有祭司沒守住安息日，就有耶和華的火臨到他。人若不孝敬父母也被別人用石頭砸死，這都是耶和華可稱許的。耶和華定誡命、律法都是為了在他帶領人生活期間能讓人聽他的話，順服他的話，不至於悖逆他，以這些律法來控制住這些初生的人類，以便為以後的工作打下基礎。所以，根據耶和華所作的工作稱第一個時代為律法的時代。”（摘自《律法時代的工作》）律法時代神帶領剛剛受造的人類，這些人光知道吃穿住行，不知道怎麼敬拜神，也不知道人該怎麼活着，所以神就頒布律例典章來帶領人，為的是讓人知罪，不做得罪神的事。凡守不住耶和華律法的人，就會被天火燒死或被石頭砸死；凡是守住耶和華律法的人，就有神的祝福，使人得以活在神的看顧保守之中。

說完了撇所代表的時代，再說說“舌”字中間的“十”字所代表的時代，十字架代表主耶穌的救贖，自然是代表恩典時代了。對於恩典時代神作工的實質真理書籍里神的話是這樣說的：“沒有耶穌的救贖，人一直活在罪中，人便都成了罪的子孫，成了鬼的後代，這樣下去，全地之上就成了撒但的寄居之地，也成了撒但的生存之地。但作救贖工作，必須得向人施下憐憫慈愛，人才能因此得着赦免，最終才有資格被作成、被完全得着，若沒有這步工作，六千年經營計劃就沒法開展，假如耶穌不釘十字架，只給人醫病趕鬼，人的罪仍然不能得着完全的赦免。他來在地上作了三年半的工作，只完成救贖工作的一半，再藉著釘十字架成為罪身的形像，交給那惡者，完成了釘十字架的工作，掌握了人類的命運，只有將他交在撒但的手中之後，才把人類贖回來。他在世上受了三十三年半的苦，譏笑、毀謗、棄絕，甚至無有枕頭之地、無有安息之所，之後又釘在十字架上，將全人——一個聖潔的、無辜的肉身釘在十字架上，受盡了所有的苦。那些執政掌權的都戲弄他、鞭打他，甚至兵丁吐唾沫在他臉上，他仍然一言不發，忍耐到最終，無條件地順服至死，將人類全部都救贖了回來，從此他才得享安息。他所作的工作只代表恩典時代，不代表律法時代，也不能代替末世的工作，這是在恩典時代耶穌所作的工作的實質，是人類經歷的第二個時代――救贖時代。”（摘自《救贖時代的工作內幕》）隨着時代的發展，我們人類被撒但敗壞得越來越深，已經守不住律法了，繼續下去都會被律法處死，神根據人的需要，道成肉身親自釘十字架作救贖的工作，只要我們接受主耶穌為救主並向他悔改認罪，我們的罪就得到赦免，可以直接禱告主耶穌的名，得以活在神的面前，並享受到了從神來的豐豐富富的恩典，體會到了神的大愛。

最後咱們再說說“舌”字下面的“口”字，口是說話的意思，聖經啟示錄中多次說到“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。”這就是在告訴我們末世神來還要說話發聲，所以用“口”來代表話語，即神的國度時代最合適不過了，真理書籍中神是這樣說的：“耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得着了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得着更大的祝福，真正活在了光中，得着了真理、道路、生命。”（摘自《寫在前面的話》）“末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得着生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得着耶穌的稱許，永遠沒資格踏入天國的大門……”（摘自《只有末後的基督才能賜給人永生的道》）

這話中準確地道出了我們現在的光景，我們雖然因主耶穌的救贖罪得赦免了，但卻否認不了我們常常活在白天犯罪、晚上認罪這個惡性循環當中，聖經中說：非聖潔不能見主，我們還常常活在罪中，還沒有脫離罪，怎麼能進神的國呢？所以神這步工作作話語刑罰審判的工作，來潔凈人，這步工作就是給人拔罪根，是讓人脫罪的工作，藉著這步工作人才能被神潔凈，成為聖潔，這樣的人才能進入神的國，永遠活着。通過這個“活”字，我們看到，我們想得永生永遠活着，就得接受神的末世作工，我們只經歷前兩步工作，還達不到罪得潔凈的果效，只有末世基督救世主才能賜給人永生之道，才是我們的生命得以存活下來的根本。

說到這裡，你可能已經明白了“活”字的奧秘了吧！想必你也一定知道，我們當怎樣迎接主的顯現才能得着永生之道了吧！

讚美詩歌 —微電影MV《若不是神拯救我》

若不是神拯救我　我仍在世上漂流
在罪惡中苦苦掙扎　活着沒有絲毫盼望
若不是神拯救我　我仍被魔鬼踐踏
享受着罪中之樂　不知人生路在何方
是全能神拯救我　神的話語潔凈了我
經歷神的審判刑罰　敗壞性情有了變化
神發表的一切真理　給了我新的生命
我面對面看見了神　體嘗到神真實的愛
我終於明白了　是神愛手牽我走
讓我聽到神的聲音　被提到寶座前
赴上了基督的婚筵　得着神的潔凈成全
多年盼望今已實現　終於得着神的救恩
是全能神拯救我　神的話語潔凈了我
經歷神的審判刑罰　敗壞性情有了變化
神發表的一切真理　給了我新的生命
我面對面看見了神　體嘗到神真實的愛
我終於明白了　是神愛手牽我走
讓我聽到神的聲音　被提到寶座前
赴上了基督的婚筵　得着神的潔凈成全
多年盼望今已實現　終於得着神的救恩

摘自《跟隨羔羊唱新歌》

主再來的方式 — 主到底隱秘來還是公開來？

晉華從火車站接回鄭姊妹和楊姊妹後（從外省回來），幾個人吃了午飯，晉華安排兩個姊妹睡下後，剛準備躺下午休，教會的王姊妹來告訴她，昨天又有十多個弟兄姊妹被中共抓捕，自己不想再聚會了，準備出去打工。晉華聽後，心裡“咯噔”一下，她意識到中共的逼迫越來越嚴重了，此時她顧不上想別的，忙安慰王姊妹說：“這正是神藉此檢驗我們信心的時候啊，這也應驗了主再來的預兆，主耶穌說：‘那時，人要把你們陷在患難里，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。……惟有忍耐到底的必然得救。’（太24：9-13）現在主再來的各種預言已經應驗，主的日子已經到了，就差主駕雲降臨提接我們進天國了，正如主耶穌說的：‘那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。’（路21：27-28）在這關鍵的時刻，我們更應該持守對主的忠心，不管逼迫患難有多大，我們都要忍耐到底。今天這至暫至輕的苦楚要為我們成就以後極重無比永遠的榮耀啊！”

王姊妹露出不耐煩的神情說：“我們為迎接主的再來受多少苦都值得，這個我知道。現在關鍵是我們怎麼迎接主的再來，我們對主怎麼再來都不清楚，難道我們就是天天看天望雲等候主降臨嗎？主到底來沒來呢？”王姊妹還未等她回答什麼，說自己要去趕車，就匆匆離開了。此時晉華再也沒心思午睡了。王姊妹的話像重鎚一樣砸在她心裡，晉華感到自己的心似乎散了。她攏了攏頭髮，在窗前的椅子上坐下來，下意識地向窗外看去。窗外，馬路兩邊的樹木連綴成一條長長的綠茵帶，是那麼鬱鬱蔥蔥，蔚藍的天空，朵朵白雲像棉花團一樣，在天空飄蕩着。晉華望着漂浮的雲彩想：是啊，難道我們就是天天看天望雲等候主駕白雲降臨嗎？主到底來沒來呢？天這麼大，雲彩又這麼多，主如果不在我們眼睛能看到的地方駕雲降臨，也可能在別處降臨，我們又怎能看得見呢？

晉華突然感到心裡很沉重，最近因為中共政府又開始了新一輪的迫害，加上霧霾一直很嚴重，不斷傳來因霧霾導致死亡的消息，很多不信主的人都陷入慌恐之中，教會大部分弟兄姊妹更加急切地盼望主耶穌能早日來到，可是對於到底怎麼等候主再來又都有困惑。晉華打開聖經查考有關主再來的預言，她看到啟示錄3章3節說：“若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。”啟示錄16章15節：“看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了！”她想到這些預言中提到，主像賊一樣來，一說像“賊”，那就應該是悄無聲息地，隱秘地，肯定不是指公開駕雲降臨說的。她心裡暗暗一驚：我怎麼忽略了這幾節經文呢？主像賊一樣來，那就是說主會隱秘地來，如果主來隱秘降臨，我們又怎麼能迎接到主呢？

  晉華正在思量這個問題時，楊姊妹和鄭姊妹走了過來，楊姊妹是一個教會的講道人，她對經文的理解總有獨到之處。因此晉華看到她，就像抓住了救命稻草似的，把她心裡的困惑一股腦地倒了出來，急切地說：“我以前認為主是駕雲降臨，剛才看到幾節經文，又感覺主是隱秘降臨，所以主到底怎麼來，我現在也搞不清了，這個問題你們是怎麼看的？

   鄭姊妹笑着說：“啟示錄3章3節說‘若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。’經文說主來時像賊一樣，可見主來的時間我們是不可能知道的。”

楊姊妹說：“你們說聖經預言主來像賊一樣，是指主駕雲降臨來的時間沒有人知道，這個觀點我不否認，但主耶穌還預言說：‘“半夜有人喊着說：新郎來了，你們出來迎接他！”’（太25：6）‘我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟着我。’（約10：27）‘看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。’（啟3：20）這幾處經文說得很清楚，是半夜有人見證新郎來了，這就說明主來像賊一樣，一點不差。另外，也明確提到有人聽見新郎的聲音就開門迎接，與主一同赴筵席，這幾段經文很明顯說明主是隱秘降臨，所以我認為，主應該是先隱秘降臨，或許作完工作以後就改變形像，然後公開駕雲降臨，這很有可能。”

   鄭姊妹：“根據聖經的預言看，主駕雲降臨與主像賊一樣來是兩種截然不同的方式，如果等候主駕雲降臨，我們都能看見，這就容易多了。如果主像賊一樣來，我們不容易認識，這就有很多難處，就必須得尋求、尋找、考察，因為聽見新郎的聲音可不是容易的事。這新郎的聲音到底是指什麼說的？是指聖靈向眾教會的說話，還是指主耶穌再來的發聲說話？我們沒法測透，所以，在等候主來的事上，我們就應該尋找聖靈的說話，尋找新郎的聲音，如果發現哪處教會有聖靈向眾教會的說話，這是不是就聽見了新郎的聲音呢？我想聖靈的發聲說話也就是新郎的聲音，這應該是不會錯的。如果哪裡有聖靈向眾教會的說話已經發表出來，這就太好了，很可能聰明童女、愚拙童女在此就被顯明了。”

  晉華：“聖經預言的主駕雲降臨這裡面有奧秘，我們真不能定規啊！我們都知道地球是圓的，主耶穌在哪裡駕雲降臨能讓整個人類都看見哪？我們人的眼睛能看多遠的距離呀！主耶穌駕雲降臨在我們的城市上空，那我們能看見，如果主在地球的另一邊駕雲降臨，那我們還能看見嗎？所以我認為聖經預言主再來駕雲降臨，不可能像我們想象得那樣簡單啊！如果主在哪裡顯現作工，我們不尋求考察能行嗎？啟示錄預言說：‘聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！’（啟2：7）可見聖靈在末世肯定要向眾教會發聲說話，如果能聽見聖靈的說話，就是聽見了新郎的聲音。我們尋求主的顯現，最主要是靠聽見新郎的聲音，這是肯定的。”

  楊姊妹：“是啊，你這麼一交通我感覺也是這樣，主再來應該是道成肉身成為人子說話作工，這不正是新郎的聲音嗎？這讓我想起了關於主再來的一段重要預言，主耶穌說：‘因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。’（路17：24-25）這節預言中提到主來‘必須先受許多苦，又被這世代棄絕’，應該不是指主耶穌復活後的靈體駕雲降臨公開向萬人顯現吧，因為靈體是超凡的，不受地理空間的限制，能穿牆而過，隔門而入，如果主以復活後的靈體駕雲降臨，誰還敢棄絕主？主又怎麼會受許多苦呢？根據主的預言，我覺得主再來很有可能是道成肉身成為人子，就像主耶穌當年來的時候一樣，從外表看就是一個普通正常的人，人們都不認識他就是神自己，把他當成普通人對待，就棄絕他，猶太教的祭司長、文士、法利賽人還瘋狂抵擋、定罪他，甚至把主耶穌釘在十字架上。所以我覺得主預言他再來是‘人子降臨’‘如同賊一樣’應該就是指神道成肉身成為人子隱秘降臨說的，主的發聲說話應該就是聖靈向眾教會的發聲說話吧。我們這樣領受很可能就是聖靈的開啟光照啊。”

晉華：“感謝主！聖經上關於主再來的預言有很多，有的地方預言主是駕雲降臨，眾目都要看見；有的地方說主像賊一樣隱秘降臨，很少有人知道；還有的地方說主來是人子降臨，還要受許多苦，又被世代棄絕；等等。這些預言裡面有奧秘、有真理可尋求啊，但是多數信主的人都在等候主駕雲降臨，有許多敬虔事奉主的人也都在儆醒等候，巴望有一天看見主駕着白雲降臨來提我們進天國，不管怎麼說，主耶穌既然應許他必再來，我們相信主是信實的，主必會來接我們，主是信實的，等候他的必不至羞愧。如果有人聽見新郎的聲音了，要趕緊通知教會，我們都要出去迎接。如果誰聽見有人見證主已經來了，我們也不要錯過機會，應該尋求考察。”

楊姊妹：“誒？昨天我在路上碰到了一個親戚，他信的是‘東方閃電’，他給我見證主耶穌已經道成肉身成為人子隱秘來了，並且發表真理作了審判從神家起首的工作，當時因着環境不好，我們沒有多交通，我把他請來共同交通探討一下。”

幾個人都很高興，尤其是晉華，她突然感到自己前面有方向了，心裡也亮堂了。她此時想到的第一件事，就是趕緊給王姊妹打電話，晉華拿起了手機……

耶穌再來 » 人子降臨 » 你知道創世記1章27節“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”這話的實際意義嗎？

交通到這，有的弟兄姊妹或許會問：“耶穌與人分離時舉目望天說：‘父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你……’耶穌稱天上的神為父，天上的神稱耶穌為愛子，一提到父、子不就是指男性嗎？神應該是男性啊？”弟兄姊妹，我們仔細想一想，事實真的是這樣嗎？耶穌稱天上的神為“父”究竟是指什麼說的呢？我們都知道“神道成肉身”是一個極大的奧秘，我們受造之物根本無法解釋這個奧秘，今天全能神來到已經把這個奧秘揭開了，下面我們來讀一段全能神的話，我們看看全能神是怎樣揭開這個奧秘的，全能神說：“耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的人，有了一個受造之物的外殼，儘管他的裡面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所說的，包括耶穌自己說的‘人子’。既說人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殼）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？‘我們在天上的父……’他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬於地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。”（摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎？》）通過全能神的話語，我們可以知道耶穌禱告天上的神為“父”，是站在受造之物的角度上說的，也就是他站在肉身的角度上稱天上的神為“父”，並不是指性別說的，所以，我們不能因為“耶穌稱天上的神為父，天上的神稱耶穌為愛子”就把神定規為男性。下面我們一起來看一節經文，這樣我們就更清楚了，創世記1章27節：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”弟兄姊妹，從這節經文中我們看到，神是照着他自己的形像既造了男，又造了女，而且都是照着他自己的形像造的。那麼，弟兄姊妹請想一想，神到底是男人的形像呢，還是女人的形像呢？我們能說清楚嗎？如果根據我們所認為的“父與子”的說法，來定規神就是男性的話，那神照着他的形像又造了女，這又怎麼說呢？經上清楚地說，神照着他的形像造了男、女兩類人，並沒說只造了男而沒有造女呀。如果我們把神定規為男性的話，那不就與“神照着自己的形像造男造女”這句話相違背了嗎？我們這樣的認識不就是錯謬的嗎？那麼我們還能把神定規為男性嗎？弟兄姊妹，神既按照他自己的形像造男造女，那他道成肉身可以成為男人的形像，也可以成為女人的形像，我們就不能把神定規成男人的形像，因為神不容讓人把他定規在某一個形像上。這方面聖經里記載得也很清楚，申命記4章15—17節，“所以你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形像。惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像，或地上走獸的像，或空中飛鳥的像。”從這處經文中我們可以清楚地看到，耶和華神在何烈山上向人說話的時候，人並沒有看到他的形像，原因就是神不讓人把他定規在某一個形像之中。由此可見，人定規神，是違背神心意的事，是抵擋神的，是屬於對神的褻瀆。弟兄姊妹，在末世神道成肉身取了女性的形像反擊了我們的觀念，藉此扭轉了我們對神錯謬的認識，使我們對神有了純正的認識。

福音問答 » 聖經與神 —《 我們離開聖經還怎麼信主，怎麼得生命呢？》

解答：這個問題很關鍵，是我們信神的人都想知道的。主耶穌說過這樣一句話：“你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。”（約5：39-40）過去我們反覆查考聖經，以為是在聖經里得永生，事實上聖經只是神的見證。人信神要得到真理生命，僅靠聖經作的見證是不夠的，全能神說：“末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得着生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得着耶穌的稱許，永遠沒資格踏入天國的大門，因為你是歷史的傀儡，是歷史的囚犯。……神作工的步伐浩浩蕩蕩，如洶湧的浪濤，如翻騰的響雷，而你卻坐以待斃，守株待兔，這樣怎麼能算是跟隨羔羊腳蹤的人呢？怎麼能說明你守住的神是常新不舊的神呢？而你那些已經發了黃的書中的字字句句又怎能帶你跨越時代呢？又怎能帶你尋找神作工的步伐呢？又怎能帶你上天堂呢？你手中把握的只是暫時能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你念的字句經文只是讓你充實你舌頭的經文，不是使你認識人生的哲理，更不是使你得成全的路，這樣的差別難道就不能使你反省嗎？就不能使你領悟出其中的奧秘嗎？你能自己將自己送到天上去見神嗎？沒有神的來到你能將自己帶入天堂與神同享天倫之樂嗎？現在你還在做夢嗎？那我勸你，你這夢該停止了，你該看看現在是誰在作工，現在是誰在作末世拯救人的工作，否則你就永遠不能得着真理，永遠不能得着生命了。”（摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）從神的話語中我們明白了，只有基督才能發表真理、救贖人類、拯救人類，人必須到基督這裡來得真理、得生命，聖經代替不了神的權柄、能力，也不能代表神賜給人生命，更不能代替聖靈的作工。我們只有接受、順服末後的基督才能獲得聖靈作工，得到真理、生命。如果人不接受末世基督發表的話語就沒法得到生命，因為聖經不是神，只是神作工的見證而已。從這裡我們看到了，生命不是來源於聖經，而是來源於基督，基督才是聖經的主與生命的源頭。

我們以往信神只根據聖經，在我們眼中聖經就代表主、代表神，聖經代替了神在我們心裡的地位。與其說我們信神，倒不如說我們是信聖經，因此當末後基督——全能神作工時，我們認為全能神的所說所作不合乎聖經，便否認、拒絕，甚至還定罪抵擋。弟兄姊妹，我們知道神的性情是公義不容觸犯的，當年猶太教的祭司長、文士、法利賽人祖祖輩輩信神，但因他們持守舊約聖經，用律法來定罪主耶穌，甚至還把主耶穌釘死在十字架上；今天全能神來了，人仍然拿聖經去抵擋全能神的作工，這與恩典時代的法利賽人抵擋主耶穌有什麼區別？我們要吸取法利賽人的失敗教訓。主耶穌說過：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裡去。”（約14：6）以往在沒有接受神的末世作工之前，我一直不明白主耶穌這話的意思，現在我才明白了：只有末後基督才是人進入天國的大門，只有接受、順服末後的基督，我們才能走上蒙拯救的路。

我給大家讀一段全能神的話吧：“不憑着基督口中的真理而想得着生命的人是世上最荒謬的人，不接受基督所帶來的生命之道的人是異想天開的人，所以我說不接納末世基督的人永遠是神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話，就得順服神的道，不要只想着得福卻不能領受真理，不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信他的人來供應生命的，這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作，是所有進入新時代的人的必經之路，你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫，那你定規就是永世都被焚燒的對象，是永遠不能進入神國中的人。因為這基督本是聖靈的發表，是神的發表，是神在地之工作的託付者，所以我說你不能接受末世基督所作的一切，那你就是褻瀆聖靈的人，褻瀆聖靈的人該有的報應那是每一個人都不言而喻的。我還要告訴你，你若是抵擋了末世的基督，棄絕了末世的基督，那你的後果是無人能替你承擔的，而且從此以後你就再也沒有機會獲得神的稱許了，甚至你想挽回時也不能使你再見到神的面，因為你抵擋的不是一個人，你棄絕的不是一個小小的人而是基督，這樣的後果你知道嗎？你做的事不是犯了一個小錯誤，而是犯了彌天大罪。所以我勸每一個人都不要在真理面前張牙舞爪，信口雌黃，因為只有真理才能將生命帶給你，除此以外沒有什麼能使你得以復生再見神面的。”（摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）從神的話中我們看到，不通過末後基督，沒有一人能進入天國。當神的新工作臨到人，人是接受還是拒絕，這就決定了人的命運。可以說，人對待末後基督的態度就是對待神的態度，人若始終抵擋、棄絕末後的基督，就失去了蒙拯救的機會，失去了永遠的救恩，從這裡我們看到了神的公義性情。從一九九一年開始，末後的基督——全能神先後發表了數百萬字的話語，就是這本《話在肉身顯現》，將神六千年經營計劃這個最大的奧秘向我們打開了，給我們指出了信神得真理得生命的唯一路途。

福音影音 » 經歷見證 » 基督徒生命見證福音影視系列 —《漂泊的心不再流浪》

他叫諾博，是菲律賓人。從小他就跟着媽媽信神，和他的兄弟姐妹一起去教堂聽道。雖然信主多年，但他感到自己就像一個外邦人，心裡整天想的都是怎樣能賺到更多的錢，能過上好日子。此外，他經常跟朋友去喝酒，一旦有餘錢還去賭博。雖然他知道他乾的不是好事，也常常跟神禱告說他會改變自己這些不好的習慣，但是他根本沒有付諸實行。就這樣，他變得越來越墮落，也不再用誠心向神禱告，每周只是作幾次簡單的禱告應付了事。有時候他感到很絕望，因為他知道主再來的時候要根據每一個人的所做所行審判人，並決定每一個人是上天堂還是下地獄，他覺得自己這樣墮落，神不會再原諒他了。後來，他結婚有了孩子，滿腦子想的都是妻子兒女，早將信神的事拋在腦後了。為了兒女的未來，也為了實現自己發家致富的願望，他決定出國打工，於是他來到了台灣。找到工作後，他還是沒有改變自己以往的生活方式，閑暇之餘，他都會跟同事一起去唱歌、喝酒，過着跟外邦人一樣的生活。

耶穌再來 » 人子降臨 —— 人憑眼見能否認識道成肉身的神？

“主耶穌已重返肉身”這一佳音早已傳遍中國大陸，末世基督全能神的名在中國已經傳遍千家萬戶、達到家喻戶曉人人皆知，現在正向全世界傳揚，公開見證全能神就是救贖主的重歸，就是獨一真神向人類顯現了，全能神發表的真理面向整個人類的尋求考察，這已成公開的事實！可有一些弟兄姊妹因為沒有親眼看見神道成的肉身就疑惑不定，他們說：只要能親眼看到重返肉身的主，就能認出他，並能相信他、跟隨他。能持有這樣的觀點、看法的人，主要是對認識道成肉身的神的途徑不清楚，也不知當如何尋求神的顯現、追隨神的腳蹤。我們不妨回想一下，我們當初是因着什麼信耶穌的，難道是因着我們見了主耶穌的肉身才信的嗎？當然不是！我們都是因着主耶穌基督賜給的恩典與釘十字架救贖人類的工作和他所發表的話語而信他的。我們再來看看那些在主耶穌親自作工的時代見到主耶穌肉身的人，他們是否真認出主耶穌就是要來的彌賽亞，是否真認出主耶穌就是神的顯現，是否真在見了耶穌之後就信他了呢？當初主耶穌與十二個門徒在一起，主耶穌問門徒：“人說我（ 有 古 卷 沒 有 我 字 ）人子是誰？”“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知里的一位。”主耶穌又問門徒：“你們說我是誰？”西門彼得回答說：“你是基督，是永生神的兒子。”（參閱太16：13-16）由此可見，當時的人雖然見過主耶穌或與主耶穌接觸過，甚至十二門徒與主耶穌朝夕相處過，但除了彼得經父指示才認出了主耶穌的身份（參閱太16：17）之外，其餘的人都沒有因着“親眼看見”過主耶穌而認出他就是道成肉身的神自己。跟隨主耶穌多年的門徒猶大，竟為了三十塊錢出賣了耶穌，他如果真認定主耶穌就是彌賽亞，他還敢這樣做嗎？還有那些祭司長、文士、法利賽人，他們不也見到救主耶穌了嗎？但他們認出主耶穌就是彌賽亞了嗎？從他們打罵主耶穌、羞辱抵擋、定罪主耶穌，最終將主耶穌釘在十字架上的事實中完全可以證明，他們雖然常常與主耶穌見面，但是並沒有認出主耶穌就是神。由此可見，人認識神並不是藉著見到道成肉身的神的面才認識的，神道成的肉身的形像不是人認識神的途徑，認識神關鍵得認識神的實質，即認識神的作工、說話、性情。也就是說，人能否相信神、跟隨神，不在乎人是否見過神的肉身，或對神肉身的形像如何了解，而是在乎人是否有尋求神的心，是否有敬畏神、順服神的心。人若有尋求、順服的心，必能從神的作工、說話中來認識神。因神作的工作人作不了，神所說的話人說不出來。從神的第一次道成肉身——主耶穌身上我們就可以看到這一點，主耶穌的長相沒有什麼與眾不同的地方，但他作的釘十字架的工作卻是無人能代替的，他所說的話也是任何人都說不出來的。所以，我們認識神不要忽略了神的作工與說話，更不要以考察神肉身的形像來作為認識神的途徑。全能神說：“在全宇之上、在全宇之下神最大，他就能用一個肉身的形像把他自己都說明嗎？神穿上這個肉身是為了來作一步工作，肉身的形像並沒有什麼說法……他道成肉身的長相與他的經營無關，只是為了他當時的工作，但神道成肉身又不能沒有一個特定的長相，所以他就選擇合適的家庭來決定他的長相。若長相有代表意義，那凡是與他相仿的五官端正的都代表神，這不是大錯特錯嗎？”（摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》）從全能神的說話中我們可以知道，神肉身的形像並沒有什麼說法，沒有代表意義，當然更不能把神的實質表明，那我們也就不可能從神肉身的形像認出神的身份了。綜上可見，我們所認為的“只要見到再來的主我們就能信他”這種觀點是錯誤的，不合乎真理，也不合乎客觀實情。

我們回想一下，當初主耶穌在地作工之時，彼得是怎麼認識主耶穌的。西門彼得說：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”（約6：68）從中我們看出，彼得不是因着看到主耶穌的外表才信耶穌的，而是從主耶穌的作工、說話中看到主耶穌有神的實質，即“有永生之道”，因而認出主耶穌就是基督。又如撒瑪利亞婦人，她也是憑着主耶穌口中的話認出他就是要來的彌賽亞的。她剛見到主耶穌的時候認為主耶穌就是一個普普通通的猶太人，但當她聽到主耶穌說：“你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫……”（約4：18）她便從主的說話中斷定耶穌就是那要來的彌賽亞而信了他，因她知道只有神是鑒察人心肺腑的，只有神能知道人暗中的隱情。還有不少的人是因着主耶穌所作的醫病趕鬼、行神跡奇事的工作而認出他是從神來的。可見，凡相信、跟從主耶穌的人都不是因着主耶穌的外表而相信跟隨的，都是從主耶穌的作工、說話中認出主耶穌就是彌賽亞的。同樣，我們今天也不應該憑着外表來認識末世的基督，而應該從他的說話、作工中來確認。是神所道成的肉身，就必然具備神的實質。經上說：“太初有道，道與神同在，道就是神。”（約1：1）道（即神的話）就是神，我們今天從全能神所說的話中，就能認出他就是我們盼望已久的再來的主，是末後的基督。因為全能神的話揭開了人所不能揭開的在天的奧秘，展開了啟示錄中所記載的小書卷，更重要的是，全能神的話審判了全人類的罪，給人帶來了真理、道路、生命。全能神說：“道成肉身的神的說話是開闢時代的，是帶領全人類的，是揭開奧秘而且是賜給人新時代的行路方向的。”“耶穌來在人間帶來了恩典時代結束了律法時代，在末世，神又道成了肉身，這次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被帶入國度時代之中，而且能親自接受神的帶領。耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得着了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得着更大的祝福，真正活在了光中，得着了真理、道路、生命。”（摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》）

從全能神的話中我們就能知道，神道成肉身來在地上是為了結束舊的時代、開闢新的時代，把人類帶入一個更高的境界，使人得到更大的祝福。就如，主耶穌來了，結束了律法時代帶來了恩典時代，為人作了贖罪祭，使人脫離了被律法定罪的危險境地；今天，神再次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代，在救贖工作的基礎上又作了一步話語的工作，也就是發表話語審判潔凈人的工作，使我們這些被主耶穌救贖回來的人得到潔凈，把我們帶入美好的歸宿之中。我們只要來看看全能神發表的話語、考察考察他的作工，就能確認他就是末世再來的基督。全能神用話語來揭示我們的敗壞本性、剖析我們的言語行為，讓我們認識自己的本性，看到自己的污穢、不義，在實際經歷中，神的話又引導我們以真理的實行來代替以往的敗壞與悖逆，使我們的性情不斷變化，神話真理逐漸作到我們裡面成為我們的生命，我們在一天天地被神變化、潔凈。這樣的話語、這樣的作工為我們開闢了一個嶄新的時代，使我們脫離了恩典時代“犯罪、認罪，認罪、犯罪”的循環式的舊的生活，有了新時代實行的路，得着了更高的真理，進入了一個更新的境界。全能神的話還為我們揭開了隱藏了幾千年的奧秘，如：神六千年經營計劃的奧秘、三步作工的內幕、人類是怎樣發展到今天的、撒但是怎樣敗壞人的、人類的美好歸宿是怎樣的等等；還有啟示錄中一直爭論不休的奧秘，全能神也都藉著話語向我們打了，像什麼是硫磺火湖，什麼是無底深坑，七雷、七碗、七災各指什麼等等。能作這樣結束舊時代、開闢新時代工作的只有神！能指給我們新時代行路方向、賜給我們真理道路生命的只有神！能揭開奧秘的只有神！我們只要肯尋求、考察，就一定能從全能神的作工、說話中認出全能神就是末世的基督，就是再來的主耶穌！

摘自《國度福音見證問答》

時事新聞 —— “艾瑪”橫掃加勒比海 災難已逼近美國

9月7日上午，“艾瑪”颶風經過加勒比海，途經之處房倒樓塌，街道淹水，百分之九十的房屋被夷為平地，機場和跑道的建築物全部被損壞，所有居民的房頂被揭掉；有的整棟樓房被推倒；奇怪的是，“艾瑪”好像長眼睛似的，圍繞島嶼一個個摧毀其建築。有人跑進飯店躲避，可剛跑進飯店，巨大的海浪直撲進來，飯店瞬間就變成了海洋館。整個島嶼被洗劫一空，加勒比海變得面目全非。目前颶風已致至少14人死亡，超過126萬人受災，數千人無家可歸。

“艾瑪”颶風經過波多黎各政府灣88公里處，風力造成電線短路、走火，電線粘在一起而燃燒後掉在地上，“艾瑪”目前造成至少50萬人斷電。

看到“艾瑪”颶風橫掃加勒比海及波多黎各的巨大威力，有人擔心這股颶風登陸有不少島嶼的佛羅里達州後，會造成怎樣的慘狀呢？而早有風聞“艾瑪”颶風威力的佛羅里達州居民，紛紛搶購食品外逃，超市的礦泉水被搶購一空，汽油也已斷絕。機場和馬路進入空前的緊張狀態，都怕颶風一旦來襲再無退路。“艾瑪”颶風再次將美國民眾推進水深火熱之中。

當看到視頻中的一幕幕慘景，突然感到我們真是朝不保夕。颶風無休止地纏着我們，而且颶風給我們帶來多大損失，我們根本無法預料。災難臨到前，我們選擇逃走，可是我們是否想過，今天佛羅里達州有災難，我們可以逃到別的州，明天別的州也有災難時，我們還能逃到哪裡呢？其實，躲避大災難的唯一途徑就是得到神的看顧，這樣無論我們身在怎樣的險境中，都能因神與我們同在而化險為夷，得到神的保守！

我們都知道主曾預言過他再來時世上必有大災難：“因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。”（可13：19）“日、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲，就慌慌不定。”（路21：25）這兩節經文告訴我們，當我們看見罕見的地震、海嘯發生時，就知道主已經來了；當我們聽見颶風的呼嘯聲，我們就知道，主已經回來了！馬太福音二十五章六節說：“半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接他！”“我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。”（啟14：6）經文說得很清楚，主再來的時候，要有福音傳給地上的人，因此我相信，當遇到有人傳福音給我們，我們就有福了，這是主在末了時代的救恩，這救恩要臨到一切他要拯救的人。經上說：“看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。”（啟3：20）與主同赴筵席的人，是有神祝福的人，災難臨到時，也必有神的看顧、保守。當主站在門外叩門時，你開了嗎？

聖經預言 —《 日全食之下有新事》

—— 寫在日全食之後

   　2017年8月21日，橫跨美國的日全食，在美國歷史上添上了新的一頁，這一天文奇觀讓整個美國沸騰了！不但美國民眾都在觀賞，都在為這一罕見的天象而驚嘆，連整個世界的人都在矚目。可以說，日全食的出現，驟然掀起了一陣巨大的人潮和聲潮。

8月23日，“天鴿”颶風侵襲香港和澳門、廣東和珠海，隨之掀起了海濤、巨浪，引發嚴重災情，澳門大面積停電，至少有10人死亡，200餘人受傷；香港1人死亡，100多人受傷。12個小時之後，颱風“帕卡”又來襲，其行進的路線與“天鴿”極其相似，是1966年7月以來相隔最短的兩個八號風球。

這一災難似乎給了人一次撞擊，將人從觀賞日全食的興奮中喚醒，有不少人開始反思：日全食剛一出現，“天鴿”跟着就來了，這是巧合還是和日全食有什麼必然聯繫呢？

繼“天鴿”侵襲港澳、廣東之後， 8月26日，“哈雷”颶風夾雜着來勢兇猛的暴雨，侵襲了美國德克薩斯州，導致至少9人死亡，州內廣泛地區道路中斷，29日，“哈雷”再次登陸德克薩斯州，預計將登陸德州與路易斯安那州的邊界地帶，現在已從颶風降為熱帶風暴，以時速6英里正在向東北方向移動，颶風在美國也掀起了令人恐懼的驚濤駭浪。

然而豈止是颶風？豈止是駭浪？29日中國貴州省畢節市納雍縣發生山體滑坡，目前死亡人數上升到15人……此時還能說什麼呢？突然間警覺到，自從出現日全食這一罕見天象之後，一災連着一災，一浪接着一浪。看到在災難中束手無策的人們，那一副副懼怕而又無助的表情，再想想那如海嘯般猛烈的巨浪，心裡不禁在想：日全食過後為什麼災難頻頻？

經上預言說： “日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。”（路21：25—28）這一場場災難，一樁樁事實，讓我們真真切切地看到聖經的預言一一應驗，日頭變黑，月亮發紅，暴雨、洪水泛濫，颶風肆虐，人都因着災難而活在惶恐之中，這種現象的發生正是人子降臨的時候。當神顯現的時候，我們如何才能得到主的稱許？ 怎樣做才能在災難中蒙主的保守？

有的弟兄姊妹可能認為，災難來了不怕，主是憐憫慈愛的，災難來臨時主會看顧、保守我們，聖經中記載主耶穌和門徒一同渡船，突然起了暴風，門徒驚慌害怕，就呼求主耶穌， 主耶穌斥責風和海，風浪就靜止了。 神是憐憫慈愛的這不假，但神憐憫什麼人，保守什麼人，我們不知道。一場場災難讓我們看到，並不是我們信了主，就一定蒙主的保守。主說過：“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’”（太7：21—23）回想主道成肉身成為人子來作工的時候，法利賽人不認識主，用律法，憑想象竭力地抵擋、定罪，最後成了主懲罰的對象，現在我們看到主來的預言已經應驗，那我們該怎麼做呢？

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讚美詩歌 » ——《得潔凈的人才是進入安息中的人》

1　以後的人類雖然仍是仍是亞當、夏娃的後裔，但並不是活在撒但權下的人類，而是蒙拯救、被潔凈的人類。這個人類是被審判、是被刑罰的人類，是聖潔的人類，與起初的人類並不相同，幾乎是與起初的亞當、夏娃是兩類人。

2　這個人類是在經撒但敗壞的所有的人當中選出來的，也是最終在審判、刑罰中在審判、刑罰中站立住的人類，是敗壞的人類中剩下來的最後的一批人一批人，只有這一批人才能與神一同進入最後的安息之中。

3　在末世的審判、刑罰工作中，即在最後的潔凈工作中能站立住的也就是與神一同進入最後的安息中的，所以進入安息中的人都是經過最後一步潔凈的工作才達到脫離撒但的權勢而被神得着的被神得着的，這些最後被得着的人將進入將進入最後的安息之中。

摘自《神與人將一同進入安息之中》

福音影音 » 榮耀合唱 ——頌讚末世基督救世主帶來國度降臨 第十九輯合唱

1　這次神來作工不是靈體而是很普通的很普通的身體，而且是神第二次道成肉身的身體，也是神重返肉身的身體，是一個很普通的肉身，你從他身上看不出與眾不同的地方，但你能從他得着你從未聽過的真理，從他得着你從未聽過的真理。就這樣一個小小的肉身就是神所有真理的言語的化身，是神末世工作的承擔者，也是人認識神全部性情的發表。你不是很想看看天上的神嗎？你不是很想了解天上的神嗎？你不是很想看看人類的歸宿嗎？他會告訴你這一切從未有人能告訴你的秘密，他還會將你所不明白的真理告訴給你的告訴給你的。他是你進入國度的大門，也是你進入新時代的嚮導。

2　這樣一個普通的肉身有很多人所不能測透的奧秘，他的所作所為能使你能使你測度不透測度不透，但他所作工作的一切目標使你足以看見他並不是並不是一個人所認為的所認為的簡單的肉身。因為他代表神在末世的心意，他代表神在末世對人類的顧念。因為他代表神在末世的心意，他代表神在末世對人類的顧念。雖然你不能聽見他的說話猶如驚天動地一般，雖然你不能看見他的雙眼猶如火焰，雖然你不能受到他鐵杖的管制，但你能從他的說話中聽見神在發怒，又知道神在憐憫人類，看見神的公義性情，看見神的智慧所在，更領略神對全人類的顧念之情。

3　神在末後作的工作就是讓人能在地上看見天上的神看見天上的神在人中間生活，讓人能認識神、順服神、敬畏神、愛神，所以他才第二次重返肉身。雖然人今天所看見的是與人一樣的神，人看見的是有鼻子有眼睛的神，看見的是一個很不起眼的神，但到最終神要讓你們看見沒有這個人的存在天地都要巨變，沒有這個人的存在天上要昏暗，地上要混沌，人類都要活在饑荒瘟疫之中。讓你們看見沒有末世道成肉身的神來拯救你們來拯救你們，那神就早已將人都毀滅在將人都毀滅在地獄之中了，沒有這個肉身的存在你們將是永遠的罪魁，沒有這個肉身的存在你們將是永遠的屍體。

4　你們應該知道沒有這個肉身的存在整個人類都難以逃避一場大的浩劫，難以逃避逃避末世神對人類的更重的懲罰。沒有這個普通的肉身的降生你們都求生不得求死也不能，沒有這個肉身的存活那你們今天就不能得着真理來到神的寶座前了，反而都因着罪孽深重而受到神的懲罰了。反而都因着罪孽深重而受到神的懲罰了。你們知道嗎？若不是神重返肉身那任何一個人都沒有機會蒙拯救了，而且若不是這個肉身的來到神早已將舊的時代結束了。這樣，你們還能拒絕神的第二次道成肉身嗎？既然這個普通的人對你們這麼有益處，那你們何樂而不為呢？

5　最終萬國都要敬拜這個普通的人都要敬拜這個普通的人，都要感謝這個小小的人，都要順服這個小小的人。因為是他帶來的真理、生命、道路拯救了全人類，拯救了全人類，緩解了人與神人與神的矛盾，縮短了神與人的距離，溝通了神與人神與人的心思，也是他為神得着了更大的榮耀，這樣的一個普通的人不值得你相信、不值得你仰慕嗎？這樣的一個普通的肉身不配稱為基督嗎？這樣的一個普通的人不能成為神在人中間的發表嗎？這樣的一個使人免去了災難的人不值得你們愛戀嗎？不值得你們挽留嗎？不值得你們愛戀、不值得你們挽留嗎？

摘自《你知道嗎？神在人中間作了很大的事》