每日讀經 » 你是否知道“主耶穌死裡復活”的意義

一天，我打開電腦，隨手點開一個網頁，一個精美的蛋吸引了我的眼球，下面還有一些百合花和用巧克力做成的兔子，原來“復活節”快要到了。復活節的由來是《聖經》記載耶穌基督被門徒出賣，繼而被帶上法庭，他為了要救贖世人而甘願犧牲自己在星期五被釘死於十字架上。基於猶太人的法律，星期六是安息日，一切活動都要停止，因此基督的追隨者只好在星期五日落前將基督的遺體草草安葬在一個墓穴內，然後就匆匆離開。到星期日早上，當人們再次去到基督墓穴的時侯就發現耶穌的身體不見了，同時亦知道耶穌基督已經復活了。自此，基督徒就將紀念基督復活的星期日稱為“復活節”，這就是複活節的起源。

不禁想到，那主耶穌復活都有哪幾方面的意義呢？為了弄明白這個問題，我翻開聖經快速找到了常常讀的路加福音 24章1-9節，不由自主地小聲讀了起來：“ 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓輥開了，她們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：'為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：“人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。” '她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。”

想想在人的眼中認為人死後就成了魂，魂讓人感覺害怕，有距離感。同樣地，人看見復活後的主耶穌第一感覺應該也是害怕、遠離、躲避，這樣人和主耶穌之間會產生很大的距離，也會將人一下子帶回信看不見、摸不著神的舊約時代。事實上，當人剛開始看見復活後的主耶穌時也感覺很害怕，但是後來他們卻依然感覺復活後的主耶穌很親切，並不感覺害怕、陌生，這其中是什麼原因呢？

我情不自禁翻到了路加福音24章36-43節：“正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：' 願你們平安！'他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：' 你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。'說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇，耶穌就說：' 你們這裡有什麼吃的沒有？'他們便給他一片燒魚（有古卷在此有“和一塊蜜房”），他接過來，在他們面前吃了。”從聖經中看到，神知道人的軟弱，知道人在看到復活的主的靈體時，心中害怕，但是因著神對人類的愛與牽掛，神不願看到人都遠離他，和神之間有距離感。所以神用心良苦帶著有骨有肉的形像向人顯現，而並不是無形無像的靈。讀著讀著，主耶穌復活向門徒顯現，與門徒一起吃燒魚的場景一點點浮現在我的腦海裡，我感到主是如此的親切，瞬間拉近了我和主的關係，我心裡感覺暖暖的，內心中更有一種衝動，希望自己生活在那個時代能親眼看到復活的主耶穌，那是多麼幸福的事啊！想想當時門徒看到這一幕的時候，肯定比我更能感覺到主的可親、可愛，那種失而復得的喜悅更是無與倫比。因為主耶穌復活後仍然是人能看得見、摸得著，是有骨有肉的，能與人同吃同喝，和釘十字架以前的主耶穌是一樣的，人可以再次和主耶穌在一起了，人不再感覺害怕，不再感覺陌生，又回到了人與主耶穌在肉身期間的那種親密關係。從中更看到神對人類不變的期待與牽掛，還有神對人類無微不至的關心與呵護。

主耶穌復活後向人顯現的意義又是什麼呢？為了明白主耶穌復活的意義，我拿出一本平時特別喜歡看的書，一段話讓我眼前一亮：“ 復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他，而且能證實他的存在，也證實他從死裡復活這一事實，同時，將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣，一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑，對主耶穌救贖人類的工作深信不疑；另一方面，復活之後的主耶穌向人顯現，讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代，從此，人便不會因著主耶穌的'消失'或'不告而別'而返回到上一個時代，即律法時代，而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行，由此，恩典時代的工作便正式打開了局面，而在律法之下的人類也從此正式走出律法，進入了一個新的紀元，有了一個新的開 端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。”這些話是我從其它屬靈書籍中沒有看到過的，直接明了地把主耶穌復活的意義闡明了。我邊讀邊揣摩，從這段話中看到原來主耶穌死裡復活把恩典時代的工作穩固了，打開了恩典時代工作的局面，把律法下的人真正地從條例與規條的束縛中帶出來了，進入一個新的時代。因著主耶穌復活後讓人看得見摸得著的這個事實，人對主耶穌的作工也就深信不疑了，都接受了主耶穌的作工，因此，主耶穌在恩典時代的工作正式拉開了序幕。如果主耶穌沒有死裡復活，那神道成肉身的作工就被撒但給埋沒了，主耶穌道成肉身期間作的工，發表的一切真理人都不相信了。所以，主耶穌死裡復活是神開展新時代工作的關鍵一環。人看見了主耶穌真從死裡復活了，認定主耶穌真是基督，真是神的兒子，真是神的顯現哪，因此對主耶穌基督所作的工作堅信不疑，這樣就開始了傳揚主耶穌的福音，且一直傳到末了時代。如果沒有這個複活，恩典時代福音的擴展就不能達到果效了，也不能有那麼多聖徒堅韌不拔、前仆後繼地為恩典時代福音的擴展獻上一切了，尤其是那些主的門徒、使徒為主殉道，作出了美好響亮的見證，這些都是主復活之後達到的果效啊。越這樣揣摩我心裡越覺得亮堂，受激勵，主耶穌復活真是太有意義了！現在更明白哥林多前書15章17節說“基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡”這話的意義了。主耶穌復活的確是整個基督教信仰的根基，如果沒有主耶穌的複活，那整個宗教界就不存在信主了。

這時，我又聯想到另一個問題，主耶穌復活後為什麼特意向多馬顯現並讓他摸身上的釘痕呢？我看到約翰福音20章26-29節：“過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：'願你們平安！'就對多馬說：'伸過你的指頭來，摸（摸，原文作看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！' 多馬說：'我的主，我的神！'耶穌對他說：'你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！' ”屬靈書籍中這樣說：“多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。主耶穌復活之前與復活之後多馬的疑惑有沒有變化呢？他一直 在疑惑著，除了主耶穌的靈體親自向他顯現，並且讓他親手摸到主耶穌身上的釘痕之外，沒有人能解決他的疑惑，也沒有人能讓他放下他的疑惑，所以主耶穌讓他去摸他的肋旁，而且讓他確實感覺到了釘痕的存在，多馬的疑惑從此消失了，他確實地知道了主耶穌已經復活了，也承認相信了主耶穌是真正的基督、是神道成的肉身。”我反复禱讀這些話，細細揣摩才明白，復活後的主耶穌和復活之前的主耶穌的實質是沒有變的，都是鑑察人心肺腑的神，對每一個人的心思、意念、心態完全清楚。神知道多馬的本性實質，在主耶穌道成肉身作工期間，主就很清楚多馬心裡其實不相信主耶穌就是道成肉身的神、是基督。而且，在主耶穌被釘十字架以後，多馬也不相信主耶穌死裡復活的事，在他看死了就不能複活，復活是不可能的。像多馬這樣的人也有很多，這類人對神的信只是相信天上渺茫的神，並不能真正相信道成肉身的神，他們對主耶穌基督有懷疑，雖然也口稱主是基督、是神的兒子，但是對他死後到底能不能複活，或者他到底是不是神道成的肉身，看不透，不相信。這類人如果只是眼睛看到主復活還不能真正相信主復活了，還必須得親自摸摸主的釘痕才能相信，否則他們就不相信主的話了，甚至把主耶穌的話全都否掉了。為了讓多馬心服口服，主復活後找到多馬，讓多馬去摸他的釘痕。當多馬看到主耶穌隔著門就能進屋，而且親手摸了主身上的釘痕之後，他這才真正相信了主耶穌真的死裡復活了，主耶穌真是神哪，真是道成肉身的神哪，這下子證實了，再沒觀念了。主耶穌對多馬這麼作，這足以證明神對多馬這一類信神的人還有憐憫，神並不想放棄他們。神希望這類人能從主的說話、作工中就相信主耶穌是道成肉身的基督。但從“耶穌對他說：'你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！' ”這句話中也看到，主對多馬這樣的人帶點責備，提醒人讓人警戒，不要做多馬一類的人。因為多馬看見主耶穌復活之後才真正相信了主耶穌，他永遠失去了跟隨基督、認識基督的機會，也失去了被基督成全的機會。

多馬因為什麼對主耶穌老那麼懷疑呢？是他對主耶穌發表的神的聲音沒有真實認識造成的。想想彼得為什麼能認出主耶穌就是基督、就是神的兒子呢？就是因為他會分辨神的聲音哪，他能聽出神的聲音來呀。看來認識基督不能憑眼見，如果憑眼見而不明白神所發表的真理，這樣對神的認識永遠也不能達到果效，而應該從神的話裡來認識神的性情，發現真理呀！聖經提摩太前書3章16節：“大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。”主耶穌必要再來，那主來的時候再次以道成肉身來向人顯現的話，我們能認識道成肉身的神嗎？能像聰明童女一樣從神的話中聽出神的聲音嗎？……      

每日讀經 » 神以彩虹與人立約的心意

雨過天晴，坐在車窗旁的我，望著窗外天空中出現的彩虹，不禁想起挪亞時代神用洪水滅世，又用彩虹與人立約的故事。

創世記6章13節，神說：“ 凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。 ”我起初看到這節經文時，只知道挪亞時代的人類邪惡淫亂、敗壞不堪，所以神用洪水毀滅世界，只有挪亞一家八口敬拜神，他們按神的吩咐造了方舟，最後在洪水降下之時剩存了下來。後來我又看到聖經創世記9章11至13節，記載神的話：“' 我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。 '神說：' 我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。 '”心裡感到疑惑不解，不明白神為什麼會以彩虹跟人立約，也不知道神跟人立約背後的心意是什麼。直到有一天，我從一本書中看到了兩段話，這些話深深地觸動了我的心，讓我對神用彩虹與人立約背後神的心意有了一些認識。

書中的話是這樣說的：“ 原本神造的人類，一個在神眼中看為很好的人類、與神很親近的人類，在悖逆了神之後被一場洪水滅絕了。這樣的一個人類在瞬間就消失了，神痛不痛心？當然痛心！他痛心的表現在哪兒呢？聖經中是如何記述的？那就是在經文中記載的：我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。在這一句簡單的話中流露出神的心思：對於此次的滅世他很痛心，用人的話來說，就是他很難過。 ”

“ 此次的滅世是神願意的嗎？肯定不是神所願意的！滅世之後地上的慘狀，我們雖然可以想像到一二，但是遠遠不能想像到當時在神眼中看到的場面是如何的。可以說，現在或者是當時的任何人都不能想像到也不能體會到當神看到那個場景的時候，看到被洪水毀滅之後的世界的時候，神的心情是什麼樣的。人類的悖逆讓神不得不這麼作，而神的心因為這一次洪水滅世受到了傷害，這一事實是沒有人理解的，也是沒有人能感受得到的，所以神與人立約，也就是發誓告訴人記住神曾經作過這樣的事，告訴人神以後永遠不再以這樣的方式來毀滅世界。在這個'約'裡讓我們看到了神的心，看到了當神毀滅這個人類的時候，神的心是傷痛的。用人的語言來說，當神毀滅人類的時候與看到人類消失的時候，神的心在流淚、在滴血。 ”（摘自《神的作工、神的性 與神自己一》）

在沒有看到這些話之前，我一直都認為挪亞那個時代的人類太邪惡、太敗壞了，神對他們只有怒氣、恨惡，神發怒把當時的人類毀滅了，心里肯定痛快、高興。現在當我看了這些話，才意識到自己錯了。神的實質就是愛，當他看到他造的人類被洪水毀滅時，神的心是傷痛的，因為在神的心裡，是捨不得也不願毀滅他親手造的人類。所以在滅世之前，神吩咐挪亞造方舟，並傳講洪水滅世的福音，中間總共一百多年的時間，就是在給人悔改的機會，只要人類悔改，神就會讓人類繼續生存下去。可無論神怎麼提醒、勸勉、給機會，當時的人沒有一個人願意接受神的好意、神的勸告，悔改歸向神的。他們根本不相信會有洪水降臨，還嘲笑聽神吩咐造方舟的挪亞一家人。神的性情是公義聖潔的，是不容任何的污穢敗壞存留，最後不得不將那個邪惡敗壞，不知悔改的人類毀滅。

當神看到被洪水毀滅後的世界狼藉遍地，沒有了村莊，沒有了樹木，沒有了人煙，到處都是水，神的心感到傷痛。神在忍受著失去上一個時代人類的痛苦之時，卻還仍舊牽掛、眷顧著人類，為了讓人類記住這個慘痛教訓，也為了提示人類神曾經作過的事，告誡人類以後別再作惡，神便用彩虹與人立約，發誓以後再也不會用洪水滅世了。就如書上說：“ 表面上看，神作了一件輕鬆的事來告別上一個人類，了結了過去的事情，為洪水滅世劃上了一個完美的句號，但他卻將此時的傷痛深深地埋藏在內心深處。神在沒有人可讓他作為傾訴對象的同時與人立約，告訴人不再用洪水滅世，當虹出現的時候提示人曾經有這樣的事發生過，告誡人不要行惡事。在神如此傷痛的情況下都沒有忘了人，仍舊如此地牽掛人，這是不是神的愛與無私呢？ ”(摘自《神的作工、神的性情與神自己一》)

是的，這就是神的愛和無私！毀滅上一個人類給神的心帶來的傷害，神獨自默默承受，將傷痛深深地埋藏，心裡還在顧念著人類，繼續帶領剩存下來的挪亞一家人在地上生活。可以說，神對人類是呵護至極、體貼入微，對人類的愛真真切切、實實在在。自從神跟人立了彩虹之約，從挪亞時代起一直到現在，再也沒有發生洪水滅世的事，神是信實的，不會違約，這是神權柄的證實，正如神的話“ 既說必算，既算必成，既成必到永遠 ”。從那時直到現在下完陣雨過後彩虹便會出現，看到彩虹就能想到神再也不用洪水滅世了，讓我感受到神對人類的不捨、牽掛、眷顧與愛惜。

“滴”窗外汽車的喇叭聲，將我的思緒拉了回來，望向窗外馬路上的行人漸漸地多了起來，看著川流不息的車輛與人群，我再次陷入沉思：當今時代的人類敗壞程度，比當初挪亞時代的人類有過之而無不及。主耶穌說：“ 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都衝去。人子降臨也要這樣。 ”（太24：37-39）這是預言末世人子降臨的經文。看看現在整個人類都活在吃喝玩樂之中，淫亂成性，貪享安逸，崇拜邪惡，所談論的、所思想的、所流露的，盡都是反面事物，對正面事物一點不感興趣；每個人也都為自己的利益活著，都是唯利是圖，勾心鬥角，你爭我奪，心裡所充滿的全是惡毒、奸詐、貪婪，就連父母兒女、親兄弟姐妹之間都能為了一點利益反目成仇；還有人們口裡充滿的也是抵擋神、否認神、定罪神的邪說謬論，根本不相信神的到來。那神又該怎樣對待當今我們這樣一個敗壞的人類呢？

想想當初挪亞傳講洪水滅世的福音，就是神給當時人類悔改的機會，但卻沒有一個人相信，因著他們的邪惡、悖逆，最終神用洪水毀滅了那個時代的人類。同樣如此，神對待現在人類的邪惡敗壞，也感到厭憎、恨惡，但神對我們人仍有憐憫，也給我們機會悔改，所以在末世還要有永遠的福音臨到我們，神還要向我們人類發聲說話，拯救我們脫離敗壞。正如啟示錄 14章6節：“ 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。 ”以及約翰福音16章12-13節：“ 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 ”

雖然我們邪惡敗壞，但神依然在默默地作著他拯救人類的工作，把我們人類蒙拯救需要的一切真理，在末世都要發表出來。那當有人給我們傳講神的國度福音時，我們又該如何對待呢？會跟當初那些挪亞時代的人類一樣，頑固剛硬、執迷不悟嗎？主耶穌說：“ 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 ”（太5：3）“ 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 ”（約10：27）當我們聽到有人傳國度福音時，我們應該做個虛心尋求的人，用心聆聽主的聲音，讓神的話成為我們人生的指南，作我們生存的根基，不再追求那些邪惡的世界潮流，遠離一切的反面事物，永遠活在神的光中，這才是我們該有的選擇。

想到這，我再次抬頭望向仍掛在天空的彩虹，心中對神充滿了感激之情！在心裡默默地向神禱告：“神啊，我願意悔改，當有人向我傳你再來的福音時，我一定要好好聆聽你的聲音，跟隨你的腳踪……”

人生感悟 » 【人生意義】夜色深沉，感嘆人生！（有聲讀物）

雨水落在房頂上，發出“嘀嗒、嘀嗒”的聲音，給寧靜的深夜增添了幾分淒涼之感，小溪躺在床上久久不能入睡。幾個月前母親去世了，小溪想起母親，不免還有許多傷感……

母親是個基層幹部。從小溪記事起，母親白天穿梭在自己的工作崗位上，晚上操勞家務到深夜，每天像個機器人一樣不停地工作著。因著母親的努力，家裡的日子越過越好，贏得了周圍人的羨慕、高看。小溪幼年時，經常聽母親嘮叨，讓他們兄妹幾人要好好學習，將來才能出人頭地，不努力沒出息，人看不起。後來，他們兄妹各自都有了家庭。母親又多了幾分操勞，每家的事她都要過問，並且不斷地叮囑他們，要勤儉持家，好好教育子女，把日子過好，不能落在別人後面。後來母親老了，又叮囑小溪的孩子們要好好學習……

當年老體衰的母親躺在病床上不能動了，便不再叮囑他們了，這時看到的是母親對生命的渴求和她恐懼死亡的憂傷。在母親最後的日子裡，常常聽到她說：“XX比我年齡大，身體還很健康，我咋就不行了呢？我的病不知道什麼時候能好呢！”“唉！操勞了一輩子，都是虛空吶！有啥意義……”

此時，小溪想到了神的話：“ 本來一無所有的一個孤獨的靈魂，因著造物主的主宰與命定有了父母、家庭，有了成為人類中的一員這樣的機會，有了體驗人生的機會，有了遊歷人世間的機會，也有了體會造物主的主宰、認識造物主造物奇妙的機會，更有了認識造物主權柄、歸服在造物主權柄之下的機會，但是大多數的人並沒有真正抓住這個千載難逢、稍縱即逝的機會。人花費畢生的精力都在與命運抗爭，一生都忙碌於養家糊口、穿梭於功名利祿之間。人寶愛的是親情、金錢與名利，人把親情、金錢與名利看為一生中最有價值的東西，儘管人都埋怨命運多舛，但人還是把'人為什麼活著，人當怎樣活著，人活著的價值與意義'這些人最該明白與探求的問題置於腦後，一生無論多少年只為追求名利而奔波，直到人的青春不再，直到兩鬢斑白，直到容顏老 ，直到人意識到名利不能阻擋人衰老的步伐，金錢填補不了人心靈的空虛，直到人明白誰都不能逃脫生老病死的規律，直到明白誰都不能擺脫命運的安排。當人不得不面對人生中的最後一關的時候，人才真正地明白了人縱有萬貫家產，縱有高貴身份與顯赫地位都難逃一死，都必然回歸到其本位——一無所有的孤單的靈魂。 ”（摘自《獨一無二的神自己三》）

揣摩著神的話，小溪頗有感慨，因神的主宰、安排，我們每個人才有機會來到人世間，神又給了我們親人、家庭，陪伴我們成長，讓我們不孤單，讓我們有機會體驗人生，有機會體會造物主的主宰，認識造物主的奇妙，有機會歸服造物主的權下，享受造物主的供應，得著真理生命，活出有價值、有意義的人生。可是我們在享受神的供應與主宰的同時，卻沒有幾個人主動來到造物主的面前，聆聽造物主的話語，認識造物主的奇妙作為。在這短暫而又寶貴的一生中，我們追求名利、地位，貪愛世界、錢財，為家庭、為兒女忙忙碌碌，直至死亡臨近的那一刻，才感悟到苦苦奮鬥、視為珍寶的名利猶如浮雲一般虛無縹緲，擁有的地位、錢財根本阻擋不了死亡的腳步。縱觀古今中外，從萬人跪拜的君王，到平凡普通的百姓，都是奮其一生，追求功名利祿，而臨死之時卻兩空手手，留下的只有遺憾與虛空……就像自己的母親一樣，一生忙碌操勞，為名為利，為兒為女，直到青春消失、容顏衰老，直到疾病纏身、死亡逼近，才感知空活一生，沒有意義。如今已是人去樓空，給後人留下的是更多的傷感與不捨……

夜色深沉，伴隨著雨滴聲，小溪為母親的一生感傷，又為活著的親人惋惜。想到當自己把神的福音傳給他們時，他們冷眼冷語、推辭拒絕。他們要的是金錢和名利，對神的救恩雙手推脫……

傷感之餘，小溪慶幸自己蒙了神極大的愛與保守，對神充滿感恩，是神將她從撒但的權下拯救出來，不再重複前人所走的失敗的道路，知道了人該怎樣活著才有意義，走上了人生正道。正如神的話所說：“ 你是一個受造之物，理當敬拜神，追求有意義的人生，你不敬拜神，活在污穢的肉體之中，不成了衣冠禽獸了嗎？你既是一個人，就應該為神花費忍受一切痛苦！就你現在受這點苦，你應心里高興踏實地接受才是，活出一個有意義的人生，像約伯一樣，像彼得一樣。人在世界當中穿著魔鬼服，吃著魔鬼給你的飯食，在魔鬼的膝下乾活、效勞，被它糟踏得污穢滿身，人生的意義你沒摸著，真道也沒摸著，活一生有什麼意義？你們這些人是追求正道、追求進取的人，你們在大紅龍國家站立起來，是被神稱為義的人，這不是最有意義的人生嗎？ ”（摘自《實行（二）》）

這時小溪更加明白了，人活著如果只為了追求吃穿享受，為了肚腹忙碌，為了名利奮鬥，那這樣的一生毫無意義，最終只能以虛空、悲慘落幕。人是受造之物，生命是神賜給的，應該信神跟隨神，追求認識神、愛神，得著造物主的眷顧、帶領，最終蒙造物主的稱許，這才是最有意義的人生。就像約伯，他雖擁有萬貫家產，但他從不貪享名利、地位，不享受奢華宴樂的生活，他心中尊神為大，在凡事上都有敬畏神的心，不做得罪神的事，當試煉臨到他，失去了滿山牛羊、萬貫家產，他仍不棄絕耶和華的名，仍能稱頌神，他相信賞賜的是神，收取的也是神，成為蒙神稱許的人，成為神眼中寶貴的人。到約伯年紀老邁的時候，經上記載他日子滿足而死，他一生敬畏神遠離惡，成為神喜悅的人，他得著了神，收穫了真正的幸福、滿足。彼得的一生不追求肉體的享受，他寶愛神的話語，寶愛神的審判刑罰，一生只追求認識神、愛神，最終為神倒釘十字架，達到愛神至極，成為對神最有認識的人，得到了神的成全，成為後人的標杆。約伯、彼得走的都是人生正道，活出了最有意義、最有價值的人生。

此時，小溪對前方的道路更有了方向和動力，只願有生之年好好跟隨造物主，用心體驗造物主的主宰，追求得著真理，不虛度此生。

每日讀經 » 讀主耶穌說“上好的福分”有感（有聲讀物）

聖經中記載：“耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：'主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。'耶穌回答說：'馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。 '”（路10：38-42）

讀了這處經文使我感觸很深，心裡一直在想：如果我生在主耶穌作工那個時代，接觸主耶穌的時候，我也會像馬大一樣，趕緊盛情款待主耶穌。但是主耶穌為什麼不稱許馬大的做法，而說馬利亞選擇了上好的福分，是不能奪去的？對於這些問題，我始終想不明白，直到後來我看了一段神的話，才有所醒悟。

神的話說：“ 一個沒有得著真理的人心裡有沒有真理啊？（沒有真理。）沒有真理人做事都憑著什麼做呢？盡本分做些正面的事是屬於什麼呀？是不是在實行真理呀？（不是。）那是在做什麼呢？你們說是不是在出力呢？這就等於神雇了一個勞力，為神出力的。你不追求真理，你沒進入真理實際，你就是在出力！你說神拯救的人，神願不願意看到這個人光在那兒為他出力，而不能按照他的話實行，滿足他的要求，達到蒙拯救呢？神願不願意看到這一幕？（不願意。）為什麼不願意呀？（神造人是為得著人。）這話對了，神造人是為得著人，神造了萬物都是給人享受的，不是讓人出力的。 ”

從這段話中看到，神看重的是我們能聽他的話、喜愛他的話，能追求真理順服神的作工，實行真理滿足神，最終達到蒙神拯救，而不是我們在他面前有多少外表的好行為、好做法，如果沒有真理，我們做得再好也是在出力，神也不稱許。因為我們已經被撒但敗壞至深，在沒有得著真理之前，都是與神敵對的，所活出的、流露的都是撒但的敗壞性情，做事的出發點往往帶著存心摻雜，為名利地位或者為得著神的恩典與祝福而做，並不能真實地敬畏神、順服神，所以即使為神跑路花費、外表忙碌，神也不喜悅。就像馬大隻是忙碌著做事，卻不注重聽主耶穌講道，不注重聽神的話，所以即使出再多的力，也不能蒙神喜悅。馬利亞就是因為渴慕主的話、常常注重聽主講道，把主的話牢記在心，才使得她在主耶穌臨上十字架前作了一件令主耶穌最得安慰的事——把最珍貴的香膏抹在主的頭上，為主耶穌安葬用的，惟有她摸著了主的心，得到了主的稱許。所以主耶穌說：“ 馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。 ”

後來我看到神的話說：“ 當你與基督在一起的時候，你也可能能伺候他一日三餐，能幫他端茶倒水，服侍他的生活，似乎把基督當成了神來對待。當一件事發生的時候，人的觀點總是與神相悖，神的觀點人總是不能理解、不能接受。人雖然在外表能與他和睦相處，但是也不代表人與他是相合的。一旦有事的時候，人的悖逆本相就出來了，證實了人與神是相敵對的。 ”對號我的事奉，我只滿足於為主傳道作工，注重撇棄花費、施捨幫助人等一些外表的做法，但不注重多讀神的話，從神話中來摸神的心意、認識神作工，達到認識神。所以在現實生活中，當臨到不合己意的事，或臨到與自身利益發生衝突的事時，因著不明白神的心意，不知道神的要求，也不會尋求神的心意，就會身不由己地發怨言埋怨神，誤解神，甚至說神作的不公義，導致犯罪抵擋神還渾然不覺。這時，我才明白外表的受苦、花費，不等於實行真理，更不等於順服神。我這樣的付出花費不能蒙神稱許，還會因著對神產生觀念，導致隨時隨地地觸犯神、抵擋神，被神厭棄，失去神的應許祝福。

主说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）可见，神来地上作工，主要是把真理赐给我们，浇灌供应我们，他希望我们能多听神的话，从神的话中明白神的心意与要求，最终能够实行神的话，达到合神心意。得着神赐给我们的生命，我们对撒但的诡诈有分辨，不再被撒但迷惑引诱，能绝对忠于神，一心敬拜神、顺服神。回想神起初造了亚当、夏娃，吩咐他们不可吃善恶树的果子，吃的日子必定死。可当撒但来引诱他们的时候，因为他们不听神的话，也没有神的话作生命，所以随从撒但，背叛了神。最后被神赶出伊甸园，从此过上了遭神咒诅的日子。可见没有得着真理的人，还不是属神的人，更不是能得胜撒但的得胜者，那又怎么能承受神的祝福，被神提进天国呢？

所以，我們要選擇上好的福分，就要聽神的話，實行神的話，這才是最重要的。主耶穌曾說過：“ 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人…… ”（太20：28）這說明神來地上作工，他不是來享受我們對他的服事，而是發表話語來供應我們、拯救我們，最終把他的真理作在我們裡面，成為我們的生命，這是神的心意，更是對我們的極大恩待和高抬。

主耶穌預言說：“ 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 ”（約16：12-13）主再來時還要發聲說話，帶領我們明白更多的真理，我們一定要留心傾聽神的聲音，尋求考察神的作工，接受神話語的拯救，得著真理作生命，成為真正敬拜神、順服神的人，才能真正享受到神賜給我們的“上好的福分”，被神提接進天國！

每日靈修 » 你知道信神與信教的區別嗎？

一天，我正和李潔在家嘮著信主的事，聽見有人敲門，開門一看，原來是去聚同工會的高敏回來了，我很願意聽她講道，她對聖經章節的領受總是會有獨到的見解，見到她我非常高興，熱情地把她讓進屋，剛坐下後我倆就迫不及待地追問：“這次聚會有沒有什麼新的亮光，快跟我們說說。”高敏笑著說：“有啊！這次的同工會讓我獲益匪淺呀，我們在一起探討了一個讓我從未聽到過的話題——信教和信神有什麼區別？”我和李潔互相瞅著對方也覺得這話題新鮮。

我急忙說：“信教與信神有啥區別呀，不是一回事嗎？”這時李潔也說：“是呀，外邦人說咱們是信教的，咱們不就信神嗎？就是說法不同，這有什麼區別呢？”

高敏沉著冷靜地對我們說：“開始我也是跟你們一樣認為信教跟信神就是一回事，有啥區別呀？在聚同工會時，通過弟兄姊妹在一起交通，使我明白了原來信教與信神真的有很大的區別，並且這方面真理關乎到我們的信神是否蒙神稱許的問題。聽著弟兄姊妹的交通，我就反思自己信主以來，我所做的主到底稱不稱許呢？回想自己是因著身體有病，生活中臨到許多的難處，才來到主的面前的。主解決了我的一切難處，從此我就把主耶穌當成了生活中的依靠，心靈上的寄託，遇到什麼難處我也不再害怕了。我得到了主許多的恩典，病好了，家庭生活也好了，主的恩典使我對主更有信心，於是我更加追求，每天看聖經、聚會、禱告，遵守主的誡命，傳福音、建立教會，扶持弟兄姊妹，我就認為自己是一個最虔誠的基督徒，是真心信主的人。”

這時我接著說：“對呀，我們信主的人不就是每天不管有什麼事，都必須堅持禱告、讀經，而且不管刮風下雨都必須堅持聚會，不管弟兄姊妹誰家有難處我們都愛心幫助，主還說：“ 這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。”（太25：40）這樣做不就是真實信主的人嗎？難道這樣做不對嗎？”李潔也附和著說：“咱們信主不都是看聖經、聚會、禱告主耶穌嗎？多做好事、善事，別坑人、害人，我們信主就是遵守主的教導做個好人，這不就是信主嗎？”

高敏接著說：“禱告、讀經、聚會，幫助弟兄姊妹這都是我們信主之人該做的，也是神要求我們的最低標準，但我們每一個跟隨主的人，都有自己的信神方式與實行法，並且還會認為自己對神的信是最真心、最正確、也是蒙神喜悅的。可能我們不知道，因著信神的方式與所付的代價不同，得到的收穫與結局也不會是一樣的，信神的實行法決定我們的信是否能蒙神稱許！在聚同工會中，李弟兄拿來一本書，書中的內容使我們獲益匪淺，也知道了自己信神的追求不蒙神稱許。書中有這樣一段話我記下來了，給你們讀一讀：' 那到現在，你們認為信神跟信教、信仰有什麼區別？說一個人信教了，在所有人的觀念當中就認為什麼呢？信教了那就是沒活路了，家庭可能有難處了，或者是想找個依靠，找個精神寄託。通常信教就是讓人做好事，樂善好施，幫助人 ，與人為善，多做好事積德，別殺人放火，別做壞人做的事，不打人不罵人，不偷不搶，不坑蒙拐騙，這是所有人腦袋裡“信教”的概念。那信教的概念現在在你們心裡存在多少？你們能不能分辨你們有這個想法還是在信教？這裡面的情形有沒有區別？信教跟信神有什麼不同？也可能你初信的時候覺得“我信教了，我信神了，是一碼事”，但走到現在，你信神五年以上，你認為的信神到底是什麼？跟信教有沒有區別？（有區別。）區別大不大？（大。）大在哪兒？信教是守一種儀式，圖的是精神快樂得安慰，不涉及人走什麼道路，人活著是按著什麼方式活著的問題，不涉及到活法，就是在你心靈的世界裡，在你內心世界裡沒有任何的改變，你還是你，因為你沒有接受外來的使你的人性、心靈有改變的東西，你只是做了一些好事或者守一些儀式、條，做了一些信教方面的活動，僅此而已。 '（摘自《人到底憑什麼活著》）

這話把信教與信神給區分開了，讓我們知道了信教雖然名義上也是在信神，但通常只是守一些儀式，如：聚會、禱告、看聖經，守誡命、禁食等等，守這些儀式規條就是為了求平安，有個精神寄託，填補心靈的空虛就完事了；還有我們平時在生活中或在教會中，常常宣講信主得謙卑忍耐啦、得饒恕人七十個七次、得為主撇下一切、得追求盡心盡意的愛主等等，然後我們就熱心地幫助每一個有難處的人，平時不打人、不罵人，明顯得罪神的事不做，能施捨、奉獻，臨到難處跟主禱告，精神上有了寄託，聚會、讀經有享受，得安慰，就認為我們該守的都守住了，這就能蒙主稱許了。豈不知，在神看這種信神的實行法是屬於在信教並不是真正的信神，主不稱許這樣的信，按著這樣的路途信下去，信到最終，也只是外表行為的變化，不能改變人的人生觀、價值觀，更不能解決人的敗壞性情。所以我們還會常常說謊，流露狂妄、自私、貪婪的敗壞性情，即使外表勉強克制住，但是內心的流露與想法卻沒法解決，每天活在白天犯罪晚上認罪的循環往復中擺脫不了罪的捆綁，這樣的信就不屬於信神而屬於宗教信仰。”

我和李潔聽完半天才吱聲，李潔微微地點了點頭說：“你這麼說我有點明白了，咱們雖然信神了，外表上咱有點變化了，但咱這點變化還遠遠達不到神的要求，達不到真正信神的標準，對嗎？”高敏笑著點點頭。我接過話茬說：“照你這麼說咱們現在的信法就不屬於真正的信神，只是一種精神寄託，是屬於宗教信仰，也就是信教而已，這樣的信法不蒙神稱許，那到底怎樣信才能蒙神稱許呢？你再給我們講講吧。”

高敏點了點頭，接著說：“什麼是信神，這方面真理太關鍵了，因為只有按著神的心意、神的要求去信神，我們的信才能得到神的稱許，我是這麼領受的。那咱們再看看書中的話是怎麼說的吧！書中說：' 雖然很多人信神，但很少有人明白什麼叫信神，到底如何做才能達到合神心意。究其原因就是因為人雖然知道“神”這個字眼，知道“神的作工”這樣的詞，但人並不認識神，更不認識神的作工，這就難怪所有不認識神的人都是糊塗信了。人對信神的事不求真，那都是因為人對信神的事太生疏、太陌生了，這樣，人與神的要求就相差好遠了。也就是說，人不認識神，不認識神的作工，就不能達到合神使用，更不能達到滿足神的心意。“信神”就是相信有神，這是最簡單的“信神”的概念，進一步說，相信有神並不是真正的信神，而是一種簡單的信仰 ，帶有濃厚的宗教色彩。真正的“信神”的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。 '（摘自《寫在前面的話》）

' 那信神指什麼？就是人活在這個世界上人的活法變了，你生存的價值與你這一生活著的目標已經發生改變了，你原來活著是為了光宗耀祖、出人頭地、過好日子、爭名奪利等等這些，現在放棄那些了，要跟隨神走了，你不跟隨撒但了，你要棄絕撒但，棄絕這個邪惡潮流，跟邪惡潮流是頂風而上、逆流而上的，你是跟隨神走的，跟隨神走你接受的是真理，你走的是追求真理的道路，你的人生方向徹底變了。那用土話能不能說信神就是活法不一樣了，換了一種活法？跟著造物主走了，順服造物主的安排，接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，然後達到做一個真正的受造之物，這是不是活法都變了？與你原來的那些活法、追求、要做一切事的動機與意義是完全背道而馳的，是兩碼事。'（摘自《人到底憑什麼活著》）這兩段話把什麼是真實的信神說清楚了，從這些話中我們就明白了信神的真理，也就是怎樣信神才能達到合神心意。神的話說：'真正的“信神”的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。'就是我們信神得首先相信万事萬物都是神主宰，我們的一切也都在神手中擺佈安排，只有相信神的主宰才能經歷神的作工，每天臨到的事無論是好事還是壞事都能從神領受，不埋怨神，不誤解神，而是注重認識自己，尋求真理來解決自己的敗壞性情，從而順服神的擺佈安排，達到認識神的公義性情。只有達到了這幾方面的果效，那才是真正的信神。就像約伯，他不僅禱告敬拜神，向神獻祭，還常常在萬物中留心觀看神的作為，在日常生活中去經歷神的作工，哪些人蒙神祝福、哪些人遭神懲罰。他認識到自己所擁有的一切財富都是神賜給的，所以當神剝奪他的所有時，約伯就能說出'賞賜是耶和華，奪取也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的'這樣讚美神的話，約伯當時雖不明白神為什麼要這麼作，但他沒有埋怨神，還能站住見證滿足神。約伯對神有敬畏的心，他相信万事萬物都在神的手中，因此站住了見證，獲得了神的稱許。我們今天信神，也應該效法約伯的追求，把神的話帶到現實生活中去經歷實行，遇到了難處就尋求神的心意，放下自己的觀念想像，順服神的主宰安排。我們在日常生活中能細節地經歷神的作工，就能在神的話上有真實進入，達到明白真理、進入實際，這樣才是真實地信神。如果只是天天按時禱告，禮拜天聚會，口頭再說點感謝神、讚美神的話，另外，閒著沒事有空了再傳點福音，這樣信神就不是追求真理，不是在經歷神作工，根本達不到認識神、脫去敗壞性情的果效，更達不到敬畏神遠離惡，只是有點外表的好行為，這樣的信就是信教而不是信神。”

我說：“聽了這些話和你的交通，我明白了，真正的信神不僅僅是守儀式，最主要是經歷神的作工說話，認識自己的敗壞性情，認識神的作工、神的性情，能擺脫敗壞性情，憑神的話活著，真心順服神、敬拜神啊！想想自己信主多年還能受得福存心支配，信神只想得恩典祝福、肉體的平安；有時還追求名利地位、貪戀肉體享受，追求的觀點和世人一樣，這不是違背神的心意嗎？這樣信神怎麼會蒙神稱許呢！”

高敏接著說：“是啊，你說的對，如果我們常常反省自己，真實地經歷神的話、經歷神的作工，最終達到的果效就是我們的敗壞性情、看事觀點會得到變化，不僅僅是外表行為變了，而是人生觀、價值觀的變化。也就是說，原來我們都為肉體活著，追求名利、地位、錢財，看事觀點和世人一樣，現在能憑神的話看透這些都是反面事物，是屬撒但的東西，能從心裡放下名利地位，追求真理、實行真理，忠心盡本分，只求做一個合格的受造之物來滿足神；以前信神就是與神搞交易，只是為了家庭平安，得賞賜、進天國，現在信神是為了得真理、得生命，盡好受造之物的本分來體貼神的心意，順服神的擺佈安排，不再與神搞交易了。原來我們只能克制外表行為，涉及到自己的利益就不能實行出主的話，還會說謊、耍手段，憑著撒但的敗壞性情活著，現在 們就能用神話解決自己的敗壞性情，變成誠實、正直、敬畏神、順服神的人。當我們這樣一步一步經歷神的作工、一步一步經歷神的話，脫去敗壞接受真理，憑真理活著，最後能達到合神心意，活出真正的人生，這才是真實地信神。”

李潔說：“現在我知道什麼是真正的信神了，那得在相信神主宰萬有的基礎上經歷神的作工、神的說話，追求得著真理、脫去敗壞性情，以及達到認識神，這樣才是真實的信神。看來信神可真不是咱們想像得那麼簡單，得改變以往的規條儀式，注重實行神的話，才能獲得神的稱許。”

我說：“今天的交通很有亮光，對我們很有益處、造就，使我們明白了信神與信教的區別。感謝神帶領！”

聖經金句-凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國

凡稱呼我'主啊，主啊'的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。（太7：21）

耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。（太19：23）

我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。（太5：20）

說：我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。（太18：3）

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我們信主真是一次得救就永遠得救了嗎？

看到經文說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。”（羅10：9）“因為凡求告主名的，就必得救。” （羅10：13）有些人就認為我們信主耶穌已經永遠得救了，那麼，我們一次“得救”真的永遠得救了嗎？

從舊約經文看到，耶和華神藉著摩西頒布律法讓以色列民遵守，那時誰若觸犯就得獻祭為自己贖罪，否則就會受到懲罰。因此當時的以色列民都規規矩矩地守律法，誰都不敢違背。可是隨著時間的流逝，我們人類被撒但敗壞越來越深，犯罪越來越多，已經沒有了足夠的贖罪祭為自己贖罪了。若繼續這樣犯罪，都將面臨被律法定罪而處死的危險。我們雖然不聽神的話，背叛了神，但神依然愛著我們，為了拯救我們脫離死亡，道成肉身的主耶穌作了贖罪祭釘十字架，將人類從律法下救贖出來。從此，我們只要信靠主耶穌，罪就會得到赦免，不再因守不住律法而被處死，而是因著主的救贖得救了。而且我們也能享受主耶穌的憐憫、慈愛，享受主耶穌賜給的豐豐富富的恩典。

但是這樣就代表我們永遠得救了嗎？主耶穌曾說過：“ 我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。”（約8：34-35）希伯來書十二章十四節也記載：“非聖潔沒有人能見主。”雖然我們也在竭力地受苦，對人包容忍耐，外表有一些好行為，但我們裡面的罪性根深蒂固，自私、詭詐、驕傲等敗壞性情一樣不少。另外，我們外表上信主卻崇拜那些有口才，能講道的牧師、長老，甚至還能跟隨他們；主耶穌祝福我們的時候，我們感謝、讚美主，家裡遭遇災難了就發怨言，甚至軟弱、遠離神……可見我們能犯罪，還是罪的奴僕啊！主耶穌說：“ 凡稱呼我'主啊，主啊'的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”（太7：21）我們的罪若不能除去達到潔淨，根本不能真實地順服神，遵行天父的旨意。

我們這些蒙主耶穌救贖的人，怎麼才能得潔淨呢？我看到希伯來書九章二十八節說：“像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。”這節經文給我們傳達一個信息：主耶穌還要第二次向我們人類顯現，而且是拯救我們。這裡說“並與罪無關”是指什麼呢？我的領受是要經歷基督第二次的拯救，我們的罪才能徹底除去，也才是永遠的得救吧！

願我們這樣禱告：主耶穌，感謝你將救贖的大恩賜給了我們，你已經救贖了我們，還要再來拯救我們。我們切切地等候主第二次向我們顯現，使得我們全然潔淨，能彰顯神、榮耀神。願基督的國度降在地上，使你的旨意通行在我們身上。阿們！

一次得救等於永遠得救嗎？

看到經文說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9-10）我就認為口裡承認，心里相信主耶穌，在主面前認罪悔改，一次得救就是永遠得救了，等主再來時，我就能進天國。這麼多年我一直堅信這個觀點是對的。

後來我查閱經文，主耶穌說：“ 凡稱呼我'主啊，主啊'的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 ”（太7：21）看到主耶穌並沒有說因信稱義就可以進天國，而是說只有遵行神的話語，才有資格進天國，這才知道我的看事觀點不合真理。但我又想：既然主耶穌作了我們的贖罪祭，我們就已經蒙恩得救了，怎麼還不能進天國呢？難道蒙恩得救不是永遠得救嗎？尋求中我想起約珥書2章32節說：“ 凡求告耶和華名的就必得救； ”想到當初耶和華神借摩西頒布律法讓以色列百姓遵守，那時只要守住律法就不被定罪。但到了律法末期，因著人敗壞越來越深，以色列百姓都守不住律法，也沒有了足夠的贖罪祭為自己贖罪，他們將面臨被律法定罪、咒詛的危險。神憐憫人類，為了拯救人類脫離律法的定罪，神道成肉身以“主耶穌”這個名作了救贖的工作，以一個無罪的肉身被釘在十字架上，無償地把我們人類從律法下救贖回來，只要人能接受並求告主耶穌的名，罪就得到赦免，得救了。

反复揣摩中，我認識到：其實，在律法時代只要人守住耶和華的律法就必得救，到了恩典時代只要人信主耶穌就必得救。雖然都是得救，但這兩個時代的得救卻有所不同，我們不能用在律法時代的得救來衡量恩典時代的得救，或者把律法時代的得救說成是恩典時代的得救，實際上每當神作一步工作的時候，我們能跟上神作工的步伐，才能得救。仔細想想，信主耶穌蒙恩得救，其實僅僅是指罪得赦免，不被律法定罪、處死說的，並不代表就能遵行神的道脫離罪惡了，更不代表就能永遠得救了。這就好比一個小偷，屢次偷別人的東西被警察抓起來了，他的父母花重金把他贖了回來。可是他雖然被贖回來了，在法律上不定他什麼罪了，但他偷的本性是不是就沒有了呢？肯定不是。同樣，我們雖然信了主耶穌，蒙主救贖，罪得赦免，但我們的罪性仍在裡面，總是活在犯罪、認罪中，就像自己還能常常說謊犯罪，隨從肉體喜好，做事顯露自己，心裡還能與別人勾心鬥角，互相爭奪。尤其臨到試煉、災難時，還能發怨言埋怨主、論斷主，甚至還有背叛主的心思意念，根本就實行不出主的話，對主沒有真實的順服，甚至還常常活在白天犯罪、晚上認罪的情形中不能自拔，主耶穌說：“ 我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。 ”（約8：34- 35）像我這樣常常犯罪怎麼能進天國呢？想到這裡我感到自己信神信得太糊塗了，為此我就常常呼求主引導我能明白，什麼才是真正的得救呢？

一天，我從朋友給的一本屬靈書籍中看到這樣的話：“ 人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。 ”“ 你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞，不受肉體 敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬於污穢的東西，不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悅。 ”

我明白了，主耶穌只是作了贖罪的工作，我們在神眼中只是不屬罪了，但我們犯罪的撒但性情還在肉體中紮根，我們的罪性沒有解決，還能常常犯罪，只有撒但的敗壞性情得到潔淨，從撒但權下解脫出來，脫離罪的捆綁，那才是徹底得救了，就如恩典時代的彼得為神倒釘十字架，能達到愛神至極，順服至死……他在試煉中沒有誤解埋怨神，也沒有自己的選擇與要求，能完全順服神的擺佈，真實地敬拜神，即使不合自己的觀念，都能背叛肉體不為自己的利益圖謀，這才是完全被神得著的人，才是真正蒙拯救的人。

感謝神，使我終於明白了永遠得救是指脫離罪性得著潔淨說的，與一次得救赦免人的罪是有區別的。感謝神的開啟帶領，我願繼續尋求生命長進的路，能早一天達到性情變化，得著潔淨歸回到神面前。阿們！