2017年12月23日星期六

神的顯現帶來了新的時代

神六千年的經營計劃已到尾聲,國度大門已向每一位尋求神顯現的人打開,親愛的弟兄姊妹們,你們現在正在等待著什麼?正在尋求著什麼?是不是都在等待著神的顯現?是不是都在尋找神的腳踪?神的顯現多麼令人渴慕!神的腳踪又是多麼的難尋!這樣的時代,這樣的世界,我們怎麼做才能看到神顯現的日子,怎麼做才能跟上神的腳踪呢?這樣的問題是每一位等待神顯現之人所共同面臨的,你們都不止一次地想過這樣的問題,但結果怎麼樣呢?神在哪裡顯現呢?神的腳踪在哪裡呢?你們得到答案了嗎?有許多人會這樣回答:神在所有跟隨他的人中間顯現,神的腳踪就在我們中間,就這麼簡單!公式性的回答誰都可以做到,但你們明白什麼是神的顯現、什麼是神的腳踪嗎?神的顯現是指神親自來到地上作工作,以他自己的身份、以他自己的性情、以他固有的方式降臨在人中間作開闢時代、結束時代的工作。這種顯現不是一種儀式,不是一種跡象,不是一幅圖畫,不是一種神蹟,不是一種大的異象,更不是一種宗教式的過程,而是一種實實在在的、人都能觸摸得到的、人都能目睹的實際的事實。這種顯現不是為了走走過程,不是為了一種短時間的工作,而是為了他經營計劃中的一步工作。神的顯現都是有意義的,都是與他的經營計劃有關係的,這裡說的“顯現”絕對不同於神引導人、帶領人、開啟人時的那種“顯現” 。神每次的顯現都要作一步大的工作,這個工作不同於任何一個時代所作的工作,是人所想像不到的,也是人都未經歷過的,是開展新時代的,也是結束舊時代的,是拯救人類的一步更新更拔高的工作,更是帶領人類進入新時代的工作,這就是神顯現的意義所在。
神的顯現帶來了新的時代
在你們都明白了什麼是神的顯現的同時,應當怎樣尋找神的腳踪呢?這個問題並不難解釋,那就是:哪裡有神的顯現哪裡就有神的腳踪。這樣的解釋聽起來很簡單,但是做起來就不是那麼容易了,因為很多人並不知道神到底在哪裡顯現,更不知道神願意或是神應該在哪裡顯現。有的人會很衝動地認為哪裡有聖靈作工哪裡就有神的顯現,或者認為哪裡有屬靈人物哪裡就有神的顯現,或者認為哪裡的人知名度高哪裡就有神的顯現。我們姑且不探討這樣的認為到底是對還是錯,要解釋這樣的問題我們得先明確一個目標,我們是在尋找神的腳踪而不是尋找屬靈人物,更不是追隨知名人士,我們是在追隨神的腳踪。所以,我們既要尋找神的腳踪,那就得尋找神的心意,尋找神的說話,尋找神的發聲,因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音,哪裡有神的腳踪哪裡就有神的作為,哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現,哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。你們尋找神的腳踪都忽略了“神是真理、道路、生命”這句話,所以很多人得著了真理也不認為是找到了神的腳踪,更不承認是神的顯現,這是多麼嚴重的失誤!神的顯現不可能合乎人的觀念,更不可能是按著人的要求而顯現。神作工作有自己的選擇,有自己的計劃,更有自己的目標,有自己的方式。他作什麼工作都沒有必要與人商量,徵求人的意見,更不用通知每一個人,這是神的性情,更是每一個人都當認識到的。你們要想看見神的顯現,要想跟隨神的腳踪,就首先從自己的觀念中走出來,不要苛求神應該這樣作,應該那樣作,更不要把神限制在你的範圍裡,限制在你的觀念裡,而是應當要求你們自己該怎樣尋求神的腳踪,怎樣接受神的顯現,怎樣順服神的新工作,這才是人當做的。因為人都不是真理,人都不具備真理,人該做的就是尋求、接受、順服。
無論你是美國人還是英國人,或是任意一個國籍的人,你都當從自己的國籍範圍裡走出來,超越自我,以一個受造之物的身份來看待神的作工,這樣你就不會把神的腳踪限定在一個範圍裡。因為現在有許多人在觀念當中認為神不可能在哪個國家顯現或是不可能在哪個民族中間顯現。神作工的意義何其深奧,神的顯現又是何等的重要,豈是人的觀念思維可以衡量出來的?所以我說你應該打破你的國籍、民族觀念來尋求神的顯現吧!這樣你才不會被觀念束縛,這樣你才能有資格迎接神的顯現,否則你永遠是在黑暗中的人,永遠是得不到神稱許的人。
神是全人類的神,他並沒有把自己當作哪個國家或哪個民族的私有財產,而是不拘任何形式、任何國家與民族地作他計劃中的工作。或許這個形式你從來都沒有想像過,或許這個形式你持否定態度,或許神顯現的國家與民族正是人都歧視的,正是地球上最落後的,但神有他的智慧,他用他的大能,以他的真理與他的性情真正得著了一班與他同心合意的人,得著了他所要作成的受盡苦難試煉、受盡逼迫能跟隨到底的一班被征服的人。神顯現不拘任何形式與國家的目的就在於能作成他計劃中的工作,就如神在猶太道成肉身,目的就是為了完成釘十字架救贖全人類的工作,但猶太人都認為神不可能這樣作,神不可能道成肉身成為主耶穌這樣的形像。他們的“不可能”成了他們定罪神、抵擋神的依據,最終導致以色列亡國。如今的許多人又犯了這樣的錯誤,他們大肆宣傳神即將顯現,但同時又定罪神的顯現,他們的“不可能”又一次將神的顯現定規在他們的想像中。所以我看見許多人拿到神的話語之後猖狂大笑,這個“笑”不正是猶太人一樣的定罪與褻瀆嗎?你們在真理面前並不敬虔,更沒有渴慕的態度,只是一味地研究與漫不經心地等待,這樣的研究與等待又能得著什麼呢?難道能得著神的親自引導嗎?神的發聲說話你都辨別不出來,你還有什麼資格看見神的顯現呢?神在哪裡顯現,哪裡就有真理的發表,就有神的聲音。只有能接受真理的人才是會聽神聲音的人,這樣的人才有資格看見神的顯現。放下你的觀念吧!安靜下來仔細讀讀這些話語,只要你有渴慕真理的心,神會開啟你明白他的心意,明白他的話語。放下你們的“不可能”論調吧!越是人認為“不可能”越是可能發生的事,因為神的智慧高過諸天,神的意念高過人的意念,神作工是超出人的思維觀念這個範圍作的,越是不可能的事越有真理可尋求,越是人的觀念想像不到的事情就越有神的心意在其中。因為神無論在哪裡顯現,神還是神,絕對不會因著神顯現的地點或方式而改變神的實質的。神的腳踪無論在哪裡都不會改變他的性情,神的腳踪無論在哪裡他都是全人類的神,就如主耶穌,他不單是以色列人的神,也是整個亞洲、歐洲、美洲之人的神,更是全宇上下獨一無二的神。我們還是從神的發聲說話中來尋找神的心意,來發現神的顯現,跟上神的腳踪吧!神是真理、道路、生命,他的說話與他的顯現共存,他的性情與他的腳踪無時不在對人類公開。親愛的弟兄姊妹們,但願你們都能在這些話語中看見神的顯現,起步跟上神的腳踪邁向新的時代,進入神為等待他顯現之人所預備的美好的新天新地吧!

每日靈修 » 聖經裡提到的“得勝者”是指什麼說的呢?(有聲讀物)

每個信主的弟兄姊妹都想成為合主心意的人,都想做得勝者,成為十四萬四千得勝的男孩子中的一個。提起得勝者,有的弟兄姊妹會說:我們只要守住主的名,能為主勞苦作工,在各種逼迫患難中為主站住見證就成為得勝者了,到主回來時我們就能被提進天國。那我們這樣的觀點到底對不對?十四萬四千得勝的男孩子中的得勝者到底指什麼說的呢?
聖經,得勝者
我們來看幾節經文:“ 我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人…… ”(啟14:1)“ 這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 ”(啟7:14)“ 因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源;神也必擦去他們一切的眼淚。 ”(啟7:17)“ 得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名(這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。 ”(啟3:12)從預言中我們看到,十四萬四千的得勝者是從大患難中走出來的,他們得著寶座前羔羊的牧養,有了真理實際,洗淨了自己的“衣裳”——被神潔淨,活在了神新的聖城裡,享受神特殊的恩待。也就是說得勝者並不是指信主能受苦付代價、守住主的名在逼迫患難中不退去說的,我們只有得著神的新名,並從神那裡得到神生命的話語和真理,除掉我們身上的罪並得到潔淨變化,才有希望成為十四萬四千得勝的男孩子中的一員。
由此可見,我們原來的想法是不成立的,因我們雖信主多年雖有些撇棄花費和外表的好行為,但我們心裡時常在想這樣的花費是否能換來進天國的福氣,達到今生得百倍,來世得永生;雖然我們有一些外表的好行為,但每個信主的人都還活在白天犯罪晚上認罪的情形中沒得著潔淨,信主多年,不但對主沒有真實認識,還能唯我獨尊、狂妄自大,瞧不起弟兄姊妹;表面上是信主耶穌,但心裡時常沒有主的地位,心裡崇拜名人、有高大形象、能誇誇其談的人,崇拜人、仰望人,心中只有人的地位,絲毫沒有敬畏神的心;表面上喊著要遵守主的道,可對弟兄姊妹卻沒有包容、忍耐,甚至為了名利、地位還能與人勾心鬥角、嫉妒紛爭等等。看到我們終日所思想的都是惡,哪能夠得上得勝者呢?所以我們的那些觀點是錯誤的。
其實真正的得勝者是指徹底脫離罪惡得潔淨、能與神相合順服神至死說的,這才是神眼中的完全人,就如聖經記載約伯能得勝撒但的試探,為神站住見證,能敬畏神遠離惡,遵行神的道,對神有真實的認識,有得勝的生命,無論神怎麼作工,他都能絕對順服神,對神忠心無二,無論撒但對他如何殘害,約伯也沒有怨言,都不失去對神真實的信,能為神站住見證。再如彼得他能愛神至極,為神倒釘十字架,對神順服至死,為神作出美好響亮的見證,看到他們才是基督的精兵,才是得勝撒但的人。
說到啟示錄中十四萬四千的男孩子中的得勝者,也就是在災前被神作成的一班人,這班人是神親自帶領的一班人,正如經上說:“ 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他,並賜他一塊白石,石上寫著新名;除了那領受的以外,沒有人能認識。 ”(啟2:17)耶和華神說:“ 在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。 ”(珥2:29)從經文中看到,末世聖靈要親自發聲說話,供應人真理,聰明童女聽到主的聲音就能迎接主,與主赴筵席,主就賜給他們隱藏的嗎哪,並得到新名的稱呼,神要親自牧養澆灌他們,他們也從羔羊那裡得著真理、生命,心靈像洗淨的衣服一樣潔淨,他們有了真理作生命的實際,就能戰勝撒但的各種試探,為神站住得勝的見證。他們不是憑神蹟、看奇事活著,而是憑羔羊的話語活著,他們對神有了真實的認識與信,所以說他們是從大患難中走出來的一班人,是被神作成的初熟的果子,這班人就是神所說的得勝者,是能進入神國承受永生的人。

2017年12月16日星期六

新約奧秘 » 主耶穌的比喻

1)撒種的比喻(太13:1-9)
2)稗子的比喻(太13:24-30)
3)芥菜種的比喻(太13:31-32)
4)面酵的比喻(太13:33)
5)解釋稗子的比喻(太13:36-43)
6)藏寶的比喻(太13:44)
7)尋珠的比喻(太13:45-46)
8)撒網的比喻(太13:47-50)
接下來看“主耶穌的比喻”中的各項內容。
第一條,撒種的比喻。這個比喻很有意思,撒種是人生活中常見的一件事情。第二條,稗子的比喻。關於什麼是稗子,種過莊稼的人或者成年人都知道。第三條,芥菜種的比喻。什麼是芥菜你們都知道吧?如果有人不知道可以翻翻聖經。第四條,面酵的比喻。多數人都知道面酵是用來發酵用的,是人日常生活中能用到的一種東西。以下的第六條藏寶的比喻,第七條尋珠的比喻,第八條撒網的比喻,這所有的比喻都取材於人的生活,都來源於人的現實生活。這些比喻給人一個什麼樣的圖畫呢?這幅圖畫就是神成為一個正常人與人生活在一起,用生活的語言、人性的語言與人溝通,供應人的所需。主耶穌與人同生活-看見人撒種在神道成肉身在人中間生活了許久,體驗目睹了人的各種生活方式之後,這些生活的體驗便成了他將神性語言轉化為人性語言的教材,當然,這些生活中的所見所聞也豐富了人子的人性閱歷。當他想讓人明白一些真理的時候,讓人明白一些神心意的時候,他可以用類似以上數條比喻這樣的方式來告訴人神的心意與神對人的要求。這些比喻都與人的生活有關,沒有一件事是與人的生活脫節的。當主耶穌與人同生活的時候,他看見過農民耕種,他知道什麼是稗子,知道什麼是面酵,也了解人類喜歡寶貝,所以他用了藏寶的比喻,也用了尋寶的比喻。在生活中他常常看到打漁的人撒網,等等這些與人類生活有關的行為主耶穌都看在眼裡,同時他也體驗著這樣的生活,他與每一個正常的人一樣,體驗著人類的一日三餐、日常作息,親歷著一個普通人的生活,也目睹著其他人的生活。當他目睹親歷這一切的時候,他想到的不是如何過好日子,不是如何讓自己活得更自在、更舒適,而是在經歷這些人類真實生活的同時,主耶穌看到了人類活著的辛酸,看到了人類在撒但敗壞之下生活在撒但的權下、生活在罪中的辛酸與可憐可悲。在他親歷了人類生活的同時,他也體驗到了生活在敗壞中的人類是多麼的無助,也體驗到了看到了生活在罪中的人類被撒但、被罪惡折磨得不知所終的慘狀。當主耶穌看到這些的時候,是他的神性看到了還是他的人性看到了呢?主耶穌的人性是存在的,是活生生的,他能體驗也看到這一切,而他的實質,就是他的神性當然也看到了,也就是基督本身——主耶穌這個人看到了,他看到的這一切讓他感受到了此次道成肉身所擔當的工作的重要性與必要性。雖然他自己知道此次道成肉身所要擔當的責任將會是多麼的重大,知道他所面臨的痛苦是多麼的殘忍,但是當他看到人類在罪中無助的時候,當他看到人類在律法之下可憐地活著無力地掙扎的時候,他的心越來越傷痛,他越來越急切地想將人類從罪中拯救出來,無論他面臨怎樣的困境,也無論他將遭受怎樣的痛苦,他的心越來越堅定地想將在罪中活著的人救贖出來。在這個過程當中,可以說主耶穌越來越清楚地知道自己要作的工作是什麼、擔當的託付是什麼,而且他也越來越迫不及待地想要完成他要擔當的工作——擔當人所有的罪、替人類贖罪,以便人類不再在罪中活著,同時,神也能夠因著贖罪祭而不記念人的罪,從而繼續作進一步的拯救人類的工作。可以說,在主耶穌的心裡,他甘願為人類獻上自己、犧牲自己,也甘願作為贖罪祭被釘在十字架上,而且他迫不及待地完成這個工作,甚至當他看到人類生活慘狀的時候,他便更想盡快地、一分一秒都不耽擱地去完成他的使命。當他有這樣一個急切心理的時候,他不考慮自己能受多大痛苦,也不再顧慮自己要忍受多少屈辱,他的心裡只有一個信念:只要他獻上自己,只要他釘在十字架上作了贖罪祭,神的旨意就得以通行,神就能開展新的工作,人類在罪中的生活、在罪中的生存狀態就會完全得到改變。他的信念與他定意要作的事都與拯救人類有關,他的目的只有一個:通行神的旨意,讓神能順利地開展下一步的工作。這就是主耶穌當時的心理。
作為活在肉身中的道成肉身的神,他有正常的人性,他具備正常的人所具備的情感與理性,他知道什麼是快樂、什麼是痛苦,當他看到人類這樣生活的時候,讓他深深覺得不是僅僅對人有一些教訓,給人一些供應或教導就能夠把人從罪中領出來,也不是讓人只守誡命就能把人從罪中拯救出來,只有他自己擔當了人類的罪,成為罪身的形像才能換取人的自由,換取神對人類的赦免。所以在主耶穌體驗與目睹了人類在罪中的生活之後,在他的心里便產生了一種強烈的願望——讓人類擺脫在罪中求索的生活,這個願望讓他越來越覺得自己應該儘早地、盡快地走上十字架,擔當人類的罪。這就是當時主耶穌與人類生活在一起看到、聽到、感受到人類生活在罪中的慘狀之後他的心思。神道成肉身對人類能有這樣的心意,能發表、流露出這樣的性情,這是一個普通的人具備的嗎?普通的人生活在這樣的環境中看到的是什麼?想到的是什麼?如果一個普通的人面對這一切,他會站在一個高的角度上來看待問題嗎?肯定不會!雖然神道成肉身外表與人一模一樣,也學人的知識,也講人的語言,甚至有時候也用人的方式或引用人的說法去表達他的意思,但是他看待人類與看待事情的實質與敗壞的人類是絕對不一樣的,而且他所站的角度與高度是任何一個敗壞的人類所不能及的,因為神是真理,他所穿戴的肉身同樣具備神自己的實質,他的心思與他的人性所發表出來的同樣都是真理。對敗壞的人類來說,肉身所發表的都是真理的供應,也是生命的供應,這些供應不是只針對某一個人,而是針對全人類。對於任何一個敗壞的人來說,他心裡能容納的只有與自己相關的那幾個人,他所關心的所牽掛的人也只有那麼幾個,災難臨到他先想到自己家的孩子、自己的愛人或自己的父母,比較“博愛”的人頂多想想某一個親戚或者某一個不錯的朋友,他會想到更多嗎?永遠都不會!因為人畢竟是人,人只能站在人的角度與人的高度來看待一切,而神所道成的肉身與敗壞的人類就完全不同了,無論神道成的這個肉身多麼普通、多麼正常、多麼卑微,甚至人多麼看不起,而他的心思與他對人類的態度是任何一個人都不具備也是模仿不了的,他永遠都是站在神 性的角度上,站在造物主的高度上來觀察著人類,以神的實質、以神的心態來看待人類,他絕對不會以一個普通人的高度,以一個敗壞的人的角度來看待人類。人看人類是用人的眼光,以人的知識、人的規條、人的學說等等作為衡量標準,這個範圍是人肉眼能看得見的範圍,是敗壞人類能夠得上的範圍;神看人類是用神的眼光、以神的實質、神的所有所是為衡量標準,這個範圍是人看不見的範圍,這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的,而正是實質的不同決定了各自的身份與地位,也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上,你們看沒看到神自己的發表與流露呢?可以說,主耶穌所作所說都與他的職分有關,與神自己的經營工作有關,都是神實質的發表與流露,即便他有一些人性的表現,也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎?他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的,主耶穌是神道成的肉身,他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員,他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎?斷然不會!這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中,任何一個人看罪都沒有什麼感覺,都是一樣的,就像豬在泥潭里活著,它沒有任何不舒服的感覺,它不覺得臟,吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨,​​豬反而覺得不自在,它也不會保持乾淨,過不了多久,豬又在泥潭里滾來滾去,好不自在,因為它就是個污穢的東西。在人看,人覺得豬太髒了,你給它打掃乾淨,​​它也不覺得好,所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣,就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類,所以,只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類,看待一切。的實質、神的所有所是為衡量標準,這個範圍是人看不見的範圍,這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的,而正是實質的不同決定了各自的身份與地位,也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上,你們看沒看到神自己的發表與流露呢?可以說,主耶穌所作所說都與他的職分有關,與神自己的經營工作有關,都是神實質的發表與流露,即便他有一些人性的表現,也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎?他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的,主耶穌是神道成的肉身,他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員,他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎?斷然不會!這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中,任何一個人看罪都沒有什麼感覺,都是一樣的,就像豬在泥潭里活著,它沒有任何不舒服的感覺,它不覺得臟,吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨,​​豬反而覺得不自在,它也不會保持乾淨,過不了多久,豬又在泥潭里滾來滾去,好不自在,因為它就是個污穢的東西。在人看,人覺得豬太髒了,你給它打掃乾淨,​​它也不覺得好,所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣,就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類,所以,只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類,看待一切。的實質、神的所有所是為衡量標準,這個範圍是人看不見的範圍,這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的,而正是實質的不同決定了各自的身份與地位,也決定了各自看待事物的角度與高度。在主耶穌的身上,你們看沒看到神自己的發表與流露呢?可以說,主耶穌所作所說都與他的職分有關,與神自己的經營工作有關,都是神實質的發表與流露,即便他有一些人性的表現,也不能否認他神性的實質與流露。這些人性的表現真的是人性的表現嗎?他與敗壞人類的人性表現在實質上是完全不同的,主耶穌是神道成的肉身,他如果真是一個普通的敗壞人類中的一員,他會以神性的角度去看待人類罪惡的生活嗎?斷然不會!這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中,任何一個人看罪都沒有什麼感覺,都是一樣的,就像豬在泥潭里活著,它沒有任何不舒服的感覺,它不覺得臟,吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨,​​豬反而覺得不自在,它也不會保持乾淨,過不了多久,豬又在泥潭里滾來滾去,好不自在,因為它就是個污穢的東西。在人看,人覺得豬太髒了,你給它打掃乾淨,​​它也不覺得好,所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣,就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類,所以,只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類,看待一切。會!這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中,任何一個人看罪都沒有什麼感覺,都是一樣的,就像豬在泥潭里活著,它沒有任何不舒服的感覺,它不覺得臟,吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨,​​豬反而覺得不自在,它也不會保持乾淨,過不了多久,豬又在泥潭里滾來滾去,好不自在,因為它就是個污穢的東西。在人看,人覺得豬太髒了,你給它打掃乾淨,​​它也不覺得好,所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣,就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類,所以,只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類,看待一切。會!這就是人子與普通人的區別。敗壞的人都活在罪中,任何一個人看罪都沒有什麼感覺,都是一樣的,就像豬在泥潭里活著,它沒有任何不舒服的感覺,它不覺得臟,吃得香、睡得香。人若把豬圈打掃乾淨,​​豬反而覺得不自在,它也不會保持乾淨,過不了多久,豬又在泥潭里滾來滾去,好不自在,因為它就是個污穢的東西。在人看,人覺得豬太髒了,你給它打掃乾淨,​​它也不覺得好,所以沒有人把豬放在屋裡養。人看待豬永遠與豬自身的感覺不一樣,就是因為人與豬不是同類。也正是因為道成肉身的人子與敗壞的人不是同類,所以,只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人類,看待一切。
摘自《神的作工、神的性情與神自己三》

2017年12月15日星期五

與主重逢 » 【與主重逢】謙卑尋求的人有福了

2002年,姑姑把主耶穌的福音傳給了我,知道主耶穌為救贖人類被釘在十字架上,我很受感動,覺得主對我們的愛太大了,於是我跟姑姑向主做了決志禱告,立志一生追隨主、依靠主。之後,我就常常讀經、禱告、唱詩歌,跟主說心裡話,整個人彷彿進入了沒有喧囂的世界中,內心很安寧。
2008年,我來到一家日本教會聚會,同時協助牧師及傳道人在名古屋建立了一家華人教會,我也成為教會的一名同工。那時牧師是整個教會的權威,大家都很敬仰他,而我則更欣賞傳道人,因為她明白聖經多,一直熱心為主花費,非常屬靈。一年後,因工作關係我被調到另一個城市,不久後聽說牧師與總部牧師及傳道人之間發生了分歧,最終導致教會分裂,原因是牧師擅自挪用教會款項被揭發檢舉,總部牧師決定將他開除出教會。想到我這麼辛苦傳福音,最後教會卻成了他們爭權奪利的工具,我感覺自己像是一顆被利用的棋子,一時間,我心裡難過、失望極了,最後我選擇離開這間讓我傷心的教會。
之後我隨傳道人去大阪建立了新教會,傳道人又把這個教會交給了另外一個傳道人,因新傳道人所講的道不能給我們帶來造就,也解決不了我們生命上的問題,我們都軟弱、消極,信心也越來越冷淡。弟兄姊妹來教會聚會,不是為了給孩子介紹對象,就是來找工作,有的人是為了到教會混飯吃,此時,我感到教會如同律法時代後期的聖殿,成了交易的場所。得不到生命的供應,迫於無奈我又離開了這間教會,但無論遇到什麼問題我還是直接諮詢原教會的傳道人。之後我又去了多間教會,但這些教會的荒涼光景都如出一轍。面對眼前的一切,我心裡感到很痛苦,常常在心裡呼求:“主啊!你到底在哪裡?”
基督徒,禱告,尋求
2015年聖誕節,我陪孩子參加一場親子活動時,認識了主內的渴求姊妹。後來,我們經常在一起各自分享信主的經歷,聽了渴求姊妹的分享我感覺很有亮光,讓我很得造就。每當我臨到難處、問題時,渴求姊妹會耐心跟我交通,解決我的實際問題,我很高興能跟渴求姊妹一起交通分享。後來我們談到了教會的光景,渴求姊妹跟我交通說:“律法時代後期,原本充滿榮耀的聖殿成了賊窩,主要是因為猶太教領袖不遵行耶和華的律法,沒有敬畏神的心,他們只守人的遺傳,卻廢棄神的誡命,完全偏離了神的道,失去了聖靈作工;另一方面是因為神已經道成肉身作了恩典時代救贖人類的工作,神的工作轉移了,凡是接受主耶穌救贖工作的人,就能獲得聖靈的作工;而那些拒絕、抵擋主耶穌作工的人,則被神的作工淘汰,落入了黑暗荒涼之中。我們再看現在整個宗教界牧師長老,他們另搞一套,不遵守神的誡命,常常以講解聖經為主,只注重聖經知識、神學理論,把人都帶到聖經知識裡,離神越來越遠,教堂變成了搞宗教儀式的場所。他們還把該盡的本分當作自己的地位、飯碗來對待,因牧師長老偏行己路,絲毫不遵行神的道,所以聖 作工完全收回了,離棄了所有的宗教場所。另一方面,也是因為主耶穌已重返肉身作了末世審判從神家起首的作工,全能神發表了拯救人類的一切真理,來潔淨所有接受他末世作工的人,聖靈的作工也隨之轉移到神的末世作工上。那些接受全能神末世審判工作的人就能獲得聖靈作工,得到生命活水的供應與澆灌;而那些拒絕接受神末世作工的人,落在了黑暗荒涼之中。這正應驗了聖經上的預言:'在收割的前三月,我使雨停止,不降在你們那裡;我降雨在這城,不降雨在那城;這塊地有雨,那塊地無雨;無雨的就枯乾了。這樣,兩三城的人湊到一城去找水,卻喝不足;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。'(摩4:7-8)”
聽了渴求姊妹的交通我才明白,原來教會荒涼是因為聖靈作工轉移了,全能神已經發表話語作了審判從神家起首的工作,此時,我感到很興奮,興奮的是主已經回來了。後來姊妹又給我交通了神拯救人類的經營計劃,及神作三步作工的內幕、實質,神每一步工作都是根據我們敗壞人類的需要而作的,都是建立在上一步工作的基礎上作更深、更拔高的工作,三步作工才是神全部的經營工作,我越聽心裡越認同姊妹所說的話。聚會結束時,姊妹對我說:“神每次來作新工作時都會受到撒但勢力的攪擾,就如當初主耶穌來作工時,猶太法利賽人連同羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上,今天全能神來作末世的審判作工,同樣也遭受到了中共無神論政府和宗教界的定罪、抵擋,被時代棄絕,其實中共無神論政權和多數宗教界的首領都是仇恨神、仇恨真理的撒但勢力,我們從主耶穌被釘十字架的事上就已經得到證實了。所以,凡是真道必會遭到無神論政權和宗教界的棄絕、定罪。我們得看透世界的黑暗邪惡,認識神的作工,否則我們也會人云亦云,隨從他們定罪、抵擋神,導致觸犯神性情。”我聽後表示贊同。
雖然姊妹的交通讓我無可辯駁,但突然聽說主已經回來了,我一時間還是有些疑惑,想到自己讀聖經沒有傳道人多,於是我聯繫了原教會的傳道人。傳道人聽我講述後就說:“她們是信' 東方閃電 '的,你不要相信她們的話,也不要再跟她們聯繫了。前陣子還把我們教會的好羊都偷走了,教會的人都是我們辛辛苦苦傳過來的,是我們牧養的,她們卻來偷我們的羊。” 聽到電話那頭傳道人緊張的聲音看到傳道人緊張的神情,我心裡又害怕了起來,如果我信錯了怎麼辦,主會不會不要我了?心里特別糾結、難受,一下子陷入了兩難中。心想:傳道人為主作工多年,熟讀聖經,聖經知識比我明白,應該懂得比我多,但是渴求姊妹的交通也合情合理啊,而且主來是件很重要的事情,我到底該聽誰的?想到主耶穌說:“ 你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。 ”(太7:7)於是我決定禱告神,求神指引我,讓我知道到底該怎麼做。禱告時,我突然想起傳道人說“東方閃電”把她們的好羊給偷走了,我就很納悶,她怎麼能說弟兄姊妹是她們的羊呢?我們明明是主的羊啊!這時我又回想起牧師、傳道人以前做過的一些事情,總部牧師狂妄自大,高舉自己,見證自己,我們這些普通信徒都能分辨出他身上沒有聖靈作工,但傳道人卻對牧師很是敬仰、推崇,這是怎麼回事呢?而且傳道人雖然聖經知識比我懂得多,但她講道也沒有聖靈開啟,都是一些乾巴字句道理,絲毫不能解決我們的現實問題,但渴求姊妹與我分享的真理,不僅自己在聖經上的一些疑惑問題得到了解答,而且讓我對神的作工也明白了許多。另外,接觸全能神教會的弟兄姊妹時,我看到他們說話有理智、謙卑,聚會喜歡讀神的話,交通自己對神話語的經歷認識,神話語是怎樣扭轉自己的看事觀點,怎樣變化自己的敗壞性情的,從這些事上我看到全能神教會有聖靈作工。後來,經過多次禱告尋求後,我決定不顧傳道人的攔阻繼續考察全能神教會。
接下來在考察的過程中,傳道人又給我打來了電話,她問我有沒有再和全能神教會的弟兄姊妹聯繫,我說有,我正在考察中。她說:“你怎麼那麼糊塗啊,' 東方閃電 '傳的是女基督,這怎麼可能呢?主耶穌是男性,那末世主耶穌的再來也一定是男性,你聖經懂得少,我勸你還是別陷得太深了,免得到時後悔莫及。”聽了傳道人的話,我又陷入困惑中,不管傳道人的行為多麼不合主的心意,但是她比我更熟悉聖經這是事實啊,難道我真的信錯了?正當我猶豫之時,傳道人又壓低聲音勸道:“我這麼苦口婆心地勸你,都是為你好啊!”之後她說了許多詆毀全能神教會的謠言,並恐嚇我說不要在惡上有份。掛斷電話後我頓時陷入了苦惱中,這看似苦口婆心的勸說猶如一盆冷水澆得我的心都涼透了,我不知道該怎麼辦好,但是主耶穌說:“ 虛心的人有福了!因為天國是他們的。 ”(太5:3)這句話卻激勵了我,讓我有了繼續尋求考察的心,於是,我下定決心一定要把這個問題弄明白。
之后,我联系上了全能神教会的弟兄姊妹,向他们询问关于“神的性别”方面的问题。一个弟兄听后就跟我交通说:“神的实质是灵,灵沒有性別的划分。神道成肉身不管性别是男是女,只要是神的灵道成的肉身,那就是基督,是神自己。另一方面神作事都是有意义的,无价值、无意义的事神绝对不作。对于这个问题,我们先看圣经创世纪的记载:‘神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。’(创1:27)从这个章节中我们看到,神起初是照着他的形象造男造女的,也就是说神既能成为男人的形像,也能成为女人的形像。”紧接着,弟兄让我读两段神的话:“神所作的每步工作都有实际的意义。当初,耶稣来的时候是男性,这次来的时候是女性,从这里你能看见神造男造女都能为着他的工作,而且在神那没有性别的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身,这个肉身就可以代表他,不管性别是男是女,都可以代表神,只要是他道成的肉身。假如耶稣来了以一个女性的身份出现,就是说,当时圣灵感孕说是个女婴,不是个男婴,也照样完成那步工作。若是那样,现在这步工作就得换一个男性来作了,也同样完成工作,哪步作的都有意义,两步工作不重复但又不矛盾。当时耶稣作工称为独生子,一说‘子’就是个男性,这步为什么不说独生子?因为按着工作的需要变换了不同于耶稣的性别。在神那没有性别的划分,他愿意怎么作就怎么作,他作工作不受任何辖制,特别自由,但哪一步都有实际意义。神道成肉身两次,不用说,末世是最后一次,他是来显明他的所有作为的。假如这步不道成肉身亲自作工让人目睹,那在人观念里人永远认为神只是男性、不是女性。”(摘自《两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》)
“ 神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴,這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的,但神的工作呢,是不斷向前發展、不斷進深的,因為神是常新不舊的。在每一個時代都要換一個新的名,在每一個時代神都要作新的工作,在每一個時代神要讓受造之物看見他的新的心意、新的性情。如果在新的時代,人看不見新的性情發表,人不就把神永遠釘在十字架上了嗎?這不是把神定規了嗎?假如神來道成肉身只是男性,那人會把神定為神是男性,是男人的神,從來不認為是女人的神。那時,男人會認為神與男人是一個性別,那神就是男人的頭了,女人又會如何呢?這是不公平的,這不屬於偏待人嗎?這樣,神拯救的都是與他一樣的男人,那女人將沒有一個得救的。神造人類時是造了亞當又造了夏娃,他不是只造亞當,而是照 神的形像造男造女,神不僅是男人的神,也是女人的神。 ”(摘自《作工異象(三)》)
基督徒,聚會,尋求
弟兄說:“從神的話中我們明白了,神是靈,在神沒有性別之分,神在不同時代選用不同的性別是根據神作工的需要,時代不同,工作不同,神的性別也不相同,如果恩典時代神以女性的身份出現,同樣可以完成救贖的工作,那麼末世神的形像就是男性了,所以兩次道成肉身取不同的性別,也完全了神當初按照自己的形像造男人造女人的意義。另外神取不同的性別這裡面有神的智慧,假如恩典時代神以男性的身份作工,這次還以男性的身份發表話語,那麼我們就會認為神只能是男性,而我們也因為把神定規為男性從而看不起女人,這樣對女人太不公平了,所以說神道成肉身成為男性也可以成為女性,這更能說明神的公義,同時也除去我們心中認為神道成肉身只能是男性的錯謬觀點,讓我們認識神是全能的,神的智慧是人測度不透的。另外,我們還 明白神的實質是靈,性別之說只是針對人類來說的,只有神道成肉身期間才有性別之說,神道成肉身的工作結束後神就又沒有性別的劃分了,所以說神的作工遠不是我們能想像得到的,越是我們覺得不可能的事越有神的美意在其中,我們作為一個受造之物不能憑自己的觀念想像來定規神,這是觸犯神性情的事。”
接著弟兄又交通說:“馬太福音 6章9節中記載:' 所以,你們禱告要這樣說:“我們在天上的父,願人都尊你的名為聖” '以往我們總以耶穌教導門徒禱告的經文中的'父'定規天上的神就是我們的天父,既然是天父那必定就是男性,其實,'父'只是道成肉身的神站在人的角度對天上的神的尊稱。 ”經弟兄一交通,我心裡徹底透亮了,神再次道成肉身成為女性符合聖經,同時我也知道,道成肉身的神既可以是女性,也可以是男性,神沒有性別之分。想想自己信神多年卻不認識神,總是憑觀念想像來信神,還一味地隨從大流,牧師長老說什麼自己就信什麼,從來就沒有用心考察過,真是太愚昧無知了。感謝主,通過今天的交通,我對神再來是女性的問題徹底沒有觀念了。
後來,我了解到傳道人以前在中國就有弟兄姊妹給她傳過全能神的福音,但她拒不尋求真理,只是一味地持守觀念,從而錯過神的救恩。對於這件事,我很困惑,就問姊妹:“ 宗教的傳道人和牧師他們從外表來看屬靈生命比我們大,他們應該能看出全能神發表的話語都是真理,可是他們為什麼不但不尋求考察,反而還處處攔阻我們尋求考察全能神的末世作工呢?”姊妹聽後就給我找了一段神的話:“ 那些在大教堂裡看聖經的人,整天背誦聖經,但他們沒有一個人明白神工作的宗旨,也沒有一個人能認識神,更沒有一個人能合神心意。他們都是無用的小人,都是站在高處教訓'神'的人,他們都是打著神的旗號卻故意抵擋神的人,他們都是掛著信神的牌子卻吃人肉、喝人血的人。這樣的人都是吞吃人靈魂的惡魔,都是故意攪擾人走上正道的魔頭,都是攔阻人尋求神的絆腳石。他們雖然都'體魄健壯',但那些跟隨他們的人哪裡知道他們就是帶領人抵擋神的敵基督呢?哪裡知道他們就是專門 吞吃人靈魂的活鬼呢?”(摘自《不認識神的人都是抵擋神的人》)姊妹交通說:“宗教的牧師不尋求考察全能神的末世作工,一方面是因為他們的本性狂妄、不順服真理,他們表面上信神,其實他們信的是自己,如果神的作工不符合他們的觀念,他們就拒不接受,他們把神定規在自己的觀念想像裡,定規在聖經的字句裡,不管神講的道再高、再對,說的話再有權柄、能力,他們都定罪、反對,根本沒有敬畏神之心,也不尋求真理,只等著神來啟示他們,簡直不知天高地厚。另一方面是因為他們太寶愛自己的地位了,為了維護自己的地位、飯碗,他們明知道是真道也拒不接受,就如當初的法利賽人,他們明知道主耶穌在作工期間發表了許多真理,並顯了很多神蹟奇事,賜給人豐富的恩典,顯明了神的權柄能力,法利賽人、祭司長、文士看到主耶穌的作工轟動了猶太教,他們知道如果主耶穌繼續作工下去,肯定越來越多的人都會跟隨主耶穌,到時整個猶太教就會垮塌了,為了保住自己的地位、飯碗,他們收買兵丁作假見證,說主耶穌沒有復活。當門徒、使徒傳揚見證主耶穌的福音時,法利賽人還瘋狂地抵擋、迫害,想以此取締主耶穌的作工,達到他們永久掌控宗教界的野心目的。法利賽人名義上信神,實質卻抵擋神、仇恨真理,他們抵擋神,仇恨主耶穌的囂張氣焰暴露了他們的野心,暴露了他們仇恨神的敵基督本性。其實,宗教領袖只要多讀全能神發表的話語,從神的說話、作工中就能認出全能神就是主耶穌的再來,但他們不但沒有存著敬畏神的心來尋求考察神的末世作工,還想盡一切辦法攔阻人尋求考察真道,以此達到他們永遠控制人、牢籠人的野心目的,讓人永遠失去神的救恩,他們就是吞吃人靈魂的惡魔,是神末世作工顯明出來的敵基督。”
看了全能神的話和聽了姊妹的交通,我才對牧師及傳道人的實質有了一些分辨,原來自己一直比較信任仰望的傳道人就是抵擋神的敵基督,她三番兩次攔阻我尋求考察全能神的末世作工,想盡一切辦法攪擾我來到神面前,還裝出一副關心人的模樣,我不會分辨,差點就上了她的當了,看到這些宗教帶領真是太陰險、太狡猾了。同時,我也明白了神喜歡的是在真理面前謙卑尋求的人,不是自認為自己明白聖經知識而狂妄自大,對神的作工妄加評論的人,所以我們要學會放下自己、虛心尋求,不能因自己的狂妄無知而將真道拒之門外。後來通過聚會吃喝神話,聽弟兄姊妹分享他們的經歷見證,我看到全能神發表的話語都是真理,是我們脫去敗壞性情獲得永恆生命的必經之路,於是我緊跟羔羊腳踪,接受了全能神的末世作工。

2017年12月14日星期四

每日靈修 » 基督徒如何才能得到永遠的福分?

以往我總認為,信神只要持守外表的好行為,能熱心為主花費,四處為主傳道作工、受苦付代價,這就是主所喜悅的,等主來時就能得著永遠的福分。
有一天,我看到聖經中記載著這樣一個故事:“ 耶穌進了一個村莊。有一個女人,名叫馬大,接他到自己家裡。她有一個妹子,名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多,心裡忙亂,就進前來說:'主啊,我的妹子留下我一個人伺候,你不在意嗎?請吩咐她來幫助我。'耶穌回答說:' 馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾,但是不可少的只有一件,馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。 '”(路10:38- 42)當我反复揣摩主耶穌與馬大的這段對話時,我才發現自己的認為屬於觀念想像,我對主喜悅什麼人,稱許什麼人根本就不認識。從這幾節經文中看到,當馬大把主耶穌迎接到自己的家裡,憑觀念想像認為:把屋子里外打掃乾淨,衣服穿得整齊利索,忙前忙後熱心地伺候主,就能得著主的喜悅,得著上好的福分。然而,主並不稱許馬大的行為,反而稱許靜靜聽主講道的馬利亞,並說她得著了上好的福分。從這裡讓我深刻地感受到,主稱許的不是人的熱心與外表的好行為,而是喜悅像馬利亞一樣能靜靜地聆聽主的話,注重明白主的心意,按照主的教導去行的人,這樣的人最終才能得到神的祝福和應許。
基督徒如何才能得到永遠的福分
琢磨著主的話,我才對神拯救人的心意漸漸有了一些領悟,看到神顯現作工在人間,不是為了享受我們的熱情款待,要求我們外表的奉承、付出花費,而是藉著發表真理,讓我們從神的說話作工中認識神的公義、神的美善,能夠按神的話語去做,最後達到敬畏神、順服神、愛神,成為與神同心合意的人。所以,只有註重聽神的聲音,注重實行神的話才能明白真理,事奉到神的心意上,最終才有資格承受神的美好應許。正如主耶穌說:“ 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。”(約4:14)
這不禁讓我想到,當初主耶穌作工時,那些單純喜愛真理的人,他們不持守自己的觀念想像,而是注重聽主的話,最終在主的話中看到了神的顯現,聽到主的話具有權柄與威力,能供應人的生命,是任何一個人都說不出來的,所以他們相信主耶穌就是要來的彌賽亞,從而跟上了神的腳踪,得到了主的祝福。就如:彼得聽了一段時間主的講道,得著聖靈的開啟,認出主耶穌是永生神的兒子,就對主耶穌說:“主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?”(約6:68);還有拿但業,他在聽了主耶穌說在無花果樹底下就認識他了,才放下自己的觀念想像,跟隨了主耶穌。……這些人都是因著聽到主的話,才跟上神的腳踪,看到神的顯現,最後蒙了神極大的祝福。而當時那些在聖殿裡事奉耶和華神的祭司、文士、法利賽人,他們雖然走遍洋海陸地傳福音,受了不少苦,但卻不注重聽主的話,也不認識主,明明看見了主耶穌的說話作工轟動整個猶太地,是從神來的,卻絲毫不接受主所發表的真理,還持守舊約律法處處抓主耶穌的把柄,定罪主不守安息日,不叫彌賽亞,最終將主釘上十字架,犯下了彌天大罪。可見,信神若是光注重外表受苦花費,卻不注重聽神的話,隨時都會成為被神厭棄、定罪的人。
如今各種災難頻頻發生,四血月已經出現,主來的預言都已經應驗,我們又該怎麼實行才能迎接到主的再來,得到那永遠的福分呢?我想到聖經啟示錄中說:“ 我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。 ”(啟14: 6)“ 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽! ”(啟2:29)“ 看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我,一同坐席。 ”(啟3:20)從這些經文中看到,我們要想得到永遠的福分,只有尋找聖靈向眾教會的發聲說話,也就是聆聽新郎的聲音,這才是聰明的童女,才能迎接到主的顯現,得著蒙主稱許的機會。
當想到這些的時候,我心裡亮堂了。我又想到主耶穌的話:“ 我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作:不能領會)。只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作:進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。 ”(約16:12-13)更加確定主末世再來還要發表許多真理,揭示一切的奧秘,那我們應該放下自己的觀念想像,像馬利亞一樣注重聽神的聲音,跟上羔羊的腳踪,就能得著主在末世所發表的真理、道路、生命,得著永遠的天國福分!現在整個網絡上都在公開見證主耶穌已經回來了,他們見證的到底是不是主耶穌的再來,我們只有虛心考察,聽聽他們講的道,看看他們書上的話是不是神的聲音,才能辨別啊!

2017年12月12日星期二

讚美詩歌 » 基督徒讚美詩歌-《神愛融化我的心》主的愛拯救


一
神啊!我聽見你的聲音,
歸回到你面前,
享受你的話語,
看見自己敗壞太深。
我受刑罰你陪伴,
我受熬煉你心疼,
我缺少你供應,我悲傷你撫慰,
多少次面對面對你愛我心欲碎,
你的愛融化了我冰冷的心,
才回心轉意。

二
我曾多少次冷落你,
多少次使你傷心難堪,
多少次怒目相視,
讓你孤獨站立一旁。
為何對人情意濃,
卻換來你心悲痛,
只恨肉體太悖逆,
只恨被撒但敗壞太深,
污穢不堪不配見你面,
深覺我不配愛你。
如此抵擋悖逆的人,
為何你還把我愛!
為何你還把我愛!

三
神啊!我今明白你的心,
你愛給人有多少!
父子分離到底為誰,
你忍受屈辱為誰。
遭受人間棄絕苦,
孤苦伶仃多淒涼,
從天來在地,
道成肉身無依又無靠,
默默無聞受人欺有誰知道!
你不曾享受到人間
天倫之樂的一絲溫暖一絲溫暖。

四
我怎能再等待,我怎能再遲疑!
從今以後我要體貼你
體貼你的心意,
忍受痛苦和熬煉,
站住見證來安慰你的心。
我不該再痴迷,我不該再悖逆,
你已喚醒我的心
來真心愛你為你而活,
我願愛你永遠愛你,
來陪伴你滿足你,
來陪伴你滿足你。
我願愛你永遠愛你,
來陪伴你滿足你,
來陪伴你滿足你。

讚美詩歌 » 讚美詩歌MV|母親的心聲“回家吧,孩子”拯救網癮少年


曾經你天真無邪,曾經你充滿理想,那燦爛的笑容綻放在你臉上。在媽媽懷裡酣睡的少年,圍繞在媽媽左右的少年,你是媽媽的驕傲,媽媽是你的依靠。如今那個少年已漸漸地遠去,再也看不到他燦爛的笑容,再也聽不到他優美的歌聲。我的寶貝,你在哪裡?你是否聽到媽媽的哭泣?回家吧,我的寶貝!回家吧,我的寶貝!誰來救我的寶貝?誰能救他的回家?
他是那麼的孤單,又是那麼的無助,失去了起初的童真,把理想拋在了一邊。他的身影是那樣的疲憊,他的聲音是那樣的蒼涼,他不再是媽媽的,媽媽也不再是他的依靠。我的寶貝,是誰偷走了你的心?噢!我的寶貝,是誰破碎了你的夢?是誰將你從媽媽懷里奪走?我的寶貝,你在哪裡?你是否聽到媽媽的哭泣?回家吧,我的寶貝!回家吧,我的寶貝!誰來救我的寶貝?誰能救他的回家?回家吧,孩子!媽媽在家等你!

2017年12月10日星期日

每日靈修 » 對葡萄園工人的比喻背後,神心意的認識(有聲讀物)

有一次靈修時,看到馬太福音二十章說早進葡萄園的與晚進葡萄園的最後得一樣的工價。我想:我們這些為主撇棄花費、勞苦作工多年的人,以後和那些晚進來作工的人得一樣的工價,這是不是神有意偏待那些晚進來的人呢?
一天,我遇到一位教友,在我們的交談中,我把自己心裡的困惑與教友談出來,教友說:“我以前也有這樣的誤解,也是一直不明白神的心意,正好最近看了一本屬靈書籍明白了這方面的真理。”說著教友從包裡拿出書給我讀了一段話:“不管你能接受多少,不管你聽了多少,你明白了多少,你活出多少,你得著多少,但是有一個事實:神的真理、道路、生命是無償地賜給了每一個人的,對每一個人來說都是公平的。神從來不會因為一個人初信,才兩個月,兩年,十年,或者二十年來厚此薄彼,也不會因為一個人的年齡、長相、性別、出生家庭、出生的家庭背景來區別對待每一個人、任何一個人,是吧?沒有吧?每一個人從神那兒所得的東西都是一樣的,神沒有讓任何一個人少得一樣東西,也沒有讓任何一個人多得多少東西,對每一個人來說都是 公平合理,按時份量地給你,讓你餓不著,讓你凍不著、渴不著,是吧?當神作這些事的時候,神對人的要求是什麼?就說神把這些東西賜給人,神有一點私心嗎?(沒有。)沒有一點私心。”(摘自《人是神經營計劃當中最大的受益者》)讀完教友接著說:“看了這話才化解了我對神的誤解,原來神對待我們每個人都是公平的,神在作工拯救人期間賜給我們真理,給我們每個人安排的環境與機會都是一樣的,而我們最終能不能得著真理,這就取決於自己是否喜愛真理、追求真理。若我們不喜愛真理,也不追求真理,還錯失了神賜給人得真理的機會,那我們即使信神多年,最終什麼也得不著,還被神定為是作惡的人。有的人雖然信神年頭短,但有一顆喜愛真理、渴慕真理的心,臨到事能常常禱告神,尋求真理,按神的話實行,最終得到了真理,有 一個好的歸宿。
葡萄園的比喻,神心意
回想神帶領以色列民出埃及時,以色列民在曠野漂流了四十年,那些壯丁和人所仰望的高大的'勇士'因對神發怨言都倒斃在曠野裡了,最後只有婦女孩童能順服神的主宰安排,不曾發怨言而進入了迦南美地,這很不合人的想像。還有猶太教的祭司、法利賽人、文士,他們自以為熟讀聖經懂律法,有的還走遍洋海陸地傳福音,他們感到自己是作工最多、資格最老的,是最有資格迎接到彌賽亞,得到神的揀選。然而當主耶穌來作工的時候,主耶穌並沒有按照人的想像揀選他們,顯現作工在他們中間,而是在聖殿以外揀選了打魚、種地的彼得、約翰等門徒。因神知道法利賽人沒有敬畏神的心,他們憑著自己作工多年的資本站在事奉神的地位上,狂妄、頑固地持守自己,認為主耶穌不是預言中要來的彌賽亞而否認神的顯現,他們明知主耶穌所說的話有權柄、有能力,但他們不肯放下地位尋求真理,更不接受神的新工作,他們還用所明白的聖經道理來抵擋神的作工,所以被主耶穌的作工撇棄淘汰。而那些主的門徒及跟隨主的猶太百姓,他們雖然不如法利賽人明白的聖經知識多,更沒有像法利賽人那樣走遍洋海陸地傳福音,勞苦作工,但他們有一顆敬畏尋求神的心,有一顆渴慕真理的心,所以主耶穌將天國的福音及悔改的道賜給了這些人,使他們得到主耶穌的救恩。
看到我們是根據誰信神時間長,誰懂得聖經多,誰勞苦作工多,誰在眾人中間有威望,以此來確定誰有資格得到神的祝福。而神衡量人的原則不是這樣,神不根據這些外在的客觀因素來定人結局,而是根據人有無得著真理,就如書裡的一段話說:'我定規一個人的歸宿不是根據其年歲的大小,不是根據其資格的老幼,也不是根據其受苦的多少,更不是根據其可憐的程度,而是根據其有無真理,除此以外別無選擇。'(摘自《當為你的歸宿預備足夠的善行》)看到神最終只根據人有無真理來定規人的結局,這是神衡量人的標準,因神不看我們地位高低、資格老幼、信神時間長短、受苦多少,無論是帶領還是普通信徒,凡是渴慕尋求真理、謙卑順服的神都開啟,都能像那後進葡萄園的工人一樣,得到神的祝福,但那些信神時間長卻沒得著真理的人,不管受苦花費多少,資格大小,最終都得被淘汰,這是誰也改變不了的事實。
主耶穌說:'虛心的人有福了!因為天國是他們的。'(太5:3)'飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。'(太5:6)從中看到我們要想得到神的祝福,就得有一顆喜愛真理、渴慕真理的心,實際地追求真理,遵行神的道,這樣就會得到神的祝福。”
聽了教友的交談,讓我明白了不管神的作工怎麼不合我們的觀念,神都是公義的。神鑑察人心肺腑,對我們有望眼欲穿的了解,神最知道哪一個人是真心信神喜愛真理,還是假冒為善厭煩真理,所以神是根據我們的實質是否喜愛尋求真理、得著真理,來決定我們不同的結局,並不是神有意偏待那些晚進來的人,而是由神的公義性情決定的。感謝神解開了我心中的結,願一切榮耀歸給神!